12 拿来主义（主题任务分层作业）语文统编版必修上册

**基本信息** 《拿来主义》主题任务分层作业通过“基础巩固+能力提升+素养拓展”三阶设计，实现从文本基础识记到文化思辨应用的梯度进阶，强化语言运用与逻辑思维，助力文化自信培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音字形、词语理解、论证脉络等基础知识点|以选择、填空等题型夯实文本基础，如字音辨析题强化语言积累，关联词填空题训练逻辑思维| |能力提升|论证方法、文本结构、驳论技巧等分析能力|通过文本阅读题深化理解，如比喻论证分析题培养逻辑思维，驳论写作题提升语言运用能力| |素养拓展|文化取舍、现实思辨、跨文本关联等综合素养|结合文化现象与生态理论阅读题，如“大宅子”比喻辨析题引导辩证思考，强化文化自信与批判思维|

第12课 《拿来主义》主题任务分层作业 参考答案   基础巩固 1． B 2． D 3． C 4． B 5． A 6． A 7． D 8． C 9． C 10． D 11． 鲁迅小说 形象色彩 （感觉）修辞 12．我将您的画像挂在我书桌的正上方。当我疲倦想偷懒的时候，我抬头看到了您，您那犀利的目光像闪电，灼烧着我混沌的思想，我想到活着就该跟您--样，“我以我血荐轩辕”；当我目睹不良现象却不敢挺身而出时，我抬头看到了您，您那上指的头发像利剑直刺我懦弱的灵魂，年轻人就该“横眉冷对千夫指”，敢于跟坏人坏事作斗争；当我遭受同学的误会而伤心时，我抬头看到了您，您那慈祥的面庞像温暖的阳光融化了我心中的寒冰，让我有宽厚博大的胸怀……您伟岸凛然，像一座永不熄灭的灯塔，指引着我们青年一代永远向前。   能力提升 （一）1．A 2．A 3．C 4．（1）能。“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。（2）讽刺了向外国人献媚的奴性。（3）反语、引用。 5．一是采用了“欲抑先扬”的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。 6．（1）比喻论证（2）“大宅子”喻文化遗产；“鱼翅”喻文化遗产中精华的部分；“鸦片”喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容；“姨太太”喻指文化遗产中的糟粕。（3）将深奥的道理浅显化，生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华，弃其糟粕的正确态度。 （二）7．D 8．D 9．B 10．尼采的类比揭示“只送不拿”的荒谬，强化“拿来主义”的合理性。 11．所谓“躺平”“摆烂”，看似是对压力的解脱，实则是对成长的逃避。学习固然不易，但正是在攻坚克难中，人才能淬炼意志、增长才干。鲁迅先生倡导“拿来主义”，强调主动选择、勇于担当；若连知识都不敢“拿来”，又怎能成为时代新人？历史从不眷顾懈怠者，唯有沉着勇猛、迎难而上，方能在挑战中成就自我。与其消极放弃，不如奋起“拿来”——拿方法、拿毅力、拿信念，走好属于自己的青春之路。   素养拓展 （一）1．B 2．D 3．B 4． C 后半句能证明前面的逻辑是悖论 得有西方事例 5．我不同意这种看法。 ①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。 ②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。 ③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。 ④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。 （二）6．C 7．B 8． 生态文明话语理论 在核心聚焦点上 理论关注重心 9．①核心理念相通：都以“坚持人与自然和谐共生”为本体基础； ②社会愿景相近：都以永续发展、建设美丽中国与清洁美丽世界为共同目标； ③战略地位相同：都把坚持人与自然和谐共生放在战略的关键性位置。 10．“要运用脑髓”“自己来拿”要求我们独立辨析、自主取舍，不被动接受既有理论： ①吸收生态文明话语的超越性，肯定其对人类行为的反思，继承突破西方旧模式、探索新型生态体系的追求； ②审慎辨别现有生态经验，不盲目采纳主流实践，甄别淘汰不符合长远发展的内容； ③突破旧概念限制，摆脱“现代化”概念的束缚，聚焦人与自然和谐共生，结合国情构建适配我国的生态话语理论。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第12课 《拿来主义》主题任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 知识阶梯·杂文筑基 同学们即将踏上《拿来主义》的研习阶梯，开启一段深耕经典杂文文本的研读旅程。在这里，识记文体常识、重点字词与核心概念，了解时代写作背景，理清文章立论与驳论的基本脉络，夯实文本识记、文意疏通与基础理解的关卡。 1．下列各项中，加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．吝啬（sè） 玄虚（xián） 国粹（cuì） 譬如（pì） B．蹩进（bié） 孱头（càn） 自诩（xǔ） 掘墓（jué） C．磕头（kē） 糟粕（cáo） 冠冕（miǎn） 残羹（gēng） D．存膏（gāo） 冷炙（zhì） 徘徊（huí） 鱼翅（chì） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“玄虚”的“玄”应读作xuán。 C.“糟粕”的“糟”应读作zāo。 D.“徘徊”的“徊”应读作huái。 故选B。 2．下列各项中，没有错别字的一项是（   ） A．古懂  陷阱  拭目以待  积薪厝火 B．摩登  譬如  沸反盈天  人才备出 C．时髦  包涵  亟待解决  祖上荫功 D．炫耀  鱼鳍  勃然大怒  踌躇满志 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用汉字字形的能力。 A.“古懂”的“懂”应为“董”。 B.“人才备出”的“备”应为“辈”。 C.“祖上荫功”的“荫”应为“阴”。 故选D。 3．下列选项中，对加点字解释错误的一项是（   ） A．但我们没有人根据了“礼尚（崇尚）往来”的仪节，说道：拿来！ B．欣欣然的蹩进（走进、踱进）卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 C．也不当众摔在毛厕里，以见（看出、看见）其彻底革命。 D．讨一点残羹冷炙（烤肉）做奖赏。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解词语含义的能力。 C.“以见其彻底革命”中“见”是“显示、表明”，而非“看出、看见”。 故选C。 4．成语运用题（出自《拿来主义》） 下列加点成语运用正确的一项是（   ） A．面对传统文化，我们不能盲目排斥，要采取拿来主义，全盘接受。 B．他对别人的意见总是不以为然，固执己见，这让大家很反感。 C．这个小偷作案手法高明，作案现场竟滴水不漏，让警方一时无从下手。 D．他对自己的作品过于自信，刚完成就急于发表，结果漏洞百出，被人贻笑大方。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并正确使用成语的能力。 A.错误。“全盘接受”指完全、彻底地接受某种观点、建议、决定或其他事物，没有任何保留或条件。违背《拿来主义》“占有、挑选” 的核心观点，不合语境。 B.正确。“不以为然”指不认为是正确的，表示不同意或否定。用在此处符合“固执己见”的语境。 C.错误。“滴水不漏”意思是一滴水也不外漏，形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击；也形容钱财全部抓在手里，不肯轻易出手。不能形容作案现场。 D.错误。“贻笑大方”指给懂行的人留下笑柄，含被动义，与句中“被人”语义重复（课文中 “贻笑大方”为规范用法，无重复问题）。 故选B。 5．依次填入下段横线处的关联词语正确的一项是(  ) 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，① 有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，② 不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。③ 炮枪和烟灯， ④ 形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹， ⑤ 背着周游世界,一定会有人看，⑥ 我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A． 只要 只 只有 虽然 倘使 但 B． 因为 但 因为 虽然 但是 所以 C． 由于 而 虽然 但是 只要 但 D． 如果 但是 只有 因为 所以 因此 A．A B．B C．C D．D 【答案】A 【详解】本题考查学生正确理解和运用关联词语的能力。 先疏通文段大意，再理清语句间的逻辑关系，然后根据语意和句间关系选填词语。 ①处，上文说“看见鱼翅,并不就抛在路上”，下文说有营养就吃掉，上下文不是因果关系，可排除“因为”“由于”，可排除B项和C项。 ⑥处，上文说“烟枪”和“烟灯”背着周游世界一定会有人看，下文说只需要保留少部分送博物馆，其余的大可以毁掉，可见上下文之间是转折关系，应填“但”。由此可确定答案为A项。 故选A。 6．下列标点符号，使用正确的一项是（    ） A．如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。 B．没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 C．那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来！” D．我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说：也可以算得显出一点进步了。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“新人”后应为逗号； C.“拿来！”中的感叹号应在引号外； D.“我敢说”后面应为逗号。 A。 7．对文中“送去主义”的理解正确的一项是（   ） A．指把中国的东西送给外国人，以搞好中外关系的思想。 B．指把中国的东西送给外国人，以搞好中外关系。 C．指送东西给外国人，以显示中国的地大物博。 D．指中国对外交流中的媚外政策。 【答案】D 【详解】题干是“对文中‘送去主义’的理解正确的一项是”，是考查学生理解把握文章中重要概念含义能力。概念题，要注意概念“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”等。答题的关键是审清题干、找准答题区间、对读原文、寻找细微的差别。“送去主义”根据文中“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，可知“送去主义”意思是指中国对外交流中的媚外政策。故选D。 8．下列对《拿来主义》语言表达效果的理解，不正确的一项是（    ） A．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 B．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 【答案】C 【详解】本题考查学生对文学作品语言表达效果的理解能力。 A.正确。句中用设问（自问自答）的方式提出“怎么办”的问题，再给出“拿来”的答案，能够引起读者对“如何做”的注意与思考； B.正确。“欣欣然”写投降主义者的得意神态，“蹩”刻画出其丑态，以漫画式的夸张笔法讽刺了崇洋媚外者的嘴脸，带有明显的揶揄意味； C.错误。“萝卜白菜”是日常常见的事物，此处用其作比，是说明吸收“拿来”的东西应如吃普通食物般自然平常，并非“明贬实褒”（无贬低之意）； D.正确。“昏蛋”一词喻指为“保存清白”而全盘否定一切（割断历史、盲目排外）的虚无主义者，用口语化的表述将抽象的形象具体化，生动形象。 故选C。 9．下列对《拿来主义》这篇文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文中第一段列举了“送去主义”的表现，即送古董，送古画新画，送梅兰芳。 B．“闭关主义”的表现是“自己不去，别人也不许来”。 C．“送去主义”的实质是帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策。 D．“拿来主义”的正确做法是“有思考、有鉴别、有选择”。 【答案】C 【详解】本题考查理解分析文章内容的能力。 C项，“‘送去主义’的实质是帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策”错误，“送去主义”是为了媚外,把自己国家的东西不分类别统统送出去，文中主要是送古董，送古画新画，送梅兰芳；“帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策”应为“送来主义”。 故选C。 10．下列填入画横线处的内容，最恰当一项是（   ） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？ “拿来主义”者是全不这样的。 ①勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是混蛋。 ②但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头； ③我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！ ④不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 A．①②③④ B．①④②③ C．③④②① D．③②①④ 【答案】D 【详解】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 根据“那么，怎么办呢”这一问，后文肯定回答穷青年面对大宅子的态度，故③排在句首，排除AB； 第②句“但是，如果反对这宅子的旧主人……”中的“但是”表转折，明显是与③相反的态度，①④也是与②一样的态度，故②排在③后，排除C。 故选D。 11．下面是一篇学术论文的摘要，请根据文段内容提取三个关键词，每个不超过5个字。 考察鲁迅小说中形象色彩修辞的文本呈现是本论文的出发点。从人类的五官感觉起步，分别从视觉、听觉、肤觉、嗅觉、味觉的角度还原鲁迅小说中富有艺术魅力的形象色彩特征。通过基于视觉的颜色修辞观照鲁迅小说中不同颜色语码的形象色彩义，勾勒出鲁迅小说色彩世界的风貌；透过不同颜色语码所内含的隐喻意义，探讨鲁迅关于国民性、启蒙、复仇等重要主题的思考；以鲁迅对色彩的选择和偏好把握鲁迅的情感基调和生命姿态。通过基于听觉的声音修辞，发掘声响修辞在鲁迅小说中的多重内涵；把握鲁迅对人声的情感化的处理意图和技巧，了解鲁迅对人生的深刻洞察和切身体悟；领会鲁迅小说中语音表达的表意性和情感性，进而观照小说所传递出的社会内涵的思想旨意。通过基于肤觉的感觉修辞，探究鲁迅对国民之间的现实关系和人际社会的洞察；透视鲁迅对国民性的审视、揭露，以及关于国民性改造的设想和期许。基于嗅觉和味觉的感觉修辞，主要表现鲁迅小说中人物的生活状态和生存态度，以及由此所激发的心理感受和具有空间意义的情绪体验。 关键词：___________  _____________  ____________ 【答案】 鲁迅小说 形象色彩 （感觉）修辞 【详解】本题考查学生语言表达之提取关键词的能力。 文章第一句话“考察鲁迅小说中形象色彩修辞的文本呈现是本论文的出发点”为第一层，总体交代了本文论述的话题：鲁迅小说中形象色彩修辞。 第二层“从人类的五官感觉起步，分别从视觉、听觉、肤觉、嗅觉、味觉的角度还原鲁迅小说中富有艺术魅力的形象色彩特征”谈的是“形象色彩”。 第三层从“基于视觉的颜色修辞”“基于听觉的声音修辞”“基于肤觉的感觉修辞”三个角度谈“修辞”。 据此可以提取关键词：鲁迅小说；形象色彩；修辞。 12．参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅先生的了解，刻画你心中鲁迅先生的形象。    要求：①使用第二人称，侧重肖像描写。②运用比喻、排比两种修辞手法。③结构相对完整，语言简明、连贯、得体。④不少于100字。 【答案】我将您的画像挂在我书桌的正上方。当我疲倦想偷懒的时候，我抬头看到了您，您那犀利的目光像闪电，灼烧着我混沌的思想，我想到活着就该跟您--样，“我以我血荐轩辕”；当我目睹不良现象却不敢挺身而出时，我抬头看到了您，您那上指的头发像利剑直刺我懦弱的灵魂，年轻人就该“横眉冷对千夫指”，敢于跟坏人坏事作斗争；当我遭受同学的误会而伤心时，我抬头看到了您，您那慈祥的面庞像温暖的阳光融化了我心中的寒冰，让我有宽厚博大的胸怀……您伟岸凛然，像一座永不熄灭的灯塔，指引着我们青年一代永远向前。 【详解】本题考查考生的表达应用能力。解答该题时，要认真审题，认真分析题干、看清答题要求。 题干的隐性要求有三个，分别为： “参照题目中鲁迅的画像”，想定了描写的对象为鲁迅，又看图作文的性质，描写时必须抓住画像中鲁迅的外貌特征来写，虚实相生，既要依托画面的内容，也可关注画面以外的旨趣；“结合你对鲁迅的了解”暗示了答题时必须调动你从教材中或其他途径获得的有关鲁迅先生的知识；“刻画你心目中鲁迅的形象”限定了描写的目的是刻画鲁迅的形象，即必须通过肖像描写来凸显鲁迅的独特个性和伟大精神，如描写鲁迅的头发来反映他倔强的性格和傲骨精神，描写鲁迅的眼睛来反映出他对社会问题的洞察。 本文的答题要求有4个，在答题前写好大纲，务必将“第二人称”、“运用必须、排比修辞手法”考虑进去，明确这些“要求”以怎样的形式出现在作文的什么位置。在根据提纲润色时，注意作文的结构完整性，语言的简明、连贯、得体。最后检查字数，不要少于100字。 【点睛】本题考查考生表达应用的能力。解答此类题目，注意以下两点：1.要认真审题，整体看图，注意答题要求。2.注意细节，图中人物的细节皆可着笔，可将人物的容貌细节、动作、神情与人物拥有的精神相联系进行描写、刻画。   