精品解析：湖北省随州市曾都区八角楼教联体2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

曾都区八角楼初级中学教联体2025-2026学年上学期九年级第二阶段质量检测 语文 （试卷共8页 满分120分 考试时间 150分钟） 为激发同学们的家国情怀，班级开展了系列活动，请你来参与。 活动一： 荆楚文化 名扬天下 （积累与运用25分） 小雨为本次活动撰写了一篇精美小短文，请你来完成相关任务。 湖北，荆楚文化的沃土，江汉平原的稻浪翻涌着六千年的密码。屈家岭陶罐上的稻纹，是长江文明最早的印记。神农架云深处，先民刀耕火种的篝火未熄，今人已踏青垄采茶忙，在《天工开物》的竹简中触摸农耕血脉。武当紫霄宫的晨钟与田间犁铧相和，东湖畔行吟阁的楚辞随龙舟鼓点激荡——屈原“勤耕细耘”的箴言，化作橘颂园里孩童诵读的声浪。从孔明陇亩“南亩躬耕”的坚守，到东坡赤壁“泥芹有宿根”的慨叹，（ ）。 看！智能农机掠过金色田畴，犁铧不仅翻开了春泥，还谱写了一卷“灵秀湖北”的文旅诗篇。 1. 请你为小短文中的加点字注音。 （1）篝火（ ） （2）箴（ ）言 （3）东湖畔（ ） 2. 请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入小短文的括号中，使文段语意连贯，内容贴切（ ） A. 这片土地以沃野为纸，汗水为墨，写就“文”与“耕”的交响。 B. 这片土地以汗水为墨，沃野为纸，写就“耕”与“文”的交响。 C. 这片土地以沃野为纸，汗水为墨，写就“耕”与“文”的交响。 D. 这片土地以汗水为墨，沃野为纸，写就“文”与“耕”的交响。 3. 活动小组来到了襄阳古城，他们为襄阳古隆中景区的“耕读亭”创作了一副对联，上联为“躬耕陇亩，淡泊明志传千载”，请从备选下联中选出最恰当的一项（ ） A. 赤壁鏖兵，羽扇纶巾定三分 B. 问道武当，紫霄云海隐仙踪 C. 静读草庐，宁静致远济万民 D. 舟泛东湖，碧波荡漾映楚天 4. 小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你结合上下文语境，帮他找出一处重音并说明理由。 【答案】1. ①. gōu ②. zhēn ③. pàn 2. C 3. C 4. 示例：重读“还”，凸显递进关系，表明犁铧不只耕耘土地，更承载文化价值，展现湖北农耕文明与文旅文化相融发展的崭新面貌。 【解析】 【1题详解】 注意“篝、箴、畔”的正确读法。 【2题详解】 C.从比喻逻辑看，沃野是根基，应作纸，汗水是耕耘付出，应作墨；文段先叙农耕、后写文脉，对应“耕”在前，“文”在后，衔接自然。 【3题详解】 A.从内容看，对联写赤壁之战战事，地点为赤壁，侧重征战谋略，和隆中耕读修身的亭阁主题无关。 B.描写武当山风景问道，武当与襄阳古隆中、诸葛亮毫无关联，主题不匹配。 C.上联“躬耕陇亩”对下联“静读草庐”（动宾短语，均为诸葛亮隐居隆中的生活场景）；“淡泊明志”对“宁静致远”（并列短语，均出自《诫子书》）；“传千载”对“济万民”（动宾结构，意蕴相承），内容、对仗、格律均最贴切。 D.东湖位于武汉，景物泛舟写景，脱离诸葛亮隆中耕读的核心内容。 【4题详解】 结合全文可知，文段围绕湖北自古“农耕”与“文脉”共生的内容展开。句中“不仅……还……”为递进句式，“翻开了春泥”指代传统农事劳作，“谱写文旅诗篇”代表农耕与荆楚文化融合的新发展。重读递进词“还”，突出新时代农耕不再局限于生产劳作，延伸出深厚的文化意义，呼应全篇耕文交融的核心主题。 前文层层叙写湖北千年农耕历史与文人文脉，“灵秀湖北”点明抒写对象，是整句话情感升华之处。重读该短语，强化地域特色，有力收束前文内容，凸显湖北耕文相融、古今传承的独特风貌。 示例：重读“灵秀湖北”，抓住语句核心落脚点，突出现代农业赋能地域文旅，赞颂荆楚耕读文明传承新生。 5. 诗言志，文抒怀。我们从李白的“长风破浪会有时，_________”中领略到古人的雄心抱负；从刘禹锡的“________，病树前头万木春”和苏轼的“但愿人长久，________”中体会到诗人乐观的情怀；从范仲淹的“浊酒一杯家万里，_________”和辛弃疾的“了却君王天下事，_________”中感受到词人渴望建功立业的豪情壮志；苏轼用“持节云中，_________？”来表达希望得到朝廷的重用；而秋瑾的“________？英雄末路当磨折”表现了诗人遭受挫折时的宽阔胸襟；《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，________”点明了作者的思乡之情。 【答案】 ①. 直挂云帆济沧海 ②. 沉舟侧畔千帆过 ③. 千里共婵娟 ④. 燕然未勒归无计 ⑤. 赢得生前身后名 ⑥. 何日遣冯唐 ⑦. 俗子胸襟谁识我 ⑧. 月是故乡明 【解析】 【详解】本题中的“侧、婵娟、勒、赢、遣、襟”等字词容易写错。 活动二 读经典 涵养一生的正气 （阅读与鉴赏45分） 【摘录一】 狱中题壁 谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 注释：这首诗是他在戊戌变法失败后被捕入狱，于狱中所作，表达了他为变法慷慨赴死的豪情壮志。 【摘录二】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【摘录三】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自《墨子·贵义》） 6. 读诗填空。“ _______”是一个极具画面感的动作，既指自己即将被斩首的现实，更展现了作者面对刽子手和死亡时，那种主动的、傲然挺立的姿态。 “_______”表明面对死亡，作者不是哭泣、恐惧与哀求，而是对顽固势力的蔑视，是对自身理想的坚信，是一种悲壮情怀的最终爆发。 7. “肝胆”与“昆仑”毫不相干，这里放在一起怎样理解？ 8. 解释下列加点词语。 （1）故不为苟得也_______________ （2）故患有所不辟也______________ （3）万事莫贵于义也______________ （4）则冠履不若手足之贵也______________ 9. 用现代汉语翻译以下句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 10. 请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标注两处） 则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也 11. 两文都运用了_______（论证方法）来阐明观点，【摘录二】用“舍鱼而取熊掌”论证了舍生取义的观点，【摘录三】用“冠履不若手足之贵”论证了“________”的观点。 12. 你认为三篇摘录中的“义”的内涵是什么？结合中学生日常生活实际谈谈今天我们该怎样坚守孟子心中的“义”？ 【答案】6. ①. 横刀 ②. 向天笑 7. “肝胆”：比喻真诚的心，赤胆忠心。“昆仑”：昆仑山，在中国文化中象征着崇高、巍峨、坚定不移。意思是为了国家和民族的未来，他们的人格与精神都如同昆仑山一样巍然屹立，他们都是肝胆相照的昆仑之人。 8. ①. 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 ②. 同“避”，躲避 ③. 宝贵 ④. 如，比得上 9. 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它。 10. 则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也。 11. ①. 比喻论证 ②. 万事莫贵于义 12. “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。作为中学生，坚守孟子之“义”可体现在：考试不作弊，是坚守诚信之义；同学遇困难挺身帮助，是践行互助之义；面对不公平时敢于为弱者发声，是维护公理之义。