2027届吉林吉林市实验中学高三年级语文模拟试题（十）

**基本信息** 以国际传播、革命文化、社会热点为素材，通过论述类文本分析、文学鉴赏、思辨写作等题型，考查文化自信与思维能力，适配高三模拟预测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|22分|论述类文本（中国话语体系）、文学类文本（《路标》）|结合科技革命（5G、AI）分析传播策略，挖掘革命文学中军民情与精神路标| |文言文阅读|20分|韩愈《论佛骨表》对比王夫之评论|跨文本思辨，考查文化传承与批判思维| |写作|60分|00后“整顿职场”现象|立足社会热点，引导辩证分析权利意识与职业责任，体现审美创造|

2027届吉林市实验中学高三年级语文模拟试题（十） 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 传播力决定影响力，话语权决定主动权。习近平总书记强调，要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论。构建中国话语和中国叙事体系，是提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要战略任务，必须抓紧抓实。 一个国家的综合国力不仅包括经济、军事、科技等硬实力，而且包括文化、教育、意识形态、国民素养等软实力。提高国家文化软实力关系我国国际地位和国际影响力。随着经济社会的快速发展，我国的硬实力不断增强，同时必须看到，国家硬实力的增强并不必然带来文化软实力的提升。目前，我国文化软实力与硬实力尚不匹配。随着中国日益走近世界舞台中央，我们面临的国际舆论环境日益复杂严峻，这不仅需要加快提升国际传播能力，打破由西方国家主导的涉华舆论屏障，还需深入挖掘和阐释中华民族的精神内涵及其时代价值，将我国“最深厚的文化软实力”充分展现出来。必须改变过去我国国际形象由“他塑”而非“自塑”的状况，努力向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，并着力总结、提炼、传播中国特色社会主义道路的经验与成就，不断提升我国国际影响力、感召力和塑造力，为推进和拓展中国式现代化营造良好外部环境。 国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。习近平总书记强调“推进国际传播能力建设，讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现真实、立体、全面的中国”，要求“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系”。提升国家文化软实力、增强国际影响力的一个重要抓手，就是加快构建中国话语和中国叙事体系，在国际传播能力建设上切实发力，努力形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。 近年来，国际格局发生巨大变化。一方面，一些西方国家保护主义、单边主义抬头，经济全球化和逆全球化的拉锯博弈仍在持续。另一方面，新兴经济体和发展中国家群体性崛起，影响力不断扩大，世界多极化趋势加速推进。国际力量对比的变化必然导致国际话语权的重构，国际话语权逐渐成为当代国际竞争的焦点。新兴经济体和发展中国家积极参与全球治理，通过主办或参与国际会议及媒体、智库合作发出理性声音，推动改变既有治理体系中不均衡、不合理的部分。新兴经济体还在数字经济、互联网规则、5G、人工智能、大数据安全、电子商务、区块链、绿色金融等新兴领域加快技术标准及规则的开发、制定，促使其上升为全球治理规则，以此作为提升话语权的抓手。 新时代以来，面对日益复杂严峻的国际形势，我国提出构建人类命运共同体，提出共建“一带一路”倡议，提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议。这一系列主张和倡议，既符合人类社会发展规律，也体现出求同存异、共谋发展的中国气派，为探讨人类发展问题提供了全新视角，为构建中国话语和中国叙事体系提供科学指引。 在此背景下做好国际传播，既要让国际受众听得到，也要让国际受众听得懂、听得进、听得明白。话语体系是知识体系和思想理论体系的外在表现形式，叙事体系则是话语体系的思想框架和逻辑支撑。构建中国话语和中国叙事体系，让国际社会理解中国的价值理念和文化精髓，以全人类共同价值超越国际关系中传统的权力观、利益观、秩序观、发展观，更加有效发出中国声音。需加强区域国别和国际传播研究，因地制宜采取国际传播策略，推进中国国际传播的全球化表达、区域化表达、分众化表达，增强国际传播的感染力和实效性。 随着新一轮科技革命的深入发展，全球传播生态发生显著变化，这为进一步优化全球传播生态、传播秩序提供了宝贵机遇。随着互联网技术的发展、全球性社交媒体的普及，公民个人获得了发布信息、发表言论的渠道和平台，由此形成“传统媒体+新媒体”的舆论生成机制。网民个人只要在场、知情，就可以将事件过程和细节迅速披露出来，信息的相互补充更有助于追溯事件原委、还原事实真相。人工智能等技术赋能各类新媒体，不仅为加快构建话语体系、叙事体系提供了技术平台，而且提供了各种智能化的语言应用。全球传播生态的变化既打破了现有的信息传播格局，使单向传播向多元、立体的交互传播变革；又为包括中国在内的发展中国家打破个别西方大国在国际新闻信息传播领域中的舆论霸权、形成自己的话语优势提供了机遇。全球传播生态的变化也为构建中国话语和中国叙事体系带来机遇。近年来，我国主流媒体利用5G技术布局内容生产平台，建设移动端新闻App，打造沉浸式、互动式的文化产品，努力抢占新媒体时代国际传播制高点。与此同时，一系列新的传播样态不断涌现——深度求索（DeepSeek）大模型火爆全球，电影《哪吒之魔童闹海》登顶全球动画电影票房榜，游戏《黑神话：悟空》风靡全球……这些文化新样态为我国国际传播开辟了更为广阔的空间，同时促使我们深入思考国际传播的未来走向，更好谋划如何利用新技术、新手段打破信息壁垒、建立话语优势，进而改变当前全球信息传播不均衡的状态。 加快构建中国话语和中国叙事体系，必须牢牢把握科技革命带来的战略机遇，主动学习并积极应用人工智能、生成式大模型等先进技术，及时开展前瞻性研究和布局，构建更有效力的国际传播体系。还要适应国际舆论引导和斗争的形势，打破西方国家的舆论垄断，主动设置议题，下好先手棋、打好主动仗，借助先进传播技术向世界讲好中国故事，不断提升中华文化的国际影响力。 （摘编自程曼丽的文章） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．国家硬实力的增强会带来软实力的提升，当前我国的软实力与硬实力已基本匹配。 B．国际话语权的组成部分包括国家文化软实力，当前加快构建中国话语权是很重要的。 C．国际话语权的重构，根源于新兴经济体和发展中国家在全球治理中的积极参与。 D．全球传播生态的变化为发展中国家打破某些舆论霸权、形成自己的话语优势提供了机遇。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．话语权决定主动权，我们要打破由西方国家主导的涉华舆论屏障，“自塑”我国的国际形象，向世界展现良好的中国形象。 B．近年来，新兴经济体和发展中国家群体性崛起，积极参与全球治理，已基本解决了既有治理体系不均衡、不合理的问题。 C．新时代以来，我国提出的一系列主张和倡议体现出求同存异、共谋发展的中国气派，为探讨人类发展问题提供了全新视角。 D．一些文化新样态为我国国际传播开辟了更为广阔的空间，我们要更好谋划如何利用新技术、新手段建立话语优势，讲好中国故事。 3．如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．传播力决定影响力 B．不断提升中华文化的国际影响力 C．加快构建中国话语和中国叙事体系 D．让国际社会了解中国 4．请根据原文，简要概括构建中国话语和中国叙事体系的现实必要性。 5．某文化单位准备拍摄一个关于中国某江南古镇的短视频，向世界介绍当代中国江南水乡的风土人情和百姓生活。如何扩大这个短视频在世界范围的传播力？请结合原文提出三点建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 ①无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。②这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。③却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B．为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C．伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D．老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B．小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C．本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D．本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8．请结合文本简要分析小说题目“路标”的含义。 9．小说中三处画线句写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁①入大内又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢②祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （节选自韩愈《论佛骨表》，有删改） 材料二： 韩愈之谏佛骨，古今以为辟异端之昌言，岂其然哉？ 愈之言曰：“汉明以后，乱亡相继，运祚不长，梁武舍身，逼贼饿死。”若以推究人心贞邪之致，世教隆替之源，固未尝非无父无君之教流祸所及。然前有暴秦之速灭，哀、平之早折，则尽举而归罪于浮屠，又何以服哓哓③之口哉？愚者方沉酣于祸福，而又以祸福之说鼓动以启争，一彼一此，莫非贪生畏死、违害就利之情，竞相求胜。是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 【注】①舁（yú）：抬。②桃茢（liè）：桃棒和笤帚，古人用它扫除不祥。③哓哓（xiāo）：争辩不止的样子。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今闻A陛下令B群僧迎佛骨C于凤翔D御楼E以观F舁入大内G又令诸寺H递迎供养 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．祚，福，福运，福分，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”的“祚”意义相同。 B．以，因为，与“以一当十”“物以类聚”“以儆效尤”等成语中的“以”意义均不同。 C．“投诸水火”与《齐桓晋文之事》“不识有诸？”的“诸”意义不相同。 D．辟，音pì，开辟，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”读音、意义均不同。 12．下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．梁武帝三度出家，最后却被侯景逼迫，饿死台城，国家很快灭亡，韩愈认为信佛不仅没给他带来福运，还带来了灾祸。 B．在韩愈看来，当下丰收安乐，君主迎佛骨只是顺应百姓心意、供众人观赏取乐，他并不认为陛下真心信奉佛教。 C．天子迎接佛骨，会使百姓不惜代价敬佛，劳民伤财，贻误正业，甚至自毁身体来供奉佛骨。韩愈认为这将成为四方的笑谈。 D．佛出身外族，不懂中原君臣父子礼法。韩愈主张，若佛活着前来朝贡，君主只需简单接见，不必刻意防范其蛊惑民众。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ （2）是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。 14．王夫之是如何批评韩愈的？请简要概括其观点，并谈谈你对这些观点的看法。 三、阅读III 阅读下面这首唐诗，完成小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联两句对举，以“风急天高”对“渚清沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，工整，境界开阔。 B．颔联“无边”“不尽”使“萧萧”“滚滚”更加形象化，让人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状。 C．颈联“万里”“百年”分别从空间和时间上着笔，把异乡漂泊之愁与年老多病之悲交织在一起。 D．尾联诗人连用“艰难”“苦恨”“繁霜鬓”“潦倒”等词，直抒胸臆，表达了对朝廷的不满和愤懑。 16．这首诗的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”为千古名句，请赏析其艺术特色。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“________，________”两句最契合这种意境。 （2）《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”以动态写灵动之姿，杜甫《登高》中“________，________”两句，以落叶、长江的奔涌之态，展现出同样极具张力的动态画面。 （3）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国全民阅读促进工作初见成效，但也要看到挑战。几组数据值得关注。一是全民阅读率不高。调查发现，2024年，我国成年国民图书阅读率为59.9%，比上年仅增长0.1个百分点。二是人均纸质图书的阅读量不多。2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，比上年仅增加0.04本。三是看书时间不长。2024年，我国成年国民人均每天阅读纸质图书24.41分钟，远低于使用电子产品的时间。四是读者选书难。这些挑战都指向全民阅读的关键。 …… 加强阅读引领，激励人们爱读书。当前，不读书或读书少，一般不是时间问题，也不是无书可读，主要是读书的动力不足。如何增强阅读动力、激发阅读兴趣，中国自古以来就有好的做法，那就是讲好读书故事、树立读书榜样，比如牛角挂书、 甲 、 乙 等。（     ），让读书真正成为一种生活方式和精神追求。 加强阅读推荐，倡导人们读好书。《条例》提出，“倡导公民多读经典、提升精神境界”“做好党的创新理论、哲学社会科学、文学艺术、科学技术等方面优秀出版物推介工作，引导公民阅读优质内容”。在茫茫书海之中，为读者遴选和推荐好书，尤为重要。①我们要加大优秀出版物的推荐力度，②满足不同读者群体多样化阅读，③向大众推荐更多思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀出版物。④要提高推荐出版物的权威性和影响力，⑤将服务读者阅读和引领读者阅读结合起来，⑥完善和建立优秀出版物推荐机制。 加强阅读指导，引导人们善读书。《条例》提出，“针对少年儿童的心智发展水平、认知理解能力推广阶梯阅读，开展与其阅读特点和规律相适应的阅读指导活动。”工欲善其事，必先利其器。要读出成效，就要善于学习和掌握读书的方法。要重点关注少年儿童的阅读指导，探索建立中国少年儿童阶梯阅读体系，大力倡导和开展家庭阅读、亲子阅读活动，在培养阅读兴趣中助力少年儿童掌握阅读方法，收获阅读成效。 智能时代，信息可以一目十行，读书的乐趣却是非下一番功夫不能解锁的。期待更多人与好书相遇，爱读书、读好书、善读书。 18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．我们既要讲好古代勤学苦读的故事，又要讲好新时代读书成才的故事 B．既要我们讲好新时代读书成才的故事，又要讲好古代勤学苦读的故事 C．我们既要讲好新时代读书成才的故事，又要讲好古代勤学苦读的故事 D．既要我们讲好古代勤学苦读的故事，又要讲好新时代读书成才的故事 19．下列句中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（   ） A．夏天屋子里太热，树荫底下要凉快得多。 B．这篇文章的要点是呼吁大家保护环境。 C．解决问题要抓住关键，不能眉毛胡子一把抓。 D．看天上的乌云，马上就要下雨了。 20．请在文中横线处填写恰当的成语，并选择其中一个加以解释。 21．文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请结合文本内容写出四个主要问句，作为本文的写作提纲。 六、写作 23．阅读下面两则材料，根据要求写作。 随着00后大规模走入职场，互联网上出现大量帖文或视频反映00后的职场表现：拒绝无理加班，拒绝领导“画大饼”，回怼老板的责骂，一言不合就炒老板鱿鱼（辞职）…… 网友们戏称这是00后在“整顿职场”。对于00后“整顿职场”，有人拍手叫好，认为是新一代年轻人独立精神和权利意识的觉醒；有人认为这是缺乏承受能力和敬业精神的体现；也有人认为这只是他们还没有经历社会的“毒打”，终有一天也会磨去棱角。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 试卷第2页，共6页 试卷第1页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 答案 1．D 2．B 3．C 4．①我国文化软实力发展滞后，与不断增强的硬实力不匹配。②国际舆论环境复杂严峻，我国国家形象长期处于“他塑”的境地。③世界多极化加速，国际话语权成为国际竞争焦点，西方舆论垄断的格局亟待突破。④当代中国客观需要塑造良好的国家形象，为推进中国式现代化营造良好的外部环境。 5．①讲好当代中国江南水乡的故事，聚焦该古镇的风土人情与百姓生活，主动设置议题，依托全人类共同价值引起海外受众共鸣，展现该古镇真实立体的风貌。 ②采用全球化、区域化、分众化传播表达方式，适配海外不同受众审美，搭配多语种字幕和配音，降低跨文化理解门槛，提升传播实效。 ③借助新媒体与前沿技术，运用5G、AI打造沉浸式视频内容，依托海外社交平台构建多元传播矩阵，打破西方信息传播壁垒，拓宽国际传播覆盖面。 【导语】本文围绕加快构建中国话语和中国叙事体系展开论述。先点明传播力、话语权的重要意义，指出我国硬实力与文化软实力尚不匹配、国际舆论环境复杂的现实；接着结合国际格局变革，阐明国际话语权已经成为国际竞争焦点；又论述我国系列外交倡议为话语叙事体系提供指引，分析新一轮科技革命下全球传播生态变革带来的机遇，最后提出要把握技术机遇，打破西方舆论垄断，提升中华文化国际影响力。 【详解】1．A.“国家硬实力的增强会带来软实力的提升……已基本匹配”错误。原文第二段“国家硬实力的增强并不必然带来文化软实力的提升。目前，我国文化软实力与硬实力尚不匹配”，选项背离文意。 B.“国际话语权的组成部分包括国家文化软实力”错误。原文第三段“国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分”，是国际话语权隶属于文化软实力，选项颠倒从属关系。 C.“……根源于新兴经济体和发展中国家在全球治理中的积极参与”错误。原文第四段“国际力量对比的变化必然导致国际话语权的重构”，根源是国际力量对比变化，并非新兴经济体参与全球治理。选项强加逻辑关系。 故选D。 2．B.“已基本解决了既有治理体系不均衡、不合理的问题”错误。原文第四段“推动改变既有治理体系中不均衡、不合理的部分”，“推动改变”只是推进变革，不等于问题已经基本解决，选项把未然当成已然。 故选B。 3．A.仅为文章首句引出话题的内容，不能概括全文。 B.是构建话语体系的目的之一，但未能涵盖“话语体系”“叙事体系”等核心概念。 C.是贯穿全文的核心论题，文章从必要性、背景、路径、技术赋能等方面均围绕此展开，最能概括全文主旨。 D.是传播的目标，过于笼统，未体现文章论述的体系构建路径。 故选C。 4．首先明确题干设问为“现实必要性”，即为什么要构建该体系。 ①定位筛选区间：锁定原文第二、四、五段，筛选现实矛盾、外部环境、发展要求相关语句。 ②圈画关键句：提取软实力与硬实力不匹配、国际舆论严峻、形象“他塑”、国际话语权成为竞争焦点、为中国式现代化营造外部环境等信息。 ③合并同类信息：把同属国内现状、国际舆论环境、国际竞争、发展需求的内容归并，剔除对策、意义类无关信息。 ④精简语言，分点作答，做到要点源自文本，不随意发挥。 5．本题属于结合文本的应用性探究题，需要依托原文传播策略，对接短视频向外推介江南古镇这一具体任务。 ①审题定位：题干要求三点建议，对象是江南古镇短视频，目标是扩大世界范围传播力。回到原文，定位第六、七、八段，抓取内容表达、传播策略、技术手段三类信息。 ②内容层面：结合“主动设置议题”“全人类共同价值”，将古镇风土人情、百姓生活转化海外可以共情的内容。 ③表达层面：提取“全球化、区域化、分众化表达”，落实为适配海外受众，优化语言与叙事。 ④技术渠道层面：抓取新媒体、AI、5G、海外社交平台、打破信息壁垒等要点，转化为实操建议，分三点整理。 6．B 7．D 8．①物理指引：既指伍原最初寻找的路迹（石子、草棍等），也指哑巴所擎的如豆灯光，是伍原走出迷路困境的实际指引。 ②精神指引：既是伍原坚守的使命（档案、战友嘱托），也是哑巴擎灯指路所象征的军民之间的信任与支持。 9． 表现和心情： ①无声无息涌出。心情：孤身迷路，四处不见人迹，找不到路标，内心孤独、惶恐压抑，是长久恐惧迷茫下压抑不住的悲伤。 ②一声呼喊后眼泪掉落。心情：看见灯光，终于发现人的踪迹，绝境中生出希望，激动、委屈，绝处逢生的欣喜。 ③大哭，泪水奔涌而出。心情：和聋哑老乡发生扭打，沟通失败，无法证明身份，任务陷入绝境；同时想到牺牲、负伤的战友，疲惫绝望，多种情绪交织，积攒的痛苦、压抑、委屈、无助彻底爆发。 效果： 人物层面：三次流泪完整展现伍原心理变化，塑造出一个有恐惧、有脆弱，但仍坚守使命的真实八路军战士形象。 情节层面：眼泪串联起迷路、见灯光、沟通受挫的情节，推动故事发展。 主题层面：突出战争环境下人的苦难，为后文老乡理解并指路做铺垫；以人物内心情感，体现战争中个体的挣扎，凸显军民情义的可贵。 【导语】这篇小说通过伍原在灰暗荒原中迷路的经历，展现了革命战士在困境中的坚韧与孤独。作者以细腻的心理描写和环境烘托，刻画了伍原从绝望到希望的心路历程。哑巴的出现既是情节转折点，也象征着军民之间的信任与支持。“路标”既是实指方向指引，也隐喻革命信仰和精神支柱。小说以小见大，通过个体经历折射革命年代的集体使命，结尾的灯光意象传递出希望与力量。 【详解】6．B.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。文中伍原曾有过多次恐惧和绝望——他“无声无息的泪水”涌出，“泪水便像决了的堤”，“只是喊给自己听，壮壮胆”，甚至“听天由命地坐到地上”。这些描写表明他并非始终“毫不畏惧”、信念坚定，而是在恐惧与绝望中挣扎，最终战胜了内心脆弱。 故选B。 7．D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”错误。本文与《百合花》虽都是战争题材，但并非以惊心动魄的情节冲突取胜。《路标》聚焦于迷路战士的心理挣扎与聋哑老乡的温情相助，情节平淡中见深刻；《百合花》也是通过借被子、补衣服等日常细节展现人物情感。两篇小说都“不以情节取胜”，而是以细节描写和抒情笔调见长，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 故选D。 8．理解标题含义，答题步骤：先表层（实）→后深层（虚），回归文本找依据。 第一步，锁定文本找实物。先看原文开头写石子、草棍、白粉这类行军用来认路的实物路标，这是表层物理路标；后文窝棚的灯光指引伍原找到人，灯光也是现实的路标，整合得出第一层：物理指引。 第二步，挖掘文本情感、人物使命。文中伍原背负战友档案，牵挂小榕、老邹，这份责任支撑他不放弃，这是个人的精神路标。 第三步，结合小说主题。聋哑老乡从戒备到主动指路，体现老百姓对八路军的支持，军民信任就是革命的精神路标。 第四步，组织语言，分实、虚两层，每一层都紧扣原文内容，做到“含义+文本依据”一一对应，形成规范答案。 9．答题步骤：逐句定位→抓外在表现→结合上下文语境推导人物心理→最后概括艺术效果。 第一步，定位三处画线句，圈画流泪的外在表现：①无声涌出；②呼喊后掉泪；③奔涌而出、大哭。 第二步，每一处结合上下文情境推导心情：①处前文写四下无人、无路标，环境荒凉，推出孤独惶恐压抑；②处前文发现灯火，终于见到人，推出绝境逢生的激动委屈；③处写扭打冲突、无法证明身份，想到牺牲战友，推出绝望痛苦爆发。做到“什么样的处境→产生什么情绪”。 第三步，效果从三角度思考：人物（心理变化，形象特点）；情节（眼泪串联情节，铺垫下文）；主题（战争背景、军民情谊）。 第四步，整理答案，先分点解析每一处的表现、心理，再集中答效果。 10．DFG 11．D 12．D 13．（1）何况他早已死去，这枯朽的骨头，是凶险污秽的残余之物，怎么适宜让它进入皇宫禁地呢？ （2）这就像是憎恨别人焚烧山林，却让他在自己屋里放火，恰好只是自取灭亡罢了。 14．王夫之观点： ①韩愈只说信佛的朝代短命，却不提秦朝、哀平帝等不信佛也速亡，把国家兴亡全归罪于佛教，难以服人。 ②韩愈用“事佛得祸”劝止，本质仍是用祸福利害说事，和信佛者一样陷入贪生畏死、趋利避害的思维。 ③用祸福之说鼓动人心，只会引发佛与反佛两派相争，如同憎恨别人焚林，却让人在自己屋里放火，适得其反、自取其乱。 看法：王夫之的批评更理性、更深刻：肯定韩愈维护儒学、反对佞佛误国的立场； 但指出韩愈逻辑不严谨、说理太功利，不是从学理上破斥，而是用因果报应式的祸福恐吓，格局不高。 【导语】材料一是韩愈《论佛骨表》，痛斥奉佛伤风败俗、贻害朝政，恳请销毁佛骨以正风气；材料二为王夫之驳论，指出韩愈将王朝衰亡全归咎佛教逻辑偏颇，且以祸福说理层次浅薄，易引发纷争。两文一谏一评，围绕佞佛利弊展开辩证探讨。 【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、语法事理等方法进行断句。 句意：如今听说陛下命令众僧人到凤翔迎接佛骨，（陛下）登上御楼观看，（将佛骨）抬入皇宫，又命令各个寺庙依次迎接供奉。 “今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔”是完整主谓宾句式，“于凤翔”为后置地点状语，修饰前面动宾结构，因此状语后D处断开； “御楼以观”省略主语陛下，是独立的目的动作短句，语法句意完整，因此F处断开；“舁入大内”动宾结构，因此G处断开。 故选DFG。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：国运福运不长。/家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。 B.正确。“以”，因为/用、凭借/按照/用来。句意：只是因为年成丰收、百姓安乐。/用一个抵挡十个。/事物按照类别聚集。/用来警告效仿的人。 C.正确。“诸”，兼词，相当于“之于”/相当于“之乎”。句意：把它扔到水火之中。/不知道有这件事吗？ D.“读音、意义均不同”错误。“辟异端之昌言”的“辟”读pì，驳斥、排除；“辟邪说，难壬人”的“辟”也读pì，驳斥、批驳。二者读音、词义均相同。句意：从古到今都被认为是排斥异端的正当言论。/驳斥荒谬的言论，责难巧言善辩的奸邪小人。 故选D。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“不必刻意防范其蛊惑民众”错误。原文“不令惑众也”，意思是不让他蛊惑百姓，说明君主是要防范他蛊惑民众的。 故选D。 13．（1）“况”，何况；“凶秽之余”，凶险污秽的残余之物；“岂宜”，怎么适宜；“宫禁”，皇宫禁地。 （2）“是”，这；“恶”，憎恨；“适”，恰好；“而已”，罢了。 14．作答此题时，需先读懂题干，锁定材料二，筛选王夫之批评韩愈的语句，分点概括观点，再辩证谈自己的看法。 ①定位材料二：韩愈将后世王朝乱亡归罪于佛教，王夫之指出暴秦、哀帝平帝不信佛也速亡，把亡国全部归罪佛教，难以使人信服。 ②提取关键句“愚者方沉酣于祸福，而又以祸福之说鼓动以启争”，韩愈用信佛得祸的祸福道理劝谏，和信佛之人一样，都是贪生畏死、趋利避害的心理。 ③抓住比喻句“是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣”，指出用祸福之论去争辩，只会引发争端，只会适得其反。 看法要一分为二，既看到韩愈反佛的初衷，又认可王夫之指出的逻辑、说理层面的缺陷。 【参考译文】 材料一： 臣韩愈上奏：我认为佛教，不过是外族的一种教法罢了。在后汉时期才传入中国，上古时代是没有的。 汉明帝时，才有佛法传入。汉明帝在位，只有十八年。在这之后，国家动乱灭亡接连不断，国运福分都不长久。宋、齐、梁、陈、北魏以来，侍奉佛教越来越恭敬，朝代存在的时间却格外短促。只有梁武帝在位四十八年，先后三次把自己舍身给佛寺，宗庙祭祀不用牲畜，白天只吃一餐，只吃蔬菜果品。但他最终被侯景逼迫，饿死在台城，国家也很快灭亡。侍奉佛教祈求福运，反而招来灾祸。由此看来，佛教不值得信奉，也就很清楚了。 现在听说陛下命令众僧人到凤翔迎接佛骨，登上御楼观看，让人抬进皇宫，又下令各寺院依次迎接供奉。我即使最愚笨，也一定知道陛下不会被佛教迷惑，做这样尊崇信奉的事，是为了祈求福祥。只是因为年成丰收、百姓安乐，顺从人心，给京城士人和百姓设置奇异的景观、游戏玩乐的东西罢了。哪有像这样圣明的君主，却肯相信这类事情呢？但是百姓愚昧昏昧，容易被迷惑而难以明白道理，如果看见陛下这样做，就会认为陛下真心信奉佛教，都说：“天子是大圣人，尚且一心恭敬信奉，我们百姓是什么人，难道还该吝惜自身性命？”于是焚烧头顶、烧灼手指，几十上百人结成一伙，脱下衣服、散发钱财，从早到晚互相效仿，只怕落后。老人小孩奔波忙碌，丢弃自己的本业。如果不立即禁止遏制，再经过各个寺院，一定会有砍断手臂、割下身上的肉来做供奉的人。败坏风俗，被天下人耻笑，这不是小事。 佛本来是外族人，和中国语言不通，衣服样式不同。嘴上不说古代圣王的礼法言语，身上不穿古代圣王规定的礼法服饰，不懂得君臣之间的道义、父子之间的恩情。假如他本人至今还在，奉他国家的命令，来京城朝见，陛下容纳接待他，也不过在宣政殿见一次，在礼宾院设一次宴席，赐给他一套衣服，派人护送他出境，不让他迷惑众人。何况他早已死去，枯朽的骨头，是凶邪污秽的残余，怎么适宜让它进入皇宫禁地呢？ 孔子说：“尊敬鬼神但要远离它。”古代的诸侯，在国内举行吊唁，尚且让巫祝先用桃枝笤帚驱除不祥，然后再进去吊唁。现在无缘无故拿来腐朽污秽的东西，陛下亲自前去观看，不先让巫祝，不用桃枝笤帚驱除不祥，群臣不指出它的错误，御史不检举它的过失，我实在为此感到羞耻。请求把这根佛骨交给有关官员，扔到水里火里，永远断绝根源，断绝天下人的疑惑，杜绝后代人的迷惑。让天下百姓知道大圣人的所作所为，超出平常人万万倍。难道不是盛事吗！难道不痛快吗！佛如果真有神灵，能降下灾祸，所有的祸殃罪责，都应加在我身上。上天明察俯视，我绝不怨恨后悔。臣感激恳切到了极点，恭敬地奉上表章让陛下知道。臣韩愈诚惶诚恐。 材料二： 韩愈劝谏阻止迎佛骨，从古到今都被认为是排斥异端的正当言论，难道真是这样吗？ 韩愈说：“汉明帝以后，国家动乱灭亡接连不断，国运不长；梁武帝舍身事佛，最终被叛贼逼迫饿死。”如果用这来推究人心正邪的由来、社会教化盛衰的根源，固然未必不是这种无父无君的教义带来的祸患。但是之前有残暴的秦朝迅速灭亡，汉哀帝、汉平帝短命，却全都把这些归罪于佛教，又怎么能让争辩不休的人心服呢？愚昧的人正沉迷在祸福之中，却又用祸福的说法鼓动他们引发争斗，彼此对立，无非都是贪生怕死、避害趋利的心情，争相求胜。这就像是憎恨别人焚烧山林，却让他在自己屋里放火，恰恰是自取灭亡罢了。 15．D 16．①对仗工整：两句严格对偶，句式整齐，节奏感极强。②炼字传神：“无边”“不尽”拓宽时空意境，“萧萧”摹落叶声响，“滚滚”写江水奔腾，视听兼备。③意象抒情：落木衰败感慨韶华逝去、身世飘零；长江不息感叹时光恒久、世事沧桑。④情景交融：雄浑阔大的秋景，反衬自身穷困多病、国运艰难的深重愁苦，意境沉郁悲凉。 【导语】《登高》通篇对仗精工，景从萧飒秋声铺展，情由漂泊老病沉收，落木长江的阔大时空里，裹着杜甫乱世颠沛的沉郁悲慨，笔力苍劲，是七律千古绝唱。 【详解】15．D.“表达了对朝廷的不满和愤懑”错误，“艰难苦恨”包含个人漂泊多病、穷困潦倒、壮志难酬，再加国家战乱动荡的家国之忧，并非单纯“对朝廷的不满和愤懑”，选项表述狭隘片面。 故选D。 16．手法判定：先看句式，两句结构一致，点明对偶；萧萧是听觉，落叶、长江是视觉，俯仰写景。 赏析关键词：解析“无边”“不尽”放大空间与时间，“萧萧”“滚滚”描摹声色动态。 解读意象内涵：“落木”，青春逝去、身世落魄；“长江滚滚”，时光奔流、历史沧桑。 点明情景关系与情感：以壮阔盛景反衬个人悲苦，融合身世愁与家国愁，总结整体意境风格。 按照手法—炼字—意象—情感分层作答。 17． 飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 开轩面场圃 把酒话桑麻（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚/肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯/故人具鸡黍，邀我至田家） 【解析】略 18．A 19．C 20．成语： 甲：囊萤映雪 乙：凿壁偷光 释义： 示例 1：“囊萤映雪”，原指车胤用口袋装萤火虫照明读书、孙康借着雪的反光刻苦读书，形容家境贫寒却依旧勤学苦读。 示例 2：“凿壁偷光”，西汉匡衡家境贫苦，凿穿墙壁借邻居家透过来的烛光读书，用来形容人勤学刻苦，不畏家境困顿坚持求学。 21．②修改：满足不同读者群体多样化阅读的需求。 ④修改：要提升推荐出版物的权威性和影响力。 ⑥修改：建立和完善优秀出版物推荐机制。 22．①当前全民阅读推进过程中存在哪些现实短板？ ②怎样做好阅读引领，促使群众主动爱读书？ ③怎样做好读物推介，引导群众用心读好书？ ④怎样做好阅读指导，教会群众灵活善读书？ 【详解】18．前后分句主语都是“我们”，主语一致时，主语应放在关联词“既要……又要……”之前，直接排除 B、D（关联词置于主语前，属于语序语病）。 前文先列举古代勤学典故“牛角挂书”，叙事逻辑应先古代、后新时代，由传统榜样延伸到当代榜样，排除C（先新时代后古代逻辑倒置）。 故选A。 19．文中加点的“要”，为能愿动词，意思是应当、必须。 A. 副词，表比较，更加。 B. 形容词，重要、核心。 C. 能愿动词，应当、必须，和原文用法词义一致。 D. 副词，将要、即将。 故选C。 20．本题为情境式成语填空题，核心要求匹配“牛角挂书”同类勤学典故成语，兼顾典故统一性、句式适配性，后续成语解释需交代典故由来与词语表意，贴合文本“树立读书榜样”语境，忌选用非勤学类成语，释义简洁点明主旨。 第一步，定位语境：前文以“牛角挂书”古代勤学事例引出填空，确定两空均填写古人苦读成语，可用“囊萤映雪、凿壁偷光”。 第二步，填入成语，保证结构对仗、典故属性统一。 第三步，选定一个成语梳理释义，先讲述历史典故，再概括成语引申含义，紧扣刻苦读书核心。 21．②句，成分残缺。“满足”缺少与之搭配的宾语，在“多样化阅读”后加上“的需求”。 ④句，搭配不当。“提高……权威性和影响力”搭配不当，把“提高”改为“提升”。 ⑥句，语序不当。应先“建立”再“完善”。 22．本题要求依据文章行文逻辑设置四个递进式设问提纲，整体遵循“提出问题—解决问题”逻辑链条，首问聚焦全民阅读现存困境，后三问紧扣文中爱读书、读好书、善读书三大对策分层设疑，问句句式保持整齐统一，前后逻辑紧密衔接，贴合议论文提纲设问特征，不可脱离文本核心要点凭空设问。 ①梳理文本结构，划分两大板块：开篇点明全民阅读各类难题，主体分阅读引领、读物推荐、阅读指导三层给出对策。 ②对应板块确定四句设问逻辑：第一问概括现存问题，后三问分别对应三层对策设置问题。 ③统一问句句式，做到结构对仗简洁，贴合提纲语言风格，保证四题环环相扣。 ④核对内容，确保全部依托原文，无额外拓展，语句精炼，整体篇幅把控在要求范围。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①现象层：00后步入职场后，出现拒绝无理加班、抵制领导画饼、反怼不合理责骂、主动辞掉不合理工作等行为，被网友定义为“整顿职场”，是数字时代代际观念碰撞的典型社会现象。 ②争议层：三类公众态度分别指向不同评价维度：肯定方看到青年权利意识的觉醒，否定方质疑其职业素养不足，观望方默认“社会规训必然磨平棱角”的旧有职场逻辑。 核心辩证关系： 本质是个体权利诉求与现有职场规则的对立统一：既不是非黑即白的“叛逆青年vs保守职场”的二元对立，也不是注定的“要么对抗要么妥协”的零和博弈，而是代际观念迭代过程中，青年成长与职场生态优化的双向互动关系。 写作核心任务： 结合时代背景辩证分析“整顿职场”现象的价值与局限，思考当代青年面对职场规则的立场与行动方向。 【误区提示】 误区1：片面站队，非黑即白。错误本质是割裂现象的辩证性，单一角度评判。举例：要么全盘肯定00后所有职场行为，把所有管理要求都斥为“压榨”；要么全盘否定，认为00后全是“娇生惯养”，完全认同“加班是福报”的不合理逻辑。 误区2：偷换概念，异化内涵。错误本质是混淆“合理维权”与“任性妄为”的边界。举例：把材料中“拒绝无理加班”的正当诉求，等同于无故拒绝正常工作任务、随意顶撞上级的任性行为，或者把“整顿职场”极端化为刻意和管理层对立的“职场造反”。 误区3：脱离时代，空泛议论。错误本质是忽略00后成长的时代背景，用旧有职场逻辑套用于当下。举例：通篇谈“老一辈爱岗敬业从不抱怨”，完全不提当下劳动法普及、个体价值被重视的时代背景，也不结合青年自身的成长体验。 【分层立意】 基础立意：00后“整顿职场”是权利意识觉醒的体现，值得肯定，但也要把握边界，兼顾合理维权与敬业担当。 进阶立意：00后对不合理职场规则的理性抵制，不是无意义的代际冲突，而是推动职场生态向法治化、人性化升级的正向动力。 高阶立意：当代青年不应只做职场规则的“批判者”，更要做“建设者”，以专业能力为底气、以理性诉求为路径，构建个体价值与行业发展共生的新型职场秩序。 【行文思路】 议论文： 开篇：以刷到“00后拒加班上热搜”的日常场景切入，引出“整顿职场”的舆论争议，直接点明中心论点：00后的职场新选择，是权利觉醒的信号，更需要理性引导下的建设性力量。 主体第一层：肯定进步性，拆解“整顿”的时代价值。论点：对不合理规则的拒绝，是法治社会下个体权利意识的觉醒。论据：00后职场人举报公司违法加班获劳动部门支持、人社部门公开明确“996属于违法”、互联网大厂纷纷调整强制加班制度呼应青年诉求。回扣：这种“敢说不”的勇气，本质是对公平法治的践行，不是所谓的“娇气”。 主体第二层：反思局限性，明确“整顿”的行为边界。论点：维权不等于任性，拒绝不合理压榨不等于逃避应尽的职业责任。论据：部分自媒体炒作“整顿职场爽文人设”，误导年轻人把“领导提修改意见”当成PUA、把“合理应急加班”当成压榨，入职半月频繁跳槽反而耽误自身成长。回扣：真正的权利主张，要建立在完成本职工作的专业素养之上，不是无底线的情绪宣泄。 主体第三层：探索统一性，明晰“整顿”的正确路径。论点：真正的“整顿”不是破坏，而是双向磨合下的规则升级。论据：00后员工向公司提弹性工作制方案被采纳，既降低了员工离职率，也提升了20%的工作效率；多地推出的“青年职场权益观察员”项目，由年轻员工代表和管理层共同制定公司福利规则。回扣：青年和职场从来不是对立关系，理性沟通、务实建议才是优化职场生态的核心动力。 辩证分析：针对“终会被社会磨平棱角”的论调补充：真正的成长不是磨平捍卫公平的棱角，而是褪去莽撞的戾气，把“硬刚”的勇气转化为建设的能力。 结尾：落地当代青年。我们即将步入职场，既要敢于对侵权行为说不，也要打磨专业能力，用实力争取更健康的职场环境，实现个体价值与行业发展的双赢。 记叙文： 写作路径：以暑假去互联网公司实习的具象经历切入→细节描写：看到老员工被迫无偿加班的窘迫、自己鼓起勇气给HR提“加班走审批发补贴”的建议时攥紧的手心、方案通过后老员工拿到加班费的笑容→主旨升华：明白“整顿职场”不是拍桌子怼领导的爽文，是站在双方立场上解决问题的理性沟通，是年轻人给职场带来的微光。 【优秀文题】 1. 《“整顿职场”不是爽文，是青年成长题》 2. 《棱角不必磨，维权不任性》 3. 《以理性为刃，成职场新貌》 4. 《敢说“不”，也敢担》 5. 《代际碰撞里的职场新声》 答案第2页，共6页 答案第1页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 $