第47讲 源远流长的中华文化 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 以中华文化发展脉络为主线，通过跨时空典例考查唯物史观与时空观念，强化史料实证能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文化演变|10选择+1材料|以思想、习俗、交流为载体，考查比较辨析与历史解释|从先秦思想争鸣到近代文化转型，构建“传承-融合-创新”逻辑链|

第十五单元　文化交流与传播 第47讲　源远流长的中华文化 一、选择题 1．战国时期，法家主张“剪除私门势力，选拔法术之士”，“因任而授官，循名而责实”；墨家则提出“虽在农与工肆之人，有能则举之”。他们的主张相同之处在于(　　) A．建立集权制度 B．实现富国强兵 C．完善人才选拔体制 D．打破原有政治秩序 2．天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子。后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化(　　) A．主张和而不同，美美与共 B．推崇天下为公，崇德尚贤 C．提倡道法自然，以人为本 D．强调天人合一，和谐共生 3．汉朝以前，端午节习俗主题为祈福禳灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为楚屈原投汨罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知(　　) A．端午节习俗演变丰富传统文化内涵 B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚 C．荆楚文化发展为中国传统文化主流 D．龙舟竞渡源于汉朝纪念屈原的活动 4．唐代韩愈认为“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，会导致国人全都要沦为夷狄的危险，继而他(　　) A．反对佛教的来世说 B．力主复兴传统儒学 C．推动宗教相互融合 D．宣扬经世致用思想 5．一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。 例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动(　　) A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限 C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新 6．考古学家夏鼐指出：“有的学者认为，小屯殷墟文化，代表中国最早的文明，是中国文明的开始。如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子。”作者意在说明(　　) A．中华文明的历史源远流长 B．中华文明的起源模糊不清 C．关于中华文明起源的争论激烈 D．商代是中华文明的开端 7.“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。”《日本书纪》中的这一记载，反映了日本遣唐使来中国的主要目的是(　　) A．学习中华文化以促进自身发展 B．加强中日之间经济文化的交流 C．加强贸易往来以促进经济发展 D．传播日本文化以实现共同发展 8.《万国公报》是由英美传教士主办的教会刊物。甲午中日战争前后,该报系统报道战争全程,并在对时局的评论中袒日排俄、抨击清政府腐朽无能、宣扬变法。1896年,其发行量迅速增加,“购阅者大都达官贵介、名士富绅”。这表明当时(　　) A.外媒报道相对客观公正 B.民众爱国意识迅速觉醒 C.教会左右清廷政治变革 D.民族危机推动西学东渐 9.19世纪后期，曾国藩在《奏派陈兰彬、容闳选拔幼童出洋习艺折》中专门提出：“诸幼童肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。”可见当时(　　) A．留学目的是学习西方近代工业 B．留学内容以中国传统文化为主 C．留学过程注重中西文化的融合 D．留学受到中体西用思想的影响 10.法国著名汉学家艾田蒲认为,人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现的长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。下列与“中国热”现象相关的是(　　) A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲 B.佛教与中华传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲 C.四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步 D.儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响 二、非选择题 11．阅读材料，完成下列要求。 材料一　咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽 中国之国魂者何？曰孔子之教而已。 ——康有为 材料二　孔子尊君权，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易演成思想专制之弊。 ——易白沙 孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一，必废其一。 ——陈独秀 (1)分别指出材料一中两人对孔子的态度，并说明其各自的目的。 (2)结合新文化运动，说明材料二中对孔子和儒学的观点所产生的积极影响。 参考答案 1.D。法家主张集权、主张选拔有才能的人出任官员；墨家主张选贤任能，他们的共同主张是改变原来的世卿世禄制，也就是打破原有的政治秩序，故选D项。 2.C。根据材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括”可知，祭祀天地，体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师，体现了以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，C项正确。 3.A。材料“南北朝时期，荆楚地区已有‘五月五日竞渡，俗为楚屈原投汨罗日’的活动”“唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动”体现的是端午节习俗演变丰富了中国传统文化的内涵，故选A项。B项与材料无关，排除。汉朝以后儒家思想是中国传统文化的主流，排除C项。材料没有体现汉朝纪念屈原的活动，排除D项。 4.B。根据材料可知，韩愈反对异质文化凌驾中国文化之上，力主复兴传统儒学，故选B项。 5.D。题干“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒”说明在新文化运动中存在对传统文化的继承与发展，故选D项。 6.A。根据材料“如果真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出白胡子”可知，作者意在强调中华文明的历史源远流长，故选A项。材料中夏鼐认为中华文明的起源远远早于商代，但并不意味着中华文明的起源模糊不清，排除B、D两项。C项中“争论激烈”的说法与材料主旨不符。 7.A。根据材料“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”可知，当时日本认识到中国文化制度的先进，派遣唐使到中国访问学习，目的是引进中华文化，促进自身发展，A项正确；材料中日本派遣唐使来中国主要是引进先进文化，促进本国发展，而不是与中国加强交流，排除B项；材料没有体现双方进行贸易往来，排除C项；传播日本文化以实现共同发展与日本派遣唐使来中国的目的相矛盾，排除D项。 8.D　根据题干材料“英美传教士主办”“甲午中日战争前后,该报系统报道战争全程……1896年,其发行量迅速增加”,可知民族危机推动西学传播,故选D项;根据题干材料“该报系统报道战争全程,并在对时局的评论中袒日排俄”,可知报道并不客观公正,排除A项;题干材料表明在民族危机的冲击下,西学传播速度加快,没有涉及民众爱国意识,排除B项;《万国公报》宣扬变法,但题干材料没有涉及清廷政治变革,排除C项。 9.D。依据材料“肄习西学仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进”可知，清朝幼童留学不仅要学习西方先进技术，还要学习中国的儒家经典，这体现了中体西用的思想，因此D选项正确。A选项不符合“仍兼讲中学”的内容；B选项错误，留学生主要学习西方的科学技术，“兼讲中学”；C选项错误，材料主要体现的是中体西用思想，不是中西文化的融合。故正确答案为D选项。 10.D　根据所学知识,可知中国的儒家经典受到了启蒙思想家的推崇,成为他们反对君主专制的有力武器,故选D项;丝绸之路在汉朝时期已经开通,与“18世纪”不符,排除A项;佛教与中华传统文化融合完成的标志是宋明理学的形成,与“18世纪”不符,排除B项;四大发明外传至欧洲主要是在宋元时期,与“18世纪”不符,排除C项。 11.(1)态度：李贽反对把孔子作为判断是非的标准；康有为认为孔子及其学说是中国的主要思想。 目的：李贽处于明末时期，主要是为了打破理学思想对人们思想的束缚；康有为遵从孔子的主要目的是利用孔子来宣传其维新变法思想。 (2)解放了人们的思想，推动了民主观念的传播。 1 学科网（北京）股份有限公司 $