从点滴做起，让正义成为日常习惯。 【解析】 【导语】三则摘录围绕“义”展开对话。《鱼我所欲也》提出舍生取义，墨子直言义重于生命，谭嗣同则以生命践行道义。文字由理论阐发走向现实抉择，阐释道义高于生命的价值追求，兼具思辨哲理与志士舍身赴义的澎湃气魄。 【6题详解】 第①空：根据摘录一“我自横刀向天笑”可知，“横刀”是富有画面感的动作描写。诗人横对长刀，既贴合即将被处斩的处境，又刻画出直面死亡、傲然挺立的英雄姿态，因此第①空填写“横刀”。 第②空：“向天笑”刻画诗人面对死亡的神态。一个“笑”字摒弃畏惧哀戚，饱含对保守顽固势力的蔑视，彰显诗人坚守变法理想、舍生取义的壮志，将悲壮豪迈的情怀抒发得淋漓尽致，故第②空填写“向天笑”。 【7题详解】 根据摘录一可知，“肝胆”本指躯体脏器，此处运用比喻，指代革命者纯粹赤诚、为国献身的忠义情怀。昆仑是雄伟高山，诗人借昆仑山的形象象征博大崇高、永不屈服的人格。诗人将抽象的精神气节与具象山岳相融，表明无论是慷慨赴死的自己，还是选择远走谋求后续变革的同伴，二人都怀有赤胆忠心，精神如同昆仑山一般巍然不朽，凸显变法志士舍生取义的崇高追求。 【8题详解】 （1）句意：所以不做苟且偷生的事。苟得：苟且取得，这里指苟且偷生。 （2）句意：所以有的祸患我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （3）句意：所有事情没有比道义更贵重的。贵：宝贵，珍贵。 （4）句意：那么帽子鞋子比不上手足珍贵。若：比得上。 【9题详解】 注意下列重点字词的释义： 乡：同“向”，先前、从前；身死：宁愿死；受：接受（施舍）；穷乏者：穷困的人；得：同“德”，感恩、感激；为之：接受（优厚俸禄）。 【10题详解】 句意：那么天下比不上自身性命珍贵；（可有人）为争辩一句关乎道义的话互相厮杀，这就是把道义看得比自身性命更贵重。从内容看，“则天下不若身之贵也”是第一层，论述天下不如生命珍贵，句意完整，在此处断开；“争一言以相杀”叙述人们为道义争辩不惜厮杀的现象，是独立分句，应在此处断开；“是贵义于其身也”进行总结评判，点明道义重于生命。因此停顿为：则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也。 【11题详解】 第①空：根据摘录二开篇以鱼、熊掌类比生与义，引出舍生取义的论述可知，作者借用熟知的生活事物阐释抽象道理；根据摘录三使用鞋帽、手足、天下与人身作类比说理可知，两文都借助浅显事例帮助读者理解抽象主张，这种论证方式属于比喻论证。 第②空：根据摘录三墨子语段可知，文中先用“冠履不若手足之贵”进行类比说理，逐层推进，最终推出核心观点“万事莫贵于义”，因此该事例是为论证“万事莫贵于义”服务。 【12题详解】 根据摘录二可知，孟子提出舍生取义，“义”是人内在的羞恶本心，不贪图不当利益，坚守礼义底线；根据摘录三可知，墨子主张万事莫贵于义，道义比生命更加珍贵；根据摘录一可知，谭嗣同为变法从容赴死，将“义”延伸为挽救民族国家的大义。综合来看，三篇文本里的“义”不只是个人操守，更是公正公理、利国利民的正义。孟子倡导坚守本心、不为外物背弃道义。落实到中学生日常，不投机取巧、诚信应考，守住立身底线；团结同学、伸出援手，践行友善道义；辨别是非，不盲从歪风、维护公平，都是对孟子之“义”的传承，道义应当落实在日常小事之中。 示例：三篇材料中的“义”，指合乎道德与公理的价值准则，既有个人层面的礼义操守，也包含为国为民、舍身报国的民族大义。中学生坚守孟子心中的“义”，要恪守诚信，拒绝抄袭舞弊；与人相处坚守原则，不参与欺凌行为；树立家国观念，勇担责任，在生活中明辨善恶，守住本心，不被私利诱惑。 【点睛】参考译文： 摘录二：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。二者不能同时拥有，便舍弃生命而求取道义。生命是我所爱，但有比生命更值得珍惜的道义，所以我不肯做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但有比死亡更令人憎恶的不义，所以有的祸患我不会躲避。倘若人们喜爱的事物没有胜过生命的，那一切能保全性命的手段，什么不能用？倘若人们厌恶的事物没有胜过死亡的，那一切能避祸的坏事，什么不能做？有的人凭借某种办法就能活命，却不肯使用；有的人靠某种手段能躲避灾祸，却不愿去做。由此可知，存在比生命更珍贵、比死亡更可憎的东西。不只是贤德之人有这种本心，人人都有，只是贤德之人能不丢失它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死。呵斥着施舍给路人，过路的饥民都不肯接受；用脚踢过去给人，乞丐也不屑收下。可有人面对丰厚俸禄，不分辨是否合乎礼义就收下，优厚俸禄对我又有什么益处？难道是为了住宅华美、妻妾侍奉、让相识的穷人感激自己吗？从前宁死也不肯接受施舍，如今却为华美的住宅接受；从前宁死不接受，如今为妻妾侍奉接受；从前宁死不接受，如今为穷人感激自己接受。这种行为难道不能停止吗？这就叫作丧失了人原本的羞恶本心。 摘录三：墨子说：“天下所有事物，没有比道义更贵重的。如果现在对一个人说：‘送给你帽子鞋子，却砍断你的手脚，你愿意吗？’他一定不愿意。为什么？因为鞋帽比不上手脚珍贵。又对他说：‘把天下送给你，却要夺走你的性命，你愿意吗？’他一定不愿意。为什么？因为天下也比不上自身性命珍贵。可有人会为争辩一句关乎道义的话相互厮杀，这便是把道义看得比自身性命更贵重。所以说：世间万事，没有什么比道义更珍贵。” 阅读组合文本，完成下面小题。 【材料一】 1998年，19岁的莫元花从学校毕业便回乡拿起绣花针，当起了全职绣娘，立志要尽自己最大的努力将刺绣做到最好。从毫无基础的学徒到技艺娴熟的绣娘，再把年轻人喜欢的时尚元素融入到传统的乱针绣手法中，经过整整六年的积淀，莫元花迎来了属于她的荣光：2008年5月，为北京奥组委绣巨幅作品《万里长城》《北京天坛》；2015年，作品《丝路》捧回国家级“百花杯”……在莫元花的带领下，全县近4000名农村妇女加入绣娘队伍，走上致富路。莫元花也光荣当选为第十三、十四届全国人大代表，获得全国五一劳动奖章，被评为全国三八红旗手。 （摘自2025年4月29日《扬州晚报》，作者：耿娴、张孔生，有删改） 【材料二】 “过去在农村一个人一头牛，拼死拼活，一天能耕几亩地？”中国工程院院士罗锡文竖起两根手指，“两亩。而现在，如果我们的农民能用上无人驾驶旱旋耕机，哪怕每天只让机器工作10小时，也能耕种200亩土地。” 智能农业是信息技术、人工智能和智能装备深度融合形成的全新农业生产经营方式。通俗地讲，就是要让传统农机从纯粹的机器变得“像个人”，甚至能代替人识别和分析基础信息。在这样的期待下，科研端和生产示范端已有具象化的转变——正午的田地里，一辆无人运粮车紧紧跟随着一部无人收割机，两台农机以误差小于5厘米的间距同速行进，水稻一经收割便被悉数装入运粮车，运粮车自动导航到指定地点“卸货”，随后再返回收割机旁作业。 （摘自2025年5月7日《新华日报》，作者：李睿哲，有删改） 【材料三】 中国青年报社社会调查中心对1603名中小学生家长进行的一项调查显示： 中小学生在生活中不热爱劳动的具体表现 家长认同比例 自己的事情不自己做，习惯让大人代劳 75.7% 不珍惜劳动成果，如浪费粮食 58.7% 对劳动者不够尊重 35.7% 不识五谷、不辨果蔬 34.4% 一名家长感慨，现在一些孩子连最基本的扫帚、拖把等劳动工具都不会使用，“扫地时后背挺得直直的，拿着扫帚‘蹭’地面，一看就没干过。”很多家长做了孩子本可以自己做的事情，孩子习惯于等现成的。“还有一点很重要，不少家长觉得孩子只管学习就行，忽视了劳动教育。”一名老师指出，“虽然‘双减’以来孩子学业负担减轻了不少，但课后时间被各种学习班、作业占据的情况仍然较为普遍。” 孩子在社会立足的最核心竞争力是独立、自主、健全的人格家长事事包办，就容易导致孩子缺乏对自己、对他人负责的意识，更不要说自主解决问题的创新能力了。 （摘自2025年5月1日《中国青年报》，作者：杜园春、有删改） 13. 