11《反对党八股（节选）》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 围绕《反对党八股》设计的同步练习，通过基础理解、能力提升和综合应用三层设计，全面培养学生语言运用与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本理解、词语含义、修辞手法|以选择题为主，如1-3题考查对材料内容的理解，21-24题检测语言运用能力，夯实基础| |提升层|论证思路、观点比较、表达效果|主观题为主，如4-5题分析修辞手法，9-10题梳理论证思路，培养分析能力| |拓展层|综合应用、联系现实、创新表达|作文题25题要求结合文本联系现实，体现文化自信与思维能力，实现知识迁移|

11《反对党八股（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文以载道，言贵有物。从古代先哲的至理名言到现代学人的学术著作，从优美的文学作品到普通的家常对话，语言文字始终肩负着传递真理、抒发情感、启迪思考、促进文明交流的重任。改进文风，最基本的要求是做到言之有物，让我们的交流与表达真正具有价值和意义。 言之有物，既需要我们将目光投向国家发展、民族复兴等宏大主题，又要深入基层，关切百姓所急所盼等细微之处，捕捉那些平凡而真实的人间烟火，正所谓“致广大而尽精微”。唐代诗人白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，在《卖炭翁》中，他细腻描绘了底层百姓的苦难生活；在《观刈麦》里，他描写的“足蒸暑土气，背灼炎天光”画面，生动展现了农民在烈日下的辛苦付出。把“国之大者”与民生小事紧密结合，写出的文章才能有温度有神采。 新故相推，日生不滞。言之有物之“物”，时刻处于变动不居的状态里。这提示着我们“风物长宜放眼量”，文章的写作不能局限于一时之景、一事之态。虽然社会热点、时事动态抓人眼球，但倘若写文章仅着眼于当下的现象，文章便会如昙花一现，生发不出长久价值。只有端起历史的望远镜，把目光放长远，才能不畏浮云、披沙拣金。当前，数字技术日新月异，数字应用层出不穷，这要求广大研究者敏锐地捕捉变化、研判趋势、拿出对策，引导公众以开放的心态迎接未来挑战。 在文章写作中，我们常常陷入“就事论事”的怪圈。事实上，改文风需要我们把握好历史和现实、整体与部分、全局和一域等关系。言之有物，也需要我们以整体观观照事物，更好地认识事物的来龙去脉、把握事物的本质特征、探寻事物的运行规律，从而引发读者的共鸣和思考。 （摘编自邓智团《既要“尽精微”，亦需“放眼量”》） 材料二： 年轻时，曾读到欧阳修“逸马杀犬于道”的故事，说的是任职于翰林院的欧阳修与几个同事出游，遇见一匹受惊的马踩死了路边一条狗。欧阳修提议大家把这事写下来，一人写道：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”另一人写道：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修笑道：“使子修史，万卷未已也。”众人遂请教欧阳修，欧阳修写道：“逸马杀犬于道。”众人皆服。 这一文风影响深远。 “删繁就简三秋树，领异标新二月花。”我们都喜欢读言简意赅、行文优美的文章。好的文章让人身心愉悦，并有所收获。无论是文学作品，还是案牍公文，好文风都是行文的必要条件。 行文目的是让人知道作（言）者的意图，用最通俗、简洁的文字，达到沟通和传达的目的，应该是第一要旨，无关的废话套话，实无必要，更无意义。 对于那些空洞的文章，毛泽东同志曾深恶痛绝，形容作者“灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻”。他提倡行文讲话要平易近人、形象生动，写群众所在想、说群众所想听。 当今社会，工作和生活节奏不断加快，时间尤为宝贵。工作要讲求效率，生活也要讲究以人为本。一切不合时宜的文风，不仅影响我们的工作生活，也不符合时代发展的要求，是到革除和抛弃的时候了。 “立片言而居要，乃一篇之警策。”早在晋代，陆机就在《文赋》中阐明了语言精练的重要意义，实在应该成为我们的座右铭。 （摘编自杨迅《立片言而居要》） 材料三： 在古代，写文章是少数人的事。现在，几乎人人都写文章，人人都可以写文章。 那么，如何写好文章？我有一个屡试不爽的好办法——多向马克思主义经典作家学习。 马克思主义经典著作，可能会由于时代不同而有自己的历史任务、用语习惯，但它们都有一个共同特质，那就是坚持问题导向，不空讲哲学、不空谈理论、不空喊口号，有生气、见神采，读了有拨云见日、豁然开朗之感。马克思主义著作之所以经典，在于其立场的人民性，在于其理论的权威性，也在于其文风的革命性，实现了内容与形式的统一、理论与实践的统一、客观存在的事实与准确优美的描述的统一。笔者多次精读马克思主义经典著作，深感改进文风，要多从马克思主义经典著作那里取取经，返璞归真。 提出问题开门见山。毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》一文开篇写道：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”文章旗帜鲜明，不绕圈子，一来就亮明立场观点，说出了共产党人的革命情怀。