能力提升 思悟进阶·文本探究 同学们迈入《拿来主义》研读新阶段，循着破立结合的行文脉络品味鲁迅犀利深刻的论证逻辑。剖析比喻论证、对比论证的妙处，辨析闭关主义、送去主义与拿来主义的区别，解锁杂文犀利说理、含蓄讽喻的赏析技巧，提升文本分析与论证品读能力。 （一）阅读下面的文字，完成下列小题。（22分） ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （鲁迅《拿来主义》） 1．下列表述，不符合原文意思的一项是（   ）（3分） A．“送去主义”是近代中国继“闭关主义“之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。 B．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 C．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 D．送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。 B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。 C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。 D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。 B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来“。 C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。 D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。 4．文章中第①段说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”对这段话，（1）你能体会出其中的讽刺意味吗？请指出关键词。（2）作者讽刺的对象是什么？（3）这段话运用了哪种修辞手法？（3分） 5．第③段在论证方法上有何特点，请作简要分析。（4分） 6．第⑧⑨段主要运用了什么论证方法？“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”分别指什么？作者这样写有什么好的效果？（6分） 【答案】1．A 2．A 3．C 4．（1）能。“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。（2）讽刺了向外国人献媚的奴性。（3）反语、引用。 5．一是采用了“欲抑先扬”的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。 6．（1）比喻论证（2）“大宅子”喻文化遗产；“鱼翅”喻文化遗产中精华的部分；“鸦片”喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容；“姨太太”喻指文化遗产中的糟粕。（3）将深奥的道理浅显化，生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华，弃其糟粕的正确态度。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”错误，“导致”强加因果，文章说“中国一向是所谓‘闭关主义’，……自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，可见是“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”才导致现在的“送去主义”。 故选A。 2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“文章破立结合，①至⑦段立中有破”错误，分析错误，“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒，应该是①至⑦段破中有立，⑧至⑩段立中有破。 故选A。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于……”错误，曲解文意。原文“放一把火烧光”是完全否定，“接受一切”是完全肯定，选项“否定或者肯定”前缺少“完全”这样的修饰语，表达不准确。 故选C。 4．本题考查学生理解重要词语含义和正确运用修辞手法的能力。 （1）首先明确回答“能”，然后分析其关键词的含义和作用。 此处“捧”字有奉送之意，体现了“大师”们的奴颜婢膝；“挂”过去，并不能发扬国光，只是为讨好“欧洲各国”。所以，“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸，体现出了讽刺的意味。 （2）句子的主语是“几位‘大师’们”，被送画的对象时“欧洲各国”，真正的目的是讨好外国。所以，作者讽刺的对象是“‘大师’们”向外国人献媚的奴性。 （3）“不知后事如何”运用了引用的修辞手法；“大师”“发扬国光”运用了反语，讽刺所谓的大师以发扬国光为名实际上是讨好外国人；“进步”一词运用了反语，由人代替了物，实则招致了帝国主义进一步的侵略，是对媚外求荣、欺世惑众行为的强烈讽刺。所以，这段话运用了反语和引用的修辞手法。 5．本题考查学生分析论证方法的能力。 “当然”，表明作者退一步讲，“能够只是送出去，也不算坏事情”是扬，“但是”表示转折，“几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，……则当佳节大典之际，他们拿不出东西来”是抑，看似“不坏”，实则“悲惨”，作者顺着对方的观点往下说，最后有意识地将敌论引入荒谬的境地，采用了“欲抑先扬”的手法； 原文“尼采就自诩过他是太阳，……只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，……要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种，运用了“类比论证”的方法。 6．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 原文“譬如罢……”，是比喻论证。文中本体不直接出现，只出现喻体，主要是借喻的手法。“文化遗产”是本体，“大宅子”是喻体，用大宅子喻文化遗产，既揭示其来源“因为祖上的阴功”，又体现其丰富性；然后用食物中的精华“鱼翅”比喻文化遗产中精华的部分；用有毒的“鸦片”（可药用）喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容；用毫无用处应该取缔的“姨太太”喻指文化遗产中的糟粕。所以，第⑧⑨段主要运用了比喻论证的论证方法。 效果：如何正确对待文化遗产这一问题比较抽象深奥，作者运用比喻论证的论证方法用日常生活可见的事物作比喻，将深奥的道理浅显化，进一步分析人们的取舍态度，生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华，弃其糟粕的正确态度。 （二）阅读下文，完成下面小题。（19分） 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 7．下列句子中，加点词没有用“反语”的一项是（    ）（3分） A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 C．虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。 D．我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 8．对“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”这一句在文中的意义，理解最恰当的一项是（    ）（3分） A．意在介绍得到“大宅子”的几种途径。 B．旨在讽刺做了富翁女婿而炫耀于人的某些文人。 C．意在强调对于文化遗产的无条件接受。 D．旨在讽刺批判某些人为得到“大宅子”而不择手段。 9．下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（    ）（3分） A．文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。 B．第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。 C．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 D．本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 10．第③段写到德国哲学家尼采的用意是什么？试简要分析。（4分） 11．鲁迅先生针对当时一些关于“文化遗产”的错误倾向，阐明了自己的态度。近来，有的同学在学习上也存在一些错误的认识，如：“学习好难啊！我要摆烂，我想躺平。”因此，他们在面对压力时，选择了“躺平”。 