为【材料一】拟写标题。 14. 为识字不多的爷爷介绍“智慧农业”。 15. 课堂辩论中，一位不爱劳动的同学说：“书本书本，读书才是根本，管好学习就行了。”请运用以上材料反驳，要做到观点明确、论据充分、论证合理。 【答案】13. 示例：莫元花：用刺绣传承文化，带领乡亲致富。 14. 示例：爷爷，智慧农业就是用信息技术、人工智能和智能装备来种地。比如以前一个人一头牛一天耕两亩地，现在用无人驾驶旋耕机，一天能耕200亩。就像田地里，无人收割机和无人运粮车能一起工作，收割机收割水稻后，运粮车自动装粮、运粮，可方便了。 15. 示例：这种说法是错误的。劳动与学习同等重要。莫元花通过劳动（刺绣）不仅实现了自己的价值，还带领近4000名农村妇女走上致富路；智慧农业的发展需要劳动者掌握新的知识和技能，不劳动就无法适应时代发展；从小不热爱劳动，会导致自己的事情不自己做、浪费粮食等问题，影响人格的健全。所以，我们不仅要学习，还要重视劳动。（答案不唯一，针对同学观点，结合材料，从劳动的价值、对个人发展的影响等方面进行反驳） 【解析】 【导语】这三则材料从不同维度展现了当代劳动形态的变迁与挑战。材料一以非遗传承人莫元花为例，呈现传统手工艺在创新中焕发的生命力；材料二通过智能农机具象化描绘了农业现代化的技术图景；材料三则揭示了劳动教育缺失的社会隐忧。三则材料形成传统—现代—未来的递进关系，共同指向劳动价值的多重内涵：既是技艺传承的载体，也是技术创新的对象，更是人格培养的基石。 【13题详解】 本题考查内容理解和拟写标题。 首先，明确核心人物：材料一主要围绕莫元花展开，所以标题需突出她这一关键人物。 接着，概括主要事迹。结合“1998年，19岁的莫元花从学校毕业便回乡拿起绣花针，当起了全职绣娘，立志要尽自己最大的努力将刺绣做到最好。从毫无基础的学徒到技艺娴熟的绣娘，再把年轻人喜欢的时尚元素融入到传统的乱针绣手法中，经过整整六年的积淀，莫元花迎来了属于她的荣光”可知，文中提到莫元花从学徒成长为技艺娴熟的绣娘，还将时尚元素融入传统乱针绣手法，这体现了她在刺绣技艺上的传承与创新，可概括为“刺绣传情”，“传情”既包含她对刺绣技艺的热爱与投入，也寓意通过刺绣作品传递情感与文化。结合“在莫元花的带领下，全县近4000名农村妇女加入绣娘队伍，走上致富路。莫元花也光荣当选为第十三、十四届全国人大代表，获得全国五一劳动奖章，被评为全国三八红旗手”可知，莫元花带领全县近4000名农村妇女加入绣娘队伍，走上致富路，这是她的重要贡献，也是标题需要体现的核心内容之一，所以用“带领绣娘共赴致富路”来概括。 示例：莫元花：刺绣传情，带领绣娘共赴致富路。 【14题详解】 本题考查内容理解和语言表达。结合材料二内容可知，中国工程院院士罗锡文通过对比过去农村耕地效率与现在使用无人驾驶旱旋耕机的耕地效率，引出智能农业这一概念，并对其进行通俗解释，即让传统农机变得“像个人”，能代替人识别和分析基础信息，最后以无人运粮车与无人收割机协同作业的场景为例，说明科研端和生产示范端已有具象化转变。 题干中说爷爷识字不多，那么对专业术语理解能力有限，所以介绍时要使用通俗易懂、口语化的语言，避免使用复杂的专业词汇，要用爷爷能理解的生活化语言来解释。对比传统农业突出优势：从爷爷熟悉的传统农业场景入手，比如提到过去用牛耕地一天耕地的亩数，与智慧农业下无人驾驶旱旋耕机的效率进行对比，让爷爷能直观感受到智慧农业带来的巨大变化，突出其优势。 示例：爷爷，智慧农业就是现在一种特别厉害的种地新方式。以前咱们种地，人得一直守在地里，像用牛耕地，一天累死累活也耕不了多少地。现在有了智慧农业，就好比给农机装上了聪明的大脑。比如说，有那种无人驾驶的旱旋耕机，它不用人一直盯着，自己就能在地里干活。还有无人收割机和无人运粮车，它们能配合得特别好。收割机在前面收水稻，运粮车就跟在后面，紧紧跟着收割机，两台机器之间的间距误差都不到5厘米，就像人走路一样整齐。水稻一被收割下来，运粮车马上就把它装走，然后自己导航到指定的地方把粮食卸下来，卸完货又自动回到收割机旁边接着干活。有了智慧农业，种地可轻松多啦，效率也高，以前一天干不了多少活，现在一天能干好多，而且还能让地里的收成更好呢。 【15题详解】 本题考查辩论词。首先，明确观点，直接表明“劳动和学习同样重要，不能只管学习不管劳动”这一核心观点。接着，运用材料论据，结合材料三指出很多孩子不热爱劳动，家长包办一切，孩子只顾学习，导致不识五谷、不辨果蔬，缺乏独立自主能力，说明忽视劳动教育会影响孩子健全人格的养成。还可以提及材料一中莫元花，她不仅在刺绣技艺上钻研，还带领绣娘致富，劳动让她实现了自身价值，为社会做出贡献，证明劳动能创造美好，并非可有可无。通过上述论据，说明劳动与学习相辅相成，只重视学习而忽视劳动，不利于孩子全面发展，从而有力反驳对方观点。 示例：同学，你的观点失之偏颇。劳动与学习同样重要，并非只管学习就行。很多孩子因家长包办一切，只顾学习，出现不识五谷、不辨果蔬，甚至不珍惜劳动成果、不尊重劳动者的情况，还缺乏独立自主能力。莫元花不仅在刺绣技艺上不断钻研，更通过劳动带领绣娘走上致富路，实现了自身价值，为社会做出贡献。劳动能让我们学会独立、懂得珍惜，还能培养责任感与创新能力。若只专注学习，忽视劳动，我们难以成为全面发展的人。所以，我们既要努力学习，也要积极参与劳动。 无名红军 邓焕 ①每年清明节，龙脊界的村民们首先祭拜的不是自家的祖宗，而是一座无名坟墓。无名坟墓就在张氏小学旁边。闲置了20多年的张氏小学，任凭风吹雨打，一直矗立在那里，完整如新。 ②以前张氏小学并不叫张氏小学，而叫龙家小学…… ③上世纪80年代中期一个夏天的上午，龙家小学门口来了个卖爆花糖的老头，摇着一个铃铛，拿捏着嗓门很好听地唱：爆花糖，爆花糖，小朋友吃了上学堂……听到歌声和铃铛声，学生们都围拢过来，掏出自己积攒的压岁钱或捡破烂的钱，买了爆花糖很有滋味地吃。从那以后，卖爆花糖的老头就隔三差五地摇着铃铛来龙家小学了。 ④老头很吝啬，小孩子嘴馋，没有钱的围着那装着黄澄澄爆花糖的箩筐转，眼巴巴地望着，“咕咕”地咽口水，老头却从来不会白送一根给他们吃，只是很和蔼地说：“想吃？赶明儿捡了破烂换了钱再来。”老头很神秘，方圆几百里，没有人知道他从什么地方冒出来的，只知道他住在离乡政府不远一个村庄的瓦窑里。龙脊界的村民都认为老头是外来的流浪汉，没想到这流浪汉却很有学问。 ⑤有一天，学校龙老师突然生病去了医院。龙老师一走，挤在一个教室里的5个年级的学生，像一群叽叽喳喳的麻雀一样吵开了。那时，卖爆花糖的老头正在学校门口酸枣树下休息，他走进教室，敲敲讲台：同学们，你们不好好学习，不仅不能成为祖国的栋梁之才，而且连发生在你们身边的历史都不知道，这是很可悲的事情。同学们都安静下来，瞪着一双疑惑的眼睛看着老头：我们身边能有什么历史？老头于是就给同学们讲了一个战争故事：……1934年11月27日至12月1日，中央红军在湘江上游的灌阳县、全州县、兴安县，与国民党部队苦战五昼夜，红军由长征出发时的8万多人锐减至3万多人……同学们都沉浸在老头讲的炮火连天硝烟弥漫血雨腥风的气氛里……这是同学们第一次听说“湘江战役”的故事。大家都被“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”给震撼了。 ⑥老头讲了很久，他边讲边哭，浑浊的泪水流满了他那张沧桑的脸。最后老头哽咽着说：“孩子们呀，你们要好好读书，不要辜负了先烈们流血牺牲为我们创造的这美好时代呀！” ⑦一天深夜，刮大风，下暴雨，龙家小学那两间破瓦房倒塌了…… ⑧老头来到了学校，拉着龙老师来到他挑来的箩筐边。筐里没有了爆花糖，却装了两个大黑袋子。“如果你不嫌弃，你拿了这些零钱去银行换了整票，再砌一座吧！”龙老师一时惊讶得说不出话来。从那以后，老头就没再在龙脊界出现过。听人说他出现在乡镇另外一个方向的村庄，他不再卖爆花糖，他改收破烂了。 ⑨学校修好后，龙老师找到了老头居住的瓦窑。瓦窑进出口很窄，龙老师手脚并用地爬了进去。夏天炽热的阳光透过瓦窑上空杉树皮屋顶的窟窿钻进来，照在一张破旧的竹席上，竹席上面老头正熟睡着。瓦窑里全是老头捡来的破烂。龙老师不由鼻子一酸，走过去摇摇老头，老头始终不醒，龙老师伸手一探，老头早就没有了气息。 ⑩龙老师出来时，带走了老头枕头下面的一个布包，布包里几张纸藏着老头的身世：老头姓张，江西人，17岁参加红军，1934年11月随中央红军突破国民党的四道封锁线，来到全州。湘江战役期间，他身负重伤，昏睡好几天才从死人堆中苏醒过来，他没法追上队伍，只在湖南找了一个陌生的地方落脚，然后一人孤苦伶仃地生活。这些年来他一直过着清苦的日子，把每一分每一厘攒起来，想在湘江战役战友牺牲的地方，做一些力所能及的事情。他是一名党员，捐给龙家小学的钱就算作他欠缴的党费。老张希望能把他埋葬在能看得见湘江的地方…… ⑪龙脊界的人们尊重张老的心愿，把他葬在龙家小学后边的山坡上，那里站得高看得远，可以远眺湘江战役其中的一个战场：大坪渡口。 ⑫从那以后，龙家小学就改名为张氏小学了。张老的遗物——一只炒爆花糖的锅、两个装爆花糖的箩筐，被村民们庄重地放进了龙脊界的祠堂，成为永久珍藏，而张老那首爆花糖的歌谣，被村民刻在他的墓碑上，成为张氏小学的千古传唱。 ⑬多年后，龙脊界群众重新修葺了张老的坟墓，新修的墓碑上刻了一副对联：一草一木一忠魂，一山一石一丰碑。横批：无名红军。 （选自“广西纪检监察网”，有删改） 16. 根据提示，补全文章的主要情节。 老头卖爆花糖，给学生讲战争故事→______→人们发现老头去世，解开老头身世→______。 17. 按括号里的要求赏析下面语句。 （1）他边讲边哭，浑浊的泪水流满了他那张沧桑的脸。最后老头哽咽着说：“孩子们呀，你们要好好读书，不要辜负了先烈们流血牺牲为我们创造的这美好时代呀！”（从人物描写角度） （2）夏天炽热的阳光透过瓦窑上空杉树皮屋顶的窟窿钻进来，照在一张破旧的竹席上。（从环境描写角度） 18. 有人认为最后一段话可以删掉，你认为呢？谈谈你的理由。 19. 学校重建后，假如你是张氏小学的一名学生，坐在崭新的教室里，听龙老师讲述完张老的事迹，结合文章内容你最想对张老说些什么？ 【答案】16. ①. 示例：龙家小学倒塌，老头捐钱修房； ②. 人们埋葬老张，纪念老张。 17. （1）运用了外貌、神态、语言描写（任答一点），表现老张因想到长征经历及牺牲的战友，内心悲痛，希望孩子们珍惜现在生活，好好学习，争取成为国家的栋梁之才。 （2）写出了居住环境的恶劣和生活条件的简陋，表现了老人生活的清苦。从侧面烘托出老人捐钱重建小学的不易，突出了其艰苦奋斗、无私奉献的精神品质。 18. 不能删去。这段话在内容上：通过写人们重新为老张修葺坟墓刻碑，来表现老张精神品质的高贵以及人们对老张的怀念，点明中心；在结构上：呼应文章开头，照应标题。 19. 示例一：张爷爷，感谢您给我们捐建了新学校，您无私奉献的高贵品质令我们景仰，我一定努力学习，成为像您一样对社会有用的人。（围绕“感谢”“景仰”“决心”等方面均可） 示例二：张爷爷，您无私奉献的高贵品质令我景仰。您并不是吝啬，您只是胸怀更伟大的理想，您为了捐建学校，一生过着清苦的日子，您是我一生最钦佩的人。 【解析】 【导语】本文以质朴叙事讲述无名老红军隐于乡野、清贫自守的一生。文章以卖爆花糖老人的日常切入，层层揭开其湘江战役幸存红军的真实身份，以默默助学、积攒党费的善举，诠释老兵赤诚初心。文字平淡深沉，以小人物微光致敬革命忠魂。 【16题详解】 第①空：根据第⑦⑧段可知，在老头到校讲故事之后，遭遇暴雨校舍倒塌，老头拿出全部积蓄捐助学校重修房屋，此后便不再售卖爆花糖，此处可以概括为：龙家小学倒塌，老头捐钱修房。 第②空：根据第⑪——⑬段可知，身世揭晓之后，村民遵从老张眺望湘江的遗愿选址安葬他，将学校更名、珍藏遗物、修葺坟墓，世代缅怀这位无名红军，此处可以概括为：人们埋葬老张，纪念老张。 【17题详解】 （1）根据第⑤⑥段可知，老人亲身经历惨烈的湘江战役，亲眼见证众多战友流血牺牲。句中“沧桑的脸”属于外貌描写，勾勒出老人饱经战火、饱尝岁月磨难的外形；“边讲边哭”“浑浊的泪水流满他那张沧桑的脸”属于神态描写，直观体现他追忆牺牲战友时难以抑制的悲痛；直接引用的人物话语属于语言描写，直白抒发内心对孩子们的期盼。一悲一盼相互映衬，既流露老兵难以忘却战争伤痛、深切怀念战友的真挚情感，又表现出他希望后辈勤学奋进、不负先烈流血牺牲的赤诚之心。 （2）根据第⑨段可知，这是龙老师找到瓦窑时所见景象。“杉树皮屋顶”“窟窿”“破旧的竹席”，描绘出居所残破简陋的样貌，直观展现老人长期清苦拮据的生存状态。环境的简陋和他拿出全部积蓄资助建校的举动形成鲜明对照，反衬出老人舍弃自身安稳、心怀他人的赤诚，让无私奉献的形象更加动人。 【18题详解】 根据第①段可知，文章开篇就写村民清明优先祭拜无名红军墓；第⑬段记叙群众修葺坟墓、镌刻墓碑，前后形成呼应，让文章结构完整。对联“一草一木一忠魂，一山一石一丰碑”高度概括老张平凡却伟大的一生，“无名红军”的横批紧扣标题。这段话表明老张的精神长久被后人铭记，进一步升华主旨，若删去，文章结尾显得仓促，情感与主题无法充分落地。 【19题详解】 根据第⑧段可知，张老拿出全部积蓄资助学校重建；根据第⑩段可知，他是湘江战役幸存红军，一生清贫，始终牢记党员使命，期盼孩子们好好读书。紧扣张老无私助学、铭记先烈、坚守信仰的事迹，融合感恩、敬佩以及努力学习传承精神的决心，语言真挚贴合人物身份。 示例：张爷爷，谢谢您倾尽积蓄为我们建起校舍。您隐姓埋名坚守初心，不忘革命先烈的嘱托。我们定会铭记湘江战役的历史，勤奋读书，不负您殷切的期盼，传承您赤诚无私的精神。 小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《水浒传》和《西游记》选段。 材料一： 《武松打虎》节选 武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。 材料二： 《三调芭蕉扇》节选 行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒、沙僧复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤，今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” 20. 两则材料中，武松和孙悟空在第一次应对困难时均遭遇失败，请分别概括他们面对失败时的表现有什么不同。 21. 同样是“勇猛”，武松与孙悟空的“勇”的表现有何不同？结合选段分析。 22. 两段选文都通过“三叠式”结构推进情节，请分别说明其作用（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）。 23. 有学者认为“武松打虎是现实困境的对抗，三调芭蕉扇是理想障碍的突破”。请结合原著谈谈这种说法的合理性。 【答案】20. 武松面对失败，他迅速调整状态，展现出冷静的应变能力。他没有慌乱退缩，而是立刻放弃失效的武器，借助自身力量与老虎近身搏斗，体现出“临危不乱、主动反击”的表现；孙悟空面对失败，他先表现出慌乱，随后向众人解释失败原因，带有急躁的情绪。 21. 武松凭借肉身力量硬抗大虫，体现了凡人的血性之勇；孙悟空则是依赖神通法宝，体现了神通智慧之勇。 22. 《武松打虎》中通过“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈；《三调芭蕉扇》中通过“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。 23. 景阳冈虎患真实存在，武松打虎是人对自然威胁的生死较量，体现生存意志；而火焰山为虚构劫难，孙悟空借扇是取经团队对神话障碍的克服，象征修行路上的心魔破除。 【解析】 【20题详解】 本题考查名著内容的理解和概括。 从材料一“把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里”可知，面对失败，武松没有惊慌或退缩，而是“将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，一按按将下来”。这表现了他冷静果断、临危不乱的特质，迅速从武器打击转为徒手搏斗，依靠自身勇力继续对抗。 