反观一些文章，“帽子”太大，实质是回避问题、无视矛盾。这样的文章，读之无益，谈何价值？ 分析问题鞭辟入里。邓小平同志的南方谈话堪称典范，比如“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”。大道至简。寥寥数语，把宏大的理论讲得透彻而直抵人心，却也是群众听得懂、传得开的“普通话”。反观一些文章，理屈词穷、理贫词涩，最终也只能从“小房间”走向“档案室”，起不到理论应有的指导实践作用。 解决问题直击要害。我们党有两个文件值得一说，一是《中国人民解放军总部关于重行颁布三大纪律八项注意的训令》，一是中央八项规定。两个文件既短又实，共识度高，都产生了广泛、重大、持续的影响，成为带电的“高压线”，而不是“稻草人”。可见，文章的力量，不在长短，而在是否抓住和解决了主要矛盾和矛盾的主要方面。 改进文风不是小事，不可能一蹴而就、一劳永逸，但路虽远，行则必至！ （摘编自黄朝椿《多向马克思主义经典作家学习》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一认为语言文字肩负着传递真理、抒发情感等重任，改进文风让我们的交流与表达真正具有价值和意义。 B．材料二指出好文风是行文的必要条件，由于人们都喜欢言简意赅、行文优美的文章，所以应当尽量写短小的文章。 C．材料三认为马克思主义经典作家的文章很好，其经典著作不说空话，实现了内容与形式等的统一。 D．三则材料都围绕改进文风展开论述，但切入的角度却不尽相同，可谓是各有千秋，皆能给人以良好的启示和指导。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．欧阳修使用“逸马杀犬于道”的表述，体现了材料一中提到的“致广大而尽精微”的特点。 B．材料一认为文章写作不能一味地抓社会热点和时事动态来博人眼球，也要注重长久价值。 C．毛泽东提倡行文讲话要平易近人，并且形象生动，这点与材料二中所倡导的文风一致。 D．材料三提到《训令》和中央八项规定，强调文章的力量在于抓住和解决主要矛盾及矛盾的主要方面。 3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．材料一从语言文字的作用入手，引出改进文风的话题，接着从多个角度阐述了言之有物的具体要求。 B．材料二以欧阳修的故事为例，生动形象地说明了简洁文风的重要性。 C．材料三从“提出问题”“分析问题”“解决问题”三个方面突出了马克思主义经典作家写作的优点，论证了向其学习的必要性。 D．三则材料论述思路清晰，皆使用引用论证和对比论证，都具有很强的现实价值意义，有助于人们改进文风。 4．请简要分析材料三中“高压线”“稻草人”的表达效果。 5．毛泽东在《反对党八股》一文中便指出要改进文风。阅读完材料后，你认为应该怎样改进文风？请结合三则材料简要概括。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多的。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。乡下多文盲，是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。 可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。 于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子。人字呢？在右边一笔加了三撇。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．有人认为乡下人“愚”，主要是指乡下人欠缺城市生活所需的知识，而且不识字。 B．文字作为间接的交流工具，在面对面社群中并非必需，甚至可能成为表达的障碍。 C．“特殊语言”依赖于亲密社群的共同经验，比普通语言更丰富，且不受文法约束。 D．毛泽东批评延安城墙标语使用古文字，是因其无视宣传对象，违背了群众性原则。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．乡下人不识字是因为乡土社会无需文字，面对面交流已能满足所有沟通需求。 B．语言作为象征体系，其意义由社会共同赋予，个人不能创造独立的语言系统。 C．在乡土社会中，人们更倾向于使用表情、动作等直接方式，而抛弃语言交流。 D．毛泽东认为，知识分子只要学习群众语言，就能写出为群众喜闻乐见的文章。 8．结合材料内容，下列选项中最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．古人云：“书不尽言，言不尽意。” B．谚语：“十里不同音，百里不同俗。” C．《论语》：“述而不作，信而好古。” D．韩愈：“辞不足不可以为成文。” 9．请简要梳理材料一的论证思路。 10．材料一和材料二都涉及语言使用的问题，但侧重点不同。请简要分析说明。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。 五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那么，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。 （摘自毛泽东《反对党八股》） 材料二：一代有一代之文风，亦有一代之弊病。对文章写作中存在的弊端和习气，历代作者、学者多有总结和批判。仅明清两代，就有汪琬的《文戒示门人》、李绂的《古文辞禁八条》、章学诚的《古文十弊》等致力于此。 古人的这些论述，对改进当今文艺创作中的文风问题不无裨益。特别是在算法、AI写作渗透日常生活的当下，要力戒《大唐新语》所批评的“活剥王昌龄，生吞郭正一”，以及《古文辞通义》中批评的“剽窃前言，句摹字仿”之弊。 当今文艺创作中文风问题的形成，固然受到了科技发展等外在因素的影响，但究其根本还是一个老问题：作者缺乏面向现实生活的耐心、勇气和能力。在有些人眼里，创作俨然成了纯技术问题，现实生活中的现象和问题被技术和创意“屏蔽”于创作之外。 在笔者看来，重温毛泽东同志的《反对党八股》，对破除当今文风之弊依旧具有深刻的启示意义。在这篇文章里，毛泽东从当时革命工作的实际出发，历数形式主义文风的八大“罪状”，并有针对性地提出，要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题，破除不良文风对革命工作的消极影响。在文艺创作上，赵树理积极践行这一方法，写出了《小二黑结婚》《李有才板话》等优秀作品。赵树理把自己这些小说叫作“问题小说”。“为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。”这种以生活为创作源泉的立场和态度，对救治当今文风之弊不失为一剂良药。 （摘编自郭洪雷《改进文风，首在知“弊”》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过辨析老八股、洋八股与党八股等概念，厘清了形式主义文风在不同历史阶段的具体形态。 B．材料一评价五四运动时既肯定其功绩也指出其缺点，与“坏就是绝对的坏”“好就是绝对的好”的思维方式形成对照。 C．材料二主张改进文风首在知“弊”，这意味着只要认识了文章写作中的历史弊病，当前文风问题就能迎刃而解。 D．材料二指出当前有些人将创作视为纯技术问题，导致现实生活中的现象和问题被技术和创意屏蔽于创作之外。 12．材料一与高中语文必修上课文《反对党八股（节选）》是同一篇文章的前后部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为党八股是对于五四运动的一个反动，而课文则通过“空话连篇”等具体罪状为其提供了生动例证。 B．材料一指出部分人马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，即课文中批判的“装腔作势，借以吓人”的思想根源。 C．材料一指出党八股“不是生动活泼的东西”，与课文中批判的“甲乙丙丁，开中药铺”的写作模式形成了呼应。 D．材料一论述了党八股的历史根源和性质，课文历数了党八股的八大罪状和表现，因此前者理论价值高于后者。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．费孝通在《乡土中国》中，用“石头投入水中荡起的涟漪”这一比喻，生动形象地阐释了“差序格局”中社会关系亲疏远近的次序特点。 B．鲁迅在《拿来主义》中，针对当时对待外来文化的某些错误态度，提出“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，启发人们关于如何对待传统文化的思考。 C．朱自清在《荷塘月色》中，运用博喻、通感、拟人等手法，对月下荷塘进行细致描写，情景交融，营造出一种超脱现实、静谧朦胧的独特意境。 D．李清照在《声声慢》（寻寻觅觅）开篇连用七组叠词，层层递进地摹写孤寂凄清的心绪，以极富创意的语言形式将愁情推向极致。 14．《反对党八股》以“八大罪状”批判了不良文风，而这篇文章本身是正面典范。有同学选择了两点“罪状”与材料一进行对比分析，请你填写①和②处，帮他补充完整下面的表格。 不良文风“罪状” 正面文风的特征 材料一文风分析 空话连篇言之无物 _______ _______ 无的放矢不看对象 对象明确，对症下药 材料一主要使用“我们”这一称谓，针对党内一部分同志所中“党八股的毒”进行原因分析，目标明确，体现自我反思意识。 15．结合材料二，谈谈“反对党八股”这一主张在当下具有怎样的意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该，最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词；一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 （节选自毛泽东《反对党八股》） 材料二： “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一在批判“空话连篇”的同时，也辩证地指出有内容，有见解的长文章，人们也是喜欢读的，体现了其论述的全面性。 B．材料二对“立其诚”的阐释结构严谨，三者构成了从客观事实到主体实践，再到内在德行的逻辑递进，体现了论述的深度。 C．材料一中“靠实事求是吃饭”与材料二中“理论与实践一致”的原则，都体现了尊重客观实际的追求，显示出两文核心观点的一致性。 