青年辩论社邀请你就这种错误进行反驳。请按照驳论文的一般思路，采用破立结合的手法，写一段200字左右的驳论段落。（6分） 【答案】7．D 8．D 9．B 10．尼采的类比揭示“只送不拿”的荒谬，强化“拿来主义”的合理性。 11．所谓“躺平”“摆烂”，看似是对压力的解脱，实则是对成长的逃避。学习固然不易，但正是在攻坚克难中，人才能淬炼意志、增长才干。鲁迅先生倡导“拿来主义”，强调主动选择、勇于担当；若连知识都不敢“拿来”，又怎能成为时代新人？历史从不眷顾懈怠者，唯有沉着勇猛、迎难而上，方能在挑战中成就自我。与其消极放弃，不如奋起“拿来”——拿方法、拿毅力、拿信念，走好属于自己的青春之路。 【导语】这篇《拿来主义》是鲁迅杂文的经典之作，以犀利的笔触批判了当时文化界的盲目“送去主义”和被动接受“送来”的倾向。文章采用先破后立的论证结构，通过“大宅子”的生动比喻，提出对待文化遗产应“占有，挑选”的辩证态度。鲁迅运用反语、讽刺等手法，语言幽默而深刻，既揭露了民族自卑与自大的矛盾心理，又指明了文化发展的正确路径。文章体现了鲁迅对民族文化命运的深刻思考，至今仍具有强烈的现实意义。 【详解】7．本题考查学生理解词语手法的能力。 A.使用反语。用“活人”（梅兰芳）去外国“送礼”，不过是“送去主义”换了个形式，并非真正进步。 B.使用反语。“大度”看似赞美，实则讽刺当时政府盲目输出文化、资源，不求回报，实为愚昧和自欺。 C.使用反语。“国粹”本指民族文化精华，但此处指烟枪、烟灯这类与鸦片相关的落后器物。把糟粕称为“国粹”，明显是讽刺某些人把封建糟粕当宝贝。 D.这里的“吝啬”是理性、节制、有选择地保留和吸收，并无讽刺意味。 故选D。 8．本题考查学生理解文章句子的能力。 题目中的句子通过列举多种获取“大宅子”的方式，并非单纯介绍途径，而是以讽刺笔法批判某些人为得到文化遗产(“大宅子”)不择手段的行为，如“做了女婿换来的”暗含对攀附权贵的文人的讥讽。 A.只停留在表面理解，没有暗含作者情感。 B.仅针对其中一种情况，不够完整。 C.“无条件接受”与原文主张的批判性继承相悖。 D.全面概括了这一意图。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“排比”错。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”这两句都只有两句，构不成“排比”；“总结了全文的观点”错，应当是进一步说明了“拿来”的意义。 故选B。 10．本题考查学生分析内容作用的能力。 鲁迅引用尼采自诩为“太阳，只给予不索取”却最终发疯的例子，是为了类比讽刺当时中国一味实行“送去主义”、只知输出文化与资源却不吸收外来有益成分的荒谬做法。尼采的“只给不取”是疯狂且不可持续的，中国若如此，必将导致文化枯竭、子孙无以为继。借此，鲁迅强调必须改变单向“送去”的思维，主动“拿来”，才能实现民族文化的更新与发展。 11．本题考查学生拟写文段的能力。 “破”：批驳错误观点（指出其本质、危害或逻辑漏洞）；“立”：树立正确主张（提出正面观点、价值或行动路径）；“结合”：破中有立，立中有破，二者有机统一，逻辑连贯。破——揭示“躺平摆烂”的实质与危害。揭示本质：指出“躺平”不是真正的解脱，而是“逃避成长”；使用对比：“看似……实则……”句式，揭露表象与实质的矛盾，增强批判力度。立——借助权威（鲁迅）树立正确态度。在语段中运用类比引申、反问等方法。再立+呼吁——提出行动方案与价值导向。   素养拓展 文脉延伸·思辨践行 同学们走进文化取舍的深度思辨研讨，审视古今中外文化交流的利弊得失，体悟“取其精华、去其糟粕”的文化态度。立足当代文化交融、网络信息繁杂的现实语境，树立理性借鉴、主动吸纳、辩证取舍的价值观念，提升批判性思考与文化辨识的综合素养。 （一）（25-26高二下·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（      ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”? ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果? 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B．“大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C．同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D．材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B．亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C．若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D．赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（    ）（3分） A．某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。 B．辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。” C．某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。 D．老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。 4．下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。（4分） A．禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字 B．禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天 C．苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知” D．苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事” 答：我选择________项。理由：①__________________②__________________ 5．有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。（6分） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） 【答案】1．B 2．D 3．B 4． C 后半句能证明前面的逻辑是悖论 得有西方事例 5．我不同意这种看法。 ①“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系。鲁迅并非以“大宅子”的比喻代替逻辑，而是以比喻作为逻辑推理的载体，修辞与逻辑协同发挥作用。 ②文学创作、艺术欣赏需要审美的、情感的、直觉的参与，逻辑有它适当的位置。《拿来主义》是文学创作，以逻辑论证来评判其严谨性，本就是对逻辑的误解。 ③有“在逻辑上可以等值”的桥梁，不同范畴的事物可以通过“赖尔峡谷”。处置“大宅子”的问题与对待抽象的文化遗产问题具有相似性或等同性，可以用来论证。 ④修辞不是为了论证，是制造有趣的表达效果。鲁迅用“大宅子”的比喻不是为了论证拿来主义的意义、价值等观点，只是生动形象地描述对待文化遗产的不同态度。 【导语】两则材料围绕逻辑与修辞的关系展开，核心是厘清二者适用边界，纠正大众的错误认知。材料一批驳了“东方人只讲修辞不讲逻辑”的偏见，指出逻辑并非万能，其自身也存在悖论。材料二明确辨析：修辞可制造表达趣味，但不适合替代逻辑开展论证，误用修辞易遮蔽真理、催生诡辩。 【详解】1．A.“权威学者将思维和比喻混为一谈了”错误，材料一是学者混淆文学比喻与逻辑论证，不是混同思维和比喻。 C.“但它的有限性、差异性更不容忽视”错误，材料中并没有提到“差异性更不容忽视”，选项无中生有。 D.“材料一侧重批驳‘以修辞的存在来否定逻辑’的做法”错误，材料一批驳的是“用逻辑否定修辞、以此证明东方人不讲逻辑”的错误观点，选项表述颠倒。 故选B。 2．D.“应当从改变人们的动机入手”错误，材料二赵汀阳仅列举了人们故意不讲逻辑的多种可能原因，没有提到如何改善这种现象。 故选D。 3．A.用比喻帮助读者理解细胞结构，属于辅助讲解概念，不是用来论证观点，不符合。 B.辩论中用谚语“早起的鸟儿有虫吃”这个修辞类比，来论证“要早起学习”的观点，属于典型的“用修辞代替逻辑论证”，正好能够支撑“修辞不适合用于论证”的观点，符合要求。 C.广告语用修辞激发购买欲，属于商业宣传，不是论证观点，不符合。 D.用谚语帮助学生理解经济学概念，属于辅助教学，不是用来论证观点，不符合。 故选B。 4．审题：定位第⑥段核心：列举中西逻辑悖论，前文庄子、老子、绝对真理论断均为自我矛盾的逻辑悖论，且需搭配西方事例，和东方诸子案例形成对照。 辨析选项：①先区分西方、东方，A、B是禅宗故事，属于东方事例，放在庄子前面会打乱“先西方、后东方”的举例顺序，直接排除。 ②分析悖论逻辑：选项中“只知道一件事=一无所知”，矛盾点是“知晓一事”推翻“一无所知”，对应C句逻辑；D语序颠倒不合悖论推导； ③梳理两点理由：一是属于西方悖论，和庄子等东方案例对应；二是语句内部自相矛盾，契合本段逻辑悖论的论证核心。 规范作答：先选定C，再分两点简短概括理由，控制每点15字内。 5．亮明立场：先直接否定题干错误观点。 回扣材料找论据： 依据材料一③，逻辑和修辞并非对立，比喻只是文学表达，不等同逻辑论证失效，鲁迅用比喻承载说理，二者共存。 依据材料一⑩，逻辑有适用边界，文学文本需审美修辞，单用逻辑标准评判文学比喻，是误解逻辑。 依据材料二记者“赖尔峡谷”理论，大宅子与文化遗产存在本质相似点，具备类比逻辑桥梁，类比成立。 依据材料二赵汀阳观点，修辞作用是生动表意、增强表达效果，鲁迅比喻目的是形象区分三类错误态度，并非替代逻辑说理。 整合逻辑：先驳错误前提，再结合两则材料分层说理，区分“修辞表达”和“逻辑论证”两种功能，证明比喻兼具文学性与说理合理性。 （二）（2026·河南平顶山·三模）阅读下面的文字，完成小题。（19分） 从党的二十大报告中关于“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”和“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”两个主题的阐述来看，“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的。 在核心理念上，“坚持人与自然和谐共生”是生态文明话语体系所建基于的“本体论基础”只有恪守人与自然和谐共生的核心理念价值，新时代推进生态文明建设必须坚持的其他原则才能在理论和逻辑上得以成立，也才能在实践中得到贯彻。“人与自然和谐共生”不仅是“中国式现代化”理论（及其实践）的五个突出表征之一，而且这二者相结合构成了一个理论意涵更为丰富而深刻的概念术语，即“人与自然和谐共生的中国式现代化”，也就是作为中国式现代化所蕴含的独特的“中国式现代化的生态观”。需要指出，就像“坚持人与自然和谐共生”的生态文明原则包含着深刻的哲学本体论意蕴一样，“人与自然和谐共生的中国式现代化”或“中国式现代化的生态观”也可以理解为一种统领性的生态世界观方法论。 在未来社会愿景上，生态文明话语分别从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”的双重维度做了勾勒描绘。也就是说，同时致力于建设一个可持续发展的中国与世界，建设一个山川秀丽的中国与清洁美丽的世界。这需要强调和处理好的两重关系是，生态环境保护和可持续发展之间的关系、中国（中华民族）与世界之间的关系。前者严格说来是在系统的“可持续发展”概念话语之下，即同时包含着生态、经济与社会文化可持续性的全面协调发展，但现实中的内部矛盾冲突仍将长期广泛存在；后者并不简单是国内与国际层面需要（利益）的平衡考量问题，而是生态文明建设过程中如何真正做到全球思考、地方行动的问题，这对于国际影响不断扩大中的当代中国来说尤为重要。生态文明话语和人与自然和谐共生的中国式现代化话语的未来社会愿景，就其现实所指或近期前景而言也是共通的或相近的。 在战略实施构想上，生态文明话语强调的是推进“五位一体”总体布局和“坚持人与自然和谐共生”基本方略，即把生态文明建设放在党和政府政治议事日程的日益突出位置，融入经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的各方面和全过程。相比之下，中国式现代化话语明确强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”“中国式现代化的本质要求是……促进人与自然和谐共生”。由此可见，虽然二者在侧重点上有所不同，但坚持人与自然和谐共生都被置于一种基本方略或战略中枢的关键性地位。 无可讳言，作为两种话语理论表述形式，“生态文明话语”和“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”之间，确实还存在着一些明显的差别，甚至可以说是一定程度的“张力”，需要给予足够的关注与重视。 “生态文明话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐创建一种全新的生态文明或促成经济社会现代化发展的生态化话语。因而，一方面，这一话语理论的生态革新意涵更多是源自一种自我反思性认知或内敛型行为选择的“生态文明”概念，即如何通过人类自身的主动改变来做到人与自然和谐共生或文明化生存。另一方面，这一话语理论的生态革新意涵还源自对世界主导性现代化认知、价值和模式的生态否定，并致力于探索一种根本不同于西方主导观念与实践的新型经济、社会和文化体系。 相形之下，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐发现并遵循推进当代中国经济社会现代化发展目标的合理进程安排与适当路径形式，努力做到人与自然的和谐相处与发展。因此，需要审慎面对的是，一方面，人们很可能将不得不接受那些基于历史现实经验和国际比较基础上的现代化认知与战略。另一方面，人们很可能将会有意无意地采纳或遵循那些现实中有效或主流性的但却未必是真正代表未来的所谓绿色现代化做法或经验。可见，作为构词主语的“现代化”，可能因其霸权性的历史遗产而成为人们推进关于当代社会的“人与自然和谐共生”思考的某些限制或掣肘。 （摘编自郇庆治《生态文明的现代化革新与实践超越性性》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”两种理论的构建目标和依托环境具有共性，这也是两者得以交汇的原因。 B．新时代生态文明建设离开人与自然和谐共生的核心理念将难以实现，中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础。 C．生态文明话语的两个维度描述提醒我们，在建设中要协调好中华民族与世界之间的关系，要有全球思考的意识。 D．“中国式现代化话语”指向人与自然的和谐相处与发展，在这其中，我们难以避免要接受一些历史经验和做法。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．“近似或共同的”“共通的或相近的”等语句反复出现，说明开篇提到的两个主题具有诸多共同点。 B．“无可讳言……”这段文字概括了两种话语理论同中有异的特点，起到了引出下文、强调观点的作用。 C．文章在展开论述的过程中注重条理性，如“前者”“后者”“一方面”“另一方面”等就体现了这一点。 D．文章使用了大量的修饰限定性词语较多的长句，看似冗长，其实这些正是文章严谨性的体现。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 针对这两种话语理论，目前，中国学界更为关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，但相比之下，可以说，________无疑是更为根本性、更具前瞻性的。我们还需特别关注和重视，这两个话语理论之间________，存在着明显的差别。随着时间的推移，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”的________将会转移，从“现代化”转向“人与自然和谐共生”和“中国式”。 9．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论相近点有哪些？请简要概括。（4分） 10．鲁迅《拿来主义》一文提出“要运用脑髓”“自己来拿”。请根据此观点并结合材料最后两段的阐述，谈谈我们该怎样面对已有生态理论。（6分） 【答案】6．C 7．B 8． 生态文明话语理论 在核心聚焦点上 理论关注重心 9．①核心理念相通：都以“坚持人与自然和谐共生”为本体基础； ②社会愿景相近：都以永续发展、建设美丽中国与清洁美丽世界为共同目标； ③战略地位相同：都把坚持人与自然和谐共生放在战略的关键性位置。 10．“要运用脑髓”“自己来拿”要求我们独立辨析、自主取舍，不被动接受既有理论： ①吸收生态文明话语的超越性，肯定其对人类行为的反思，继承突破西方旧模式、探索新型生态体系的追求； ②审慎辨别现有生态经验，不盲目采纳主流实践，甄别淘汰不符合长远发展的内容； ③突破旧概念限制，摆脱“现代化”概念的束缚，聚焦人与自然和谐共生，结合国情构建适配我国的生态话语理论。 【导语】这是一篇聚焦中国生态话语建构的学术短文，紧扣党的二十大相关论述展开讨论，逻辑清晰严谨。文章先梳理“生态文明话语”与“中国式绿色现代化话语”的共通之处，再辨析二者的理论差异与内在张力，立论扎实，既回应了本土生态建设的理论议题，也为相关学术建构厘清了思路，颇具参考价值。 【详解】6．A.“这也是两者得以交汇的原因”错误。原文只说“这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的”，并未说明这是“两者得以交汇的原因”。 B.“中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础”错误。原文只指出“人与自然和谐共生”是生态文明话语体系的本体论基础，是中国式现代化的突出表征之一，并未说它是整个中国式现代化理论的基础。 