第37讲 法律与教化 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修1一轮复习

**基本信息** 以中外法律与教化演变为主线，通过时空对比构建国家治理的历史逻辑，凸显唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中国古代法律|5题（1-5题）|聚焦制度转型与礼法关系|从"临事制刑"到成文法，展现法律适应阶级关系变动的唯物史观| |中外法治比较|4题（6-9题）|结合罗马法复兴与近代法治思想|通过时空对照，构建法治文明的多元发展脉络| |乡约制度演变|1题（11题）|史料分析与论述题|以乡约演变为载体，体现国家治理与社会教化的互动逻辑|

第十三单元　国家制度与社会治理 第37讲　法律与教化 一、选择题 1．夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变(　　) A.反映等级秩序走向瓦解 B.说明法家思想更适应现实需要 C.适应阶级关系变动需要 D.表明郑国和晋国率先走向法治 2．公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到晋国叔向的不满，并致信子产称刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出(　　) A.郑国采用法家思想治理国家 B.德治与法治的争辩 C.儒家注重道德礼义教化民众 D.儒法已成蔚然大宗 3．《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　) A.推诚辅君，效功百姓　 B.灭私徇公，坚守直道 C.守道与德，思退刑罚　 D.威制天下，以案刑狱 4．宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了(　　) A.儒家思想逐渐居于主流地位 B.宋代活字印刷行业蓬勃发展 C.儒学发展趋向社会化世俗化 D.蒙学开始服务基层社会治理 5．明清时期，族规需要宗族向地方政府申请批准，逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节，族长需要政府委任。据此可知(　　) A.社会治理能力增强　　 B.宗法社会逐步消解 C.儒家伦理得到重塑　　 D.礼法合流趋势加强 6．2020年5月,十三届全国人大三次会议表决通过的《中华人民共和国民法典》被称为中国“社会生活的百科全书”,在法律体系中居于基础性地位,也是建设中国特色社会主义市场经济的基本法,是对中共十五大首次提出依法治国历史任务的具体落实。这部法典(　) A.有利于推动国家治理的现代化 B.正式确立了“依法治国”的方路 C.确立了经济体制改革总目标 D.是新时期中国共产党行动指南 7.12世纪,罗马法在欧洲复兴,城市是其主要的复兴地,这与早期城市具有一定法治实践相关。城市的法治实践就是满足保障、规范和发展城市经济的法律需求,即城市出于管理市民、城市防卫、商业发展、税收等方面的需要,对法治提出了较高要求。罗马法在中古欧洲复兴是因为(　) A.罗马法推动了资本主义发展 B.罗马法奠定了近代欧洲法治基础 C.当时欧洲城市法治基础完善 D.欧洲城市自治推动商业发展繁荣 8.意大利法学家贝卡里亚在1764年提出:“在法官判决之前,一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约,社会就不能取消对他的公共保护。”这一主张旨在 (　) A.保障个人的权利 B.强调法官的尊严 C.确保司法的独立 D.凸显契约的神圣 9.在公法领域,美国最高法院首席大法官座椅上方的图画中,“美国之鹰”护卫着圣经中的“摩西十诫”;在私法领域,西方各国的婚姻法也都规定了宗教仪式可以是婚姻成立的有效形式要件。这体现了 (　) A.欧美各国法律相互借鉴 B.宗教高于法律成为常态 C.宗教伦理与教化的影响 D.平衡制约机制受到挑战 10.(2025广西二模)20世纪80年代初,上海各单位先后成立了2万多个青年义务服务队。他们利用业余时间为群众安装水表、电表,维修电器设备,油漆木器家具,理发、剪裁等,赢得社会一致好评。这表明当时 (　　) A.城市的社会公益服务已普及 B.市场经济观念深入民众思想 C.青年群体的社会责任感浓厚 D.社会就业渠道得到有效拓宽 二、非选择题 11．阅读材料，完成下列要求。 材料　 下表是宋朝以来部分重要乡约摘要。 朝代 制定者 名称 主要内容 北宋 吕大钧 《吕氏乡约》 以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则 南宋 朱熹 修订《吕氏乡约》 在“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋” 明朝 王阳明 《南赣乡约》 规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确 明朝 吕坤 《乡甲约》 将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元；官府在各约之上设监督管理机制来监管各约 清朝 陈秉直 《上谕合律乡约全书》 举行乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”(讲解律法) ——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代乡约”加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，不能照抄材料原文) 参考答案 1.C。由夏商西周时期的“临事制刑，不预设法”到春秋后期“铸刑书”“作竹刑”“铸刑鼎”可知，随着春秋时期周天子势力衰微，诸侯势力不断壮大，法律由具有随意性和不成文的传统逐渐发展为固定的成文法，这是适应春秋时期我国由奴隶制社会向封建制社会的过渡，统治阶级用固定法律来维护统治的做法，所以上述转变是适应阶级关系变动的需要，故选C项。法律走向固定化和成文化与维护统治有关，而与等级秩序走向瓦解无必然关联，排除A项。法家思想产生于战国时期，与题干时间不符，排除B项。题干说到郑国、晋国的成文法是作为示例来说明的，并且未与其他国家作比较，无法得出郑国和晋国率先走向法治的结论，且题干提到的是法律制度，而不是以法治国，排除D项。 2.B。由所学知识可知，春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，他把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”的行为引发了一场辩论，晋国叔向写信给子产，反对他刊布法律，因为刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端而不顾道德礼义，体现了早期的德治与法治之争，B项正确。郑国的子产“铸刑书”，并不意味着郑国采用法家思想治理国家，排除A项。叔向并不是儒家学者，他认为公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义，这与儒家注重以道德礼义教化民众没有直接关系，排除C项。儒法已成蔚然大宗，与公元前536年这一时间不符，排除D项。 3.A。据材料“礼法二事，皆王教之端”“儒学士人以乡约教化乡里”可知，这些治理方式主要是通过礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项。礼制和法律是为了约束个人的不法行为，并不是完全消灭个人的私欲，排除B项。“认为国家应关注礼制和法律”说明这些治理方式强调礼仪和法律教化，并不是废除刑罚，而是宽柔相济、外儒内法，排除C项。乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，排除D项。 4.C。据材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》、《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等”并结合所学知识可知，这些内容都贯穿了儒家思想，利用这些耳熟能详、口口相传的教材，宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中，促进了儒学的社会化世俗化，故选C项。据所学知识可知，宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A项。材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富”仅涉及蒙学教材的内容，没有涉及印刷的技术，排除B项。材料“宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富”仅涉及蒙学教材的内容，没有涉及基层社会治理的信息，排除D项。 5.A。根据题干内容中“族规需要宗族向地方政府申请批准”“族长需要政府委任”可知，明清时期的政府对家族的管理有较强的控制力，这反映出政府社会治理能力的增强，故选A项。题干中“(家族)逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节”说明家族的统一性和凝聚力增加，反映出宗法社会的强化，而不是“消解”，排除B项。题干中“(家族)逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节”等内容看不出“重塑”儒家伦理道德，排除C项。在题干内容中仅述及了“礼(朱熹《家礼》)”，但是并没有述及“法”，排除D项。 6.A。根据材料“在法律体系中居于基础性地位,也是建设中国特色社会主义市场经济的基本法”并结合所学知识可知,《中华人民共和国民法典》是新时期我国改革开放进一步深化的产物,是在学习借鉴其他国家立法并巩固我国改革开放已有成果的基础上制定的“社会生活的百科全书”,也是我国建设社会主义市场经济的基本法,因此,它有利于推动我国国家治理的现代化,A项正确;1999年,全国人大九届二次会议正式把“实行依法治国,建设社会主义法治国家”这一治国方略以国家根本大法的形式确定下来,排除B项;1992年中共十四大确立经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,排除C项;新时期中国共产党的行动指南为马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想,排除D项。 7.D。据“城市的法治实践就是满足保障、规范和发展城市经济的法律需求,即城市出于管理市民、城市防卫、商业发展、税收等方面的需要”可知,12世纪的城市自治带动了商业发展,故选D项。14—15世纪,地中海沿岸才出现资本主义萌芽,排除A项;B项不是主要原因,排除B项;材料强调的是欧洲城市自治推动商业发展繁荣,属于政治发展对经济的影响,当时欧洲城市法治基础并不完善,排除C项。 8.A。材料“在法官判决之前,一个人是不能被称为罪犯的”是对无罪推定的描述,这主要是为了保护个人的权利,故选A项。材料与强调法官的尊严、确保司法的独立及凸显契约的神圣的说法无关,排除B、C、D三项。 9.C。根据材料“在私法领域,西方各国的婚姻法也都规定了宗教仪式可以是婚姻成立的有效形式要件”可知,材料强调宗教在生活中的重要影响,故选C项。由材料信息无法得出“欧美各国法律相互借鉴”的结论,排除A项;根据材料不能得出宗教高于法律的结论,排除B项;平衡制约是美国的三权分立体制的特点,与材料信息无关,排除D项。 10.C　根据题干材料,可知20世纪80年代初,上海青年成立众多义务服务队,利用业余时间无偿为群众服务,这充分展现出青年群体积极奉献、主动担当社会责任,表明青年群体社会责任感浓厚,故选C项;上海成立的服务队虽数量庞大,但仅反映局部情况且未提及其他地区,排除A项;市场经济体制在20世纪80年代初尚未正式确立,义务服务强调无偿奉献而非市场经济观念,排除B项;义务服务属于志愿活动而非就业形式,与就业渠道拓展无直接关联,排除D项。 11.[示例]论题：乡约在乡村治理中的作用不断增强。 阐述：北宋《吕氏乡约》以教化为主，改善了社会风气；修订后的《吕氏乡约》加入朝廷治理要求，开始将乡约与国家治理相结合；《南赣乡约》扩大了覆盖面，并设约长等进行管理；《乡甲约》融合乡约与保甲法，以“约”为单位，由官府进行监督，增强了乡约的有效性；清朝时期将乡约宣讲与解读朝廷律法相结合，强化了国家对乡村的治理。 总之，宋朝以来的乡约中不断渗透国家治理因素，使乡约的乡村治理功能不断增强。 1 学科网（北京）股份有限公司 $