2027届吉林市实验中学高三年级语文模拟试题（九）

**基本信息** 以科技前沿与人文经典为载体，聚焦思辨能力与文化传承，通过多文本阅读与综合写作考查核心素养，适配高三复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5题/19分|信息筛选、论证分析、观点概括|以人机关系思辨为素材，设推荐语要点题，强化逻辑与表达| |文学类文本阅读|4题/16分|情节分析、标题含义、情感鉴赏|选革命题材小说《路标》，通过流泪细节考查人物心理，渗透审美创造| |文言文阅读|5题/20分|断句、实词、翻译、思想概括|选《墨子·非命》，结合"三表法"考查辩证思维，落实文化自信| |诗歌鉴赏|2题/9分|意象分析、情感把握|以李觏《秋晚悲怀》为材料，关联典故与现实，培养审美能力| |语言文字运用|5题/20分|病句修改、补写、修辞分析|引入脑科学实验素材，考查语言逻辑与表达准确，体现时代性| |写作|1题/60分|材料作文、辩证论述|围绕"比较"的双重性，要求结合现实思辨，提升思维深刻性|

2027届吉林市实验中学高三年级语文模拟试题（九） 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 机器有没有“意识”？除非我们能定义清楚“意识”是什么，否则得不到回答。但是，机器可不可以被看作一个“物种”呢？机器不是生物，但机器与机器之间也有明确的继承、发展和进化关系，从八音盒滚轮到打孔纸带的演变就是一个很明显的例子，只不过，这里的进化过程必须有人类的参与。机器是人类创造的。但人类制造机器必须符合各种工程学规律。而且，在漫长的进化史中，人类已经干涉了许多物种的进化，例如狗。科学家猜测，从远古时代起，攻击性强的狼被人类杀死，温驯的狼却存活下来并被驯化成狗。类似的，人类现在可以编辑小麦、水稻和大豆的基因，它们的延续和进化已经必须借由人类之手完成。我们是否可以把机器视为这类物种中的一种？从一个角度看，这样的物种必须依赖人类，但从另一个角度看，人类文明离开了机器，不也难以继续维系吗？司机不敢不保养自己的汽车，程序员不敢不维护自己的电脑。从这个角度看，机器不也驯化了人类，使之服务于自己的进化吗？ 那么，机器所具备的智能比人高级吗？如果我们把“智能”定义为解决问题的能力的话。大家普遍都同意，机器的计算速度远远超过人类，但我们究竟能不能说，它在思考、解决问题和创新上也胜过人类呢？ 有人说，这当然不可能，因为人类创造了机器。但如果我们把机器看作一种特殊的物种，虽然它的进化必然需要人类的参与，但谁又能说这不是这个物种独特的演化策略呢？ 有人说，机器无法处理复杂的人际关系。但如果我们承认，情感是阻碍人类繁衍自身的BUG，那么机器当然没有必要进化出跟人类一样的情感，也就不必处理由情感而产生的复杂人际关系。我们更常看到的是，企业中很多部门都存在勾心斗角的人际关系，但这些人却一般不敢或不想“得罪”掌握核心技术的重要工程师。从这个例子中，我们看到的恰恰是人际关系来适应人—机器关系：人际关系在进行不必要的内耗，而人—机器关系却在创造价值。 有人说，机器只能按照给定的程序来运作和解决问题，不具备自由意志，因而没有创造性解决问题的能力。但我们真的那么坚信我们自身拥有自由意志吗？1983年加州大学教授李贝特通过实验发现：大脑的无意识活动，而非自由意志，才是意志行为的真正发起者，自由意志实际上可能是大脑对我们无意识行为的自发辩护。当然，李贝特并没有完全否认自由意志存在的可能性，他发现，人类的自由意志往往并不体现在我们愿意去做什么，而体现在我们不愿意去做什么，也就是“自由否定”。 从这个角度来看待人脑，人脑也不过是一台更精妙的机器而已：它自发产生行为，并且欺骗我们说，这些行为是我们自愿作出的。大脑的欺骗如此成功，以至于千百年来无数思想家为自由意志撰写哲学篇章。但我们也许不过是脑内电波无意识活动的傀儡。当然，这个结论对另外一些学者来说并不稀奇。比如，人工智能之父图灵就相信，如果就计算数学而言，图灵机等价于一位执行明确定义的数学过程的人类计算者。图灵机不可解的算法过程，对于人类也是不可解的。 不过，即使人的大脑就是一台计算机，这台计算机的先进程度也远超我们当代技术所达到的水平。它的超凡之处不在于算力多强或速度多快，而在于能在缺失大量信息的条件下，找到真正的关键点，并做出决策。譬如公元前3世纪，大量的文献、智者都向人们宣称大地是平的，但埃拉托斯特尼不但仅凭几个关键证据就相信地圆说，而且仅凭亚历山大港和阿斯旺正午时分太阳高度角的不同，就正确计算出地球的周长，而这是任何计算机都做不到的——目前的人工智能还没有能力从大量不相关数据中筛选出少数相关数据，做出正确决策。 但是，如果我们从哲学角度思考机器进化与人类进化的关系，也许我们会得出另外一些关于人类文明的见解。自达尔文系统阐释进化论以来，在接受这个概念的同时，我们似乎默认“进化”指的是生物基因层面上的进化，是漫长历史时期内环境筛选和基因突变等多种因素共同作用导致的结果。然而，基因的功能在于控制生物的形态与结构特征，令其有能力实现生存所需的基本功能。但如果生物本身就可以控制和改变自身形态呢？如果人类可以创造各式各样的机器，延伸或改变自然演化形成的各类自然器官呢？我们是不是可以说，机器是人类进化的新形式，它取代了传统的基因进化，成为一种更高效地改变人类“性状”的方式？而当机器摆脱对人类的依赖性、完全实现自我再生产和自我进化的那一天到来之时，我们是否可以说，人类的使命就是进化出“机器”这个新物种，现在人类的使命已经达成，可以像古猿一样退出历史舞台了呢？ （摘自张笑宇《技术与文明：我们的时代和未来》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人杀死攻击性强的狼，驯化温驯的狼为狗，文章用这一科学家的猜想来支持人类干涉了许多物种进化的观点。 B．在比较人与机器计算能力时，普遍认为机器的计算能力远超人类，图灵却认为二者计算能力相等。 C．从避免由情感产生的人际内耗、专注于创造价值的角度来考虑，机器没必要演化出和人类一样的情感。 D．李贝特发现所谓自由意志，可能是大脑对人类无意识行为的自发合理化解释，一些学者早就持有类似认知。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．在提到“意识”“智能”等概念时，作者首先明确概念内涵，再展开关于概念的充分讨论，体现了思维的缜密。 B．首段使用类比论证，将机器与人工驯化的狗类比，证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器。 C．由“人类创造了机器”推导出“机器智能不如人类”，其中隐含的前提是：创造者的智能必然高于被创造者。 D．本文从哲学视角否定达尔文的进化论，作出“人类或将退出历史舞台”的大胆猜想，观点新颖独特。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑第1段人与机器关系观点的一项是（   ） A．远古时代起人类主动将亲近人类的野猫筛选出来，将之培育成家猫，家猫反过来依托人类获得稳定食物来源。 B．《中国建筑史》记载，古代工匠不断改进斗拱木构器械，一代代优化营造工具与构件制式，持续完善建筑机械。 C．新一代大模型的训练数据、框架优化都基于前一代模型的输出成果，全程依靠研发人员的设计、维护完成迭代演化。 D．人类不断升级手机的通讯、拍摄等各项功能，同时当代人也在购物、社交、认知等方面越发依赖手机。 4．文章反复出现“有人说”，请简要分析其论证效果。 5．学校将举办“科技文化读书会”，读书小组要为此文写一则推荐语。经讨论，你所在的小组提出一个关键词：人机关系思辨。请围绕关键词梳理文章相关内容，写出你的推荐语要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 ①无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。②这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。③却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8．请结合文本简要分析小说题目“路标”的含义。 9．小说中三处画线句写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 二、阅读II 阅读下面文言文，完成下面小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝而强执此者此特凶言之所自生而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 【注释】①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为子A则不孝B而强执此C者D此特凶言之E所自生F而暴人之G道也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，用于取消句子独立性，与“东割膏腴之地”（《过秦论》）中“之”的用法相同。 