D.“难以避免要接受”错误。原文是“很可能将不得不接受”，是推测性表述。 故选C。 7．B.“概括了两种话语理论同中有异的特点”错误。前文已经完整论述了两种话语的共同点，“无可讳言”一段只引出二者的差异，并没有概括“同中有异”。 故选B。 8．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、逻辑连贯、紧扣原文的原则。 ①处：前文提及学界更关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，用“但相比之下”形成对比，结合原文反复将“生态文明话语”与“中国式现代化话语”并列对比，可补写“生态文明话语理论”。 ②处：前文指出要重视两种话语理论，后文点明“存在着明显的差别”，结合原文对二者“聚焦点”差异的论述，可补写“在核心聚焦点上”。 ③处：后文提到“将会转移，从‘现代化’转向……”，这是对关注重点变化的描述，结合原文中两种话语理论“聚焦点”不同的表述，可补写“理论关注重心”。 9．概括两种理论的相似点，需紧扣原文“生态文明话语”与“绿色现代化话语”的共性论述，可从核心理念、社会愿景、战略定位三个维度分层提炼，确保要点完整、表述严谨。 ①定位原文段落：找到原文中分别论述两种话语理论的段落，圈出“核心理念”“未来社会愿景”“战略实施构想”三个层次的内容。 ②提炼共性要点：从“本体论基础”处提取核心理念，从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”处提取共同愿景，从“基本方略或战略中枢”处提取战略地位。 ③规范分条作答：按顺序分点表述，用简洁语言概括，确保要点清晰、贴合题意。 10．作答本题需以鲁迅的观点为核心，紧扣材料最后两段对两种生态话语的对比分析，可从吸纳超越性、甄别局限性、构建自主性三个维度，阐述对待既有生态理论的做法。 ①破题阐释：先点明“运用脑髓”、“自己来拿”的内涵，即不盲从既有理论，要主动辨析、自主取舍，明确答题的核心立场。 ②文本对应分析：结合材料最后两段，对应生态文明话语，吸收其对人类行为的反思与突破西方旧模式的革新追求；对应绿色现代化话语，甄别现有主流生态实践，淘汰不符合长远发展的内容；结合两种话语的局限，提出突破“现代化”概念的固有路径限制，立足国情构建适配的生态话语。 ③规范作答：按总分结构组织语言，用简洁的表述概括文本要点，体现对观点的迁移运用。 15 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第12课 《拿来主义》主题任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 知识阶梯·杂文筑基 同学们即将踏上《拿来主义》的研习阶梯，开启一段深耕经典杂文文本的研读旅程。在这里，识记文体常识、重点字词与核心概念，了解时代写作背景，理清文章立论与驳论的基本脉络，夯实文本识记、文意疏通与基础理解的关卡。 1．下列各项中，加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．吝啬（sè） 玄虚（xián） 国粹（cuì） 譬如（pì） B．蹩进（bié） 孱头（càn） 自诩（xǔ） 掘墓（jué） C．磕头（kē） 糟粕（cáo） 冠冕（miǎn） 残羹（gēng） D．存膏（gāo） 冷炙（zhì） 徘徊（huí） 鱼翅（chì） 2．下列各项中，没有错别字的一项是（   ） A．古懂  陷阱  拭目以待  积薪厝火 B．摩登  譬如  沸反盈天  人才备出 C．时髦  包涵  亟待解决  祖上荫功 D．炫耀  鱼鳍  勃然大怒  踌躇满志 3．下列选项中，对加点字解释错误的一项是（   ） A．但我们没有人根据了“礼尚（崇尚）往来”的仪节，说道：拿来！ B．欣欣然的蹩进（走进、踱进）卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 C．也不当众摔在毛厕里，以见（看出、看见）其彻底革命。 D．讨一点残羹冷炙（烤肉）做奖赏。 4．成语运用题（出自《拿来主义》） 下列加点成语运用正确的一项是（   ） A．面对传统文化，我们不能盲目排斥，要采取拿来主义，全盘接受。 B．他对别人的意见总是不以为然，固执己见，这让大家很反感。 C．这个小偷作案手法高明，作案现场竟滴水不漏，让警方一时无从下手。 D．他对自己的作品过于自信，刚完成就急于发表，结果漏洞百出，被人贻笑大方。 5．依次填入下段横线处的关联词语正确的一项是(  ) 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，① 有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，② 不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。③ 炮枪和烟灯， ④ 形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹， ⑤ 背着周游世界,一定会有人看，⑥ 我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A． 只要 只 只有 虽然 倘使 但 B． 因为 但 因为 虽然 但是 所以 C． 由于 而 虽然 但是 只要 但 D． 如果 但是 只有 因为 所以 因此 A．A B．B C．C D．D 6．下列标点符号，使用正确的一项是（    ） A．如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。 B．没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 C．那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来！” D．我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说：也可以算得显出一点进步了。 7．对文中“送去主义”的理解正确的一项是（   ） A．指把中国的东西送给外国人，以搞好中外关系的思想。 B．指把中国的东西送给外国人，以搞好中外关系。 C．指送东西给外国人，以显示中国的地大物博。 D．指中国对外交流中的媚外政策。 8．下列对《拿来主义》语言表达效果的理解，不正确的一项是（    ） A．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 B．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 9．下列对《拿来主义》这篇文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文中第一段列举了“送去主义”的表现，即送古董，送古画新画，送梅兰芳。 B．“闭关主义”的表现是“自己不去，别人也不许来”。 C．“送去主义”的实质是帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策。 D．“拿来主义”的正确做法是“有思考、有鉴别、有选择”。 10．下列填入画横线处的内容，最恰当一项是（   ） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？ “拿来主义”者是全不这样的。 ①勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是混蛋。 ②但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头； ③我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！ ④不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然地蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 A．①②③④ B．①④②③ C．③④②① D．③②①④ 11．下面是一篇学术论文的摘要，请根据文段内容提取三个关键词，每个不超过5个字。 考察鲁迅小说中形象色彩修辞的文本呈现是本论文的出发点。从人类的五官感觉起步，分别从视觉、听觉、肤觉、嗅觉、味觉的角度还原鲁迅小说中富有艺术魅力的形象色彩特征。通过基于视觉的颜色修辞观照鲁迅小说中不同颜色语码的形象色彩义，勾勒出鲁迅小说色彩世界的风貌；透过不同颜色语码所内含的隐喻意义，探讨鲁迅关于国民性、启蒙、复仇等重要主题的思考；以鲁迅对色彩的选择和偏好把握鲁迅的情感基调和生命姿态。通过基于听觉的声音修辞，发掘声响修辞在鲁迅小说中的多重内涵；把握鲁迅对人声的情感化的处理意图和技巧，了解鲁迅对人生的深刻洞察和切身体悟；领会鲁迅小说中语音表达的表意性和情感性，进而观照小说所传递出的社会内涵的思想旨意。通过基于肤觉的感觉修辞，探究鲁迅对国民之间的现实关系和人际社会的洞察；透视鲁迅对国民性的审视、揭露，以及关于国民性改造的设想和期许。基于嗅觉和味觉的感觉修辞，主要表现鲁迅小说中人物的生活状态和生存态度，以及由此所激发的心理感受和具有空间意义的情绪体验。 关键词：___________  _____________  ____________ 12．参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅先生的了解，刻画你心中鲁迅先生的形象。    要求：①使用第二人称，侧重肖像描写。②运用比喻、排比两种修辞手法。③结构相对完整，语言简明、连贯、得体。④不少于100字。   能力提升 思悟进阶·文本探究 同学们迈入《拿来主义》研读新阶段，循着破立结合的行文脉络品味鲁迅犀利深刻的论证逻辑。剖析比喻论证、对比论证的妙处，辨析闭关主义、送去主义与拿来主义的区别，解锁杂文犀利说理、含蓄讽喻的赏析技巧，提升文本分析与论证品读能力。 （一）阅读下面的文字，完成下列小题。（22分） ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 （鲁迅《拿来主义》） 1．下列表述，不符合原文意思的一项是（   ）（3分） A．“送去主义”是近代中国继“闭关主义“之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。 B．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 C．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 D．送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。 B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。 C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。 D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。 B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来“。 C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。 D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。 4．文章中第①段说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”对这段话，（1）你能体会出其中的讽刺意味吗？请指出关键词。（2）作者讽刺的对象是什么？（3）这段话运用了哪种修辞手法？（3分） 5．第③段在论证方法上有何特点，请作简要分析。（4分） 6．第⑧⑨段主要运用了什么论证方法？“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”分别指什么？作者这样写有什么好的效果？（6分） （二）阅读下文，完成下面小题。（19分） 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 7．下列句子中，加点词没有用“反语”的一项是（    ）（3分） A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 C．虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。 D．我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 8．对“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”这一句在文中的意义，理解最恰当的一项是（    ）（3分） A．意在介绍得到“大宅子”的几种途径。 B．旨在讽刺做了富翁女婿而炫耀于人的某些文人。 C．意在强调对于文化遗产的无条件接受。 D．旨在讽刺批判某些人为得到“大宅子”而不择手段。 9．下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（    ）（3分） A．文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。 B．第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。 C．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 D．本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 10．第③段写到德国哲学家尼采的用意是什么？试简要分析。（4分） 11．鲁迅先生针对当时一些关于“文化遗产”的错误倾向，阐明了自己的态度。近来，有的同学在学习上也存在一些错误的认识，如：“学习好难啊！我要摆烂，我想躺平。”因此，他们在面对压力时，选择了“躺平”。 青年辩论社邀请你就这种错误进行反驳。请按照驳论文的一般思路，采用破立结合的手法，写一段200字左右的驳论段落。（6分）   素养拓展 文脉延伸·思辨践行 同学们走进文化取舍的深度思辨研讨，审视古今中外文化交流的利弊得失，体悟“取其精华、去其糟粕”的文化态度。立足当代文化交融、网络信息繁杂的现实语境，树立理性借鉴、主动吸纳、辩证取舍的价值观念，提升批判性思考与文化辨识的综合素养。 （一）（25-26高二下·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： ①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“梅花香自苦寒来”就完全不合逻辑。 ②我对这位学者完全无知，无法确定他是否说过这样的话。其出何典，该文语焉不详。 ③这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一种文学比喻，却是校偏了准星，达不到论证的目的。 ④生活中不合逻辑的例子比比皆是。我“下乡”的20世纪六十年代，墙上的口号是“大河无水小河干”，但乡村真正富裕，是在“万元户”大量出现之后。 ⑤前面那位权威学者的错误，证明权威也会错。 ⑥事实上，逻辑并不万能，它本身也会陷入悖论的泥潭，东西方并没有差别。（      ）；庄子说“言尽悖”（《齐物论》），后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实“无无”也是观念，“庄子”就是观念；经典理论说“世界上没有绝对真理”，这句话本身是不是“绝对真理”? ⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身的矛盾并非东方独有，而是人类理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的统一性，而忽略了不同文化中逻辑表达方式的差异。 ⑧所有这些，让我有点懂了：面对纷繁复杂的世界，要尽最大的可能摆脱各种迷妄。 ⑨逻辑是一定范畴的必然性，换一个范畴就不成立。生活中好女人一定是有德行的女人，文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有其好。 ⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置于不适当的位置，要么夸大其万能，要么否定其价值，都是对逻辑的误解。 （节选自陈世旭《逻辑》，原刊于《上海文学》，2025年10月） 材料二： 记 者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果? 赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”（亚里士多德说的）用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修辞法蛊惑人民。亚里士多德早就知道，修辞法会遮蔽真理。 记 者：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”；不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。 赵汀阳：我倒不反对谚语。谚语所说的无非是一目了然的道理，其中是没有论证，谚语使用修辞法不是在论证，而是为了制造有趣的表达效果，各国的谚语都差不多。至于现在为什么许多人不讲逻辑，我无法充分了解其原因，也许是为了饶舌，为了有趣，为了胡搅蛮缠，为了回避真相，为了欺骗，等等，总之是故意不讲逻辑。 （节选自赵汀阳《是什么让中国人“不讲逻辑”》，《南风窗》专访，2026年1月） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．用“梅花香自苦寒来”证明不了“东方人只讲修辞不讲逻辑”，权威学者将思维和比喻混为一谈了。 B．“大河无水小河干”不合逻辑，因为生活中实际上是“小河”影响“大河”，个体变化带来集体变化。 C．同一个逻辑放到不同的范畴是不成立的，逻辑虽有统一性，但它的有限性、差异性更不容忽视。 