10.1《劝学》同步练 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 《劝学》同步练（高中语文统编版高一上学期），以“基础积累—课内深化—拓展对比”三级分层设计，覆盖文言文字词句到篇章分析，强化文化自信与逻辑思维，适配新授课知识巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音、通假字、实词、虚词、词类活用、名句默写|以选择题、填空题为主，聚焦单一知识点，如“锲而不舍”字音辨析、通假字判断，夯实文言基础| |巩固层|课内文本理解、翻译、论证方法分析|结合原文设题，如第四段学习方法态度概括、“君子生非异也”翻译，强化课内知识整合| |提升层|课内外文本对比、观点迁移应用|引入《精骑集》序等课外材料，通过断句、虚词比较、观点论证，培养批判性思维与文化视野|

《劝学》 同步练 2026-2027学年上学期高中语文统编版高一上学期 一、积累与运用 1．下列加点字读音有误的一项是（   ） A．木直中（zhòng）绳          虽有槁（gǎo）暴（pù） B．假舟楫（jí）者             不积跬（kuǐ）步 C．驽（nú）马十驾             锲（qì）而不舍 D．金石可镂（lòu）            蛇鳝之穴（xué） 2．下列选项中，全含有通假字的一组是（   ） ①金就砺则利       ②虽有槁暴        ③山不厌高，海不厌深       ④故不积跬步，无以至千里 ⑤知明而行无过    ⑥𫐓以为轮    ⑦海客谈瀛洲 ⑧君子生非异也 A．①③⑥⑧ B．③⑤⑥⑧ C．②⑤⑥⑦ D．④⑤⑥⑦ 3．对下列句子中加点字的解释不正确的一项是（   ） A．故不积跬步，无以至千里                跬：古代的半步 B．积土成山，风雨兴焉                    兴：发动 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强                强：强健 D．锲而不舍，金石可镂                    镂：雕刻 4．下列句子中加粗词不属于古今异义的一项是（   ） A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．弟子不必不如师 D．积土成山，风雨兴焉 5．下列句子中“焉”字的用法，与其他三项不同的一项是（   ） A．三人行，必有我师焉 B．积水成渊，蛟龙生焉 C．神明自得，圣心备焉 D．积土成山，风雨兴焉 6．下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 C．月明星稀，乌鹊南飞 D．上食埃土，下饮黄泉 7．下列选项中，含有定语后置的一项是（   ） A．冰，水为之，而寒于水 B．木直中绳，𫐓以为轮 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．声非加疾也，而闻者彰 8．“而”是古汉语中常见的连词，下列“而”表示的语义关系分组正确的一项是（   ） ①青，取之于蓝，而青于蓝            ②君子博学而日参省乎己 ③则知明而行无过矣                    ④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ⑤假舆马者，非利足也，而致千里        ⑥顺风而呼，声非加疾也 ⑦蟹六跪而二螯                        ⑧积善成德，而神明自得 A．①⑤/②⑧/③/⑦/④⑥ B．①⑤/②/③/⑦/④⑥/⑧ C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②③/⑦/④⑥/⑧ 9．下列句子中没有特殊句式的一项是（   ） A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．骐骥一跃，不能十步 D．句读之不知，惑之不解 10．下列对《劝学》论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝”句用比喻说明学习可以使人进步。 B．“假舆马者”句通过设喻论证善假于物的重要性。 C．“骐骥一跃”句通过正面与劣马对比强调坚持不懈的意义。 D．“蚓无爪牙之利”句举例说明专心致志的作用。 二、名篇名句默写 11．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是：“_______，_______。” （2）《荀子·劝学》中阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是：“_______，_______。” （3）《荀子·劝学》中“_______，_______”这两句说明君子同一般人没有差别，只是善于利用各种客观条件罢了。 （4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中说“_______，_______”。 （5）《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“_______，_______。” 三、课内阅读 阅读下面文本，完成下面小题。 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 12．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“𫐓”同“糅”，以火烘木，使其弯曲。 B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．“彰”是明显、清楚的意思，与成语欲盖弥彰中“彰”的意思相同。 D．“黄泉”，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 13．下面对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”举例论证，说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，需要靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 14．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 15．在《劝学》第四段中，荀子论述了学习的方法和态度，他提出了哪些观点？ 四、课内外对比阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如之C何矣D长E而善忘F庶几G以此H补之。 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吾尝跂而望矣”与“则群聚而笑之”（《师说》）两句中的“而”意义和用法全都相同。 B．“善假于物也”与“心善其说”两句中的“善”含义不同。 C．“足敌君羸卒数万”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）两句中的“卒”含义相同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》，合称“春秋三传”。 18．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 20．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让敢为高论而不顾者也其言愚人之所惊小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》有删改） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 喜为异说A而不让B敢为高论而不顾者C也D其言愚E人之所F惊G小人之所喜也 22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“跬步”古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．“而见者远”与材料二中“乱天下者”的两个“者”字意义和用法不相同。 C．“而青于蓝”与“锲而舍之”的两个“而”意义和用法相同。 D．“蚓无爪牙之利”和材料二中的“破坏周公之井田”的两个“之”意义不同。 23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中运用大量比喻，强调后天学习对人的塑造作用，认为君子智慧明达、行为无过的关键在于“博学而日参省”。 B．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 C．苏轼以桀纣为例，指出即便是残暴的君主，对先王的法度礼乐也有所顾忌不敢尽废；以此反衬李斯破坏传统的彻底性与疯狂性。 D．苏轼认为李斯之所以敢“奋而不顾”地焚书、灭诸侯、毁井田，根源在于他全盘接受了荀卿的学说，荀卿对此应负最主要最直接的责任。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 25．请结合两则材料简要概括荀子思想的积极意义与苏轼对荀子思想的批判。 参考答案 1．C 本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 C．“锲而不舍”的“锲”应读“qiè”。 故选C。 2．B 本题考查学生对文言文中通假字的用法以及理解能力。 ①没有通假字；句意：金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。 ②有，通“又”；暴，通“曝”，晒干。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。 ③“厌”通“餍”，满足。句意：山不会嫌自己高耸，海不会嫌自己深邃。 ④无通假字。 句意：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。 ⑤知，通“智”，智慧。句意：智慧明达，行为就不会有过失了。 ⑥𫐓，通“煣”，用火烘烤木材使弯曲。句意：把木材用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 ⑦无通假字。句意：航海的人谈起瀛洲这个传说中的仙山。 ⑧生，通“性”，资质、禀赋。句意：君子的本性（资质）与别人没有不同。 ②③⑤⑥⑧有通假字。 故选B。 3．B 本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：所以，不积累小步，就不能远达千里。 B.错误。“兴”，起。句意：堆土成山，风雨就在这里兴起。 C.正确。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D.正确。句意：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 故选B。 4．D A.属于古今异义。古：求学的人/今：有学问的人。句意：古代求学的人一定有老师。 B.属于古今异义。古：一般人/今：许多人。句意：现在的一般人，他们低于圣人也很远了。 C.属于古今异义。古：不一定/今：不需要。句意：学生不一定不如老师。 D.古今同义，指自然界的风与雨现象。句意：堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起。 故选D。 5．C 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.兼词，相当于“于之。句意：几个人同行，在其中必定有可以做我老师的人。 B.兼词，相当于“于之”。句意：汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里生长。 C.语气助词，无实义。句意：就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。 D.兼词，相当于“于之”。句意：堆积土石成为高山，风雨就从这里兴起。 故选C。 6．B 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“日”：名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。 B.“水”：名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是擅长游泳，却可以横渡长江黄河。 C.“南”：名词作状语，向南。句意：月亮明亮星星稀少，乌鹊向南飞去。 D.“下”：名词作状语，向下。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。 故选B。 7．C 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序是“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰，是水凝结而成的，却比水的温度低。 B.省略句，“以”后面省略了“之”。句意： 木材直的符合拉直的墨绳，（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮。 C.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D.没有特殊句式。句意：声音没有变得更劲疾，可是听的人在远处也能听清楚。 故选C。 8．C 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①表转折，却。句意：靛青，是从蓝草当中提取的，可是却比蓝草颜色还要深。 ②表递进，并且。句意：君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 ③表并列，并且。句意：就会智慧明达并且行为没有过失了。 ④表修饰。句意：我曾经整天地思考，不如片刻学的东西多。 ⑤表转折，可是。句意：借助车马的人，不是他脚走得快，却能到达千里之外。 ⑥表修饰。句意：顺着风的方向呼唤，声音没有更加劲疾。 ⑦表并列，并且。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。 ⑧表承接。句意：积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧‌。‌ ①⑤表转折/②表递进/③⑦表并列/④⑥表修饰/⑧表承接。 故选C。 9．C 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 C.没有特殊句式。句意：千里马跨跃一下，也不会超过十步的路程。 D.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，解决不了疑惑。 故选C。 10．C C.“正面对比”错误，“骐骥一跃，不能十步”是从反面与劣马对比。 故选C。 11． 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子生非异也 善假于物也 故不积跬步 无以至千里 锲而不舍 金石可镂 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、参、省、知、生、跬、至、锲、镂。 12．D 13． A 14． ①君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 ②如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 15． ①学习要注重积累。 ②学习要坚持不懈。 ③学习要专心致志。 12．本题考查学生对文言词语理解的能力。 A.正确。句意：但是煣的工艺把它制成车轮。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。句意：可是听的人却能听得很清楚。/欲盖弥彰：指想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。 D.错误。黄泉，文中指地下的泉水。句意：向下可以喝到地下的泉水。 故选D。 13．本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“举例论证”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证，不是举例论证。 故选A。 14．本题考查学生翻译文言句子的能力。 ①“生”，通“性”，资质秉性；“异”，不同；“假”，借助。 ②“寄托”，存身；“用心”，因为用心；“……者，……也”，判断句。 15．本题考查学生对文章内容进行概括分析的能力。 ①作者先用两个比喻，从“积土成山”“积水成渊”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的接着又用“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。 ②作者用四个比喻从正反两方面说明坚持不懈对学习的重要作用。如用“骐骥”和“驽马”对比：“骐骥”条件好，但是跳跃一次，也不能有十步远，而“驽马”条件虽差，只要不停地走，也能到达远方。这告诉我们，坚持不懈才是学有所成的关键。接着，将“朽木不折”和“金石可镂”对照：“舍”则连“朽木”也不能刻断，“不舍”那么“金石”也能雕刻成功。这同样说明了坚持不懈的重要性。 ③作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。     靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用煣使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。     我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。     堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 16．BDF 17．C 18．D 19．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为心思专一啊。 （2）但是我却依仗这种小聪明放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。在这不长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 20．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 这两篇文字同围绕“劝学”展开，风格各有千秋。荀子《劝学》选段以设喻、对比说理，层层递进，雄辩严谨，清晰阐释学习的方法与态度。秦观此序以自叙治学经历，借自身教训阐发感悟，平实恳切，动人深思，一理一悟，同传劝学真义。 16．句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 “少而不勤”与“长而善忘”两个句子结构一致，句意相对，分别在两句后断开，即B处和F处断开； “无如之何矣”中“矣”作为句末语气词，其后断开，即D处断开。 故选BDF。 17．A.正确。“而”，都为连词，表修饰。句意：我曾经踮起脚远望。/就成群地聚在一起讥笑人家。 B.正确。“善”，擅长、善于；/认为……好，赞同。句意：善于借助外物罢了。/心中赞同喜欢这个说法。 C.“含义相同”错，“卒”，名词，士兵；/副词，最终。句意：足以对抗你数万疲弱的士兵。/然而最终并没有增加或减少。 D. 正确。 故选C。 18．D.“富有文采的句子”错。依据材料二第三段“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”，而不是“有文采”的意思。 故选D。 19．（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常的语序为“利之爪牙，强之筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，数词用作形容词，专一。 （2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，正常的语序为“放自”；“旬朔”，十天或一个月，泛指一段不长的时间。 20．第一步，明确核心要素。首先确定荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，核心观点为学习不能中断、不可懈怠，需要持之以恒。 第二步，梳理秦观文段内容，提炼出秦观的读书经历——年少倚仗天资强记放纵自我，不勤读书，学业荒废；年长后发奋苦读却因记忆力衰退难以精进，总结出不持续学习会妨害学业的教训。 第三步，建立论证关联。秦观的亲身经历是“学习中断懈怠”的反面典型，刚好可从反面印证“学不可以已”的观点，因此得出“可以论证”的结论。 【参考译文】 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。在这不长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 21．BDG 22．C 23．D 24．（1）骏马跳跃一次，也不能超过十步远的距离；劣马拉车走十天，功效在于走个不停。 （2）他见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，更加坚定的确信自己愚蠢的想法是正确的，认为古代先圣先王的那一套完全不值得效法。 25．积极意义：荀子用“青出于蓝”等比喻说明后天努力可以超越本性，肯定教育对人的塑造作用，强调学习要重视积累和坚持对成就的作用。 批判：（1）人性观绝对化：过分强调“性恶”，将残暴视为天性、善良视为伪善，否定了道德修养的可能性。 （2）思想导致极端化：“性恶论”过于激进，易引发极端行为。 《劝学》以譬喻铺陈，借青蓝冰水、锲石蚓蟹之喻，织就“学以成人”的积极逻辑，将后天修为凝作超越本性的阶梯，是理性的精神提振。《荀卿论》则以史鉴针砭，扣住“性恶”之论的绝对与激越，将其与李斯的极端行为勾连，在思想与现实的张力中，剖出偏激言论的隐性风险，是冷峻的价值省思。两则材料一扬一抑，照见思想的多面性。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜欢标新立异却毫不谦让，可以不顾一切发表高论。他的话愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。 “喜为异说而不让”“敢为高论而不顾”句式相同，在B处断开； “者也”表判断，用在句尾，在D处断开； “愚人之所惊”“小人之所喜也”句式相同，在中间断开，G处断开。 故选BDG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。代词，……的人/助词，与“也”构成判断句式。句意：可是别人在远处也能看见。/搞乱天下的人（就是子思、孟子）。 C.“意义和用法相同”错。表转折，却/表假设，如果。句意：却比蓝草的颜色更深。/如果刻几下就停下来了。 D.正确。助词，定语后置的标志/助词，的。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/破坏了周公的井田制度。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“荀卿对此应负最主要最直接的责任”错。苏轼原文是“不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也”，明确说明荀卿本人并不知道（或未预料到）自己的言论会酿成李斯之祸如此巨大（“祸之至于此也”）。他并非“应负直接和主要责任”，苏轼强调的是其学说本身的危险性和客观后果的不可控性，并非主观故意或直接授意。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不能”，不超过；“十驾”，马拉车走十天；“舍”，停止、止息。 （2）“彼”，他；“诋”，诋毁、骂；“是”，认为……是正确的；“法”，效法。 25．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）积极意义：据材料一“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”可知荀子以“青蓝”“冰水”等比喻，阐明后天学习、自我省察能让人超越原本状态，肯定了教育与自我提升对人的塑造作用；主张“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，强调知识与德行的提升需要日积月累；以“驽马十驾”“锲而不舍”的道理，突出持之以恒的重要性。 （2）批判：据材料二“荀卿独曰：‘人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也’”，苏轼认为荀子将“性恶”绝对化，把桀纣的残暴归为天性、尧舜的善举斥为“伪装”，否定了人通过道德修养向善的可能，观点偏激片面。 据材料二“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也”，苏轼批判荀子的“性恶论”等激进言论，易刺激追随者走向极端——李斯正是受其影响，才“奋而不顾”地破坏先王制度，可见其思想具有引发极端行为的危险性。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不能停止的。 靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 荀卿这个人，喜欢标新立异，为人又毫不谦让，可以不顾一切发表高论。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，是如此的多；天下的仁人义士，也是如此多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，不过是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。而李斯，比他的老师更为严重。 现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，更加坚定的确信自己愚蠢的想法是正确的，认为古代先圣先王的那一套完全不值得效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致这样的后果。 父亲如果杀人报仇，那么他的儿子也一定会变成盗贼强盗。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐的法则，可是他的学生李斯，却用他传授的那些学问扰乱天下，他高傲的言论，奇异的观点，比起荀卿，真可以说是更加地激烈了。 学科网（北京）股份有限公司 $