B．当，面对，与“以一仪而当汉中地”（《屈原列传》）中“当”的用法不同。 C．渝，“改变”的意思，与成语“矢志不渝”中“渝”的含义相同。 D．劝，“鼓励、劝勉”的意思，与“不可以不劝爱人”（《墨子·兼爱》）‌中“劝”的含义相同。 12．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今用执有命者之言，是覆天下之义。 （2）奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！ 14．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。 请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 三、阅读III 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋晚悲怀 李觏 渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。 数分红色上黄叶，一瞬曙光成夕阳。 春水别来应到海①，山松生命合经霜。 壶中若逐仙翁去②，待看年华几许长。 【注】①“春水”句：南朝梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”②“壶中”句：壶公是传说中的仙人。据《云笈七签》记载，壶中有日月如世间，有老翁夜宿其内，自号壶天，人称为壶公。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联诗人感叹时光易逝，壮志未酬。已是人生的秋天，世事并不平静，忙忙碌碌，生计维艰，时序毫不留情，诗人为此伤怀。 B．颔联写秋天的景色，景中寓情。秋晚降霜，黄叶被染成了红色；夕阳虽好，毕竟抵不上朝阳。面对现实，诗人产生了淡淡的哀愁。 C．尾联运用壶公的典故，写诗人希望能追随壶中仙翁，去过那不管日月长短、万物枯荣的神仙生活，表达了诗人对现实生活的逃避。 D．全诗以悲怀起兴，穿插写景与用典；中间两联，对仗工整，语言清新。诗中所表达的情意，对当时怀才未遇的志士有普遍意义。 16．这首诗的颈联抒发了诗人什么感情？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白“酒仙”的形象被人们熟知，李白的许多诗作中都提到酒，如“__________________，__________________”等。 （2）《陈情表》中的“__________________，__________________”两句用比喻提出尽孝的请求。 （3）以雪喻水，此写法在诗词中较为常见，如“__________________，__________________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 人们有时会被一段热舞点燃，有时会因芭蕾舞者足尖的旋转而屏住呼吸。即使四肢僵硬、完全不会跳舞，但只要静静地看着，那种律动仿佛也能穿透屏幕或舞台，直击你的神经。 一项科学研究为这种现象找到了答案：看别人跳舞时，我们的大脑也在“跳”。不同风格的舞蹈，会像一把把独特的钥匙，精准地打开大脑中不同的情感盒子。 这项研究堪称“脑科学与艺术的跨界实验”。研究者找来14位参与者，一半是舞蹈“小白”，一半是专业舞者，让他们躺在专业的测试仪器里，一口气看了5个小时的舞蹈视频。这些视频涵盖了10种风格，其间30多位舞者、60多段音乐轮番上阵。与此同时，一台人工智能机器同步跟踪参与者的大脑活动，（   甲   ）。 ①根据研究结果显示，②大脑处理舞蹈信号的方式远比我们想象的更专业。③不会笼统地把所有舞蹈都当成“人在动”，④而是会自动“拆解”动作的力度、音乐的节奏，⑤辨别舞蹈背后的美学风格。比如芭蕾的克制优雅与嘻哈的自由奔放，在大脑里激活的是完全不同的神经网络。更有趣的是，专业舞者的大脑里好像住着一个分类器，能精准识别每种舞蹈风格的“动作指纹”。 但最让普通人振奋的是，即使从未学过舞蹈，当你的目光追随舞者的舞动时，大脑里负责“想象自己在动”的区域也会被激活。这像一场精神代餐：（   乙   ），但大脑却在后台模拟那些流畅的动作，感受音乐与情感的共振。这种“镜像神经元”的奇妙作用，不仅使人们更深刻地理解舞蹈传递的情绪，甚至可能在无形中提升人们对节奏的感知、对美的鉴赏，乃至对他人的共情能力。 18．下列对文中加点的词语的说法，不正确的一项是（   ） A．“一口气”可以用“连续”替换。 B．“其间”可以用“期间”替换。 C．“振奋”不能用“振作”替换。 D．“甚至”“乃至”位置不能互换。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．下列句中加点词与文中第三段的“小白”修辞用法不相同的一项是（   ） A．建筑上也有“语法”，无论是单体建筑还是群体建筑，都应遵循一定的结构规律和审美原则。 B．有些同志喜欢写长文章，但没什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D．“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟，引起了她一阵猛烈的咳嗽。 22．文中画波浪线的句子中，“动作指纹”这一表述是如何帮助读者理解专业知识的？请简要分析。 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 世间大小、高低、长短、厚薄、广狭、肥瘦，以至贫富、贵贱、苦乐、劳逸、美丑、贤愚，都不是绝对的，都是由“比较”而来的。而且“比较”之力伟大得很，一切人生的不满足也都是由于比较而生。 ——丰子恺 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第6页，共6页 试卷第5页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年8月10日高中语文作业》参考答案 1．B 2．C 3．D 4．①引出对立观点，依次摆出大众常见的三类质疑，树立批驳的靶子，增强论证的针对性。 ②便于逐层反驳，通过回应这些观点，层层推进论证，深化对“机器智能”“自由意志”“人机关系”的思辨。 ③行文节奏清晰，形成“提出观点—反驳辨析—深化认知”的行文脉络。 ④增强论辩色彩，模拟对话场景，使论述更具互动性和说服力，避免单向说教。 5．①物种视角：探讨机器能否被视为依赖人类进化的“物种”，并反思人机相互驯化的关系。 ②智能比较：辨析机器在计算、解决问题、创造性等方面的能力，质疑“人类创造机器，故机器不如人”的简单逻辑。 ③自由意志：结合李贝特实验与图灵观点，反思人类自由意志是否真实存在，类比人脑与计算机的运作机制。 ④进化哲思：提出机器可能取代基因进化，成为人类文明延续的新形式，并追问人类是否终将“退出历史舞台”。 ⑤现实启示：视角新颖，启发读者跳出固有认知，重新审视技术发展与人类未来的深层关联，适合读书会拓展科技人文思考。 【导语】这篇科普思辨短文跳出人机关系的常规讨论框架，以“机器可否视作特殊物种”为切入点，用驯化物种类比、李贝特实验等跨领域例证，层层拆解“机器智能不及人”的固化认知，既点出当下人工智能的能力边界，又抛出机器作为人类进化新形态的大胆猜想，视角新颖，启发性极强。 【详解】1．B.“图灵却认为二者计算能力相等”错误。原文为“如果就计算数学而言，图灵机等价于一位执行明确定义的数学过程的人类计算者”，并非笼统认为“二者计算能力相等”，限定范围是计算数学、明确定义的数学过程，选项扩大范围，曲解文意。 故选B。 2．A.“首先明确概念内涵，再展开关于概念的充分讨论”错误。文章开篇提出“机器有没有‘意识’”，作者直言若无法定义意识，就无法回答问题，并没有先明确概念内涵再展开讨论，而是直接展开讨论。 B.“证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器”错误。首段用狗类比机器，是为了论证“机器可被视为依赖人类进化的物种”，而非“证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器”。 D.“否定达尔文的进化论”错误。文章没有否定达尔文进化论，而是在基因进化论的基础上提出“机器是人类进化的新形式”的猜想，属于对进化论的延伸而非否定。 故选C。 3．第1段的核心观点是人与机器之间存在相互驯化、相互依赖的双向关系，人类依赖机器，机器也驯化了人类。 A.仅体现人类驯化动物，未体现“动物驯化人类”的双向关系。 B.只体现人类改良工具，单向关系，无双向影响。 C.只说明机器迭代依靠人类，未体现“人类依赖模型”的双向关系。 D.人类升级手机，手机反过来深度影响人类生活。完美契合人与机器相互依赖、彼此驯化的观点。 故选D。 4．第一步，锁定文本，定位三处“有人说”。 “有人说，这当然不可能，因为人类创造了机器”“有人说，机器无法处理复杂的人际关系”“有人说……因而没有创造性解决问题的能力”。→结论：这是三种大众普遍持有的反面观点。 第二步，梳理行文逻辑，结合论述类文本“引用他人观点/有人说”的作用分析。 内容层面：引出对立看法，树立批驳靶子，增强针对性。→要点①。 论证思路层面：逐层回应、逐层推进论证，不断深化核心话题。→要点②。 行文结构层面：形成“提出观点—反驳辨析—深化认知”清晰框架，层次分明。→要点③。 表达效果层面：从语言风格、阅读感受分析，富有论辩感、互动感，提升说服力。→要点④。 5．第一步，抓住核心任务：围绕人机关系思辨，梳理全文内容，写推荐要点。 第二步，划分层次，逐层提炼中心。 第1段：讨论机器可否看作特殊物种；人与机器互相依赖，双向驯化。提炼要点①。 第2-4段：机器智能是否比人高级？驳斥“人类创造机器，机器必然不如人”的惯性想法，讨论情感、解决问题能力。提炼要点②。 第5-6段：借助李贝特实验、图灵理论，探讨自由意志，将人脑和机器进行类比。提炼要点③。 第7-末段：跳出人机智能对比，上升到进化哲学；提出“机器是人类进化的新形式”的猜想，追问人类未来命运。提炼要点④ 第三步，探究写作目的、阅读价值。提炼要点⑤。 6．B 7．D 8．①物理指引：既指伍原最初寻找的路迹（石子、草棍等），也指哑巴所擎的如豆灯光，是伍原走出迷路困境的实际指引。 ②精神指引：既是伍原坚守的使命（档案、战友嘱托），也是哑巴擎灯指路所象征的军民之间的信任与支持。 9． 表现和心情： ①无声无息涌出。心情：孤身迷路，四处不见人迹，找不到路标，内心孤独、惶恐压抑，是长久恐惧迷茫下压抑不住的悲伤。 ②一声呼喊后眼泪掉落。心情：看见灯光，终于发现人的踪迹，绝境中生出希望，激动、委屈，绝处逢生的欣喜。 ③大哭，泪水奔涌而出。心情：和聋哑老乡发生扭打，沟通失败，无法证明身份，任务陷入绝境；同时想到牺牲、负伤的战友，疲惫绝望，多种情绪交织，积攒的痛苦、压抑、委屈、无助彻底爆发。 效果： 人物层面：三次流泪完整展现伍原心理变化，塑造出一个有恐惧、有脆弱，但仍坚守使命的真实八路军战士形象。 情节层面：眼泪串联起迷路、见灯光、沟通受挫的情节，推动故事发展。 主题层面：突出战争环境下人的苦难，为后文老乡理解并指路做铺垫；以人物内心情感，体现战争中个体的挣扎，凸显军民情义的可贵。 【导语】这篇小说通过伍原在灰暗荒原中迷路的经历，展现了革命战士在困境中的坚韧与孤独。作者以细腻的心理描写和环境烘托，刻画了伍原从绝望到希望的心路历程。哑巴的出现既是情节转折点，也象征着军民之间的信任与支持。“路标”既是实指方向指引，也隐喻革命信仰和精神支柱。小说以小见大，通过个体经历折射革命年代的集体使命，结尾的灯光意象传递出希望与力量。 【详解】6．B.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。文中伍原曾有过多次恐惧和绝望——他“无声无息的泪水”涌出，“泪水便像决了的堤”，“只是喊给自己听，壮壮胆”，甚至“听天由命地坐到地上”。这些描写表明他并非始终“毫不畏惧”、信念坚定，而是在恐惧与绝望中挣扎，最终战胜了内心脆弱。 故选B。 7．D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”错误。本文与《百合花》虽都是战争题材，但并非以惊心动魄的情节冲突取胜。《路标》聚焦于迷路战士的心理挣扎与聋哑老乡的温情相助，情节平淡中见深刻；《百合花》也是通过借被子、补衣服等日常细节展现人物情感。两篇小说都“不以情节取胜”，而是以细节描写和抒情笔调见长，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 故选D。 8．理解标题含义，答题步骤：先表层（实）→后深层（虚），回归文本找依据。 第一步，锁定文本找实物。先看原文开头写石子、草棍、白粉这类行军用来认路的实物路标，这是表层物理路标；后文窝棚的灯光指引伍原找到人，灯光也是现实的路标，整合得出第一层：物理指引。 第二步，挖掘文本情感、人物使命。文中伍原背负战友档案，牵挂小榕、老邹，这份责任支撑他不放弃，这是个人的精神路标。 第三步，结合小说主题。聋哑老乡从戒备到主动指路，体现老百姓对八路军的支持，军民信任就是革命的精神路标。 第四步，组织语言，分实、虚两层，每一层都紧扣原文内容，做到“含义+文本依据”一一对应，形成规范答案。 9．答题步骤：逐句定位→抓外在表现→结合上下文语境推导人物心理→最后概括艺术效果。 第一步，定位三处画线句，圈画流泪的外在表现：①无声涌出；②呼喊后掉泪；③奔涌而出、大哭。 第二步，每一处结合上下文情境推导心情：①处前文写四下无人、无路标，环境荒凉，推出孤独惶恐压抑；②处前文发现灯火，终于见到人，推出绝境逢生的激动委屈；③处写扭打冲突、无法证明身份，想到牺牲战友，推出绝望痛苦爆发。做到“什么样的处境→产生什么情绪”。 第三步，效果从三角度思考：人物（心理变化，形象特点）；情节（眼泪串联情节，铺垫下文）；主题（战争背景、军民情谊）。 第四步，整理答案，先分点解析每一处的表现、心理，再集中答效果。 10．BDF 11．A 12．C 13．（1）如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。 （2）怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？ 14．理解： ①本之：考察圣王之事、先王之书。 ②原之：考察百姓的现实状况。 ③用之：根据某种理念制定、颁布政策和律法，检验它是否利国利民。 体现： ①桀纣与汤武乱治不同的历史事件，体现本之。（或：文王与百姓兼相爱、交相利的事迹，体现本之。） ②文王时，近者安其政，远者归其德，百姓渴望做文王之民，体现原之。 ③古代圣王发布律法颁布政令，使社会安定和谐，体现用之。 【导语】《墨子·非命》选段逻辑锐密，立足现实治世诉求，以“三表法”为核心标尺批驳命定谬论，既援古圣王治乱史实为据，又锚定百姓实感与刑政实效，语言质朴直白，尽显墨家“非命”倡力的务实底色，极具思想冲击力与现实针对性。 【详解】10．句意：做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。 “为子则不孝”，主谓结构，其后B处断开； “此特凶言之所自生”，“此”主语，其前D处断开；“此……”判断句，宾语“所自生”后F处断开。 故选BDF。 11．A.“用法相同”错误。 助词，主谓之间取消句子独立性。句意：在下用来阻挠百姓劳作。 结构助词，的。句意：向东割取肥沃的土地。 B.正确。 面对。句意：所以面对主张有天命的人的言论。 抵换、换取。句意：用一个张仪换取汉中土地。 C.正确。 句意：百姓没有改变。 句意： 立下志向就绝不改变，形容信念坚定，持之以恒。 D.正确。 句意：制定赏罚制度，用来鼓励贤能、遏制凶暴。 句意：不能不勉励人们相爱。 故选A。 12．C.“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”错误。原文虽有提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉”。 故选C。 13．（1）“执”，主张；“是”，这；“覆”，败坏；“义”，道义。 （2）“奈何乎”，怎样；“及”，延伸到、覆盖到；“犹”，如同。 14．本题需先精准阐释墨子“三表法”的核心内涵，立足本源、现实、实用三个维度分别解读，再结合文本第三、四段内容，精准匹配三表对应的论据事例。 第一步，分别释义三表内涵：本之即依据古代圣王史实典籍；原之即体察百姓耳闻目睹的真实情况；用之即将言论施于政令，检验是否利民治国。 第二步，结合第三段分析：以桀纣乱世、汤武治世的古今圣王史实，对应本之，驳斥天命之说。 第三步，结合第四段分析：以远近百姓归附文王、向往其治世的民生实况，对应原之；以圣王定赏罚政令、安定社会民生的施政实效，对应用之，层层印证非命观点。 【参考译文】 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少就人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定混乱就混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆来确定早晚时间。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 15．C 16．颈联抒发了诗人鞭策自我、力求从现实中振奋起来的感情。 诗人想到流去的春水应有到海的时候，已逝的时间就像这春水般一去不复返，接着又想到经受风霜依旧坚韧挺拔的青松。诗人借山松比喻遭受坎坷坚韧不屈的气节，以此鞭策自己奋进。 【导语】这首宋诗《秋晚悲怀》开篇点出年老多忧、时光催人的悲怀，颔联借秋景烘托时光流逝之叹，颈联振起，以春水、山松自喻劲节襟怀，抑扬之间抒发出怀才不遇的复杂情志。 【详解】15．C.“表达了诗人对现实生活的逃避”错误。尾联借壶公典故宕开诗意，诗人并未真的想要遁世成仙逃避现实，只是表达了对岁月蹉跎、华年难再的感慨。 故选C。 16．先通读全诗，把握全诗“秋晚悲怀、时光易逝”的整体悲情基调。 再聚焦颈联两句，结合注释与意象内涵分析情感：前句以春水奔流入海，喻时光一去不返，暗含对年华流逝的惋惜；后句以山松经霜不衰的坚韧意象，托物言志。全诗整体基调低沉悲慨，而颈联跳出单纯悲叹，借青松傲雪的品格自勉，由悲转振。 最终整合得出：诗人在感伤时光易逝的同时，自我激励、砥砺气节，抒发不甘消沉、逆境自强的振奋情怀。 17． 呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁（陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑/金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱） 乌鸟私情 愿乞终养 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪（惊涛拍岸，卷起千堆雪） 【解析】略 18．B 19．甲：分析大脑如何处理舞蹈信号   乙：虽然你的身体不动 20．语句①修改为：研究结果显示 语句③修改为：它（大脑）不会笼统地把所有舞蹈都当成“人在动” 21．C 22．①用指纹的唯一性来形容舞蹈动作的独特性；②把专业舞者大脑的精准识别能力表达得生动形象；③把深奥的专业知识表述得浅显易懂。 【详解】18．A.正确。“一口气”表不间断地完成看视频这件事，“连续”同样可以表示动作不间断，语义契合。 B.错误。“其间”是可单独使用的时间名词，能直接作状语，指代前文看视频的时间段；而“期间”不能单独作状语，必须搭配介词才能使用，替换后原句语法不通，二者不能互换。 C.正确。“振奋”侧重指事物让人精神兴奋奋发，符合语境中研究成果给普通人带来的感受；“振作”侧重指让人从低落低迷的状态调整到积极状态，原句没有“情绪低落”的前提，语义不匹配，因此不能替换。 D.正确。原文的递进逻辑是层层深入：理解情绪→提升审美感知→培养共情能力，“甚至”引出第一层进阶结论，“乃至”引出程度更深、范围更广的最终结果，互换后会打乱原有的递进层次，因此位置不能互换。 故选B。 19．甲处：上文提到AI同步跟踪参与者看舞时的大脑活动，下文公布大脑处理舞蹈信号的研究结果，空缺要点明跟踪的研究目的，因此可填“分析大脑如何处理舞蹈信号”。 乙处：后文用“但”转折指出大脑会模拟舞动，对应前文普通人静坐观舞的状态，需要形成转折逻辑，因此可填“虽然你的身体不动”。 20．序号①句式杂糅，“根据研究结果”和“研究结果显示”两种句式混用，可删去“根据”。 序号③成分残缺，缺主语，应添加主语“它（大脑）”。 21．文中“小白”为比喻修辞，指对某领域完全不了解的新手。 A.“语法”比喻建筑的结构与审美规律。 B.“懒婆娘的裹脚”比喻空洞冗长的文章。 C.“大师”运用反语，讽刺当时媚外卖国的文人。 D.“芦柴棒”比喻身形瘦弱的包身工。 故选C。 22．先明确“动作指纹”用了哪种修辞手法，再分析该修辞将抽象的专业概念具象化的作用，说明其降低理解难度、便于读者认知的逻辑。 ①修辞角度：运用比喻，“指纹”的特点是独一无二，每个人指纹不同；把每种舞蹈独有的动作特征比作“动作指纹”，突出不同舞蹈动作具有专属、独特的特征。 ②内容角度：生动写出专业舞者大脑可以精准分辨不同舞蹈风格，识别不同舞蹈独有的动作特征。 ③表达效果：把脑科学抽象难懂的专业现象，转化为大众熟悉的“指纹”，化抽象为具体，通俗易懂，便于读者理解。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句点明比较的客观性：世间所有相对属性（大小、贫富、苦乐等）都不是绝对的，比较是人类认知事物、锚定自身定位的基础方式，具有必然性：小到日常对物品好坏的判断、个人能力的评估，大到国家发展找对标赛道，都离不开参照对比。 2. 第二句点明比较的双重性：“比较之力伟大”指正向比较能催生进步动力，通过找差距实现自我突破；“人生不满足由比较而生”指不当的、功利的比较会催生攀比、焦虑、内耗等负面效应。 核心辩证关系 比较的价值与危害是对立统一的，二者的差异并非源于比较本身，而是源于比较的参照系选择与心态，不能片面否定或肯定比较，核心是把握比较的“度”与“方向”。 写作核心任务 辩证分析比较的双重属性，结合现实阐明正确对待比较的路径。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系：错误本质是二元对立思维，要么完全否定比较，倡导“拒绝一切比较”的消极躺平观；要么完全肯定比较，鼓吹“凡事都要争第一”的极端竞争观，忽略比较的双重属性。 误区2：窄化内涵，格局受限：错误本质是思维固化，仅把“比较”局限在成绩攀比、物质消费攀比等校园小场景，未延伸到个人成长、社会发展、国家进步的宏观层面，立意浅显。 误区3：只谈现象，未挖本质：错误本质是逻辑缺失，通篇堆砌“比较促进步”“比较生焦虑”的事例，未点明差异源于参照系选择的核心逻辑，没有给出明确的价值判断与行动路径。 【分层立意】 基础立意： 辩证看待比较的利弊，既要以合理比较促成长，又要避免不当比较生内耗。 进阶立意： 信息时代泛比较语境下，要主动建立自我价值坐标系，跳出流量、物质、学历等单一评价标准的绑架。 高阶立意： 将个人的“小我比较”对接时代发展的“大我参照”，跳出个体内卷的内耗，在国家发展的大坐标中实现个人价值。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活化场景切入，比如刷社交平台看到别人的“完美人生”产生焦虑，运动会上和对手对标产生动力，两种场景对比引出“比较”的话题，点明中心论点。 主体第一层：论证比较的正向价值：比较是认知自我、突破边界的基础。论据选世界技能大赛焊接项目冠军赵脯菠等，对标国际顶尖焊接技术苦练技艺，突破技术瓶颈；中国商飞研发C919时对标国际民航巨头的技术标准，一步步突破卡脖子难关。回扣论点：合理的对标是进步的起点。 主体第二层：论证不当比较的危害：选错参照系的比较只会催生无意义内耗。论据选当代年轻人的“容貌焦虑”“学历焦虑”，和社交平台滤镜下的虚假人设、“人均985年薪百万”的不实信息对比，最终否定自我；部分家长盲目和“别人家的孩子”比成绩，抹杀孩子的个性发展。回扣论点：脱离自身赛道、以单一标准为参照的比较，是内耗的根源。 主体第三层：论证正确对待比较的路径：核心是选对参照系，向内和过去的自己比成长，向外和同赛道的标杆比差距，不跨赛道攀比。论据选UP主不和其他博主比流量、比变现，专注拍自己的小镇生活，收获百万粉丝；中国不和西方国家比“民主样板”，走中国特色社会主义道路，实现跨越式发展。回扣论点：选对参照，才能让比较成为成长的助力而非枷锁。 辩证分析：不必完全杜绝比较带来的“不满足”，合理的不满足是进步的动力，要警惕的是被功利化的比较绑架，把物质、头衔当成唯一的评价标准。 结尾：落地青年群体：新时代青年要跳出“内卷式”的小比较，把个人成长的参照系对准国家需要的大方向，和昨天的自己比进步，和行业的先锋比差距，在合适的比较里成为更好的自己，不在无意义的攀比里内耗。 记叙文 参考路径：以参加校园机器人社团比赛的经历切入→一开始总和强队比硬件、比往届成绩，焦虑到想退赛→老师引导和三个月前的自己比技术进步，沉下心优化代码，最终虽然没拿到一等奖，但突破了自己的技术瓶颈→结尾升华主旨：比较的意义从来不是打败别人，而是成就更好的自己。 【优秀文题】 1. 《以比较为镜，莫为比较所役》 2. 《选好参照系，走好人生路》 3. 《比较有度，成长不迷》 4. 《跳出攀比囚笼，锚定自我坐标》 答案第2页，共6页 答案第1页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 $