D．两则材料都运用了对比论证的方法：材料一将斯大林演说与“老爷文章”对比，材料二将“诚”与“不诚”的言行进行对比。 17．材料二是《修辞立其诚》的节选，要给这部分拟定小标题，最恰当的一项是（    ） A．“修辞立其诚”的内涵 B．论“修辞立其诚” C．论修辞的真实性原则 D．“诚”与修辞之关系 18．下列语言活动对“名实一致”原则的运用，不恰当的一项是（    ） A．王安石在《答司马谏议书》中，针对“侵官”“生事”等罪名，依据事实逐条辩驳，澄清了新法的实际举措与这些恶名并不相符。 B．韩愈在《师说》开篇提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了“师”的核心职能，为其后的论述确立了准确的前提。 C．某景区宣传其民宿为“推窗见海，枕涛人眠”，而实际上海岸远在数公里之外。景区回应称此描述为“文学渲染”. D．在社区公告中，将“请勿占用消防通道”的警示语，具体化为“消防通道前后五米内禁止停放任何车辆或堆放物品”。 19．材料一是毛主席在延安整风运动中的一次讲话，材料二是发表于1992年的学术文章。结合上述背景，分析二者行文风格的不同及成因。 20．毛主席批评的“空话连篇，言之无物”和“装腔作势，借以吓人”，分别违背了材料二中“立其诚”的哪一或哪些原则?请结合两则材料的具体内容进行分析。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 有些同志在前方也喜欢写长报告，他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好，我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说（   ）《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 21．下列填入语段括号中的标点符号最恰当的一项是（    ） A．逗号 B．冒号 C．分号 D．句号 22．下列对选文画线句修辞手法的判断及其表达效果的说明，不正确的一项是（    ） A．可是怎么敢看呢？（反问。加强“不敢看”的语气） B．长而空不好，短而空就好吗？也不好。（设问。引起读者注意） C．但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。（比拟。把“长而空的文章”比作“懒婆娘的裹脚”，突出其又长又臭的特点） D．俗话说：“到什么山上唱什么歌。”（引用。引用俗语，使表达通俗易懂） 23．填入下面一段文字横线处的语句，恰当的一项是（ ） 党八股这个形式，__________________。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。 A．不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。 B．不但非常容易使革命精神窒息，而且不便于表现革命精神。 C．不是不便于表现革命精神，就是非常容易使革命精神窒息。 D．不是非常容易使革命精神窒息，而是不便于表现革命精神。 24．阅读以下材料，完成下列问题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方工作也忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （摘编自毛泽东《反对党八股》） 材料二： 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （摘编自孙犁《好的语言和坏的语言》） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。 B．材料一将斯大林的演说和《解放日报》上的社论进行比较，并不在于肯定社论的写法，而在于突出斯大林演说的简短精粹。 C．材料二中写到了画家调配各种颜色的问题，目的在于说明作家只有组织好、运用好语言，才有可能创作出优秀的文学作品。 D．材料二通过“不会调配颜色的人连萝卜也画不成”的类比，强调了生活积累对于语言运用的决定性作用。 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东《反对党八股》深刻批判空洞僵化、虚浮形式、脱离实际的不良文风与作风，倡导求真务实、简洁真切、贴合实际、直面问题的实干精神。摒弃空谈形式、拒绝虚浮敷衍、立足真实务实，是文章立身之本，更是行事立业之基。当下，网络空洞文风、形式主义作风、敷衍摆烂心态屡见不鲜。新时代青年成长、社会发展，亟需破除虚浮桎梏，秉持实干求真之风。 请结合文本蕴含的道理，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． B 2．A 3．D 4．①“高压线”：高压线带有强大电流，触碰会带来严重后果，让人敬畏并主动远离。这里将《训令》和中央八项规定比作“高压线”，生动地表明这两个文件具有强大的威慑力，任何人违反都会受到严肃处理，突出了它们的严肃性、权威性以及实际执行的严格性。 ②“稻草人”通常是摆放在田间，看似有威慑作用，实际并无实质威力，鸟儿等并不真正害怕它。以此比喻那些只具形式、缺乏实际执行力和威慑力的规定，就像稻草人一样，无法真正约束行为，只是徒有其表，强调如果文件规定不具备实际效力，就会沦为虚设。 5．①言之有物，同时做到尽精微和放眼量，不要“就事论事”。 ②言简意赅，达到沟通和传达的目的。 ③多读马克思主义经典作家的作品，并向其学习。 【导语】三则材料围绕改进文风展开论述。材料一主张文章要言之有物，兼顾宏大叙事与民生细节，兼具历史长远眼光；材料二以欧阳修典故强调文字删繁就简、精炼务实；材料三倡导向经典著作学习，做到开门见山、说理透彻、直击问题。三者层层递进，共同阐明好文章内容扎实、语言简练、直面现实的核心标准。 【详解】1．B.“所以应当尽量写短小的文章”错误。材料二倡导的是删繁就简、去除废话套话、语言精练的文风，并非要求“尽量写短小的文章”，选项曲解文意。 故选B。 2．A.“体现了材料一中提到的‘致广大而尽精微’的特点”错误。材料一中“致广大而尽精微”的内涵是：写作既要兼顾国家发展、民族复兴的宏大主题，也要深入基层关切百姓的细微民生，做到内容上宏大与精微结合。而欧阳修“逸马杀犬于道”体现的是语言简洁凝练的文风，对应材料二的核心观点，和“致广大而尽精微”的内涵无关。 故选A。 3．D.“皆使用引用论证和对比论证”错误。只有材料三把经典好文与空洞文章进行正反对比，其它材料没有对比论证，因此“皆使用引用论证和对比论证”的说法不成立。 故选D。 4．本题为比喻修辞赏析题，可从“本义”“喻体特点”“文中含义”等角度赏析作答。 分别拆解两个喻体固有属性，先明确高压线自带电流、触碰受罚、令人敬畏；稻草人徒有外形、无实际约束作用。 结合文本语境，找准本体：高压线对应《三大纪律八项注意训令》、中央八项规定，稻草人对应空洞无约束力的文件。 分别阐释比喻内涵，高压线凸显文件权威、威慑力强、落实严格；稻草人讽刺条文流于形式、形同虚设等。 5．第一步，审题干，锁定核心任务：结合三则材料概括改进文风的做法。 第二步，分层梳理每则材料核心观点：材料一提炼写作内容要言之有物，兼顾细微与长远，避免片面就事论事；材料二提炼语言要删繁就简、言简意赅，摒弃空话套话；材料三提炼写作要以经典为师，坚持问题导向，直面矛盾。 第三步，整合三则材料要点，语言简洁凝练，分条清晰呈现。 6．C 7．B 8．A 9．①首先由城里人认为乡下人“愚”的现象引出话题。 ②接着分析乡下人被认为“愚”的原因，指出这是知识问题而非智力问题，并引出乡下人不识字的问题。 ③然后探讨文字的用处，指出文字是不太完善的交流工具，并进一步分析语言的局限性。 ④最后指出乡土社会中表情达意的方式有很多，从而得出结论：乡下人不识字不能说是“愚”。 10．①材料一侧重于语言与社群形态的关系，探讨文字在乡土社会的适用性。核心是阐释语言的社会性与情境性。   ②材料二侧重于语言与宣传对象的关系，批判脱离群众的文风。核心是倡导密切联系群众、生动活泼的文风。 【导语】这篇阅读材料通过两则选段展现了语言在不同社会语境中的功能差异。费孝通从乡土社会视角出发，解构了“乡下人愚昧”的偏见，指出文字在面对面社群中的非必要性，强调表情、动作等直接交流方式的优越性；毛泽东则从革命宣传角度批判脱离群众的语言形式主义，强调语言必须适应受众需求。两则材料共同揭示了语言作为社会工具的本质属性——其价值不在于形式本身，而在于能否有效实现特定社会情境中的沟通目的，体现了语言社会学的基本原理。 【详解】6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“且不受文法约束”错误。材料一指出“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分，以及“语言像是个社会定下的筛子……这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了”。可见“特殊语言”仍然是社群共同经验基础上的象征体系，并未“不受文法约束”，更未摆脱语言作为社会筛子的基本属性。 故选C。 7．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.“所有沟通需求”错误。材料一指出乡土社会中“有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，但并未断言面对面交流“已能满足所有沟通需求”。 C.“抛弃语言交流”错误。材料一最后一段指出在熟人中“我们话也少了”“抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意”，这是程度上的减少与方式上的补充，并非“抛弃语言交流”。 D.“只要……就……”错误。材料二第二段指出“没有和人民群众接触过，语言不丰富”是问题，但并未将“学习群众语言”视为写出好文章的充分必要条件。 故选B。 8．本题考查学生分析文章论点、论据和论证手法的能力。 材料一的核心论点是：文字（乃至语言）在面对面社群中并非必需，其传情达意存在先天缺陷，需要表情、动作等辅助手段来补充。 A.“书不尽言，言不尽意”出自《周易·系辞》，意为文字不能完全记录言语，言语不能完全表达思想，直接呼应了材料一关于文字“走样”、语言“筛子”局限性的核心论述。   B. “十里不同音，百里不同俗”强调地域差异，与材料一“社群共同经验”相关，但非核心论点。 C. “述而不作，信而好古”强调传承古训，与材料一无直接关联。 D. “辞不足不可以为成文”强调文辞的重要性，与材料一质疑文字必要性的立场相悖。   故选A。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先由“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”的现象切入。 ②接着分析了这种看法产生的两种原因。“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，一是认为知识不足，随后通过举例论证指出这是知识问题而非智力问题。“其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”，一是认为乡下人不识字。 ③中间部分“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”，然后通过对语言文字功能的分析，指出了语言文字在传情达意方面的不足。 ④最后一段“所以在乡土社会中，有时不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，乡土社会有更多样的传情达意的方式，从而证明了在乡村文字是多余的，而不是乡下人不识字。 10．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。   ①材料一立足社会学视角，从“乡下人是否愚”的现实问题出发，深入分析文字、语言作为象征体系的本质特征，论证在面对面社群中文字并非必需，不识字不等于“愚”。核心是阐释语言的社会性与情境性。   ②材料二立足革命宣传工作视角，以延安城墙标语、“学生腔”为反面典型，强调写文章、做演说必须“看对象”，学习群众语言。核心是倡导密切联系群众、生动活泼的文风。   11． C 12．D 13．B 14． 内容充实，言之有物 开篇明确提出观点“党八股是对于五四运动的一个反动”，梳理了从老八股、洋八股到党八股的历史源流，论述具体，没有一句空话。 15．①在算法与AI写作渗透的当下，警示创作者力戒新形态的形式主义弊端。 ②强调创作必须回归生活，具备面向现实的耐心、勇气和能力。 ③为破除文风之弊提供具体方法，即“要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题”。 【导语】这两篇材料围绕文风问题展开深刻讨论。材料一以历史视角剖析党八股作为五四运动反动的本质，辩证分析其消极影响与思想根源；材料二则立足当下，指出AI时代文风弊病与传统问题一脉相承，强调回归生活本真才是创作正途。两文形成古今呼应，共同揭示形式主义文风的危害，突显毛泽东文艺思想的前瞻性。 11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“只要……就”错误，表述绝对化。材料二原文观点为“改进文风，首在知‘弊’”，强调认知文风弊病是首要基础，但选项偷换为“只要……就”的充分条件关系，忽略了解决文风问题还需面对现实、付诸实践等其他条件。 故选C。 12．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“因此前者理论价值高于后者”错误。材料一与课文是同一篇文章中前后相辅相成的两个部分，前者重在通过历史溯源分析原因，后者重在列举“八大罪状”并提出正确主张，二者构成完整论述，不存在理论价值的高低。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点有三个关键层面：一是文艺创作要力戒形式主义、剽窃模仿等文风弊病，警惕科技带来的创作惰性；二是要以马克思主义矛盾分析法为指导，立足现实生活、直面问题进行创作；三是借鉴《反对党八股》的精神，以生活为创作源泉，像赵树理那样创作“问题小说”，这才是救治当今文风之弊的关键。简言之，核心是破除文风弊病，需坚持辩证批判、立足现实、解决问题的创作态度与方法。 A.只是用生动比喻阐释学术概念，是对理论的形象化表达，未涉及对文风弊病的批判，也没有体现立足现实解决问题的创作理念，仅属于学术表达技巧范畴，无法支撑材料二核心观点。 B.鲁迅针对当时对待外来文化的形式主义错误态度（如全盘否定或全盘接受），提出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的辩证批判方法，体现了从现实问题出发，“运用脑髓，放出眼光”体现了对问题进行分析，“自己来拿是解决问题的有效方法，与材料二观点相符。 C.聚焦的是文学作品中修辞手法的运用和意境营造，体现的是写作技巧层面的内容，未涉及文风弊病的批判，也与立足现实、解决问题的创作理念无关，不能作为支撑材料二观点的论据。 D.是对诗词语言形式创新的分析，强调的是语言表达的艺术效果，和材料二批判形式主义、倡导立足现实的核心观点无关联，无法支撑材料二的观点。 故选B。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“空话连篇，言之无物”指文章或讲话长篇大论却空洞无内容，满是套话、废话，不涉及实际问题、没有实质观点，无法传递有效信息，还浪费读者时间。对应的正面文风特征必然是有具体的论据、清晰的逻辑和实在的内容，每一句话都为表达核心思想、解决实际问题服务，摒弃一切无意义的空话、套话，故可写“内容充实，言之有物”。 ②材料一以“党八股是对于五四运动的一个反动”为核心论点，全文没有一句空洞无物的表述，处处体现内容充实、言之有物的正面文风。作者梳理了从老八股、老教条到洋八股、洋教条，再到党八股的完整历史源流。详细阐述了五四运动时期老八股、老教条的危害，以及五四运动后洋八股、洋教条的产生过程，还有党内党八股的形成原因，这些具体的历史梳理和原因分析，让论点有了坚实的支撑，绝非空洞说教。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出，在算法、AI写作渗透日常生活的当下，创作者在文艺创作中要力戒“活剥王昌龄，生吞郭正一”“剽窃前言，句摹字仿”新形态的形式主义文风。AI写作若被滥用，可能成为新的“洋八股”“新教条”。 ②材料二认为，当今文风问题的根本原因是“作者缺乏面向现实生活的耐心、勇气和能力”。《反对党八股》强调要从实际出发，用马克思主义的矛盾分析方法解决问题，这一主张对当下创作的启示在于，创作不能脱离现实生活，以耐心挖掘生活中的细节，以勇气直面生活中的矛盾，以能力呈现生活的真实面貌，让创作真正扎根现实，反映时代精神。 ③材料二提到，《反对党八股》提出“要用矛盾分析的方法去发现问题、分析问题、解决问题”，这为当下破除文风之弊提供了切实可行的路径。创作者在面对文风问题时，既要批判不良文风的表现，也要探究其产生的思想根源，从而有针对性地提出改进措施。 15． D 17．A 18．C 19．①材料一语言生动，口语化（如“懒婆娘的裹脚”），因其是面向文化程度不一的党员干部的讲话，需通俗易懂，便于传播接受。②材料一观点鲜明，富有战斗性，因其是整风运动中的重要讲话，旨在破除错误文风，统一革命队伍思想。 ③材料二行文理性严谨，条理清晰（如分三点阐释概念），因其是学术文章，面向知识分子群体，重在理论的准确性与逻辑性。 20．①“空话连篇，言之无物”违背名实一致原则。空有冗长空洞的文字，缺乏应有的客观内容与真知灼见。②“装腔作势，借以吓人”同样违背名实一致原则。其“名”是“战斗”“真理”等大词，“实”却是主观主义与宗派主义的空洞内容。用权威的“名”包装虚弱的“实”，是另一种形式的名实不符。 ③“装腔作势，借以吓人”违背表里一致原则。“表”为激烈的吓人言辞（如“残酷斗争”），“里”为内心的胆怯与真理的匮乏。此乃心口不一，内外相悖。④“装腔作势，借以吓人”违背了言行一致原则。口头上说的都是马克思主义，实践中却采取粗暴，吓人的行动，这违背了马克思主义“实事求是”的精神实质。 【导语】材料一节选自《反对党八股》，批判“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”的党八股罪状，强调文章需内容充实、态度科学，反对虚浮文风与欺骗性手段，主张以真理和实事求是为核心；材料二《修辞立其诚》提出“立其诚”三内涵：名实一致、言行一致、表里一致，强调表达需真实无欺。二者共同指向表达的求真务实。 16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“材料二将‘诚’与‘不诚’的言行进行对比”错误。材料二主要是阐释“立其诚”的三层含义，并未将“诚”与“不诚”的言行进行对比，仅在解释“表里一致”时提到“说假话”是不诚的表现，并非对比论证。 故选D。 17．本题考查学生理解文章内容，归纳概括要点的能力。 B.材料二仅围绕“修辞立其诚”的三层含义展开，并非全面论述“修辞立其诚”，范围过大。 C.这是一个近义替换，“真实性原则”是对“诚”的现代化解释，不如A项直接引用原文核心概念“立其诚”来得精准和典雅。 D.此选项范围过宽，节选段落并未讨论“诚”与“修辞”这两个概念的复杂关系，而是聚焦于阐释“立其诚”本身。 故选A。 18．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二中“名实一致”的核心观点是：言辞或命题与客观实际一致。 A.王安石澄清新法的实际举措(实)与政敌指责的罪名(名)不符，体现了对名实一致的维护。 B.韩愈通过界定“师”的核心职能(实)，为“师”这一概念(名)确立了准确内涵，是确立名实一致的基础工作。 C.“推窗见海，枕涛人眠”的宣传(名)与“海岸远在数公里之外”的客观事实(实)严重不符｡“文学渲染”的解释恰恰承认了其言辞脱离真实性原则。 D.将模糊的警示语转化为具体，可验证的规定(实)，使“请勿占用消防通道”(名)有了明确的执行标准，符合名实一致原则。 故选C。 19．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一用“懒婆娘的裹脚”“看菜吃饭，量体裁衣”等口语化俗语，结合延安整风运动面向文化程度不一的党员干部的背景，这类表达通俗易懂，便于不同文化层次的党员理解接受破除党八股的主张。 ②材料一中“禁绝一切空话”“装腔作势……简直是无赖”等表述，观点直接尖锐，因整风运动需破除错误文风、统一革命队伍思想，故风格富有战斗性。 ③材料二将“立其诚”分为“名实一致”“言行一致”“表里一致”三点逐层阐释，作为1992年的学术文章，面向知识分子群体，这种结构重在理论的准确性与逻辑性，故行文理性严谨。 20．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ①“空话连篇，言之无物”违背名实一致原则。材料一提到这类文章“没有什么内容”“长而且空”，材料二名实一致要求言辞与客观实际一致，空有冗长文字却无真实内容，正是名实不符。 ②“装腔作势，借以吓人”违背名实一致原则。材料一指出其是“主观主义和宗派主义的东西”，却用“战斗”“真理”等大词包装，用大词掩盖空洞内容，名实不符。 ③违背表里一致原则。材料一提到其“生怕人家驳，非常胆怯”，却用“残酷斗争”等激烈言辞，表为吓人之语，里为内心胆怯，心口不一。 ④还违背言行一致原则。材料一强调共产党要“靠实事求是吃饭”，这类人口说马克思主义，实践中却用吓人手段，违背了“实事求是”的精神实质。 21．B 22．C 【详解】21．“或者有人要说”后面引出直接引述的内容，用冒号最恰当。 故选B。 22．C.“比拟”错误。把“长而空的文章”比作“懒婆娘的裹脚”，是比喻。 故选C。 23．A 【详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.“不但……而且……”表示递进关系，先表现后窒息，逻辑通顺，递进关系合理。 B.窒息是更严重的后果，放在前面不合理。 C.“不是……就是……”表示选择关系，党八股的缺点是兼具两方面，而非二选一，逻辑不符。 D.“不是……而是……”表示否定前者、肯定后者。党八股的两个缺点都应被承认，而非否定一个、肯定一个，逻辑不符。 故选A。 24．D 【详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“强调了生活积累对于语言运用的决定性作用”错。强调了语言需要“巧妙地真实地连结”与“调配”，重在“组织”“调配”的能动性，而非单纯强调“生活积累”。 故选D。 25．（一）作文命题分析 ①紧扣课内文本，落实教考衔接。命题紧扣部编版必修重点篇目《反对党八股》，跳出文本内容浅层识记，深挖反对形式主义、摒弃空洞虚浮、坚守求真务实的核心精神，将文风批判升华为立身、行事、治学、报国的人生准则，贴合新高考课内迁移写作导向。 ②对接时政热点，时代内涵深刻。精准对接当下整治形式主义、倡导实干兴邦、青年拒绝空泛内耗、摒弃浮夸空谈、弘扬求真务实作风等主流时政与社会热点，以经典文本的批判精神映照当代社会现实，古今互通，育人导向鲜明。 ③聚焦思辨能力，考查核心素养。题目引导考生辩证区分形式规范与形式主义、语言修饰与空洞浮华的区别，正视适度包装的价值，坚决抵制虚浮空洞、脱离实际的伪作为，有效考查学生的辩证思维与现实洞察能力。 ④立意梯度清晰，适配分层选拔。基础立意为摒弃空洞文风，拒绝虚浮敷衍；中层立意为破除形式主义桎梏，坚守求真务实的立身行事准则；高阶立意为以实干求真立身，以务实笃行赋能个人成长与社会进步。 25.（二）作文范文 破虚浮之弊，守务实之心 毛泽东在《反对党八股》中，以犀利笔触批判空洞冗长、僵化刻板、脱离实际的八股文风。看似是对文字表达的革新，实则是对虚浮形式、空谈敷衍、脱离实际的作风纠偏：文需求真，行需务实，摒弃浮华空洞，立足真实本心。跨越时代，八股文风早已消散，但形式主义、空谈虚浮、敷衍应付的弊病依旧留存。网络浮华泛滥、形式乱象丛生、敷衍心态蔓延，新时代青年当以经典为鉴，破虚浮之桎梏，去空洞之积弊，以求真务实立身，以笃行实干致远。 摒弃空洞浮华，方得文字与本心之真。八股文的弊病，在于重形式轻内容、重套路轻真情、重浮夸轻实效。文字失去真实内核，沦为空洞堆砌的工具；言行脱离实际根基，沦为流于表面的敷衍。反观当下，网络时代催生大量“模板化表达”“套路化文案”，不少文字辞藻华丽却空洞无物、格式规整却毫无真情。不仅文风如此，部分青年的人生状态亦是如此：热衷于表面光鲜、追求形式完美，做事敷衍应付、浮于表面，看似勤勉努力，实则毫无实效，在虚假忙碌中自我感动，最终一事无成。浮华皆表象，唯真可立身。 破除形式桎梏，坚守实干笃行之本。《反对党八股》的核心要义，不止于革新文风，更在于倡导实事求是、直面问题、求真务实的行事作风。形式主义的本质，是避实就虚、敷衍塞责、脱离实际。小到个人治学做事，大到社会发展建设，一旦陷入形式主义的泥潭，便会背离初心、偏离正道。治学只求卷面好看、不求学识精进，做事只求流程完整、不求实际成效，成长只求表面光鲜、不求内核提升，最终只会固步自封、日渐平庸。真正的成长与进步，从来不靠形式堆砌，而靠脚踏实地的实干、求真务实的坚守。 立足时代潮头，以求真实干赴新程。当下，全社会大力整治形式主义、官僚主义，倡导实干兴邦、求真务实的时代风气，鼓励青年拒绝空谈、立足实际、躬身实干。从科研工作者摒弃浮躁功利、潜心深耕技术，到基层工作者破除形式乱象、深耕民生实事，无数人以实干诠释担当，以求真践行初心。新时代的成长赛道，从不青睐虚浮的形式主义者，只会成就脚踏实地的实干家。青年当主动摒弃套路思维、敷衍心态、浮华虚荣，褪去形式外壳，沉淀内在底气。 文风照人品，行事见初心。一篇文章，需去空洞、存真实；一生行事，需弃虚浮、守实干。身处喧嚣浮躁的新时代，我辈青年当铭记《反对党八股》的深刻警示，常怀求真之心、力行务实之举，不耽于形式、不困于浮华、不流于敷衍。以真实为底色，以实干为羽翼，沉淀自我、深耕自我，在求真务实中淬炼成长，以笃行实干书写青春答卷。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $