选择题专题训练 法治与教化、民族关系与对外交往--2027届高三历史统编版选择性必修1一轮复习

**基本信息** 聚焦中国古代法治教化与民族交往，以史料实证为核心，构建时空关联的历史解释体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |法治与教化|6题（1/4/8/9/10/14）|以法典条文、司法案例为情境，考查法律演变与儒家化进程|从汉《二年律令》到明乡贤祠，呈现法律制度与道德教化的互动融合| |民族关系与对外交往|8题（2/3/5/7/11/12/13）|依托考古发现、外交史事，分析民族交融与文化认同|从北魏宗室通婚到元代《郑氏规范》，构建多民族政权并立到融合的逻辑链条|

1—5 ADBBB 6—10 BABCA 11—14 DCDD 法治与教化、民族关系与对外交往 1. A汉初的治国思想 ①看变化：秦至汉初使用黥刑→汉文帝废除黥刑、慎用夷三族刑。 ②抓本质：法律由严苛转向宽简→体现无为而治、与民休息的治国取向。 ③得结论：体现了汉初的治国思想，A项正确。 汉初奉行黄老无为、与民休息的治国思想，在刑罚上体现为对秦代严刑峻法的调整，如废除黥刑、审慎使用夷三族刑，材料中的变化正是汉初治国思想的体现，A项正确。刑罚调整是面向全社会的治理举措，并非“缓和统治阶级内部矛盾”，排除B项；汉初主导思想是黄老之学，儒家思想成为正统是在汉武帝之后，汉文帝时期并未推崇儒家思想，排除C项；“春秋决狱”是汉武帝时期董仲舒提出的司法原则，汉文帝时期尚未出现该思想，排除D 项。 2. D 孝文帝改革 看到即答 ①看变化：北魏前期宗室女子多内部通婚→孝文帝改革后大量宗室女子与中原士族通婚。 ②抓本质：通过联姻加强鲜卑皇族与汉族士族的联系，促进民族交融。 ③得结论：有利于缓解民族矛盾，D项正确。 北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚，在人口流动上较为封闭，具有较强的局限性；孝文帝改革后，宗室女子大多嫁给中原士族，加强了民族交融。中原士族属于汉族上层群体，鲜卑宗室与汉族士族的联姻，有利于拉近鲜卑统治阶层与汉族士人的关系，减少民族间的隔阂，有利于民族矛盾的缓解，D项正确。阶级矛盾指不同阶级(比如地主与农民)之间的利益冲突等矛盾，材料涉及的是统治阶级内部的联姻，不涉及其他阶级，与阶级矛盾无直接关系，A项不选。门阀观念强调门第等级，重视家族血统与地位，孝文帝改革后，宗室与中原士族通婚，体现了其对中原士族门第地位的重视，是门阀观念的体现而非弱化，B项背离材料。孝文帝改革后，南北方在文化、经济、社会习俗等方面仍存在差异，南北差异并未完全消亡，C项表述绝对。 3. B北周时期的民族交融 北周大象元年去世的安伽是来自凉州的安国粟特人，但其在墓志中自称是黄帝的后裔，这一现象表明，粟特人(安伽)在北周时期已经接触中原文化，并采用华夏族源叙事来强化自身身份认同，体现了多族群文化交融的特征，故B 项正确。安伽从凉州迁到关中，不能直接证明北周对西域有管辖权，故A 项排除；北周时期仍处于南北朝分裂时期，直到隋朝才结束分裂，故C 项背离史实；材料未涉及“敬天保民”思想，故D项排除。 4. B宋朝治国理念 ①看材料：民间田产继承有争议，按律部分应没入官府，皇帝却以百姓辛苦经营为由，全部均分给家属。 ②抓本质：官府不与民争利，体恤民生，体现宽仁治国。 ③得结论：直接对应B 项为政以德的治国理念。 宋朝天圣年间，雄州民妇张氏去世后，田产部分依律当没官，皇帝认为田产是百姓“朝夕自营者”，官府不应贪图，故裁决全部田产平均分给张氏出嫁的女儿和共同居住的外甥。