第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届浙江省高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明的起源与早期国家”专题，依据高考评价体系梳理了多元一体格局、早期国家制度（分封制、宗法制）、经济形态（井田制、青铜文明）等核心考点，通过近五年真题分析明确“多元一体特征”“分封制与宗法制”等高频考点分布，归纳选择、论述等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题精讲+素养落地”策略，如以2023年浙江选考良渚古城遗址题为例，运用史料实证素养解析“私有制产生”“玉器与祭坛”等关键信息，结合时空观念梳理新石器至商周时间线。特设“制度对比表”（如商周内外服制与分封制）和“易错警示”（如良渚与夏文化的年代区分），帮助学生掌握答题技巧，教师可据此精准复习，提升备考效率。

第1讲　中华文明的起源与早期国家 时空串联 阶段特征 从历史纵向看,先秦时期(远古—公元前221年)奠定了中华文明多元一体的发展基础。秦汉时期(公元前221—公元220年),中国古代国家经历了从早期国家到统一国家的转型 从历史横向看,社会形态和国家制度不断发展。从万邦时代到早期国家制度初步形成,再到春秋战国时期社会变革导致国家治理方式的转变,直至秦汉时期中央集权封建国家的基本政治制度确立 ①政治:早期国家产生,形成了以分封制和宗法制为制度支撑,“家国同构”为主要特征的国家治理结构;秦汉奠定了统一中央集权国家治理的基本模式 ②经济:土地制度由井田制向土地私有制转化;小农经济成为古代经济的基本形态,手工业、商业也相应发展 ③民族和对外关系:春秋战国时期民族交融,产生了华夏认同观念;秦汉时期,中央政府加强与周边民族的交往;丝绸之路的打通密切了中外联系 ④思想文化:百家争鸣是春秋战国时期政治、经济、社会、文化大变动的思想反映。汉代尊崇儒术,奠定了中国传统文化的基础;两汉文化具有鲜明的时代特色 复习目标 1.阐述中华文明起源多元一体的特点,认识考古发现和文献资料是了解历史的重要途径,认识考古遗存、神话传说与传世文献等材料在历史研究中的不同价值 2.通过与传说时代政治状况的比较,概述中国早期国家特征;运用唯物史观,解释从传说时代到早期国家的历史演进,论证早期国家是新石器时代部落社会的延续与发展 数说要点 必备知识•全方位凝练 教材主干知识　史论深化拓展　史实阅读领悟 知识点一 石器时代的古人类和文化遗存 [学习聚焦]石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。 1.旧石器时代(以打制方法制作石器的时代) (1)遗址:代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。 (2)生活:从事渔猎和采集,过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。 2.新石器时代(以磨制方法制作石器的时代) (1)早期:距今约1万年前,大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定;这一时期文化遗存分布广泛,奠定了多元一体的发展基础。 (2)中期:距今约7 000至5 000年前 代表 黄河中游地区的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化 生产 生活 仰韶文化 典型器物是彩绘陶器,以粟等为主要栽培作物 河姆渡文化 居民种植水稻,并且掌握了养蚕缫丝技术 (3)晚期:距今约5 000年 代表 黄河流域的龙山文化、辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化 生产 生活 龙山文化的代表器物是黑陶,胎壁薄如蛋壳,被称为“蛋壳陶”;红山文化和良渚文化都出土了精美的玉器,出现较大规模的祭坛和神庙 深化拓展 中华文明起源的特点 (1)多元一体:是中华文明起源的核心特点。中华文明起源地不限于中原地区的一个中心,而是有若干中心区域;不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播,而是各个氏族文化区相互交流,逐渐融合。 (2)兼容并蓄:中华文明在发展过程中,广泛吸收了外来文明。源自西亚、中亚等地区的小麦栽种技术、黄牛和绵羊的饲养技术以及青铜冶炼技术逐步融入中华文明,其中一部分很快被改造提升,如冶铁技术,并形成了具有我们自身特点的技术体系。 (3)绵延不断:中华文明在起源和早期发展阶段形成的多元一体格局,成为其长期生长的土壤,从而孕育出共同文化积淀、心理认同、礼制传统,奠定了中华文明绵延不断、持续发展的基础。 3.原始社会的阶段及特征 (1)原始人群:群居生活。 (2)母系氏族社会:生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享。 (3)父系氏族社会 ①社会贫富分化与不平等开始出现,形成较大的部落甚至部落联盟。 ②私有制已经产生,阶级分化日益明显,出现了权贵阶层。中国即将迈入阶级社会的门槛。 4.人类早期的生产与生活(选必2第1课子目1) [学习聚焦]农业出现以后,人类逐渐从食物采集者转变为食物生产者,人类的生活方式发生了巨大变化。 (1)采集和渔猎经济 ①时间:原始农耕和畜牧出现以前。 ②特点:人类在一定地域范围内过着迁徙的生活,使用木、骨和石等材料制作工具,采集可食的植物果实和茎叶,捕捞鱼虾或猎取动物,并用火取暖、烧烤食物。 (2)原始农耕和畜牧的产生 ①时间:大约1万年前。 ②表现 地区 原始农耕 原始畜牧 西亚 西亚的小亚细亚半岛南部等地是小麦、大麦的原产地 距今约9 000年前,西亚的人们已经饲养绵羊和山羊 东亚 黄河中上游是粟的发源地;长江中下游的居民在世界上最早种植水稻 距今约8 500年前,中国贾湖的居民已经饲养猪;河姆渡的居民也饲养猪和狗 美洲 玉米、甘薯等作物的原产地 距今约6 000年前,南美印第安人驯化了骆马 ③影响:是人类经济和社会生活的第一次革命,人类开始从食物采集者转变为食物生产者;促进了生活和生产方式的变化;推动了科学技术的发展。 5.生产关系的变化(选必2第1课子目3) [学习聚焦]农业的产生使人类社会的生产关系发生了巨大变化,私有制、阶级和国家出现。 (1)根本原因:农业的产生;生产力的发展。 (2)主要表现 ①社会结构:男子开始在生产中占据主导地位,妇女地位下降。 ②阶级关系:剩余产品出现和私有制产生,氏族内部出现了贫富分化、阶级分化。 ③国家的产生:为了调节阶级之间的利益冲突,需要有一个强制机关,国家应运而生。国家是阶级矛盾不可调和的产物。 (3)历史影响 ①生产力:生产关系的变化,推动了生产力的进一步发展。 ②社会形态:随着国家、文字和阶级的出现,人类进入到文明社会——奴隶社会。 深化拓展 1.唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家的关系 2.唯物史观——原始农业奠定人类文明的基础 史料阅读 中华文明的起源及特征——多源性与统一性 材料一　我国六大考古学文化区系,分别是以燕山南北、长城地带为中心的北方,以山东为中心的东方,以环太湖为中心的东南部,以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方,以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部和以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二　相对于世界其他几大历史文化系统而言,中国文化既是自我一系的,又是多源的,它的发展不是一条线贯彻始终,而是多条线互有交错的网络系统,但又有主有次。 ——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》　 [思考]　阅读材料,根据人类文化遗址在时间和空间上体现出的中华文明起源的特点,说明如何认识中华文明的多源性与统一性。 提示 考古发现证明,黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原文化区,都是中华文明的摇篮,呈现出多源性;但中华文明的起源又表现出统一性,即以中原为核心的文明具有相对稳定性,是主干,对周边产生深刻影响。夏商周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。 史论深化 中华文明起源的特点 多元性 (1)从文化遗址看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 (2)从文化特点看,不同地域有不同的特征,如农作物种植上为南稻北粟 (3)从区域分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 (1)从社会生活看,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等 (2)从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 本土性 中国是远古人类的重要起源地,中华文明是世界上最古老的文明之一 久远性 距今约170万年前就已出现,中华文明历史悠久,源远流长 知识点二 从部落到国家 [学习聚焦]禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位,世袭制代替了禅让制。 1.部落时代 (1)炎黄联盟:黄帝是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。 (2)禅让制:尧、舜,可能是中原地区的联盟首领。尧年老时,根据推举和他对舜的考察,由舜继承其位,这种做法称为“禅让”。 (3)“万邦”时代:考古学证明,大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。这一时期,阶级阶层分化比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。 2.夏朝 (1)建立:约公元前 2070 年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。 (2)夏朝的统治 夏王 最高统治者 中央 中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 聚族而居;对夏部族生活的地区实行直接统治;对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 (3)文化遗存:河南洛阳偃师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存。 (4)历法成就:《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。 (5)夏朝灭亡:夏桀暴虐无道,约公元前1600年,商汤灭夏。 深化拓展 夏朝是我国第一个奴隶制国家的依据 (1)从疆域来看,已经摆脱了小国寡民状态,疆域较为辽阔。 (2)从权力运行来看,王位世袭制代替禅让制,国家机器已经建立。 (3)从社会管理来看,已经出现了中央与地方的划分,行政区划逐渐形成。 知识延伸 世袭制取代禅让制是人类社会的巨大进步 世袭制取代禅让制是阶级斗争的产物,其适应当时的生产力发展水平, 造成这一变化的根源在于生产力的发展、贫富分化的出现。 知识点三 商和西周 [学习聚焦]甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文,反映了西周贵族的各种活动。 1.商的统治 (1)建立:约公元前1600年建立,最终定都于殷。 (2)历史遗存:殷墟遗址出土甲骨文和许多青铜器。 (3)国家治理:商王是最高统治者,下设尹及各类事务官,国家管理实行内外服制。 (4)政治势力与文化影响:东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山。 2.西周的统治(融通纲要上与选必1第1课子目1) (1)西周的建立:公元前 1046年建立,定都镐京。 (2)国家治理:实行分封制与宗法制,形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。 分封制 概况 天子是国家最高统治者,控制镐京和洛邑附近的王畿地区,其他地方分封给诸侯 分封对象 同姓贵族、异姓功臣或旧贵族 分封过程 天子分封诸侯,诸侯在封国内又分封卿大夫,卿大夫再分封士,形成贵族等级分封序列 权利义务 诸侯享有受封土地上的统治权,但要服从周天子的政令,承担对周王室的义务 宗法制 权力分配原则 嫡长子继承制 礼乐制 维护等级的工具 礼和乐相融合的森严的等级制度,西周政体的基本特征 三者 关系 宗法制和分封制相互补充,政治权力分配与血缘关系相结合,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突,形成了西周政体的基本特征;礼乐制度是维护分封和宗法制度的工具 (3)西周的灭亡:公元前841年,周厉王的暴政引发“国人暴动”。公元前771年,西周灭亡。 深化拓展 1.图解历史——商周之变的基本内涵 2.图解历史——商周的宗法分封体制 教材深化 《中外历史纲要》(上)第1课子目3“何尊及铭文中的‘中国’” 解读:这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。转换视角,思考西周青铜铭文蕴含着丰富的文化精神:铭文是西周礼制的载录,更担负着礼乐精神的确证,铭文所担负起的礼乐精神早已是作器者自觉的赋予。青铜器用于西周社会的各种礼仪场合,它所载录的铭文或记录册命、或叙述战争、或呈现诚心,或宣誓盟约,这些铭文侧重点虽然有别,但都在强调一种神圣的权力。青铜铭文蕴含着强烈的文化精神,它是神权的象征、是西周礼制的固定化和符号化,体现着家族意识和历史意识。 3.商周政体中的原始民主传统(选必1第1课子目1) (1)表现:国家遇到重大问题时,君主要征求平民“国人”的意见,国人也可以通过舆论来影响朝政。西周晚期,召公以“防民之口,甚于防川”的比喻,劝谏周厉王不要限制民众的言论。 (2)影响:对君主权力有制约作用,在春秋各国政治中有一定影响。 4.商和西周的经济、文化 总体特点 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 表 现 农业 ①地位:主要生产部门 ②生产工具:主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具 ③井田制是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化 天文学 干支纪日法是商朝历法的最大成就,是世界上延续至今的最长的纪日方法 5.城市与民居(选必2第10课子目3、4) (1)城市 ①布局:主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区。 ②商朝:城市已初具规模,宫殿和宗庙位于城市的中心。 ③周朝:营建城市形成制度,城邑大致分为三等,天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑,各有定制。 (2)古代民居 ①远古:巢居和穴居构成最早的两大类型。 ②先秦以来:民居设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。住宅的布局讲求对称,主次分明,院落有序。民居最普遍采用的是木构抬梁的建筑结构。 知识点四 古代生产工具与劳作 (选必2第4课子目1、2) [学习聚焦]农业生产工具中,耕作工具和灌溉工具格外重要。不同文明地区的农业生产工具有一定的相似性。 1.农业工具的变化 石器 从打击发展到磨制 青铜器 新石器时代晚期,中国已出现小件青铜器,逐渐掌握青铜冶炼技术,青铜铸造的农具数量有限 铁器 战国时期,铁制农具在农业生产中逐步推广 2.灌溉工具 (1)原始社会末期,人类已经能够制造陶器,汲水灌溉。 (2)在古埃及和中国等地,人们已懂得利用杠杆原理进行灌溉。 3.手工工具 (1)约3万年前,中国的山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。 (2)新石器时代晚期,中国古人使用陶纺轮作为纺线工具。 史料阅读 早期国家的特征及国家治理 材料　周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯,由这些人所率领的氏族,混合被征服地区的原住民氏族,组成新的族体,改变了过去外服全部由原住民首领担任领导的格局。这打破了原有氏族血缘的壁垒,造就了按地区划分居民的前提条件。周初分封的齐、鲁、卫、燕、晋等都是重新组合的地方组织。分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,促进了各地文化的整合。 ——摘编自任世江《我国早期国家的起源、 形成与发展》 [思考]　根据材料并结合所学知识,概括西周对秦汉统一国家形成的影响。 提示 西周通过分封制、宗法制和礼乐制构建了天子至上的政治认同和尊尚礼乐的文化认同,促进了族群交融,中国大一统的国家观念逐渐形成。 史论深化 早期国家的基本特征 政治 血缘亲族关系尚未被地域关系取代,最高统治集团集权程度不高,管理比较松散;维持着世卿世禄制度,国家官职仍由氏族贵族世代承 袭;国家权力与家族权力相结合;通过垄断神权来强化王权;国家法律制度尚未健全 经济 进入青铜时代,但生产工具仍以木石为主;青铜铸造处于繁荣时期,实行奴隶主土地国有制,奴隶在贵族封地上集体劳作 思想 呈现出浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩;强调敬天保民(民本思想);形成礼乐文化 关键能力•多维度提升 核心能力提炼　高考真题剖析　考向对点训练 [典题例证] (2023·1月浙江选考,1)2019年7月,中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就,也是早期城市文明的杰出典范,实证了中华五千年文明史,是中华民族的瑰宝,也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述,正确的有 (　　) ①属于夏文化的遗存　②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器　④出现较大规模的祭坛和神庙 A.①②③ B.①②④　 C.①③④ D.②③④ 解题指导 审题: ●明立意——本题考查《中外历史纲要》(上)第1课第1子目“石器时代的古人类和文化遗存”;试题立足以浙江杭州良渚古城这一世界遗产入题,体现了浓厚的浙江本土色彩,既考查学生史料实证的学科学习方法,又彰显家国情怀的素养立意。 ●找角度——中华文明的起源以及文明形成的象征。 ●寻信息——良渚古城遗址“代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就,也是早期城市文明的杰出典范,实证了中华五千年文明史”,结合所学知识寻找证据。 解题: 排误 夏文化距今四千多年,与“良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就”不符,①错误 正选 良渚文化处于新石器时代晚期,考古发现,这时私有制已经产生(墓葬规模大小、随葬品的多寡),阶级分化日益明显,部落中出现权贵阶层,②正确;良渚文化出土了精美的玉器,③正确;良渚文化遗址出土较大规模的祭坛和神庙,表明长江流域是中华文明的重要发源地之一,④正确;故选D项 考向1.中华文明起源 1.(2024·1月浙江选考,1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代,先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期(　　) A.种植粟和水稻,掌握养蚕缫丝技术 B.邦国林立,早期国家形成并发展 C.先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D.氏族成员平等,未出现阶级分化 A 解析 本题考查新石器时代的文化遗存情况,河姆渡文化属于新石器时代的文化遗存,居民种植水稻,掌握了养蚕缫丝技术,仰韶文化也属于新石器时代的文化遗存,居民种植粟,故A项正确;早期国家指的是夏商周时期,已不属于新石器时代,故B项错误;青铜器和铁器并不诞生于新石器时代,故C项错误;新石器时代晚期,进入父系氏族社会,出现阶级分化,故D项错误。 2.(2023·6月浙江选考,1)中国原始文化星罗棋布,多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化,1928年首次发现于山东章丘龙山镇,广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是(　　) A.黑陶　　　　　 B.彩绘陶器 C.玉器 D.骨器 A 解析 材料描述的是新石器时代晚期的龙山文化,龙山文化的代表器物是黑陶,故A项正确;彩绘陶器是仰韶文化的代表器物,故B项错误;玉器是红山文化和良渚文化的代表器物,故C项错误;骨器是石器时代人们的一种生产生活用具,与材料不符,故D项错误。 B 3.(2025·广东卷,1)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 解析 根据材料可知,大汶口文化中晚期的焦家遗址墓圹规模较大、使用木质棺椁,墓主人均为男性,随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等玉器,这体现了社会分层和私有制的发展,表明当时生产关系的转变,故选B项;石器时代的结束以青铜器的广泛使用为标志,大汶口文化仍属新石器时代,随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具,排除A项;部落联盟的瓦解大多发生在夏朝建立前后,大汶口文化时期社会结构强化而非瓦解,墓葬差异反映组织加强,排除C项;礼乐制度完善于西周时期,大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度,排除D项。 4.(2024·山东卷,1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 D C 5.(2025·1月浙江选考,1)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”,“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于(　　) A.天 B.地 C.人 D.法 解析 材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护,其中“保民”突出了对人的重视,“起以待士,犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士,还担心失去天下的贤才,这也着重强调了对人的重视,所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才,其中心点在于“人”,故选C项;材料虽然提到“敬天”,但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度,并非以“天”为礼乐制度中心点,排除A项;“地”代表着人类居住的地球和自然环境,材料中未涉及“地”,排除B项;材料中没有关于“法”的信息,秦朝制度的中心点在于法律,即强调法家思想指导下的严刑峻法,排除D项。 考向2.早期国家的形成及特征 6.(2024·6月浙江选考,1)古人云:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。”文中的“家天下”反映的是(　　) A.禅让制 B.世袭制　 C.内外服制 D.郡县制 B 解析 “家天下”指的是王位在一家一姓内部传承,即世袭制,故选B项;禅让制是原始社会民主推选首领的制度,与“家天下”不符,排除A项;内外服制是商朝的政治制度,与题意无关,排除C项;郡县制是秦朝开始全面推行的地方行政制度,不是王位继承制度,排除D项。 7.(2022·1月浙江选考,1)论及周王朝的统治模式,有学者指出,周王是家族中嫡长子一脉的首领,代表整个家族祭祀上天;诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中,对这一“统治模式”解读正确的是(　　) ①神权与王权结合　②中央对地方实行垂直管理　③以血缘关系为纽带形成国家政治结构　④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ B 解析 “祭祀上天”说明神权与王权结合,①正确;郡县制实现中央对地方的垂直管理,②错误;材料说明西周形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列,即以血缘关系为纽带形成国家政治结构,③正确;距今大约五千年前,随着农耕经济的发展,黄河流域和长江流域开始迈入早期国家起源的历史阶段,④与材料“周王朝的统治模式”不符,故错误;故选B项。 $