从材料二“行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！火来了，火来了！’可知，他先表现出慌乱，随后向众人解释失败原因，带有急躁的情绪。从选段“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”“若跑得不快，把毫毛都烧尽矣”可知，他先是急忙逃离危险，再向同伴抱怨、说明情况，体现出慌乱后解释、略带急躁的情绪。 【21题详解】 本题考查人物形象分析和概括。 这道题聚焦人物形象，要求通过分析选段内容，对比武松与孙悟空“勇猛”的不同之处，关键在于从他们应对困难的方式和凭借的力量入手。 从材料一“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”可知，武松在哨棒折断失去武器的情况下，没有退缩，而是直接用双手揪住老虎的皮，选择与老虎进行徒手搏斗。他没有借助任何特殊的法宝或神通，完全凭借自己肉身的力量去对抗凶猛的老虎，这种行为充分展现出他作为凡人，不惧危险、敢于直面强敌的血性之勇。据此得知：武松的“勇”是凭借肉身力量硬抗，体现凡人血性之勇。 从材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇”以及原著中孙悟空常使用七十二变等变化之术的情节分析，孙悟空在面对火焰山的大火时，想到的是借助芭蕉扇这一法宝来灭火，并且在取经过程中也经常运用自身变化等神通解决问题。他并非单纯依靠自身肉体力量，而是依赖法宝和神通智慧去应对困难，展现出的是一种带有神通和智慧的勇。据此得知：孙悟空的“勇”是依赖神通法宝，体现了神通智慧之勇。 【22题详解】 本题考查艺术手法分析。 从材料一“双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”的内容可知，武松首次“抡棒”试图攻击老虎，展现其主动出击的战斗姿态；接着“只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来……把那条哨棒折做两截”，描述哨棒因误击枯树而“打断”，这一转折使武松陷入武器失效的危机；随后“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，则呈现他在绝境中“揪虎”的反击动作。 这三个步骤以“抡棒—打断—揪虎”的节奏推进，通过动作的连续性与武器意外断裂，逐步提升情节的紧张感。读者能从武松从持械到徒手的转变中，感受到战斗的突发性与激烈程度，突出其与猛虎对抗时的惊险氛围。 据此得知：《武松打虎》通过“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈。 从材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”的内容可知，孙悟空三次扇动芭蕉扇的行为被清晰分层：“一扇”后火光“烘烘腾起”，“再扇”后火势“更着百倍”，“三扇”后火头“千丈之高”。三次扇火的结果呈递进式增强，不仅让火焰的威力更加具象化，也让情节产生戏剧性的反转——本想灭火却反助火势。同时，文中“行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！’”“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”等描写，结合三次扇火的急切动作，凸显出孙悟空在面对火险时急于求成的心态。这种“三叠式”结构通过重复的动作与递增的后果，强化了情节的戏剧性，也让孙悟空急躁、冲动的性格特点更为鲜明。 据此得知：《三调芭蕉扇》通过“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。 【23题详解】 本题考查名著内容理解和分析。 《水浒传》中，武松打虎的情节出自第二十三回《横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎》。武松在景阳冈遇虎前，已因醉酒独自上山，而当地官府早已张贴告示，称山上有虎“伤民甚多”，并劝行人“结伙成队”过冈。这一情节以现实中的自然威胁为背景，虎患是危及百姓生存的真实困境。《西游记》中“三调芭蕉扇”出自第五十九至六十一回，唐僧师徒途经火焰山，因火势炽烈无法通行，需借铁扇公主的芭蕉扇灭火。火焰山在原著中被描述为“八百里火焰，四周围寸草不生”，是取经路上由神话设定的障碍，其存在本质是对唐僧师徒修行意志的考验。 从《水浒传》第二十三回“如今前面景阳冈上，有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，已坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈”的内容可知，景阳冈虎患是官府认证、多人丧命的真实危机，并非虚构的神话元素。武松在“酒力发作，焦热起来”的状态下，遭遇老虎“一扑、一掀、一剪”的攻击，他先是“双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”，哨棒折断后又“两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，全程依靠凡人肉身与野兽搏斗。这种对抗不涉及神通法术，而是人类在自然威胁面前为生存而进行的本能抗争，凸显了“生存意志”的主题。正如武松即便醉酒、武器损毁，也未放弃反抗，最终“只顾把拳头虚影一影，便转身将棒梢儿拄在地下，却似打秋千的一般，把那老虎的眼、面、鼻、耳，尽都打断”，以凡人之躯战胜自然威胁，体现了人对现实困境的直面与突破。 从《西游记》第五十九回“三藏道：‘火焰山却在那边？可阻西去之路？’老者道：‘西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩’”可知，火焰山作为取经路上的障碍，本质是佛教修行中“八十一难”的具象化体现，其“八百里火焰”的设定超越现实逻辑，属于神话虚构。孙悟空“三调芭蕉扇”的过程中，首次因未识破假扇“尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”，反映出他因急躁而遭遇挫折；二调时变作牛魔王骗扇，却因“牛王听说，心如火发，咬响钢牙”被反骗；三调借助托塔李天王的照妖镜等神力才成功灭火。这一过程中，火焰山的“火”在佛教语境中常象征“贪嗔痴”等心魔，而铁扇公主、牛魔王等阻碍者，可视为修行者内心执念的外化。孙悟空破除障碍的过程，实则是通过“三调”的反复试炼，克服自身急躁、傲慢等心性弱点，最终达成“心火平息”的修行隐喻，即“理想障碍的突破”本质是对内心魔障的征服，契合《西游记》“修心”的核心主题。 据此作答即可。 活动三 乐写作 抒情怀（表达与交流 55分） 24. 下面这段文字记事过于简单，请你帮作者“添枝加叶”，把它写得丰满、生动一些。 要求：①运用动作、外貌等描写方法；②融入自己的情感，加上自己的感受；③至少使用两种修辞手法，不少于150字。 运动会1000米赛场上，一位运动员被其他人甩在后面却还艰难地跑着，周围人都在为他加油。 【答案】例文： 运动会1000米赛场的弯道处，王磊的身影被甩在最后。他的白色运动服早已被汗水浸透，紧紧贴在瘦削的脊背上，额头上的汗珠像断了线的珠子，“啪嗒啪嗒”砸在跑道上。他的双腿像灌了铅，每迈一步都要使出全身力气，手臂却仍机械地前后摆动，那姿态，像一株在狂风中执拗挺立的野草。 周围的加油声潮水般涌来：“王磊，别放弃！”“坚持住，你是最棒的！”看台上的同学有的站起身挥舞着彩色丝带，有的把加油棒敲得震天响，还有的对着他大喊“你可以的”。我望着他咬紧牙关的侧脸，心里又敬佩又着急，这哪里是一场赛跑，分明是他在和自己的极限死磕，每一步都在书写着不服输的倔强！ 【解析】 【详解】本题考查小作文。 