D．材料一侧重批驳“以修辞的存在来否定逻辑”的做法，材料二侧重批评“用修辞代替逻辑论证”的现象。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．生活中有不合逻辑的现象，广为流传的说法也可能不合逻辑，但不能因此抛弃逻辑，应将其置于适当位置。 B．亚里士多德、赵汀阳都认为修辞不适合论证，但用于诡辩、胡说、蛊惑人心、制造趣味或欺骗时是有效果的。 C．若有人用“近朱者赤，近墨者黑”来论证环境决定人的品性，赵汀阳很可能认为不同范畴的事物不能类比。 D．赵汀阳认为，人们故意不讲逻辑的原因可能有很多，若要改善这种不良现象，应当从改变人们的动机入手。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“修辞法不适合用于论证”这一观点的一项是（    ）（3分） A．某科普文章用“细胞像一个小工厂”来比喻细胞结构，帮助读者理解复杂的生物学概念。 B．辩论时有人说：“‘早起的鸟儿有虫吃’，我们要早起学习。”对方反驳：“早起的鸟儿未必都有虫吃，前提不一定成立。” C．某广告语“钻石恒久远，一颗永流传”用诗化的语言强调钻石的珍贵，成功激发了消费者的购买欲望。 D．老师在讲解“机会成本”概念时，用“鱼与熊掌不可兼得”来帮助学生理解，学生很快掌握了这一经济学原理。 4．下列选项中，你认为哪一项最适合还原到材料一第⑥段括号里去，请在横线上说明理由，每空不超过15个字。（4分） A．禅宗说“不立文字”，“不立文字”就是文字 B．禅宗说“不立文字”，“不立文字”你禅宗的名字就不会流传到今天 C．苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“知道一件事”就不是“一无所知” D．苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”“一无所知”就不是“知道一件事” 答：我选择________项。理由：①__________________②__________________ 5．有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料中的观点，谈谈你的看法。（6分） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 （鲁迅《拿来主义》） （二）（2026·河南平顶山·三模）阅读下面的文字，完成小题。（19分） 从党的二十大报告中关于“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”和“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”两个主题的阐述来看，“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的。 在核心理念上，“坚持人与自然和谐共生”是生态文明话语体系所建基于的“本体论基础”只有恪守人与自然和谐共生的核心理念价值，新时代推进生态文明建设必须坚持的其他原则才能在理论和逻辑上得以成立，也才能在实践中得到贯彻。“人与自然和谐共生”不仅是“中国式现代化”理论（及其实践）的五个突出表征之一，而且这二者相结合构成了一个理论意涵更为丰富而深刻的概念术语，即“人与自然和谐共生的中国式现代化”，也就是作为中国式现代化所蕴含的独特的“中国式现代化的生态观”。需要指出，就像“坚持人与自然和谐共生”的生态文明原则包含着深刻的哲学本体论意蕴一样，“人与自然和谐共生的中国式现代化”或“中国式现代化的生态观”也可以理解为一种统领性的生态世界观方法论。 在未来社会愿景上，生态文明话语分别从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”的双重维度做了勾勒描绘。也就是说，同时致力于建设一个可持续发展的中国与世界，建设一个山川秀丽的中国与清洁美丽的世界。这需要强调和处理好的两重关系是，生态环境保护和可持续发展之间的关系、中国（中华民族）与世界之间的关系。前者严格说来是在系统的“可持续发展”概念话语之下，即同时包含着生态、经济与社会文化可持续性的全面协调发展，但现实中的内部矛盾冲突仍将长期广泛存在；后者并不简单是国内与国际层面需要（利益）的平衡考量问题，而是生态文明建设过程中如何真正做到全球思考、地方行动的问题，这对于国际影响不断扩大中的当代中国来说尤为重要。生态文明话语和人与自然和谐共生的中国式现代化话语的未来社会愿景，就其现实所指或近期前景而言也是共通的或相近的。 在战略实施构想上，生态文明话语强调的是推进“五位一体”总体布局和“坚持人与自然和谐共生”基本方略，即把生态文明建设放在党和政府政治议事日程的日益突出位置，融入经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的各方面和全过程。相比之下，中国式现代化话语明确强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”“中国式现代化的本质要求是……促进人与自然和谐共生”。由此可见，虽然二者在侧重点上有所不同，但坚持人与自然和谐共生都被置于一种基本方略或战略中枢的关键性地位。 无可讳言，作为两种话语理论表述形式，“生态文明话语”和“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”之间，确实还存在着一些明显的差别，甚至可以说是一定程度的“张力”，需要给予足够的关注与重视。 “生态文明话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐创建一种全新的生态文明或促成经济社会现代化发展的生态化话语。因而，一方面，这一话语理论的生态革新意涵更多是源自一种自我反思性认知或内敛型行为选择的“生态文明”概念，即如何通过人类自身的主动改变来做到人与自然和谐共生或文明化生存。另一方面，这一话语理论的生态革新意涵还源自对世界主导性现代化认知、价值和模式的生态否定，并致力于探索一种根本不同于西方主导观念与实践的新型经济、社会和文化体系。 相形之下，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐发现并遵循推进当代中国经济社会现代化发展目标的合理进程安排与适当路径形式，努力做到人与自然的和谐相处与发展。因此，需要审慎面对的是，一方面，人们很可能将不得不接受那些基于历史现实经验和国际比较基础上的现代化认知与战略。另一方面，人们很可能将会有意无意地采纳或遵循那些现实中有效或主流性的但却未必是真正代表未来的所谓绿色现代化做法或经验。可见，作为构词主语的“现代化”，可能因其霸权性的历史遗产而成为人们推进关于当代社会的“人与自然和谐共生”思考的某些限制或掣肘。 （摘编自郇庆治《生态文明的现代化革新与实践超越性性》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”两种理论的构建目标和依托环境具有共性，这也是两者得以交汇的原因。 B．新时代生态文明建设离开人与自然和谐共生的核心理念将难以实现，中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础。 C．生态文明话语的两个维度描述提醒我们，在建设中要协调好中华民族与世界之间的关系，要有全球思考的意识。 D．“中国式现代化话语”指向人与自然的和谐相处与发展，在这其中，我们难以避免要接受一些历史经验和做法。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．“近似或共同的”“共通的或相近的”等语句反复出现，说明开篇提到的两个主题具有诸多共同点。 B．“无可讳言……”这段文字概括了两种话语理论同中有异的特点，起到了引出下文、强调观点的作用。 C．文章在展开论述的过程中注重条理性，如“前者”“后者”“一方面”“另一方面”等就体现了这一点。 D．文章使用了大量的修饰限定性词语较多的长句，看似冗长，其实这些正是文章严谨性的体现。 8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分） 针对这两种话语理论，目前，中国学界更为关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，但相比之下，可以说，________无疑是更为根本性、更具前瞻性的。我们还需特别关注和重视，这两个话语理论之间________，存在着明显的差别。随着时间的推移，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”的________将会转移，从“现代化”转向“人与自然和谐共生”和“中国式”。 9．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论相近点有哪些？请简要概括。（4分） 10．鲁迅《拿来主义》一文提出“要运用脑髓”“自己来拿”。请根据此观点并结合材料最后两段的阐述，谈谈我们该怎样面对已有生态理论。（6分） 13 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $