精品解析：2025年吉林省吉林市城区四校中考第六次模拟测试语文试题

九年级第六次模拟测试卷 语文 古老的中华文化，璀璨而神秘。从优美的诗词韵律到精美的瓷器陶艺，从深奥的儒释道思想到热闹的传统节日民俗，无一不展现着中华传统文化的魅力。让我们触摸传统文化的脉络，获得心灵的归属感与前行的力量。 一、积累与运用（15分） 其美如玉 阅读语段，按要求完成小题。 我国自古以来就有“玉石之国”的美名。大自然将玉作为漂亮珍宝赠予人类。中国自有历史起。玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。 中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮同光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”、龚自珍的“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”等等借玉石寄托思想与感情。 1. 为文中加点字注音。 （1）赠予（ ） （2）瑕不掩瑜（ ） 2. 对文中画横线的三处引号用法解说正确的一项是（ ） A. 特定称谓 引用 引用 B. 特定称谓 着重强调 引用 C. 着重强调 特定称谓 引用 D. 着重强调 引用 引用 3. 以下句子表述正确的一项是（ ） A. “尚玉”的“尚”是“还”的意思；“清越”在文中的意思是“（声音）清脆悠扬”。 B. “表里如一、刚柔相济、悠久历史”这三个短语结构类型相同。 C. “断口锋利，却不伤人”一句，句前添加关联词语“虽然”后，意思不变。 D. “万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”这两句诗运用了拟人的修辞。 4. 语段中画波浪线的语句有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 【答案】1. ①. yǔ ②. yú 2. B 3. C 4. 自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。 【解析】 【1题详解】 注意“予”的读音。 【2题详解】 第一处“玉石之国”是特定称谓，称呼我国；第二处“玉”，着重强调这个事物；第三处是直接引用屈原的诗句。所以引号用法依次是特定称谓、着重强调、引用。 【3题详解】 A.“尚玉”的“尚”是崇尚、推崇，不是“还”； B.“表里如一、刚柔相济”是主谓短语，“悠久历史”是偏正短语，短语结构不一样； D.“美人如玉剑如虹”把美人比作玉，剑比作彩虹，运用比喻修辞，不是拟人。 【4题详解】 ①“中国自有历史起”语序不合理，逻辑上要以“自”字开头引出时间，应该调整为“自中国有历史起”。 ②“发扬和传承”语序不当，应先传承再发扬。 修改后：自中国有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断传承和发扬。 其明如月 5. 将诗句补充完整。 月亮文化，宛如一首千年长诗，在岁月的长河中浅吟低唱。它是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“_________，________”，李白借明月遥寄对友人的牵挂；它是《水调歌头》中的“________，________，________”，苏轼抬头望月吐露洒脱、达观的襟怀；它是《游山西村》中的“________，________”，陆游在月色中抒发对淳朴、闲适的田园生活的向往。 【答案】 ①. 我寄愁心与明月 ②. 随君直到夜郎西 ③. 人有悲欢离合 ④. 月有阴晴圆缺 ⑤. 此事古难全 ⑥. 从今若许闲乘月 ⑦. 拄杖无时夜叩门 【解析】 【详解】注意“郎、圆、乘、拄”等易错字词的写法。 二、阅读（45分） 其声如钟 （一）（15分） 阅读下面材料，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 孟子 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 楚庄王既服郑伯，败晋师，将军子重①三言而不当。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪，庄王喟然叹曰：“吾闻之：其君贤者也，而又有师者王；其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也。而群臣又莫若不榖②，恐亡。且世不绝圣国不绝贤天下有贤而我独不得。若吾生者，何以食为！”故战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣知③不在乎身，自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。 （节选自刘向《说苑·立节》） 【注释】①子重：楚国将领。②不榖：不善，古代王侯自称的谦辞。③圣知：圣明与才智。知，同“智”。 【丙】 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 6. 下列句中加点词含义相同的一项是（ ） A. 劳其筋骨 上自劳军（《周亚夫军细柳》） B. 曾益其所不能 曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） C. 过申侯之邑 及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》） D. 可谓明君矣 予谓菊（《爱莲说》） 7. 梳理【甲】文内容，完成思维导图。 8. 用“/”为下面语句断句，限断两处。 且世不绝圣国不绝贤天下有贤而我独不得。 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 申侯进饭，日中而王不食。 10. 根据【甲】文观点，分析【乙】文中的楚国在楚庄王的治理下是否会走向强盛。 11. 【丙】诗与【甲】、【乙】两文各有怎样的联系？结合诗文内容分析。 【答案】6. C 7. ①举例论证②反面论证③生于忧患，死于安乐 8. 且世不绝圣/国不绝贤/天下有贤而我独不得。 9. 申侯向庄王进献食物，到了中午庄王还没有吃。 10. 楚国会走向强盛。根据甲文得知，忧患意识会让人振作精神，不懈怠。 乙文中楚庄王虽在战争中得胜，但是他没有沾沾自喜，而是居安思危，有忧患意识，这是“生于忧患”的表现，因此可以推测出他会励精图治，带领楚国走向强盛。 11. 丙诗借商女唱《后庭花》的场景，讽刺晚唐社会沉溺享乐，暗含对亡国隐患的忧虑，与乙文中有忧患意识的楚庄王形成对比，从反面论证了甲文中“生于忧患，死于安乐”的论点。 【解析】 【导语】甲文以层层论证点明忧患砺人、安乐亡国的道理，逻辑严密，思辨深刻。乙文叙楚庄王战胜之后仍心怀戒惧，渴求贤才，以史事印证忧思治国的价值。丙诗以秦淮夜景抒怀，借讽晚唐社会沉溺享乐，暗含对亡国隐患的忧虑。三则作品体裁各异，彼此呼应，从道理、史实、诗歌多个角度，共同叩问安与危的时代命题，引人深思。 【6题详解】 A.使……劳累/慰劳。二者含义不同； B.同“增”，增加/连……都。二者含义不同； C.经过/经过。二者含义相同； D.称作、算是/认为。二者含义不同。 【7题详解】 ①根据甲文第①段可知，文章接连举出舜、傅说等六位古人历经磨难终成大业的事例，用真实历史事例来展开论证，所以此处填写举例论证。 ②根据甲文第②段可知，从国家角度展开反面说理，阐释国内缺少贤臣、国外没有敌患，国家往往就会灭亡，从相反角度来论证忧患的意义，所以此处填写反面论证。 ③综合前文个人成才的正面说理、国家灭亡的反面说理，文章最后归纳得出全文中心论点，所以此处填写生于忧患，死于安乐。 【8题详解】 句意：况且世上不会断绝圣人，国家不会断绝贤才，天下有贤能之人，可唯独我得不到。这句话有三层语意，“世不绝圣”、“国不绝贤”是两个并列分句，之后转入语意转折，引出自己得不到贤才的感慨，按照意思停顿，需要在两个分句后断开，限断两处。故断句为：且世不绝圣/国不绝贤/天下有贤而我独不得。 【9题详解】 重点字义： 进：进献，送上。日中：正午，中午。 【10题详解】 根据甲文可知，《生于忧患，死于安乐》提出，无论是个人还是国家，常怀忧患意识，不沉溺安乐，才能够奋发兴盛，安逸无忧患便会走向衰亡，这是判断国家能否强盛的依据。 根据乙文可知，楚庄王取得战事胜利之后，没有沉醉于胜利带来的安乐，反而心生警惕，保有居安思危的心态，正好契合甲文“生于忧患”的核心观点。君王拥有忧患意识，就不会松懈懈怠，能够警醒自省、励精图治，治理国家，由此能够推断，在楚庄王的治理之下，楚国会走向强盛。 【11题详解】 根据甲文可知，甲文核心观点为生于忧患，死于安乐，国家兴盛离不开忧患意识，安逸享乐就会招致败亡。 根据乙文可知，楚庄王获得战争胜利之后依旧居安思危，心怀警醒，凭借忧患之心治理国家，这是正面践行甲文道理的事例。 丙诗写晚唐统治者沉溺于享乐，纸醉金迷，对国家危难浑然不觉，“不知亡国恨”讽刺晚唐统治者丧失忧患意识，只顾安逸享乐。丙诗中的君主和乙文时刻警醒的楚庄王构成鲜明对比，一个耽于安乐，一个心怀忧患，一正一反，从反面印证甲文“生于忧患，死于安乐”。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被释放并任用，孙叔敖从海滨被起用，百里奚从集市中被赎回任用。所以上天将要把重大使命降临到某人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力相当的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后就懂得，常处忧患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中就会走向灭亡。 【乙】 楚庄王降服了郑伯，打败晋国军队，将军子重三次进言都不妥当。庄王班师回国，经过申侯的封地。申侯奉上饭食，到正午庄王还没有吃饭。申侯连忙请罪，楚庄王长叹说：“我听说：君主贤明，又有老师辅佐的，就可以称王；君主是中等资质，又有老师辅佐的，就可以称霸；君主是下等资质，群臣又都比不上他的，就会灭亡。况且世上不会断绝圣人，国家不会断绝贤才，天下有贤能的人，唯独我得不到！像我这样的人，哪里有心思吃饭！”所以他能战胜大国，诸侯归从，常怀惶恐警醒，不依仗自身才智，自知才能不足，一心想要得到贤能辅佐，正午忘记吃饭，可以说是贤明的君主。 其脉如树 （二）（16分） 阅读下面的文章，完成小题。 窗外有国槐 卫建民 ①我家的西窗外，是两排高及五层楼的国槐。 ②20多年前，这一带旧城改造，在拆除后的原址建新楼，楼下就在南北道路上移栽这种普通的行道树。刚刚把树苗移植过来时，树高仅一层楼的样子，树干双手可握，树的表皮青绿稚嫩。如今，两排树的枝丫东西交叉形成郁郁葱葱的林荫道，树干粗壮皲裂。我经常从窗口看到斑鸠、灰喜鹊、麻雀、乌鸦，还有我不认识的小鸟在浓荫树枝上叽叽喳喳，跳来跳去，扑腾翅膀。清晨，斑鸠带节奏的“咕咕——咕”叫声划过天空。窗外树枝就有了响动。两排国槐，成了鸟类栖息的绿色长廊。 ③夏天，窗外一片绿叶，窗内洒满绿光。我坐在窗下看书，干脆拉开白色窗纱，让满窗的青枝绿叶成为风景，像一幅画。 ④现在是秋天。国槐上还有残留的白色槐花，有3枝伸向我家西窗，伸手可摘。蜜蜂、白色蝴蝶围着残花飞翔。远处的高高树枝上，成串的槐豆荚如绿珠，在秋阳里闪闪发光，在微风中摇曳。到了冬天，成串的绿珠就变成褐色，在风雪中爆裂，脱离树枝，被大风送到任何一处有土壤的地方，它们就会发芽、生长，再长成一棵树。生命力强盛的国槐，哪怕是在高高的城楼残垣或老屋的瓦隙砖缝里，也能扎根！ ⑤在成千上万的树木品种里，带“国”字头的能有几种？起先，我以为槐树的学名被冠以“国”字，是为了与500年前从欧洲移植的刺槐相区别。槐树分“国”和“刺”，不失为一种植物分类法。但是，当我看到甘肃省崇信县有一棵3200年的老槐树，并且稍微了解槐树的栽培史后，我才明白，主要生长在中国北方的槐树头戴“国”冠，是最能代表中国的树种。想想吧，甘肃的古老国槐，按树龄上溯是亲见过灿烂的西周文明，是公元前10世纪的老树啊！到了秦汉，国槐成了国道的行道树，历史悠久。国槐还被称为“中华槐”，是历史形成的美名。 ⑥记忆里，童年印象最深刻的，就是一棵古老的国槐，树龄超过500年。这棵树的树干要3人才能合抱，是姥姥家大门外的标志性树木。盛夏，蓊郁的树冠形成一大片绿荫，住在树周围的人都端着碗在树荫下吃饭。我们小孩子喜欢看树上垂直吊下来的碧绿槐蚕：一条银色的丝线吊起槐蚕，像槐蚕在打秋千。槐蚕有时被风吹在我们的小脸上，冰凉冰凉的。槐树的树干上端，有很深很大的干枯的树洞，据说盘踞着几条大蛇，我们从不敢爬上去看。槐树南边是一条深沟，沟底有人家。我永远不会忘记，我到北京工作后去看望姥姥，告别时，我绕着沟沿走到南畔，回头看深沟的北边时，姥姥还站在槐树下，我在沟南招手，姥姥在沟北招手。500岁的老国槐，见证了我和姥姥的分别。 ⑦我家窗外的国槐，虽然高及五层楼，但在古都北京，这两排后栽的树还在幼年，是新生代。我的住宅，夹在北京西城两条著名的胡同之间：南边是辟才胡同，北边是丰盛胡同。丰盛胡同东口有17棵国槐，我实地数过。辟才胡同西头、北篦子胡同南口，有一棵已有档案编号的老国槐，树龄约170年，绿色的牌子上标明属于二级古树，有铁栏杆围起，受到保护，还是北京市的古树保护示范点。我看铝牌编号，二级国槐有1000多棵。我过去住在这一带，熟悉胡同周边的情况。现在，尽管老胡同已拆，但我站在胡同口的国槐下，闭上眼睛，过去的旧貌就能在脑际复原。岂止我一人，许多从老城搬迁到别处的原住民，旧地重游，站在老国槐下，都会联想起几代人的故事。一棵老国槐，成了古都的坐标、原住民回访的记号。散布在老城的国槐，承载着无数家庭的历史故事。 ⑧在中国的北方城乡行走，在北京老城的胡同行走，国槐是常见的树木。因为它太普通，不是名贵树种，游客就不大注意。郁达夫是江南人，初次看见国槐的槐花落在地上，以他作家的敏感，说是“像花而又不是花的落蕊”，曾写在名篇散文《故都的秋》里。国槐不但有文学书写，还融入神话和历史，以它自己的普通、平凡被载入史册。《天仙配》里的槐树精是董永和七仙女的媒人，广为人知。 ⑨国槐和中国移民史相关联，大半个中国都知道的故事，是我老家的“洪洞大槐树”。明初移民，民众从一棵大槐树下出发，回望故乡，恋恋不舍，记住了身后的大槐树是岸。从此，“我的老家是洪洞大槐树”就成了半数中国人的集体记忆。百年前，家乡有人在大槐树下建一碑亭，碑刻“古大槐树处”。在碑亭旁又建一茶室。茶室门上端有白底黑字木匾，曰：饮水思源。碑亭小道南边，有一木制牌坊，上刻“嘉树延誉”四字。小时候途经此地，我经常看见有外省人在这里寻根。他们抱膝坐在碑亭的台阶上，面带笑容，好像真的回到了老家。一棵500年前的国槐演绎一段移民史，像同心圆推移千千万万中国人在远方的国土扎根，如同我家窗外国槐上随风飘散的槐豆荚落在广袤的土地上。 ⑩坐在窗下，面对满眼绿色，心中的幸福感油然而生：从小到老，我的生命都有国槐在庇护啊！——国槐坚韧的性格，蓬勃向上的姿态，有花有果的时序，时时让我忘忧，青春常驻，不知老之将至。 （选自《人民日报·海外版》，有删改） 12. 文章第①至④段写“我”家窗外的国槐有什么用意？ 13. 文章主要写的是国槐，作者为何在第⑧段提到《故都的秋》和《天仙配》？ 14. 请从修辞的角度赏析下面语句。 明初移民，民众从一棵大槐树下出发，回望故乡，恋恋不舍，记住了身后的大槐树是岸。 15. 综观全文，分析国槐为何以“国”冠名。 【答案】12. 第①至④段文字刻画了国槐绿意葱茏、生命力顽强的特点，抒发了“我”对国槐的喜爱之情，引出下文对国槐的相关介绍。 13. 郁达夫曾在其散文《故都的秋》里写到自己初见国槐的落花，《天仙配》里写到槐树精，突出了国槐不但有文学书写，还融入神话和历史中，被载入史册，可见人们对国槐的喜爱。 14. 运用了比喻的修辞，写出了大槐树在人们心目中的重要性，表现出人们离开故乡时恋恋不舍的心情，体现了国槐与中国移民史紧密相连。 15. 国槐在我国栽培历史悠久，秦汉时就成为国道的行道树，被称为“中华槐”，是最能代表中国的树种；古都的国槐是城市坐标，承载着无数家庭的历史故事；国槐出现在文学作品、神话传说中，被载入史册；它关联移民寻根的民族集体记忆，承载国人的故土情怀。 【解析】 【导语】文章以窗前国槐为线索，由眼前树木的生长景致切入，串联个人童年记忆、古都风物底蕴与华夏槐树文化，由浅入深、由物及情、由情及史。作者文笔质朴清雅，细致描摹国槐四季风貌与蓬勃生命力，又融入胡同印记、移民根脉等人文内涵，将普通树木升华为承载乡愁、历史与民族记忆的文化符号，借槐抒怀，抒发对自然、故土与岁月的温情眷恋，立意悠远，感染力十足。 【12题详解】 文章①至④段立足眼前实景，写自家窗外移栽的国槐，回忆树苗刚移栽时的模样，对比如今枝繁叶茂、成为鸟类栖息长廊的景象，又分别描摹夏、秋、冬不同季节国槐的姿态，槐豆荚随风散播种子，哪怕在砖缝瓦隙也能扎根生长，刻画出国槐绿意葱茏、生命力顽强的特点。作者坐在窗下，欣赏满窗绿叶的景致，字里行间流露自身对窗外国槐发自内心的喜爱。同时这几段从身边所见的槐树写起，由眼前实物自然过渡，引出后文对国槐名称由来、童年记忆、古都胡同槐树、洪洞大槐树文化等内容的介绍，起到引出下文的作用。 【13题详解】 根据文章第⑧段可知，作者写完北京老城随处可见的国槐之后，引入郁达夫《故都的秋》对国槐落花的描写，又举出《天仙配》中槐树精做媒的神话故事，这两个例子一属于文学作品，一属于民间神话。作者借这两则大家熟悉的素材，印证文段当中“国槐不但有文学书写，还融入神话和历史，以它自己的普通、平凡被载入史册”这一表述，说明国槐不只是现实里寻常的行道树木，它早已走进文学创作与民间传说，被一代代人记下，侧面体现出国槐深受人们的喜爱。 【14题详解】 根据文章第⑨段可知，这句话把大槐树比作“岸”，运用比喻的修辞手法，岸本是停泊依靠、代表归处的事物，在这里将实体的槐树喻为精神上的归岸。明初移民被迫告别故土，在启程回望家乡之时，身后的大槐树就成了故乡的化身与精神寄托，生动写出大槐树在百姓心中举足轻重的地位。语句也还原出民众背井离乡、回望故土时恋恋不舍的心境，形象表现出国槐与中国移民史紧密相连，它承载着游子对故土的眷恋，成为一代人共同的故乡记忆。 【15题详解】 根据第⑤段可知，文中写到甘肃存有三千二百年的古老国槐，秦汉时期国槐就作为国道行道树，历史十分悠久，还被称作“中华槐”，是最能代表中国的树种，这是它冠以“国”字的历史根基。 根据第⑦段可知，北京老胡同留存许多老国槐，不少古树有档案编号，老胡同虽已经改造，可老国槐依旧伫立，它是古都的坐标，也是原住民回访旧地的记号，承载无数家庭的过往故事，寄托着本地人对老城的回忆。 根据第⑧段可知，国槐进入《故都的秋》这类文学书写，也融入《天仙配》的民间神话，平凡的树木被载入史册，成为国人精神情感的载体，拥有丰厚的文化内涵。 根据第⑨段可知，洪洞大槐树关联明初移民历史，无数百姓从树下离别故土，大槐树化作游子的精神符号，成为大半个中国人的集体记忆，承载移民寻根的情怀，成为国人心灵的归处，因此国槐得以带上“国”字。 其流如水 （三）（9分） 阅读下面材料，完成小题。 深刻把握中华文明的突出特性——连续性 王巍 ①习近平总书记指出：“中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”连续性也就是绵延不断，这是中华文明有别于世界其他古老文明最突出的特点。埃及文明、两河流域文明、印度河流域文明以及玛雅文明、印加文明，虽然都盛极一时，但这些古老文明最终都没能摆脱湮灭的命运。唯有中华文明不断延绵，薪火相传，历久弥新，直至今日仍然欣欣向荣。 ②纵观中华文明起源、形成与发展的历史，可以看出，虽然发展的过程历经坎坷，虽然王朝的更迭频繁，虽然开创各个王朝的民族主体有所不同，但是她们最终都融入了以汉民族、汉文化为主体的大熔炉之中，成为中华文明连续发展的环节与组成要素。中华文明五千多年发展的历程中形成了丰富的文化基因和独特的民族精神，一直成为保持中华文明连续性的重要内生动力和坚强基石。 ③反映中华文明连续性最突出的文化符号非汉字英属。商代的甲骨文已经是非常成熟的文字体系，具备了象形、指事、会意、形声等造字方法，显然经历了漫长的文字起源、形成和早期发展的历程。从甲骨文到西周金文，再到秦景、汉隶、魏碑、楷书、行书、草书等，虽然书体不断变化，但万变不离其宗，一直延绵至今，不曾中断。 ④表现中华文明连续性的不只是汉字，几千年来一直延续至今的许多理念、习俗、制度之中无不蕴含着这种连续性。例如，“中”的观念源远流长。作为其表现形式的择中建都、择中立宫的城市规划原则，建筑的中轴线规划理念，左右对称、前后几进院落的高等级建筑格局，在被学术界认定为夏代后期都城的河南偃师二里头遗址的布局中已有明确体现，在距今5300年被学术界认为是河洛古国首都的河南巩义双槐树遗址也已初见端倪。 ⑤仁德、忠义、崇礼、诚信，以及以民为本、以和为贵等价值观，一直在中华民族的思想观念中延续，成为中华优秀传统文化的精髓。此外，在民间流传的很多习俗，如______全家团圆吃年夜饭、守岁、放鞭炮。______闹花灯，______为逝去的亲人扫墓，______吃粽子、划龙舟，______全家团圆吃月饼赏月，______登高为老人祈福等日用而不觉的风俗习惯，都起源很早，世代相传，体现着中华文明和中华优秀传统文化的连续性。中华文明的连续性，使生生不息的中华民族保持着深厚的文化底蕴，秉持着深沉的文化基因，在不断变化的社会环境中始终坚持自身的文化传统不迷失、不动摇，坚持走自己的道路，沿着自身的历史轨迹不断发展。 （选自《光明日报》，有删改） 16. 作者认为中华文明不同于世界其他古老文明之处是什么？ 17. 文章第③段采用了哪种论证方法？作用是什么？ 18. 在中华民族的思想观念中延续并成为中华优秀传统文化精髓的是怎样的价值观？ 19. 以下节日填入文中的横线处，顺序正确的一项是（ ） A. 除夕和春节 元宵节 清明节 端午节 中秋节 重阳节 B. 除夕和春节 元宵节 重阳节 端午节 中秋节 清明节 C. 元宵节 除夕和春节 清明节 中秋节 端午节 重阳节 D. 元宵节 除夕和春节 重阳节 中秋节 端午节 清明节 【答案】16. 中华文明具有连续性、不断延续，薪火相传，历久弥新，直至今日仍然欣欣向荣；世界上其他的一些古老文明虽然盛极一时，但最终都没能摆脱湮灭的命运。 17. 采用了举例论证的方法。列举汉字从商代甲骨文开始历经多阶段书体演变却始终延绵不曾中断的例子，证明汉字是反映中华文明连续性最突出的文化符号，论证了中华文明具有连续性的特点，使得论证更具有说服力 18. 仁德、忠义、崇礼、诚信，以及以民为本、以和为贵的价值观。 19. A 【解析】 【导语】本文围绕中华文明的连续性展开论述，开篇通过中外古文明对比，点明中华文明薪火相传的突出特质。文章从文字符号、建筑理念、传统价值观与民俗习俗多个角度举证，材料丰富翔实。行文逻辑清晰，由总到分，有理有据，将历史遗存与文化习俗结合，阐释文明延续的内在根基，让宏大的文化主题变得具体可感，兼具思想深度与说理力量。 【16题详解】 根据第①段可知，文章拿埃及文明、两河流域文明等一众古老文明和中华文明进行比照，其他古老文明虽曾经发展兴盛，可最后走向湮灭消亡，以此反衬中华文明独有的特点。 作者指出连续性就是绵延不断，这正是中华文明区别于其他古老文明最突出的地方，中华文明可以薪火相传，历经岁月依旧历久弥新，到今天依旧蓬勃发展。 通过不同古文明的命运对比，直接点明本文的核心观点，把中华文明的突出特质清晰呈现出来。 【17题详解】 根据第③段可知，文段以汉字为文化符号展开论述，举出商代甲骨文成熟完备，后续历经金文、隶书、楷书等书体演变，汉字体系绵延不绝的实例，这属于举例论证。 文段选取汉字演变这一确凿的历史事例，具体真切地印证汉字是反映中华文明连续性最突出的文化符号，有力支撑中华文明具备连续性这一中心观点，用真实可考的史料进行说理，让文章的论证内容更加具体充实，增强说理的可信度与说服力。 【18题详解】 根据第⑤段可知，文段直接点明仁德、忠义、崇礼、诚信，以及以民为本、以和为贵这些价值观，长久在中华民族思想观念当中传承延续。这些代代承袭的价值理念，沉淀为中华优秀传统文化的精髓，和世代相传的民俗习俗相互印证，从思想层面进一步佐证中华文明拥有强大的连续性，充分说明思想观念的传承，也是中华文明能够绵延不绝的重要体现。 【19题详解】 第一空：“全家团圆吃年夜饭、守岁、放鞭炮”，这些是除夕和春节的传统习俗，所以填除夕和春节。 第二空：闹花灯是元宵节的特色活动，所以填元宵节。 第三空：扫墓祭祖是清明节的习俗，所以填清明节。 第四空：“吃粽子、划龙舟”，这是端午节的习俗，所以填端午节。 第五空：吃月饼赏月属于中秋节的习俗，所以填中秋节。 第六空：登高祈福是重阳节的习俗，所以填重阳节。 依次为除夕和春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节。 （四）名著阅读。（5分） 20. 经典作品，常读常新。《西游记》中，唐僧为孙悟空起个诨名为“行者”，《水浒传》中，武松的绰号也是“行者”，同学们对于这两个“行者”进行了比较探究，产生了新的思考。 （1）小文认为：武行者与孙行者都是行者。武行者侧重胜人，孙行者侧重自胜。请你结合两部作品中的相关情节，阐述对这一观点的理解。 （2）活动结束后，小文总结说：“行者首先是行动者。道阻且长，行则将至。只要矢志不渝，不怕山高路远，每个人都可以成为‘行者’。” 你同意小文的说法吗？请从下列选项中任选一位人物，结合作品内容阐明你的观点和理由。 A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》） B.鲁迅（《朝花夕拾》） 【答案】（1） 武松侧重胜人，景阳冈打虎、斗杀西门庆，他凭借高强本领战胜外部恶势力，反抗世间的不公。 孙悟空侧重自胜，取经途中，他慢慢收敛桀骜冲动的性子，克服自身心魔，放下任性好斗，不断磨炼心性，战胜自我的弱点，一路坚守护送唐僧，最终修成正果。 （2）示例一：同意。我选择保尔。保尔怀揣投身革命的远大志向，在筑路时忍受严寒饥饿，不顾伤病拼命劳动。后来身体彻底垮掉，也没有放弃理想，克服重重困难完成小说创作。前路磨难重重，但他始终坚守信念，用不懈的行动对抗厄运，诠释出行者矢志前行的力量。 示例二：同意。我选择鲁迅。鲁迅一心想要唤醒麻木的国民，在《朝花夕拾》里可以看见他不断求索的脚步。从离开家乡外出求学，到放弃医学投身文学，一路上历经迷茫与挫折，却始终没有停下思想与文字的战斗，坚守救国初心，用实际行动做勇敢的行者。 【解析】 【小问1详解】 “行者”武松侧重胜人，面对外部的恶人与不公，他以武力战胜对手，比如景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神，都是对抗外在的恶人祸患，依靠本领战胜他人，以此伸张心中的道义。 “孙行者”孙悟空侧重自胜，西天取经路上，他不断克服自身性格的弱点，收敛急躁冲动、好斗桀骜的性子，克制心魔，就算受委屈也不再肆意大闹，一路磨炼心性，战胜自我，最终修成正果，所以说武行者重在战胜外界敌人，孙行者重在战胜自我。 【小问2详解】 答题先要表明同意的态度，选定人物之后，结合原著具体情节，把人物的志向、遭遇的磨难、实际行动对应观点，最后回扣“行者”的内涵。 示例一：我同意小文的说法。选保尔，保尔坚守为理想献身的志向，面对战争负伤、病痛折磨，依旧不停行动。即便后来双目失明、全身瘫痪，他没有向命运屈服，以笔作为武器坚持创作，在重重困境中执着前行，用行动践行信念，他正是矢志不渝的行动者，称得上真正的行者。 示例二：我同意小文的说法。选鲁迅，鲁迅心怀救国救民的志向，最初学医想要救治国人身体，目睹国人麻木之后毅然弃医从文。他以文字为利刃唤醒民众，不惧世俗的阻碍，坚持用笔行动，在坎坷道路上不停奔走，坚守初心不断前行，正是矢志不渝的行者。 三、综合性学习与写作（60分） 其德如山 （一）综合性学习。（10分） 21. “德”的文化意蕴深厚，中华民族积淀传承了优秀的传统美“德”。请你参加“‘德’文化的魅力”综合性学习。 【“德”源追溯】 （1）“德”甲骨文写作“”，从“”，从“”。“”即行路，泛指行为；“”即直视或看着直线。“公秉德以陟罚，众皆是之，惟戚弟愠”中的“德”即用其本义：____________。“夫以德胜人者昌，以力胜人者亡”中的“德”则引申为：____________。 【“德”远流长】 （2）试根据下列材料，概括“德”所包括的文化内涵。 ①天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》） ②上善若水，水善利万物而不争。（《老子》） ③子曰：“人而无信，不知其可也。大车无䡚，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》） ④苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》） 【立“德”厉行】 （3）班级在“世界文化发展日”举办“传承中华美德”主题活动，请设计一项主题活动并加以解读。 【答案】（1） ①. 行为正直（行事依照标准） ②. 道德、德行 （2）①顽强拼搏（或勇于进取，执着追求）。②善利万物而不计得失（或乐善好施，淡泊名利。或乐于奉献，大公无私。或者忘我利他，积善成德）。③诚信为人（或取信为本）。④以身报国（或舍生忘死，报效国家。或捍卫国家利益，不惧牺牲）。 （3）示例一：举办“德才兼备好人”故事会。从修身养德、知行合一成为国之栋梁、济世安民的古代先贤身上汲取精神营养。 示例二：组织“立德·厉行”演说活动。探讨青少年如何将领悟美德内涵与行为实践有机结合，发扬披荆斩棘、百折不挠的进取拼搏精神，传承中华美德。 示例三：举办“报效国家”读书报告会。传扬中华儿女为争取民族独立和繁荣富强而舍生忘死、发愤图强、执着追求的崇高品质。 示例四：开展“美德就在身边”美篇评选活动。通过“春雨颂”美篇制作与评选，传承“无私奉献，泽被万物”的春雨品格。或借助“诚信的价值”美篇制作与评选，领悟诚信美德对构建和谐社会的价值。 示例五：组织爱心捐助活动。开展为贫困地区学生捐助书籍活动，积善成德，成己达人。 【解析】 【小问1详解】 第一空，根据题干可知，甲骨文中“德”，一部分代表行路、行为，一部分代表直视直线，也就是目光正直，结合字形拆解，它的本义指行为正直，行事端正，“秉德以陟罚”意思是根据行为是否正直来决定应该奖赏或是处罚，“德”用的是本义“行为正直”。 第二空，根据题干可知，“夫以德胜人者昌，以力胜人者亡”意思是以德胜人者昌盛，以力胜人者灭亡，这里的“德”已经不再是字形上的行为，引申为道德、德行。 【小问2详解】 根据材料①可知，“天行健，君子以自强不息”，天道刚健运行，君子应当效仿天道，奋发向上永不停歇，由此概括出德包含顽强拼搏、勇于进取的品格。 根据材料②可知，“上善若水，水善利万物而不争”，水滋养世间万物却不争夺名利，借水的品性喻人，体现出乐善好施、淡泊名利、利他奉献的德行内涵。 根据材料③可知，孔子以车子缺少部件便无法行驶作类比，强调人如果没有信用就无法立身行事，由此提炼出做人要坚守诚信，以信为本的道德要求。 根据材料④可知，诗句表明只要对国家有利，便不顾个人生死祸福，直面危难，这体现把国家放在首位，舍身报国、为国担当的高尚德操。 【小问3详解】 首先要紧扣“传承中华美德”的核心主题，贴合班级开展、世界文化发展日这一情境，设计要适合中学生课堂开展，具备可操作性，解读部分需要讲清活动形式，还要说明活动的目的与价值，把活动和传承美德的主题关联起来。 示例：开展“传承中华美德”主题演讲比赛。同学们围绕传统美德确定演讲内容，结合历史人物故事与自身生活感悟完成演讲，解读为通过演讲的形式，让同学们深入感悟中华传统美德的内涵，调动大家参与的积极性，在语言表达与思想交流中体会美德的时代价值，促进同学们主动学习、传承中华美德。 （二）写作。（50分） 从下面两个文题中任选一题作文。 22. 作文题目：原来这也是一门学问 作文要求：（1）有创意地表达真情实感。 （2）文体不限，诗歌除外。 （3）不少于500字。 （4）文字和标点书写规范、整洁。 （5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。 【答案】例文： 原来这也是一门学问 一直以来，我总觉得学问只存在于课堂之上，只有书本上的知识才值得钻研，那些普通的家务，不过是随手就能完成的小事。那次整理房间的经历，让我明白，原来这也是一门学问。 以前我的房间总是乱糟糟的，书本杂物随意堆放。每次母亲让我收拾，我都草草把东西塞进柜子，表面看着整齐，没过多久又变得杂乱。我心里总觉得，整理有什么难的，不过就是把东西收好而已。 周末，母亲让我好好整理自己的书桌。我胡乱地把书本、文具一股脑塞进抽屉，关上柜门就打算完工。可没过一会儿，想找一支笔，翻遍抽屉都找不到，书本也挤得歪歪扭扭。看着依旧混乱的抽屉，我有些泄气。 母亲过来，没有直接替我收拾，而是教我分类摆放。书本按照大小分科摆放，常用的放在外侧，不常用的收进柜子深处。文具分开收纳，废纸杂物及时清理。我照着方法重新动手，把学习用品、零碎物件一一归置妥当。 慢慢整理的过程中我才发现，整理不只是把东西藏起来，还要懂得分类、取舍，懂得规划空间。等全部做完，书桌清爽干净，拿取物品也方便许多。看着整洁的书桌，我心里豁然开朗。 我从前总小看整理这件小事，以为只是体力劳动，如今才懂得，整理之中藏着规划的智慧。它教会我分清主次，学会取舍，不光整理物品，也在梳理自己的生活。 世间学问不全都写在课本里，平凡的生活同样藏着智慧。很多看似简单的小事，用心体会才会读懂其中的门道。原来这也是一门学问，生活处处都值得我们用心学习。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题目“原来这也是一门学问”，核心关键词是“原来”和“学问”，“原来”代表认知的转变，写自己从前轻视某件普通小事，经过亲身经历之后，才发觉这件看似平常的事情里藏着智慧与道理，“学问”不局限于书本知识，泛指生活实践里的经验、技巧与处世智慧，作文要写出认知前后的落差，抒发自己的真切感悟，表达从生活小事中收获成长的主题。 二、选材构思。 选材上，第一个方向可以选择家务劳动类，例如包饺子、整理收纳、养花，写自己一开始觉得只是简单体力活，亲身实践碰壁之后，懂得其中藏着技巧与门道；第二个方向可以选择人际交往类，比如倾听他人、和家人沟通、化解朋友之间的小矛盾，感悟待人处事也是一门学问；第三个方向可以选择传统生活小事，像泡茶、书法临摹、学做一道家常菜，体会传统细节之中蕴藏的道理。构思上本文选用记叙文文体，整篇文章采用先抑后扬的行文思路，开篇先写自己固有的看法，主观认为这件事十分简单，不值得深究，接着完整记叙亲身实践的过程，细致描写自己遭遇挫折、不断摸索的细节，借助动作、心理描写展现内心变化，再写得到点拨或是自己慢慢领悟的瞬间，完成思想转折，扣住“原来”一词，结尾部分升华主旨，点明书本之外的生活同样蕴含学问，生活处处皆课堂，把自己得到的人生感悟自然抒发出来，做到真情实感。 23. 阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。 ①什么是中国文化？答案是中国人的精神价值和生活方式。例如，儒家伦理、诗词歌赋主要属于精神价值；八大菜系、中医中药主要属于生活方式。——余秋雨 ②优秀传统文化培育着人的胸襟、情操和气节，如曹操的“老骥伏枥，志在千里”，令人感到悲壮；杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，令人感到忧患；曾公亮的“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，令人感到壮丽。——康震 ③让优秀传统文化走进生活，其实就是要把资源创造性地调度起来，制造成产品，打造成旅游线路，画成画儿，唱成歌，做成美食，一点点地回应眼耳鼻舌身意的需求，再根据需求不断调整创新。——蒙曼 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，完成作文。 作文要求：（1）有创意地表达真情实感。 （2）文体不限，诗歌除外。 （3）不少于500字。 （4）文字和标点书写规范、整洁。 （5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。 【答案】例文： 让传统文化活在当下 中华传统文化，既有诗词书卷里的精神风骨，也藏在烟火人间的日常生活中。唯有走近它、创新它，传统文化才能跨越岁月，在新时代焕发生机。 翻开古籍诗卷，传统文化滋养着我们的胸襟与气节。读曹操的诗句，我感受到老当益壮的远大抱负；品读杜甫的诗篇，心中生出家国牵挂。那些流传千年的文字，不只是纸上的符号，更是先辈留给我们的精神养料，悄悄塑造着我们的品格，教会我们心怀理想，心系家国。传统文化从来不是遥远的古董，它可以浸润我们的内心，丰盈我们的精神世界。 传统文化也落脚于平凡的生活。它可以是一道传统美食，可以是一门古老手艺，也可以是节日里代代延续的习俗。从前我总以为传统文化离自己十分遥远，只存在于博物馆与书本当中。直到看见精美的古风文创，听见改编传唱的古典诗词歌曲，我才明白，传统可以换一种模样来到我们身边。人们把古老文化创造性转化，贴合现代人的喜好，让古老的文化不再高高在上。 作为新时代少年，传承文化不只是背诵诗文，更要学会拥抱传统。不必把传统文化束之高阁，我们可以在生活中感受它，尝试了解非遗手艺，品味传统民俗，欣赏古典诗词改编的乐曲。用我们的方式去读懂传统，接纳传统。 岁月流转，时代变迁，但传统文化的内核永远不会褪色。传承不是一味固守旧模样，而是守住精神，勇于创新。让传统文化走出故纸堆，融入日常烟火，方能生生不息，代代相传。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这则材料围绕优秀传统文化展开，传统文化既包含诗词伦理这类精神价值，也融入日常衣食住行的生活方式，它可以涵养人的品格情操，也需要创造性转化，走进当下生活。作文要把握住传统文化与当代生活之间的联系，表达对传统文化的理解，体现青年一代接纳、传承并且创新传统文化的思考，写出自己真切的感悟。 二、选材构思。 选材上，第一个方向立足书本诗文，从课内所学的古诗词入手，体会诗文背后蕴藏的精神力量，感悟传统文化对个人内心品格的滋养；第二个方向聚焦身边烟火日常，选取民俗、传统美食、非遗手艺等生活里看得见摸得着的传统文化，写自己亲身接触、体验传统事物的经历；第三个方向着眼时代创新，写传统文化和现代生活碰撞的事例，比如古风歌曲、文创产品，看见传统文化创新之后焕发的生机。构思上本文选择议论文文体，开篇由材料引出中心论点，传统文化既要守住精神内核，也要拥抱现实生活，实现活态传承，中间分层展开论述，第一层论述传统文化滋养精神，借用诗词带来的精神力量进行阐释，第二层论述传统文化藏在烟火生活之中，结合生活实例说明传统并不遥远，第三层论述传统文化需要创新表达，贴合当代人的需求，结尾联系青少年身份，升华主旨，点明少年应当走近传统、传承传统，把感悟落到自身，行文做到有理有据，抒发真情思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级第六次模拟测试卷 语文 古老的中华文化，璀璨而神秘。从优美的诗词韵律到精美的瓷器陶艺，从深奥的儒释道思想到热闹的传统节日民俗，无一不展现着中华传统文化的魅力。让我们触摸传统文化的脉络，获得心灵的归属感与前行的力量。 一、积累与运用（15分） 其美如玉 阅读语段，按要求完成小题。 我国自古以来就有“玉石之国”的美名。大自然将玉作为漂亮珍宝赠予人类。中国自有历史起。玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。 中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮同光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”、龚自珍的“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”等等借玉石寄托思想与感情。 1. 为文中加点字注音。 （1）赠予（ ） （2）瑕不掩瑜（ ） 2. 对文中画横线的三处引号用法解说正确的一项是（ ） A. 特定称谓 引用 引用 B. 特定称谓 着重强调 引用 C. 着重强调 特定称谓 引用 D. 着重强调 引用 引用 3. 以下句子表述正确的一项是（ ） A. “尚玉”的“尚”是“还”的意思；“清越”在文中的意思是“（声音）清脆悠扬”。 B. “表里如一、刚柔相济、悠久历史”这三个短语结构类型相同。 C. “断口锋利，却不伤人”一句，句前添加关联词语“虽然”后，意思不变。 D. “万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”这两句诗运用了拟人的修辞。 4. 语段中画波浪线的语句有两处语病，请将修改后的句子写在下面。 其明如月 5. 将诗句补充完整。 月亮文化，宛如一首千年长诗，在岁月的长河中浅吟低唱。它是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“_________，________”，李白借明月遥寄对友人的牵挂；它是《水调歌头》中的“________，________，________”，苏轼抬头望月吐露洒脱、达观的襟怀；它是《游山西村》中的“________，________”，陆游在月色中抒发对淳朴、闲适的田园生活的向往。 二、阅读（45分） 其声如钟 （一）（15分） 阅读下面材料，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 孟子 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 楚庄王既服郑伯，败晋师，将军子重①三言而不当。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪，庄王喟然叹曰：“吾闻之：其君贤者也，而又有师者王；其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也。而群臣又莫若不榖②，恐亡。且世不绝圣国不绝贤天下有贤而我独不得。若吾生者，何以食为！”故战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣知③不在乎身，自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。 （节选自刘向《说苑·立节》） 【注释】①子重：楚国将领。②不榖：不善，古代王侯自称的谦辞。③圣知：圣明与才智。知，同“智”。 【丙】 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 6. 下列句中加点词含义相同的一项是（ ） A. 劳其筋骨 上自劳军（《周亚夫军细柳》） B. 曾益其所不能 曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） C. 过申侯之邑 及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》） D. 可谓明君矣 予谓菊（《爱莲说》） 7. 梳理【甲】文内容，完成思维导图。 8. 用“/”为下面语句断句，限断两处。 且世不绝圣国不绝贤天下有贤而我独不得。 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 申侯进饭，日中而王不食。 10. 根据【甲】文观点，分析【乙】文中的楚国在楚庄王的治理下是否会走向强盛。 11. 【丙】诗与【甲】、【乙】两文各有怎样的联系？结合诗文内容分析。 其脉如树 （二）（16分） 阅读下面的文章，完成小题。 窗外有国槐 卫建民 ①我家的西窗外，是两排高及五层楼的国槐。 ②20多年前，这一带旧城改造，在拆除后的原址建新楼，楼下就在南北道路上移栽这种普通的行道树。刚刚把树苗移植过来时，树高仅一层楼的样子，树干双手可握，树的表皮青绿稚嫩。如今，两排树的枝丫东西交叉形成郁郁葱葱的林荫道，树干粗壮皲裂。我经常从窗口看到斑鸠、灰喜鹊、麻雀、乌鸦，还有我不认识的小鸟在浓荫树枝上叽叽喳喳，跳来跳去，扑腾翅膀。清晨，斑鸠带节奏的“咕咕——咕”叫声划过天空。窗外树枝就有了响动。两排国槐，成了鸟类栖息的绿色长廊。 ③夏天，窗外一片绿叶，窗内洒满绿光。我坐在窗下看书，干脆拉开白色窗纱，让满窗的青枝绿叶成为风景，像一幅画。 ④现在是秋天。国槐上还有残留的白色槐花，有3枝伸向我家西窗，伸手可摘。蜜蜂、白色蝴蝶围着残花飞翔。远处的高高树枝上，成串的槐豆荚如绿珠，在秋阳里闪闪发光，在微风中摇曳。到了冬天，成串的绿珠就变成褐色，在风雪中爆裂，脱离树枝，被大风送到任何一处有土壤的地方，它们就会发芽、生长，再长成一棵树。生命力强盛的国槐，哪怕是在高高的城楼残垣或老屋的瓦隙砖缝里，也能扎根！ ⑤在成千上万的树木品种里，带“国”字头的能有几种？起先，我以为槐树的学名被冠以“国”字，是为了与500年前从欧洲移植的刺槐相区别。槐树分“国”和“刺”，不失为一种植物分类法。但是，当我看到甘肃省崇信县有一棵3200年的老槐树，并且稍微了解槐树的栽培史后，我才明白，主要生长在中国北方的槐树头戴“国”冠，是最能代表中国的树种。想想吧，甘肃的古老国槐，按树龄上溯是亲见过灿烂的西周文明，是公元前10世纪的老树啊！到了秦汉，国槐成了国道的行道树，历史悠久。国槐还被称为“中华槐”，是历史形成的美名。 ⑥记忆里，童年印象最深刻的，就是一棵古老的国槐，树龄超过500年。这棵树的树干要3人才能合抱，是姥姥家大门外的标志性树木。盛夏，蓊郁的树冠形成一大片绿荫，住在树周围的人都端着碗在树荫下吃饭。我们小孩子喜欢看树上垂直吊下来的碧绿槐蚕：一条银色的丝线吊起槐蚕，像槐蚕在打秋千。槐蚕有时被风吹在我们的小脸上，冰凉冰凉的。槐树的树干上端，有很深很大的干枯的树洞，据说盘踞着几条大蛇，我们从不敢爬上去看。槐树南边是一条深沟，沟底有人家。我永远不会忘记，我到北京工作后去看望姥姥，告别时，我绕着沟沿走到南畔，回头看深沟的北边时，姥姥还站在槐树下，我在沟南招手，姥姥在沟北招手。500岁的老国槐，见证了我和姥姥的分别。 ⑦我家窗外的国槐，虽然高及五层楼，但在古都北京，这两排后栽的树还在幼年，是新生代。我的住宅，夹在北京西城两条著名的胡同之间：南边是辟才胡同，北边是丰盛胡同。丰盛胡同东口有17棵国槐，我实地数过。辟才胡同西头、北篦子胡同南口，有一棵已有档案编号的老国槐，树龄约170年，绿色的牌子上标明属于二级古树，有铁栏杆围起，受到保护，还是北京市的古树保护示范点。我看铝牌编号，二级国槐有1000多棵。我过去住在这一带，熟悉胡同周边的情况。现在，尽管老胡同已拆，但我站在胡同口的国槐下，闭上眼睛，过去的旧貌就能在脑际复原。岂止我一人，许多从老城搬迁到别处的原住民，旧地重游，站在老国槐下，都会联想起几代人的故事。一棵老国槐，成了古都的坐标、原住民回访的记号。散布在老城的国槐，承载着无数家庭的历史故事。 ⑧在中国的北方城乡行走，在北京老城的胡同行走，国槐是常见的树木。因为它太普通，不是名贵树种，游客就不大注意。郁达夫是江南人，初次看见国槐的槐花落在地上，以他作家的敏感，说是“像花而又不是花的落蕊”，曾写在名篇散文《故都的秋》里。国槐不但有文学书写，还融入神话和历史，以它自己的普通、平凡被载入史册。《天仙配》里的槐树精是董永和七仙女的媒人，广为人知。 ⑨国槐和中国移民史相关联，大半个中国都知道的故事，是我老家的“洪洞大槐树”。明初移民，民众从一棵大槐树下出发，回望故乡，恋恋不舍，记住了身后的大槐树是岸。从此，“我的老家是洪洞大槐树”就成了半数中国人的集体记忆。百年前，家乡有人在大槐树下建一碑亭，碑刻“古大槐树处”。在碑亭旁又建一茶室。茶室门上端有白底黑字木匾，曰：饮水思源。碑亭小道南边，有一木制牌坊，上刻“嘉树延誉”四字。小时候途经此地，我经常看见有外省人在这里寻根。他们抱膝坐在碑亭的台阶上，面带笑容，好像真的回到了老家。一棵500年前的国槐演绎一段移民史，像同心圆推移千千万万中国人在远方的国土扎根，如同我家窗外国槐上随风飘散的槐豆荚落在广袤的土地上。 ⑩坐在窗下，面对满眼绿色，心中的幸福感油然而生：从小到老，我的生命都有国槐在庇护啊！——国槐坚韧的性格，蓬勃向上的姿态，有花有果的时序，时时让我忘忧，青春常驻，不知老之将至。 （选自《人民日报·海外版》，有删改） 12. 文章第①至④段写“我”家窗外的国槐有什么用意？ 13. 文章主要写的是国槐，作者为何在第⑧段提到《故都的秋》和《天仙配》？ 14. 请从修辞的角度赏析下面语句。 明初移民，民众从一棵大槐树下出发，回望故乡，恋恋不舍，记住了身后的大槐树是岸。 15. 综观全文，分析国槐为何以“国”冠名。 其流如水 （三）（9分） 阅读下面材料，完成小题。 深刻把握中华文明的突出特性——连续性 王巍 ①习近平总书记指出：“中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”连续性也就是绵延不断，这是中华文明有别于世界其他古老文明最突出的特点。埃及文明、两河流域文明、印度河流域文明以及玛雅文明、印加文明，虽然都盛极一时，但这些古老文明最终都没能摆脱湮灭的命运。唯有中华文明不断延绵，薪火相传，历久弥新，直至今日仍然欣欣向荣。 ②纵观中华文明起源、形成与发展的历史，可以看出，虽然发展的过程历经坎坷，虽然王朝的更迭频繁，虽然开创各个王朝的民族主体有所不同，但是她们最终都融入了以汉民族、汉文化为主体的大熔炉之中，成为中华文明连续发展的环节与组成要素。中华文明五千多年发展的历程中形成了丰富的文化基因和独特的民族精神，一直成为保持中华文明连续性的重要内生动力和坚强基石。 ③反映中华文明连续性最突出的文化符号非汉字英属。商代的甲骨文已经是非常成熟的文字体系，具备了象形、指事、会意、形声等造字方法，显然经历了漫长的文字起源、形成和早期发展的历程。从甲骨文到西周金文，再到秦景、汉隶、魏碑、楷书、行书、草书等，虽然书体不断变化，但万变不离其宗，一直延绵至今，不曾中断。 ④表现中华文明连续性的不只是汉字，几千年来一直延续至今的许多理念、习俗、制度之中无不蕴含着这种连续性。例如，“中”的观念源远流长。作为其表现形式的择中建都、择中立宫的城市规划原则，建筑的中轴线规划理念，左右对称、前后几进院落的高等级建筑格局，在被学术界认定为夏代后期都城的河南偃师二里头遗址的布局中已有明确体现，在距今5300年被学术界认为是河洛古国首都的河南巩义双槐树遗址也已初见端倪。 ⑤仁德、忠义、崇礼、诚信，以及以民为本、以和为贵等价值观，一直在中华民族的思想观念中延续，成为中华优秀传统文化的精髓。此外，在民间流传的很多习俗，如______全家团圆吃年夜饭、守岁、放鞭炮。______闹花灯，______为逝去的亲人扫墓，______吃粽子、划龙舟，______全家团圆吃月饼赏月，______登高为老人祈福等日用而不觉的风俗习惯，都起源很早，世代相传，体现着中华文明和中华优秀传统文化的连续性。中华文明的连续性，使生生不息的中华民族保持着深厚的文化底蕴，秉持着深沉的文化基因，在不断变化的社会环境中始终坚持自身的文化传统不迷失、不动摇，坚持走自己的道路，沿着自身的历史轨迹不断发展。 （选自《光明日报》，有删改） 16. 作者认为中华文明不同于世界其他古老文明之处是什么？ 17. 文章第③段采用了哪种论证方法？作用是什么？ 18. 在中华民族的思想观念中延续并成为中华优秀传统文化精髓的是怎样的价值观？ 19. 以下节日填入文中的横线处，顺序正确的一项是（ ） A. 除夕和春节 元宵节 清明节 端午节 中秋节 重阳节 B. 除夕和春节 元宵节 重阳节 端午节 中秋节 清明节 C. 元宵节 除夕和春节 清明节 中秋节 端午节 重阳节 D. 元宵节 除夕和春节 重阳节 中秋节 端午节 清明节 （四）名著阅读。（5分） 20. 经典作品，常读常新。《西游记》中，唐僧为孙悟空起个诨名为“行者”，《水浒传》中，武松的绰号也是“行者”，同学们对于这两个“行者”进行了比较探究，产生了新的思考。 （1）小文认为：武行者与孙行者都是行者。武行者侧重胜人，孙行者侧重自胜。请你结合两部作品中的相关情节，阐述对这一观点的理解。 （2）活动结束后，小文总结说：“行者首先是行动者。道阻且长，行则将至。只要矢志不渝，不怕山高路远，每个人都可以成为‘行者’。” 你同意小文的说法吗？请从下列选项中任选一位人物，结合作品内容阐明你的观点和理由。 A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》） B.鲁迅（《朝花夕拾》） 三、综合性学习与写作（60分） 其德如山 （一）综合性学习。（10分） 21. “德”的文化意蕴深厚，中华民族积淀传承了优秀的传统美“德”。请你参加“‘德’文化的魅力”综合性学习。 【“德”源追溯】 （1）“德”甲骨文写作“”，从“”，从“”。“”即行路，泛指行为；“”即直视或看着直线。“公秉德以陟罚，众皆是之，惟戚弟愠”中的“德”即用其本义：____________。“夫以德胜人者昌，以力胜人者亡”中的“德”则引申为：____________。 【“德”远流长】 （2）试根据下列材料，概括“德”所包括的文化内涵。 ①天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》） ②上善若水，水善利万物而不争。（《老子》） ③子曰：“人而无信，不知其可也。大车无䡚，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》） ④苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》） 【立“德”厉行】 （3）班级在“世界文化发展日”举办“传承中华美德”主题活动，请设计一项主题活动并加以解读。 （二）写作。（50分） 从下面两个文题中任选一题作文。 22. 作文题目：原来这也是一门学问 作文要求：（1）有创意地表达真情实感。 （2）文体不限，诗歌除外。 （3）不少于500字。 （4）文字和标点书写规范、整洁。 （5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。 23. 阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。 ①什么是中国文化？答案是中国人的精神价值和生活方式。例如，儒家伦理、诗词歌赋主要属于精神价值；八大菜系、中医中药主要属于生活方式。——余秋雨 ②优秀传统文化培育着人的胸襟、情操和气节，如曹操的“老骥伏枥，志在千里”，令人感到悲壮；杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，令人感到忧患；曾公亮的“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，令人感到壮丽。——康震 ③让优秀传统文化走进生活，其实就是要把资源创造性地调度起来，制造成产品，打造成旅游线路，画成画儿，唱成歌，做成美食，一点点地回应眼耳鼻舌身意的需求，再根据需求不断调整创新。——蒙曼 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，完成作文。 作文要求：（1）有创意地表达真情实感。 （2）文体不限，诗歌除外。 （3）不少于500字。 （4）文字和标点书写规范、整洁。 （5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $