内容正文:
第八单元 古代文明的产生与发展及中古时期的世界
第20讲 古代文明的产生与发展
一、选择题
1.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:“农业生产率增长使食物有了剩余,能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”据此可知,人类进入阶级社会的根源是( )
A.剩余产品的出现 B.文字的发明
C.社会分工的形成 D.生产力发展
2.约公元前2900年左右,定居在两河流域的苏美尔人建立了一系列的城市国家。苏美尔人对宗教的依赖性很深,他们相信每一种自然力的背后都有其主宰,认为人与神的界限是永恒不变的。这种现象的产生源于( )
A.早期文明的教化 B.农业生产的需要
C.自然环境的影响 D.楔形文字的传播
3.在古埃及,很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现,但也没有完全与动物脱离,一些画像中神的身旁都会出现动物,动物也标志着神对应的特征和能力。由此可见( )
A.世界区域文明具有差异性
B.西亚文明借鉴了古埃及文明
C.神话传说的史料价值不高
D.认知动物水平体现文明程度
4.古代印度的《摩奴法典》规定,不同种姓的人不能待在同一个房间里,不能同桌吃饭,不能同饮一口井里的水,不同种姓的人严格禁止通婚。由此可以推知,在种姓制度下,古代印度( )
A.不同群体的职业存在世袭
B.刻意宣扬君权神授观念
C.社会阶层的流动严重受阻
D.妇女社会地位极其低下
5.奥林匹亚运动会创立于公元前776年,据记载,运动会期间,运动员除了到奥林匹克城参加比赛外,还会利用奥运会公共场合讨论政治问题,解决彼此争端以及洽谈商贸活动。雄辩家、诗人、戏剧家以及民间艺人也聚集在此,展示才华。据此可知,古代奥运会( )
A.是商品经济发展的必然结果
B.是希腊人民族认同感的载体
C.促进了希腊各城邦走向统一
D.丰富了民主政治的运作方式
6.古代罗马规定,罗马公民参加罗马军团,不仅能够获得更多的战利品和土地,还能够获得荣誉和晋升的机会。这一规定( )
A.增强了罗马的对外征服力
B.保障了公民的政治权益
C.旨在维护罗马城邦的稳定
D.缓和了公民与贵族矛盾
7.罗马法呈现出这样的演化轨迹:从家庭到个人,从身份到契约,从严格形式到自由意志,从人身责任到财产责任,早期罗马法的非道德色彩被逐渐淡化。这一轨迹( )
A.表明了罗马法逐步演变为全民法律
B.说明人文精神逐渐渗透进法律秩序
C.反映了习惯法到成文法的变化过程
D.体现罗马法作为统治工具作用弱化
8.字母文字起源于西亚地区的腓尼基,由22个字母组成。它在东方演化为阿拉马字母,由阿拉马字母发展出西亚、埃及以及印度等地的多种字母;它向西传入希腊,形成希腊字母,再演化出拉丁字母。材料主要反映了( )
A.西亚文明起源最早
B.不同区域文明的交流
C.世界文字的同源性
D.文字传播具有地域性
9.公元前4世纪后期,亚历山大率领他的军队每征服一地就建造城市和城镇,然后从家乡招募希腊人来组成新城市的统治集团,他鼓励希腊人同当地人通婚,成千上万的希腊人到希腊—马其顿控制下的国家寻求成名和发财的机会。这一做法产生的影响是( )
A.稳固了亚历山大帝国的统治
B.造成了不同文化交织的混合文化产生
C.导致了西亚文明特色的消亡
D.开启了东西文明交流融合历史的序幕
10.下图为公元前3世纪中叶建立在今阿富汗一带的巴克特里亚王国的金币。金币一面为塞琉古王国国王的头像,另一面为正猛掷雷电的古希腊宙斯神像。该金币可用于说明( )
A.亚历山大远征对文化的影响
B.希腊文化中心的东移
C.希腊政治制度在中亚的移植
D.东西方贸易的繁荣程度
二、非选择题
11.阅读材料,回答问题。
材料一 奴隶是主人的工具和财产,不属于人的范畴,不受法律的保护。杀死或伤害奴隶只需向主人赔偿经济损失。藏匿他人奴隶者并且被抓获者将被处以死刑。自由民损毁其他自由民的眼睛,则应损毁其眼。自由民击落其他自由民牙齿,则应击落其齿。
——摘编自《汉谟拉比法典》
材料二 根据种姓制度的规定,人被分为四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是第一种姓,由雅利安人中的祭司阶层组成,他们世代职掌祈祷和祭祀,有时也参与政权,是古代印度的精神统治者;刹帝利作为军事贵族,是第二种姓,他们是古代印度的世俗统治者,国王大多出于这个阶层;其余雅利安自由民称为吠舍,是第三种姓,从事农、商、手工业;被征服的原住民属第四种姓,称首陀罗,其中一些人是奴隶,职责是为上等种姓服务。很明显,第一、二种姓是统治阶级,第三、四种姓是被统治阶级。
——摘编自苏智恒《世界上下五千年》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出《汉谟拉比法典》的相关规定说明的问题。
(2)根据材料二并结合所学知识,你能得出哪些信息?
(3)综合材料一、材料二,分析《汉谟拉比法典》和印度种姓制度的共同历史价值。
参考答案
1.D。据材料“农业生产率增长使食物有了剩余,能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏”并结合唯物史观可知,人类进入阶级社会的根源是生产力发展,故选D项;据材料“农业生产率增长使食物有了剩余”可知,剩余产品的出现是生产力发展的表现,并非根源,排除A项;据材料“能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明”可知,文字是进入阶级社会后产生,不是推动人类进入阶级社会的根源,排除B项;材料没有涉及社会分工,排除C项。
2.C。据材料信息可知,苏美尔人对宗教的依赖性强,其根源在于当时社会生产力水平低,人们受自然环境的影响较大,故选C项;早期文明的教化也是自然环境影响的结果,排除A项;农业生产和楔形文字与材料信息没有关系,排除B、D两项。
3.A。据材料中的“在古埃及,很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现”可知,古代埃及和古代两河流域的神的形象不同,体现了世界区域文明具有差异性,A项正确。材料中仅说明了古代埃及和古代西亚神的形象的差异,没有说明神的形象形成过程中是否借鉴,B项错误。神话传说对研究早期历史具有一定的参考价值,我们应该以科学的态度辩证取舍古史传说的材料,C项错误。社会存在决定社会意识,因此文明程度的高低是由经济发展水平决定的,D项错误。
4.C。据材料中的“不同种姓的人……严格禁止通婚”可知,印度种姓制度贵贱分明、法律地位不平等,不利于社会阶层的流动,C项正确。材料主要强调种姓制度的贵贱分明、法律地位不平等,不涉及职业世袭问题,A项错误。 “君权神授”是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法,B项与材料不符。印度种姓制度是一种以血统论为基础的社会体系,而不是以性别为划分标准,D项错误。
5.B。古代奥林匹克运动会远远超出了其本身的体育含义,民族集体认同感与材料中“政治问题”“洽谈商贸”“诗人”等相符,故选B项。商品经济发展是城邦民主政治的条件之一,但不是形成运动会这种形式的原因,排除A项。希腊各城邦独立,没有走向统一,排除C项。奥运会中还包括“洽谈商贸”“诗人”,不仅仅是民主政治,排除D项。
6.A。据材料可知,参加罗马军团的公民可以获得财富、荣誉与晋升的机会,这有利于提高罗马军团的战斗力,即增强罗马的对外征服力,A项正确。保障了公民的政治权益与“获得更多的战利品……晋升的机会”不符,B项错误。“获得更多的战利品”显然针对的是对外战争,而不是城邦内部的稳定,C项错误。缓和了公民与贵族矛盾与“获得更多的战利品……晋升的机会”不符,D项错误。
7.B。根据材料“从家庭到个人,从身份到契约,从严格形式到自由意志,从人身责任到财产责任”可以看出,这一轨迹体现了以人为中心,对人个性关怀的人文主义精神,说明人文精神逐渐渗透到法律秩序中,B项正确。材料没有体现罗马法是全民法律,A项错误。材料不能体现习惯法到成文法的变化过程,C项错误。D项中“弱化”的说法不符合史实,排除。
8.B。据材料可知,起源于西亚地区的腓尼基字母,在东方和西方分别演化为不同的字母,反映了不同区域文明的交流,文明交流推动文化多元化发展,B项正确。字母文字起源于西亚地区不等于西亚文明起源最早,金属工具的出现、文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志,A项错误。材料强调世界字母文字的同源性,C项错误。材料说明文字传播突破了地域性,不同区域演化出不同文字,D项错误。
9.B。据材料“亚历山大率领他的军队每征服一地就建造城市和城镇,然后从家乡招募希腊人来组成新城市的统治集团,他鼓励希腊人同当地人通婚,成千上万的希腊人到希腊—马其顿控制下的国家寻求成名和发财的机会”可知,通过军事扩张和移民,希腊人与被征服地区居民通婚,推动了不同文化的交流融合,故选B项;亚历山大通过推行行省制,任用马其顿人和希腊人担任重要职务来稳固亚历山大帝国的统治,与材料主旨不符,排除A项;亚历山大东征促进了文明的交流和融合,导致西亚文明特色消亡的原因包括生态环境恶化、战争等因素的影响,排除C项;“开启……序幕”表述错误,排除D项。
10.A 在巴克特里亚王国的金币上铸有塞琉古王国国王的头像和希腊宙斯神像,说明巴克特里亚王国受到希腊文化的影响,据此可知,该金币可用于说明亚历山大远征对文化的影响,故选A项;题干材料仅是述及巴克特里亚王国的金币受到希腊文化的影响,但不能据此说明希腊文化中心的东移,排除B项;题干内容与政治制度无关,排除C项;题干材料述及的是巴克特里亚王国的金币受到希腊文化影响,并没有述及东西方之间货币的流通,排除D项。
11.参考答案 (1)问题:《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级的利益;带有原始的同态复仇的落后性。
(2)信息:印度的种姓制度,从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。各等级的权利、地位和义务有着很大差别。各等级之间贵贱分明,职业世袭,法律地位不平等。
(3)价值:通过法律或制度的形式规定了奴隶社会的社会秩序,都属于人类政治文明的表现形式。
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