该裁决体现了皇帝对民生的关怀，反映了儒家以德治国、重民生轻聚敛的“仁政”思想，B项正确。宗法观念强调父系血缘继承，但在本案中，皇帝裁决并未严格遵循宗法→出嫁女儿本应丧失继承权，外甥也非正统继承人，皇帝却“悉令均给之”，体现了对传统宗法规则的突破，A项不符合题意。程朱理学强调“存天理，灭人欲”、严格遵循伦理纲常(如男尊女卑、宗法继承)，但皇帝的裁决基于人道而非伦理教条，且宋朝天圣年间(1023—1032年)，程朱理学还未形成(程颢生于1032年，程颐生于1033 年，朱熹是南宋人)，C项不符合史实。这一裁决体现的是为政以德的治国理念，与财政改革没有直接关联，D项强加联系。 5. B明朝边疆治理 ①看材料：明朝在辽东、黑龙江、外兴安岭以北分别采用不同治理方式。 ②抓本质：根据边疆不同地区情况，采取对应管理模式，因地施策。 ③得结论：直接对应B项边疆治理注重因地制宜。 审材料提取关键信息：辽东都司→实行与内地相同的都司卫所体制；黑龙江流域→设立奴儿干都司，任命当地部落首领为卫所官员；外兴安岭以北地区→派遣官员定期巡视，联合当地部落首领维护秩序。 明朝政府在东北地区针对不同区域采取差异化管理措施，体现了因地制宜的原则，B项正确。材料强调的是明朝对东北地区不同区域的治理方式，不能体现其恢复对东北的控制的意图，A项不选。据材料可知，仅辽东都司实行军政合一，而黑龙江流域及外兴安岭以北地区并未实行军政合一制度，C项以偏概全。材料强调的是明朝边疆治理的灵活性，这有利于加强中央集权，但无法体现强化君主专制，D项不选。 解题技巧 多层材料注意重复(不重复)信息 历史选择题中往往会利用多层材料进行命题，要求考生从多层材料里提取重复(不重复)信息，从而看透本质。如本题讲述的是明朝在东北地区的统治政策，在辽东都司、黑龙江流域、外兴安岭以北地区采取的治理措施不相同，说明政府根据不同地方的具体情况采取特定的治理措施，注重因地制宜。 6. B乡约与教化 【古文释义】自三代以下，人主之于民⋯⋯凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下→自夏、商、周三代以后，君主对百姓……凡是可以让百姓生活富足、培养百姓良好品德的事情，(君主)全都放在一边不管，而是任凭百姓自己行事。于是，教化百姓的权力，常常就不在君主手中，而落到了民间。 顾炎武认为，自三代以后，教化民众的权力从皇帝手中转移到民间，强调基层社会的自发自觉。吕大钧撰写《吕氏乡约》，通过乡民自治组织推行道德教化，是运用民间力量教化民众的体现，B项正确。王安石保甲法、王阳明“十家牌法”均为政府主导的基层控制措施，属于教化之权在上的体现，并非民众主动进行，A、D两项不选。张居正整肃吏治是针对官僚体系的整顿，与民间教化无关，C项背离主旨。 7. A清朝边疆治理 清政府统一台湾后，设法招徕移民，这一举措有利于台湾地区农业、手工业的发展，促进台湾地区的开发；福康安指出台湾百余年来，休养生息，贩运流通，实与内地无异，说明经过清政府的治理，台湾社会经济得到发展，与内地趋于一致，这体现了清政府重视台湾的开发与治理，A项正确。闭关自守政策是清政府的对外政策，主要表现为严格限制对外贸易和对外交往，而材料主要讲述的是清政府对台湾的管理，属于内部的管理，仅由材料无法得出改变闭关自守政策的结论，B项背离材料。材料中没有关于加强军事防御设施建设、增加海防驻军等提升台湾海防地位的内容，材料强调的是对台湾的开发与管理，C项无中生有。因俗而治是指根据不同地区、不同民族的风俗习惯进行治理，材料没有提及清政府针对台湾的风俗采取特殊治理措施，D项无中生有。 8. B汉代的国家治理 解读材料可得出以下几点：一是官方支持私家注律，二是注律者多为儒家，三是私家注律提高了百姓的法律意识。这说明私家注律有利于稳定社会秩序，B项正确。题干虽提及私家注律有助于解决司法困惑、提高百姓法律意识，但未涉及地主与农民等阶级间利益冲突的调和，A项错误。“外儒内法”是一种统治策略，指表面以儒家思想为治理方针，实质依靠法家手段，材料说的是私家注律以儒家为代表，未体现“儒表法里”的统治策略，C项错误。材料并没有涉及法家地位，D项错误。 9. C 唐朝律法 看到即答 ①看材料：《唐律疏议》对暴力强夺奴婢、部曲、客女的行为定罪轻重不同。 ②抓本质：同属依附人口，但法律地位与量刑存在等级差别。 ③得结论：直接对应C项贱民内部存在分层现象。 《唐律疏议》将强抢奴婢定为“强盗”罪，即将奴婢视为主人的财产，而将强行带走部曲、客女定为“暴力”罪，两者刑罚轻重不同、性质不同，这种区别对待体现出部曲、客女、奴婢虽同属贱民阶层，但部曲、客女的社会地位要比奴婢略高，这直接反映贱民内部存在分层现象，C项正确。律令儒家化强调专用儒家思想来解释律令，材料中定罪的差异体现的是身份等级的区别，与儒家思想无关，A项不选；材料仅提及《唐律疏议》规定的强抢奴婢的罪名，并没有提及唐朝以前奴婢的社会地位，无法反映唐朝奴婢社会地位的变化，B项材料依据不足；材料聚焦以暴力手段强抢奴婢，强行带走部曲、客女的罪名，而非人口主动逃亡，D项误读材料。 易错警示 本题易错选B项，原因是看到将以暴力手段强抢奴婢定为“强盗”罪就认为唐朝奴婢社会地位显著降低。材料反映的是横向比较(与同属贱民阶级的部曲、客女对比)，不是纵向变化(不同时期奴婢的社会地位的对比)。在阅读选项时，要关注表示变化趋势的词语(如提升、降低等)，判断材料内容是否可以反映这一变化趋势。 10. A宋代国家治理 北宋中后期打破越诉限制，允许民众告发官吏勒索，且官府能依法处置涉案人员，说明政府通过调整诉讼制度，畅通了民意反馈渠道，强化了对基层吏治的监管，体现治理能力的提升，A项正确。宋代中央集权体制是强化的，并未弱化，B项违背史实。仅凭一则特殊案例，无法推出长途贩运贸易繁荣的结论，C项过度解读。材料体现的是吏治问题，与商业政策无关，且重农抑商政策并未松动，排除D项。 11. D中西文明交流 契丹人在统一北方后，进一步拓通原有的草原丝绸之路，从而推动了东西方的文明交流，扩大了中华文明的影响力，使中国形象进入世界视域，故选D项。塑造中国世界形象是草原丝绸之路畅通带来的客观结果，而非契丹人外交行为的主观目的，排除A 项；B项“开始了解”表述绝对，排除。关于“China”这一英文名称，主流说法是源于“秦”或“瓷”，“契丹”(Cathaia)是中亚地区对中国的称呼，排除C项。 12. C民族交融 金、南宋、西夏是三个不同民族建立的政权(女真族、汉族、党项族)，但他们之间存在外交使节往来(贺正旦、贺生日、吊祭等)，通过官方交往进行交流，这体现了多民族政权的互动与交融趋势，C项正确。材料仅体现三者之间的外交礼仪互动，“全面接受中原礼仪”表述程度失当，A项排除；材料主要涉及外交使节往来(政治层面)，未提及经济、文化交流的具体内容，B 项排除；材料反映的是三者之间存在外交互动，南北对峙局面缓和需要更多证据(如军事冲突减少、经济合作加强等)，表格信息不足以支持这一结论，D项排除。 13. D 理学的基层教化 看到即答 ①看材料：元代家族规范强调祠堂礼仪、孝悌恭敬、尊卑有序→典型儒家伦理要求。 ②抓本质：儒家理学的道德礼教深入民间家族，成为日常行为准则。 ③得结论：直接对应D 项理学向基层渗透。 宋明理学的核心主张是“存天理、灭人欲”，强调孝悌忠信、尊卑有序的伦理纲常。元代郑氏义门家族将这些理学伦理写入家族规范，要求子孙遵守，说明理学思想已从官方学术领域渗透到民间家族的日常生活中，故选 D 项。题干无法律内容，排除A 项；宗法制核心是嫡长子继承制，而材料体现的是理学对日常行为的约束，排除B项；材料体现的是家族内部行为，和中央政府的基层治理无关，排除C项。 14. D 明朝对地方士民的教化 看到即答 ①看材料：明嘉靖朝整顿地方乡贤祠，统一祭祀礼制，并将乡贤祠设于学宫、乡贤祭祀定为常规祭祀。 ②抓本质：朝廷借助祭祀与教化，强化对地方民众的思想引导。 ③得结论：增强了对地方士民的教化，D项正确。 梳理材料逻辑：明嘉靖朝规范乡贤祠建设、祭祀礼仪，将乡贤祠设于学宫并固定春秋祭祀→乡贤祠以本地贤士为榜样，强化了儒家伦理的传播，有利于增强对地方士民的思想教化，D项正确。乡贤祠虽设于学宫，但主要功能为祭祀而非教学，材料未涉及学校课程或科举考试制度，排除A 项；名宦祠虽与官员有关，但乡贤祠祭祀的主要是地方贤士，且变革核心是借祭祀教化民众，并非规范官员行为，排除B 项；材料中的变革仅涉及地方祭祀礼制，未改变中央与地方的行政关系，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $ 法治与教化、民族关系与对外交往 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 1.2018年荆州胡家草场墓地出土了大量西汉法律简牍，将其与江陵张家山汉简《二年律令》、云梦睡虎地汉律进行比较、分析可见，秦至汉初使用的黥刑在汉文帝时已不复存在，朝廷对夷三族刑的使用更加审慎。此变化 ( ) A.体现了汉初的治国思想 B.旨在缓和统治阶级内部矛盾 C.是推崇儒家思想的结果 D.受“春秋决狱”思想的影响 2.有研究表明，北魏前期宗室女子多在鲜卑统治集团内部通婚；孝文帝改革后，宗室女子嫁给中原士族的比例约占75%。这有利于 ( ) A.阶级矛盾的缓和 B.门阀观念的弱化 C.南北差异的消亡 D.民族矛盾的缓解 3.考古工作者在西安发现北周大象元年(579年)去世的同州(今属陕西省)官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 ( ) A.实现了对西域的管辖 B.多族群文化交融的特征 C.结束了分裂割据状态 D.“敬天保民”思想影响深远 4.宋朝天圣年间(1023——1032年),雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了 ( ) A.宗法观念的深远影响 B.为政以德的治国理念 C.程朱理学的伦理规范 D.财政改革的显著成效 5.明朝政府在辽东都司(今辽宁大部)实行与内地相同的都司卫所体制，同时管理民政、军政；在黑龙江流域设立奴儿干都司，主要通过任命当地部族首领为卫所官员的方式进行管理；外兴安岭以北地区，派遣官员定期巡视，联合当地部落首领维护秩序。这表明，明朝 ( ) A.积极恢复对东北的控制 B.边疆治理注重因地制宜 C.边疆地区实行军政合一 D.加强君主专制中央集权 6.顾炎武曾说：“自三代以下，人主之于民……凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。于是乎教化之权，常不在上而在下。”以下能体现这一观点的是 ( ) A.王安石推行保甲 B.吕大钧撰写《吕氏乡约》 C.张居正整肃吏治 D.王阳明推行“十家牌法” 7.清政府统一台湾后，设法招徕移民，赴台谋生之人日多。乾隆五十三年，协办大学士福康安道，对台湾“稽查奸匪不可不严，而百余年来，休养生息，贩运流通，实与内地无异”。由此可知清政府 ( ) A.重视台湾的开发与治理 B.改变闭关自守政策 C.注重提升台湾海防地位 D.推行因俗而治政策 8.东汉时期，统治者鼓励私家注律，以儒家为代表的私家注律兴起，其主要解释法律渊源之间的关系，以减少彼此间的矛盾。私家注律的兴起有助于解决司法中的困惑，使广大百姓于潜移默化之中提高法律意识。这说明私家注律( ) A.缓和了阶级矛盾 B.利于稳定社会秩序 C.践行了外儒内法 D.提升了法家的地位 9.《唐律疏议》规定：用暴力手段强抢奴婢，会被定为“强盗”罪。而用暴力手段强行带走部曲、客女(依附劳动力)，定的则是“暴力”罪。这反映了唐朝 ( ) A.律令儒家化在持续推进 B.奴婢社会地位显著降低 C.贱民内部存在分层现象 D.政府严厉打击人口逃亡 10.北宋初年，政府严格市民越诉程序，对违规越讼予以定罪。但至中后期，市民越诉限制被打破。下面为熙宁时期(1068—1077年)市民越诉的一则案例。这则案例可以用以说明宋代 ( ) 会曹州民王坦避水患，以其车载人货取直至京师，都税院栏头甲绐(同“诒”)之曰：“车无火印，匿税也。贿我，则免。”民遽遗钱三百，免。其徒告之，寺议，又当甲与民因税事取与，皆黥配。 A.政府治理能力提高 B.中央集权体制弱化 C.长途贩运贸易繁荣 D.重农抑商政策松动 11. 古代中国形象 10—13 世纪，契丹人凭借草原丝绸之路的拓通，使得“契丹”(Cathaia)一词成为中亚地区对中国的称呼；畅通的草原丝路背景下，欧洲人通过传教士、商人、冒险家等的游记，构筑了繁荣富庶的契丹(中国)形象，使中国形象进入世界视域之中。据此可以推断出 ( ) A.契丹人通过外交塑造中国世界形象 B.欧洲通过草原丝路开始了解中国 C. China 之名来源于“契丹”(Cathaia) D.契丹对中西文明交流有重要贡献 12. 从交聘史事切入 从下表所载金世宗时交聘史事可知 ( ) 时间 金 南宋 西夏 大定二十年 (1180年) 遣贺宋生日使，遣贺夏生日使 遣使贺金正旦，遣使贺金万春节(金世宗生辰) 遣使贺金正旦，遣使贺金万春节 大定二十九年 (1189年) 遣使至宋报哀，遣使至宋贺即位 遣使至金吊祭，遣使至金贺登位 遣使至金入奠，遣使至金贺登位 A.金夏两国全面接受中原礼仪 B.三国之间经济文化交流频繁 C.多民族政权并立呈交融趋势 D.南北对峙局面已经得到缓和 13.下面是元代郑氏义门家族第六世祖郑文融及其后代所撰《郑氏规范》(部分)。这可以用以说明当时 ( ) 第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步，晨昏皆当致恭而迟。 第一百零二条 子孙须恂恂孝友，实有义家气象，见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。 A.法律与教化相结合 B.宗法制受到推崇 C.中央加强基层治理 D.理学向基层渗透 14. 古代治理智慧 明嘉靖朝更正祀典，要求地方未设有乡贤祠的需要补建，已设有乡贤祠的如果建祠位置、祭祀礼仪规制等不符合礼法要求，则需要进行改建裁汰；乡贤祠与名宦祠相对设置，并列立于学宫，乡贤祭祀作为春秋常祀也固定于学宫之中。这一变革 ( ) A.完善了科举下的学校系统 B.突出了礼制对官员的规范 C.重塑了中央和地方的关系 D.增强了对地方士民的教化 学科网（北京）股份有限公司 $