1、审题立意：按题干要求，一是要加入动作描写（如运动员跑步时的肢体姿态、周围人的加油动作）、外貌描写（运动员的衣着、神态、汗水等），让人物形象立体；二是需要体现“我”的感受（如被运动员坚持打动、为他加油时的激动），让文字有温度；三是要至少用两种修辞手法（如比喻、排比、拟人等），增强语言的表现力；四是字数不少于150字，需保证内容的充实度。 2、选材构思：可根据要求选择正面描写和侧面描写相结合的手法，通过写“运动员的坚持”和“周围人的鼓励”丰富这段文字；可以对运动员进行动作和神态描写塑造人物形象；也可以对“我”进行心理描写，例如“我心一下提到嗓子眼，紧张得仿佛不能呼吸了”，表现自己的情感；可以选用排比、比喻或引用等修辞手法使语言生动形象，更富画面感。例如：周围的呐喊声此起彼伏：“李明加油！”“再快一点！”有的同学踮着脚挥舞彩旗，有的拍着看台栏杆喊得嗓子发哑，还有的举着写满名字的纸牌来回晃动。 25. 从下面两项任务中选择一项写一篇作文。 路，承载着我们童年的记忆，也伴随着我们一路成长。学校开展以“路”为主题征文活动，请你参与。 【汉字溯源】 “路”从足从各，本义为“言道路人各有适也”，表示“路就是每个人各自前往的地方”。 【路的解读】 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——鲁迅《故乡》 究竟什么是路？路就是道，道就是规则、法则。道路的故事充满了人生的经验。没有路的时候，心里会彷徨，路多的时候，心里会迷失。走好选择的路，别只选好走的路。 ——央视《朗读者（第二季）》 上述关于“路”的材料，引发了你怎样的联想和思考？请选择以下一项任务，完成写作。 任务一：根据自己的经历和感悟，以“走在 的路上”为题，写一篇记叙性文章； 任务二：提炼观点，展开论述，以“路”为话题，写一篇议论性文章，题目自拟。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文1： 走在沉淀本心的路上 人生从没有一帆风顺的坦途，也没有无需付出的捷径。有人偏爱平坦好走的捷径，追逐短暂的轻松与浮华，而我选择走在沉淀本心的路上，一步一步，慢慢扎根，慢慢成长。这条路上没有鲜花簇拥，少有掌声喝彩，却让我褪去浮躁，寻得内心的安稳与力量。 升入九年级后，学业压力陡增，身边的同学都铆足了劲追赶进度，刷题、补课、冲刺排名，人人步履匆匆、满心焦灼。我也曾随波逐流，陷入浮躁的漩涡。看着别人熬夜刷题赶超分数，我也盲目跟风，放弃了自己一贯的作息，舍弃了每日的阅读与复盘，只顾着机械刷题、堆砌时长。可越是急于求成，效率越是低下，错题越积越多，成绩不升反降，我的心态彻底崩塌，陷入深深的迷茫与自我怀疑。那一刻我才明白，一味跟风走别人的路，看似轻松顺遂，实则迷失了自我。 偶然一次翻看课本，鲁迅的那句“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”点醒了我。我忽然懂得，成长从不是复制别人的脚步，而是走出适合自己的道路。别人的捷径未必适合我，浮躁的追赶只会消耗自己。于是我毅然停下盲从的脚步，选择沉淀本心，脚踏实地走好自己的成长之路。我不再刻意攀比进度，不再盲目跟风刷题，而是回归本心，制定适合自己的学习计划。每天稳扎稳打，整理错题、夯实基础、查漏补缺，闲暇时依旧坚持阅读、静心思考，不慌不忙，循序渐进。 这条路注定孤独且缓慢，没有旁人的疾驰猛进，只有我自己的默默坚守。偶尔看到同学飞速进步，我也会心生焦虑，想要再次跟风快跑。但我始终记得，走好选择的路，别只选好走的路。真正的成长，从不是急于求成的冲刺，而是日积月累的沉淀。我慢慢学会摒弃外界的喧嚣，接纳自己的节奏，在日复一日的坚持中打磨自己、提升自己。 时光不语，静待花开。坚持沉淀本心的日子里，我的心态愈发平和，知识基础愈发扎实，成绩也稳步提升。我终于明白，人生的路有千万条，好走的路往往经不起风雨，自己选择的、用心坚守的路，才能通往远方。沉淀本心的这条路，没有捷径，却步步生花。未来漫漫，我会始终坚守初心，踏实行路，在自己的节奏里慢慢成长，奔赴属于自己的山海。 例文2： 择心之所向，行脚下之路 何为路？古人造字，路从足从各，寓意人人皆有奔赴的方向。世间道路万千，有平坦安逸的捷径，有拥挤跟风的大路，亦有无人问津的长路。人生在世，最可贵的从不是随波逐流选择好走的路，而是坚守本心，走好自己选择的路，以步履踏实，踏平前路荒芜，奔赴人生山海。 盲从捷径，终会迷失本心；固守本心，方得行路致远。当下很多人总渴望安逸坦途，遇事只求轻松省力，习惯性跟风随大流。求学路上，有人不愿深耕基础，只想投机取巧、临时抱佛脚；成长路上，有人追逐浮躁潮流，放弃自己的热爱与坚守。这些看似好走的路，实则布满隐患。正如材料所言，路多的时候，人心最易迷失。当我们摒弃自我、一味跟风，看似走在平坦大道，实则早已偏离属于自己的人生轨迹，最终在喧嚣中荒废时光、一无所获。真正的成长，是懂得取舍，拒绝捷径诱惑，坚定心中的方向。 无路之时，躬身前行，便是新生。鲁迅曾说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。人生从没有预设的坦途，所有光明大道，都是一步步探索出来的。新时代无数青年用行动诠释了行路的意义：年轻的非遗传承人摒弃浮躁，坚守冷门技艺，在无人关注的领域踏出传承之路；青年支教老师告别城市繁华，扎根乡村山野，在贫瘠土地上走出育人奉献之路；无数科研青年潜心钻研，突破技术壁垒，在空白领域踏出科技创新之路。他们不走众人追捧的捷径，不惧前路的未知与艰难，以初心为灯，以实干为足，把荒芜旷野走成了繁花大道。 路亦是道，是人生的规则与坚守。走好人生之路，既要勇于开拓，更要恪守本心、坚守底线。作为九年级学子，我们正处于人生的关键路口，面临学业的压力、成长的抉择。我们不必跟风他人的节奏，不必羡慕捷径的安逸，只需坚定自己的目标，脚踏实地、稳步前行。深耕学业、锤炼心性，不惧坎坷、不畏迷茫，便是对行路最好的诠释。 人生漫漫，行路不止。愿我们皆能摒弃浮躁、坚守本心，不逐捷径、不惧荒芜，择心之所向，行脚下之路，以步履铿锵，走出独属于自己的璀璨人生。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 结合材料可知，“路”既指真实的行走之路，更指代人生成长之路、追梦之路、修行之路，契合九年级学生的成长心境。审题首要关键是补题，补题需贴合自身经历，兼顾具体性与成长性，避开“成功”“快乐”等空洞俗套的词汇，选择有过程、有波折、有感悟的词语，比如“沉淀”“坚守热爱”“接纳平凡”“逆风前行”等。立意上要紧扣材料核心，一是鲁迅所言的“行路造路”，突出成长中主动探索、不畏空白的特质；二是《朗读者》中“走好选择的路，不选好走的路”，体现自我抉择、坚守本心的成长态度。立意要立足青春期的真实困惑与蜕变，写出行路中的迷茫、坚持、收获，体现“路伴随成长，行路成就自我”的核心主旨，让文章既有生活温度，又有思想深度，贴合初中生的认知与成长体验。 二、选材构思。 要选取小众、真实、有细节、有成长落差的生活经历，让文章新颖独特。可从三类新颖角度选材：一是兴趣修行之路，比如坚持冷门爱好，走在坚守传统、深耕小众爱好的路上，记录从浮躁功利到静心沉淀的变化；二是自我成长之路，比如直面自卑、怯懦、浮躁的短板，走在接纳自我、沉淀本心的路上，书写青春期的自我和解与蜕变；三是实践探索之路，比如参与乡村实践、志愿服务、旧物改造等小众经历，走在知行合一的路上，体会探索未知、脚踏实地的意义。构思上遵循记叙文的叙事逻辑，采用“困境——前行——顿悟——成长”的结构。开头巧妙点题，引出所选的成长之路；中间用具体细节支撑叙事，着重刻画行路中的挫折、心理波动和坚持的过程，避免流水账；结尾结合材料感悟升华，关联“择路、行路、筑路”的内涵，点明行路带给自己的人生启示。 任务二： 一、审题立意。 结合题干材料，我们可以拆解出三层核心立意方向，层层递进、贴合初中生认知。首先，从汉字溯源来看，“路为各人所往”，意味着人生之路独一无二，每个人都有专属的人生轨迹，无需盲从他人。其次，鲁迅的名言诠释了路的开创性，前路本是荒芜，敢于探索、勇于践行，就能踏出属于自己的道路，侧重实干与突破的价值。最后，《朗读者》的解读点明行路的核心智慧：无路时坚守初心、破除彷徨，路多时坚守本心、拒绝迷茫，取舍之间彰显成长的真谛。九年级写作需避开“努力就能成功”的浅层立意，聚焦青少年成长痛点，确立精准深刻的中心论点。可立意为坚守本心、择己之路，不随波逐流；勇于探索、躬身践行，自创前路；恪守规则、行稳致远，走好人生正道。 二、选材构思。 要选用贴合新时代、贴合青少年成长、小众新颖的素材，让文章更具新意与说服力。选材可分为三类：一是青春成长素材，结合当代学生内卷乱象，写多数人跟风选择轻松的捷径，而优秀者坚守长远之路，论证“走好选择的路，不选好走的路”；二是时代青年素材，选取青年非遗传承人、乡村支教青年、自主创业的新时代少年等事例，论证无人涉足的前路，可凭实干踏出大道；三是家国社会素材，以国货崛起、科技创新、乡村振兴为例，论证民族发展之路从来没有现成坦途，皆是步步探索而来。构思上采用标准议论文结构，开篇引材料、亮明中心论点；中间设置两个递进式分论点，搭配新颖素材、结合道理分析，层层论证观点，避免素材堆砌；结尾联系自身，结合当下学习与成长，升华主旨、回扣标题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 曾都区八角楼初级中学教联体2025-2026学年上学期九年级第二阶段质量检测 语文 （试卷共8页 满分120分 考试时间 150分钟） 为激发同学们的家国情怀，班级开展了系列活动，请你来参与。 活动一： 荆楚文化 名扬天下 （积累与运用25分） 小雨为本次活动撰写了一篇精美小短文，请你来完成相关任务。 湖北，荆楚文化的沃土，江汉平原的稻浪翻涌着六千年的密码。屈家岭陶罐上的稻纹，是长江文明最早的印记。神农架云深处，先民刀耕火种的篝火未熄，今人已踏青垄采茶忙，在《天工开物》的竹简中触摸农耕血脉。武当紫霄宫的晨钟与田间犁铧相和，东湖畔行吟阁的楚辞随龙舟鼓点激荡——屈原“勤耕细耘”的箴言，化作橘颂园里孩童诵读的声浪。从孔明陇亩“南亩躬耕”的坚守，到东坡赤壁“泥芹有宿根”的慨叹，（ ）。 看！智能农机掠过金色田畴，犁铧不仅翻开了春泥，还谱写了一卷“灵秀湖北”的文旅诗篇。 1. 请你为小短文中的加点字注音。 （1）篝火（ ） （2）箴（ ）言 （3）东湖畔（ ） 2. 请你从下列各项中选择最恰当的一项，填入小短文的括号中，使文段语意连贯，内容贴切（ ） A. 这片土地以沃野为纸，汗水为墨，写就“文”与“耕”的交响。 B. 这片土地以汗水为墨，沃野为纸，写就“耕”与“文”的交响。 C. 这片土地以沃野为纸，汗水为墨，写就“耕”与“文”的交响。 D. 这片土地以汗水为墨，沃野为纸，写就“文”与“耕”的交响。 3. 活动小组来到了襄阳古城，他们为襄阳古隆中景区的“耕读亭”创作了一副对联，上联为“躬耕陇亩，淡泊明志传千载”，请从备选下联中选出最恰当的一项（ ） A. 赤壁鏖兵，羽扇纶巾定三分 B. 问道武当，紫霄云海隐仙踪 C. 静读草庐，宁静致远济万民 D. 舟泛东湖，碧波荡漾映楚天 4. 小雨对画波浪线的句子重音把握不准，请你结合上下文语境，帮他找出一处重音并说明理由。 5. 诗言志，文抒怀。我们从李白的“长风破浪会有时，_________”中领略到古人的雄心抱负；从刘禹锡的“________，病树前头万木春”和苏轼的“但愿人长久，________”中体会到诗人乐观的情怀；从范仲淹的“浊酒一杯家万里，_________”和辛弃疾的“了却君王天下事，_________”中感受到词人渴望建功立业的豪情壮志；苏轼用“持节云中，_________？”来表达希望得到朝廷的重用；而秋瑾的“________？英雄末路当磨折”表现了诗人遭受挫折时的宽阔胸襟；《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，________”点明了作者的思乡之情。 活动二 读经典 涵养一生的正气 （阅读与鉴赏45分） 【摘录一】 狱中题壁 谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 注释：这首诗是他在戊戌变法失败后被捕入狱，于狱中所作，表达了他为变法慷慨赴死的豪情壮志。 【摘录二】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【摘录三】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （出自《墨子·贵义》） 6. 读诗填空。“ _______”是一个极具画面感的动作，既指自己即将被斩首的现实，更展现了作者面对刽子手和死亡时，那种主动的、傲然挺立的姿态。 “_______”表明面对死亡，作者不是哭泣、恐惧与哀求，而是对顽固势力的蔑视，是对自身理想的坚信，是一种悲壮情怀的最终爆发。 7. “肝胆”与“昆仑”毫不相干，这里放在一起怎样理解？ 8. 解释下列加点词语。 （1）故不为苟得也_______________ （2）故患有所不辟也______________ （3）万事莫贵于义也______________ （4）则冠履不若手足之贵也______________ 9. 用现代汉语翻译以下句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 10. 请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标注两处） 则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也 11. 两文都运用了_______（论证方法）来阐明观点，【摘录二】用“舍鱼而取熊掌”论证了舍生取义的观点，【摘录三】用“冠履不若手足之贵”论证了“________”的观点。 12. 你认为三篇摘录中的“义”的内涵是什么？结合中学生日常生活实际谈谈今天我们该怎样坚守孟子心中的“义”？ 阅读组合文本，完成下面小题。 【材料一】 1998年，19岁的莫元花从学校毕业便回乡拿起绣花针，当起了全职绣娘，立志要尽自己最大的努力将刺绣做到最好。从毫无基础的学徒到技艺娴熟的绣娘，再把年轻人喜欢的时尚元素融入到传统的乱针绣手法中，经过整整六年的积淀，莫元花迎来了属于她的荣光：2008年5月，为北京奥组委绣巨幅作品《万里长城》《北京天坛》；2015年，作品《丝路》捧回国家级“百花杯”……在莫元花的带领下，全县近4000名农村妇女加入绣娘队伍，走上致富路。莫元花也光荣当选为第十三、十四届全国人大代表，获得全国五一劳动奖章，被评为全国三八红旗手。 （摘自2025年4月29日《扬州晚报》，作者：耿娴、张孔生，有删改） 【材料二】 “过去在农村一个人一头牛，拼死拼活，一天能耕几亩地？”中国工程院院士罗锡文竖起两根手指，“两亩。而现在，如果我们的农民能用上无人驾驶旱旋耕机，哪怕每天只让机器工作10小时，也能耕种200亩土地。” 智能农业是信息技术、人工智能和智能装备深度融合形成的全新农业生产经营方式。通俗地讲，就是要让传统农机从纯粹的机器变得“像个人”，甚至能代替人识别和分析基础信息。在这样的期待下，科研端和生产示范端已有具象化的转变——正午的田地里，一辆无人运粮车紧紧跟随着一部无人收割机，两台农机以误差小于5厘米的间距同速行进，水稻一经收割便被悉数装入运粮车，运粮车自动导航到指定地点“卸货”，随后再返回收割机旁作业。 （摘自2025年5月7日《新华日报》，作者：李睿哲，有删改） 【材料三】 中国青年报社社会调查中心对1603名中小学生家长进行的一项调查显示： 中小学生在生活中不热爱劳动的具体表现 家长认同比例 自己的事情不自己做，习惯让大人代劳 75.7% 不珍惜劳动成果，如浪费粮食 58.7% 对劳动者不够尊重 35.7% 不识五谷、不辨果蔬 34.4% 一名家长感慨，现在一些孩子连最基本的扫帚、拖把等劳动工具都不会使用，“扫地时后背挺得直直的，拿着扫帚‘蹭’地面，一看就没干过。”很多家长做了孩子本可以自己做的事情，孩子习惯于等现成的。“还有一点很重要，不少家长觉得孩子只管学习就行，忽视了劳动教育。”一名老师指出，“虽然‘双减’以来孩子学业负担减轻了不少，但课后时间被各种学习班、作业占据的情况仍然较为普遍。” 孩子在社会立足的最核心竞争力是独立、自主、健全的人格家长事事包办，就容易导致孩子缺乏对自己、对他人负责的意识，更不要说自主解决问题的创新能力了。 （摘自2025年5月1日《中国青年报》，作者：杜园春、有删改） 13. 为【材料一】拟写标题。 14. 为识字不多的爷爷介绍“智慧农业”。 15. 课堂辩论中，一位不爱劳动的同学说：“书本书本，读书才是根本，管好学习就行了。”请运用以上材料反驳，要做到观点明确、论据充分、论证合理。 无名红军 邓焕 ①每年清明节，龙脊界的村民们首先祭拜的不是自家的祖宗，而是一座无名坟墓。无名坟墓就在张氏小学旁边。闲置了20多年的张氏小学，任凭风吹雨打，一直矗立在那里，完整如新。 ②以前张氏小学并不叫张氏小学，而叫龙家小学…… ③上世纪80年代中期一个夏天的上午，龙家小学门口来了个卖爆花糖的老头，摇着一个铃铛，拿捏着嗓门很好听地唱：爆花糖，爆花糖，小朋友吃了上学堂……听到歌声和铃铛声，学生们都围拢过来，掏出自己积攒的压岁钱或捡破烂的钱，买了爆花糖很有滋味地吃。从那以后，卖爆花糖的老头就隔三差五地摇着铃铛来龙家小学了。 ④老头很吝啬，小孩子嘴馋，没有钱的围着那装着黄澄澄爆花糖的箩筐转，眼巴巴地望着，“咕咕”地咽口水，老头却从来不会白送一根给他们吃，只是很和蔼地说：“想吃？赶明儿捡了破烂换了钱再来。”老头很神秘，方圆几百里，没有人知道他从什么地方冒出来的，只知道他住在离乡政府不远一个村庄的瓦窑里。龙脊界的村民都认为老头是外来的流浪汉，没想到这流浪汉却很有学问。 ⑤有一天，学校龙老师突然生病去了医院。龙老师一走，挤在一个教室里的5个年级的学生，像一群叽叽喳喳的麻雀一样吵开了。那时，卖爆花糖的老头正在学校门口酸枣树下休息，他走进教室，敲敲讲台：同学们，你们不好好学习，不仅不能成为祖国的栋梁之才，而且连发生在你们身边的历史都不知道，这是很可悲的事情。同学们都安静下来，瞪着一双疑惑的眼睛看着老头：我们身边能有什么历史？老头于是就给同学们讲了一个战争故事：……1934年11月27日至12月1日，中央红军在湘江上游的灌阳县、全州县、兴安县，与国民党部队苦战五昼夜，红军由长征出发时的8万多人锐减至3万多人……同学们都沉浸在老头讲的炮火连天硝烟弥漫血雨腥风的气氛里……这是同学们第一次听说“湘江战役”的故事。大家都被“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”给震撼了。 ⑥老头讲了很久，他边讲边哭，浑浊的泪水流满了他那张沧桑的脸。最后老头哽咽着说：“孩子们呀，你们要好好读书，不要辜负了先烈们流血牺牲为我们创造的这美好时代呀！” ⑦一天深夜，刮大风，下暴雨，龙家小学那两间破瓦房倒塌了…… ⑧老头来到了学校，拉着龙老师来到他挑来的箩筐边。筐里没有了爆花糖，却装了两个大黑袋子。“如果你不嫌弃，你拿了这些零钱去银行换了整票，再砌一座吧！”龙老师一时惊讶得说不出话来。从那以后，老头就没再在龙脊界出现过。听人说他出现在乡镇另外一个方向的村庄，他不再卖爆花糖，他改收破烂了。 ⑨学校修好后，龙老师找到了老头居住的瓦窑。瓦窑进出口很窄，龙老师手脚并用地爬了进去。夏天炽热的阳光透过瓦窑上空杉树皮屋顶的窟窿钻进来，照在一张破旧的竹席上，竹席上面老头正熟睡着。瓦窑里全是老头捡来的破烂。龙老师不由鼻子一酸，走过去摇摇老头，老头始终不醒，龙老师伸手一探，老头早就没有了气息。 ⑩龙老师出来时，带走了老头枕头下面的一个布包，布包里几张纸藏着老头的身世：老头姓张，江西人，17岁参加红军，1934年11月随中央红军突破国民党的四道封锁线，来到全州。湘江战役期间，他身负重伤，昏睡好几天才从死人堆中苏醒过来，他没法追上队伍，只在湖南找了一个陌生的地方落脚，然后一人孤苦伶仃地生活。这些年来他一直过着清苦的日子，把每一分每一厘攒起来，想在湘江战役战友牺牲的地方，做一些力所能及的事情。他是一名党员，捐给龙家小学的钱就算作他欠缴的党费。老张希望能把他埋葬在能看得见湘江的地方…… ⑪龙脊界的人们尊重张老的心愿，把他葬在龙家小学后边的山坡上，那里站得高看得远，可以远眺湘江战役其中的一个战场：大坪渡口。 ⑫从那以后，龙家小学就改名为张氏小学了。张老的遗物——一只炒爆花糖的锅、两个装爆花糖的箩筐，被村民们庄重地放进了龙脊界的祠堂，成为永久珍藏，而张老那首爆花糖的歌谣，被村民刻在他的墓碑上，成为张氏小学的千古传唱。 ⑬多年后，龙脊界群众重新修葺了张老的坟墓，新修的墓碑上刻了一副对联：一草一木一忠魂，一山一石一丰碑。横批：无名红军。 （选自“广西纪检监察网”，有删改） 16. 根据提示，补全文章的主要情节。 老头卖爆花糖，给学生讲战争故事→______→人们发现老头去世，解开老头身世→______。 17. 按括号里的要求赏析下面语句。 （1）他边讲边哭，浑浊的泪水流满了他那张沧桑的脸。最后老头哽咽着说：“孩子们呀，你们要好好读书，不要辜负了先烈们流血牺牲为我们创造的这美好时代呀！”（从人物描写角度） （2）夏天炽热的阳光透过瓦窑上空杉树皮屋顶的窟窿钻进来，照在一张破旧的竹席上。（从环境描写角度） 18. 有人认为最后一段话可以删掉，你认为呢？谈谈你的理由。 19. 学校重建后，假如你是张氏小学的一名学生，坐在崭新的教室里，听龙老师讲述完张老的事迹，结合文章内容你最想对张老说些什么？ 小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《水浒传》和《西游记》选段。 材料一： 《武松打虎》节选 武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。 材料二： 《三调芭蕉扇》节选 行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒、沙僧复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤，今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！” 20. 两则材料中，武松和孙悟空在第一次应对困难时均遭遇失败，请分别概括他们面对失败时的表现有什么不同。 21. 同样是“勇猛”，武松与孙悟空的“勇”的表现有何不同？结合选段分析。 22. 两段选文都通过“三叠式”结构推进情节，请分别说明其作用（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）。 23. 有学者认为“武松打虎是现实困境的对抗，三调芭蕉扇是理想障碍的突破”。请结合原著谈谈这种说法的合理性。 活动三 乐写作 抒情怀（表达与交流 55分） 24. 下面这段文字记事过于简单，请你帮作者“添枝加叶”，把它写得丰满、生动一些。 要求：①运用动作、外貌等描写方法；②融入自己的情感，加上自己的感受；③至少使用两种修辞手法，不少于150字。 运动会1000米赛场上，一位运动员被其他人甩在后面却还艰难地跑着，周围人都在为他加油。 25. 从下面两项任务中选择一项写一篇作文。 路，承载着我们童年的记忆，也伴随着我们一路成长。学校开展以“路”为主题征文活动，请你参与。 【汉字溯源】 “路”从足从各，本义为“言道路人各有适也”，表示“路就是每个人各自前往的地方”。 【路的解读】 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——鲁迅《故乡》 究竟什么是路？路就是道，道就是规则、法则。道路的故事充满了人生的经验。没有路的时候，心里会彷徨，路多的时候，心里会迷失。走好选择的路，别只选好走的路。 ——央视《朗读者（第二季）》 上述关于“路”的材料，引发了你怎样的联想和思考？请选择以下一项任务，完成写作。 任务一：根据自己的经历和感悟，以“走在 的路上”为题，写一篇记叙性文章； 任务二：提炼观点，展开论述，以“路”为话题，写一篇议论性文章，题目自拟。 要求：①将你选定或拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $