第21讲古代文明的产生、扩展与交流（专项训练）（山东专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以考情为导向构建"分析-梳理-演练"三阶训练体系，融合时空观念与史料实证，聚焦古代文明交流的多元维度。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考情分析|3年真题统计|提炼"情境解读-特征归纳"两步法|从新课标要求到命题趋势的逻辑推导| |核心梳理|3大知识要点|构建"表现-趋势-作用"认知框架|技术/艺术/文字传播的内在关联| |基础演练|10道模拟题|训练"史料信息提取-选项比对"技巧|文明成就与国家治理的交叉印证| |重难演练|10道创新题|强化"跨文明比较-历史解释"能力|古希腊城邦政治与人文精神的递进| |真题演练|11道高考题|运用"时空定位-唯物史观分析"策略|从区域文明到全球联系的发展脉络|

第21讲 古代文明的产生、扩展与交流（山东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 知道早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件；认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 2025·古希腊文明开放包容 2024·古埃及年表研究 2022·亚非欧古代文明的发展 考情分析： 1.考查频次：近6年山东高考对古代世界文明的交流，而且古代文明的发展还出现在主观题中进行考查，属于重点内容。 2.考查要点：纵观6年高考题，本时段重点考查古代世界文明的交流和发展。例如2022年以“地图上的文明史”为主题，考查古代文明随着商贸、人口流动、战争等方式不断交流。2025年客观题11题则以克里特文明时期的石雕花瓶为载体，考查克里特文明的开放包容性特征。 3.命题情境：利用实物史料、文献资料等创设全新情境，强调学生对古代世界文明开放包容特征的理解。 备考策略 1．强化主干知识的理解和记忆：认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 2．题型方法 客观题：结合具体情境，理解古代世界文明交流的途径、影响。 主观题：古代文明产生及发展。 3．紧扣命题趋势：从古代世界文明交流备考。 核心·梳理识记 内容速览：古代世界文明交流 知识 古代世界文明交流 1． 文明交流的表现 (1)技术传播：①农耕技术：西亚的农耕技术，逐步传到中亚、欧洲和北非一些地区。②冶铁技术：冶铁技术最初起源于西亚，从那里扩散到埃及和希腊等地，人类从此进入铁器时代。 (2)艺术的碰撞(“神话”“雕刻”)：①西亚的神话传入希腊，成为希腊神话的重要内容；②希腊最初的雕刻艺术，特别是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。 （3)字母文字的推广：(腓尼基文字) ①流行的原因：字母文字具有书写便捷、易于记忆、有固定顺序与读音的优点。 ②起源与推广：字母文字最初起源于西亚地区的腓尼基。它在东方演化为阿拉马字母，进而发展出古代西亚、埃及以及印度等地的多种字母。它向西传入希腊，形成希腊字母，再演化出拉丁字母。希腊字母和拉丁字母成为今天欧洲几乎所有字母文字的源头。 2．人类文明交流的趋势 ①在人类文明发展过程中，不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。 ②文明之间交往的总趋势是不断增多，相互影响也不断扩大。 3．人类文明交流的作用 古代世界各地区的思想、文化和技术的传播是文明交流的重要表现，促进了文明的发展。 模拟·基础演练 考查重点：古代世界文明交流 1．【古代文明成就】（2026·山东滨州二模·11）图1是古巴比伦时期《埃什嫩那法典》的主要规定。这些规定旨在（　　） 如债主与某半自由人无债务关系但扣押其妻女，并在他家中将其妻女致死，判处扣押人质者死罪；如一人因贫穷而卖掉其房宅，当买主再卖出房宅时，原房主可优先原价赎回。 图1 A．规范社会行为 B．保障贵族阶层利益 C．维护私有财产 D．改善贫富分化局面 2．【古代文明发展】（2026·山东青岛三模·11）公元前14世纪，古埃及与古巴比伦交往密切。古巴比伦王室外交泥板记载，两国君主互称“兄弟”，互赠珍宝、特产。古埃及卡纳克、卢克索神庙的官方年鉴铭文，却将互赠的礼物记载为外邦进献的贡品。上述关于互赠礼物的不同记载反映了（　　） A．不同书写者的历史认知差异 B．历史叙事服务于政治需求 C．不同文体的语义表达有差别 D．文化隔阂影响了外交方式 3．【古代文明成就】（2026·山东淄博三模·11）图4为古埃及纸草文献中记载的数学问题。从保留下来的纸草文献中，可以看出古埃及人取得了很高的数学成就。这些成就的取得主要缘于（　　） 10个人分10份大麦，怎样才能使每个人都比他旁边的人多1/8？ 一个数（古埃及人称未知数为“堆”），它的2/3，它的1/2，它的1/7，它的全部，加起来共为33，求这个数。 图4 A．数学理论的成熟 B．农业生产的需要 C．商品贸易的繁荣 D．王权的不断强化 4．【古代文明开放包容特征】（2026·山东命题趋势预测（三）·11）奥克苏斯河神庙建于希腊化时代的塞琉古王国时期，神庙内的柱子是典型的波斯和希腊风格的融合体；神庙庭院内放置着两座希腊式祭坛，很可能是国王欧泰德姆斯一世为强化其统治地位和凸显自身希腊身份而增设的。下列说法正确的是，塞琉古王国（　　） A．海外殖民助推多元文化形成 B．民众具有文化和族群认同 C．文化具有一定的开放包容性 D．移植了古希腊的政治文明 5．【古代文明成就】（2026·山东滨州二模·12）表4是西罗马帝国贵族希多尼乌斯主要的人生经历。他的经历可以见证西欧（　　） 表4 455—468年 先后担任执政官等重要职务，为三任皇帝创作颂歌 469—475年 当选为克莱蒙主教，率众抵御西哥特王国进攻失败后被流放 约477—485年 获释后恢复主教职位，以创作颂歌等形式与西哥特宫廷维持联系 A．贵族政治的衰落 B．文化对政治的决定性影响 C．社会文明的重塑 D．王权与教权间的反复较量 6．【古代文明发展】（2026·山东潍坊三模·10）亚述帝国萨尔贡二世规定，官员书写信件“只能使用书写和阅读人数较少的阿卡德语亚述方言，禁止使用在民众中广泛传播、更为便捷和简单的阿拉姆语”。该规定主要基于（　　） A．提高民众文化水平 B．巩固官方语言地位 C．保障国家信息安全 D．增强中央政府权威 7．【古代世界统治政策】（2026·山东济宁三模·11）公元前7世纪后期至前6世纪前半期，有大量外国人活跃在新巴比伦境内，他们的身份从奴隶到自由人不等，所从事的职业也涵盖了神庙奴隶、手工业者以及行政官员等不同层次。这表明当时新巴比伦（　　） A．注重吸纳外国移民 B．统治政策开放包容 C．等级秩序受到冲击 D．国家治理方式灵活 8．【古代国家治理】（2026·山东德州三模·11）古埃及新王国时期，地方法庭负责处理较为简单、情节轻微的案件，由当地官员和法官组成；区域法庭处理复杂案件，由高级法官组成；上级法庭作为最高级别的法庭，由资深的法官和高级官员组成，负责处理重大而复杂的案件。这说明古埃及（　　） A．建立起层级化的官僚系统 B．维护奴隶主阶级利益和权威 C．致力于明确司法机构职责 D．司法分工适应社会治理需要 9．【古代国家治理】（2026·山东济南训练·10）图4为雅典人唱给马其顿国王德米特里（公元前317年成为雅典僭主）颂歌的内容节选。这反映出当时雅典（　　） 其他的神或遥不可及，……或对我们的请求漠不关心。但你，我们能看到你就在这里，……而是真真正正地在这里。因此我们向你祈求，你于我们最最亲切，请带给我们和平吧，因为你拥有这样的力量。 图4 A．王权神化特征明显 B．民主政治发展充分 C．人文精神全面彰显 D．对外战争连绵不断 10．【古代国家治理】（2026·山东泰山教育联盟二模·11）考古学者在古埃及底比斯地区发掘出一块石刻铭文，上面记载：“尼罗河泛滥之后，法老遣官吏与祭司协商丈量田地、重定疆界、分配耕地等问题；又令工匠营建陵寝，储积谷物以御荒年。”对该铭文中的信息解读最为合理的是古埃及（　　） A．经济基础脆弱 B．出现早期的民主协商机制 C．实行君主专制 D．形成完善的社会救济体系 重难·创新演练 试题创新:新考点·古希腊城邦政治特点(T1);新考法·史料实证古代世界文明交流(T4)；新考点·古希腊人文精神萌芽（T7） 1．【新考点·古希腊城邦政治特点】（2026·湖北部分地市州调研·11）亚里士多德在《政治学》中提出“城邦之外非神即兽”的著名论断，强调人天然是政治的动物，个体只有在城邦共同体中才能实现其本质与幸福。与同时期中国秦汉君主专制下的臣民观念相比，古希腊城邦公民观念的核心差异在于（　　） A．个体以平等身份参与城邦公共事务 B．个体身份与城邦政治共同体的联结 C．城邦政体以直接民主为其基本形式 D．公民个体必须承担保卫城邦的义务 2．（2027·河南NT20名校联合体摸底·12）公元8世纪，阿拉伯学者将大量古希腊、罗马的哲学、科学著作翻译成阿拉伯文；12世纪后，这些著作又通过西班牙被重新翻译成拉丁文，传回欧洲。这一文化传播（　　） A．导致了欧洲文艺复兴兴起 B．推动了欧洲思想解放进程 C．确立了阿拉伯文化主导地位 D．消除了东西方文明的差异 3．（2026·广西桂林二模·12）古埃及前王朝时期的文物戈贝尔·艾尔——阿拉克刀柄，其正面上方图案中，一名成年男子双臂分别搏击两头狮子的主题来自两河流域，男子满面蓄须、头系宽边发带、上身赤裸、下身着过膝长袍的形象，同样具有显著的苏美尔文明特色。这件文物可以说明（　　） A．文明的发展具有相似性 B．两河文明发展程度更高 C．古埃及文化具有多样性 D．早期文明之间存在交流 4．【新考法·史料实证古代世界文明交流】（2026·海南海口模拟预测·10）图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（　　） A．农耕技术发展推动政治观念转变 B．两河流域文化具有较强的包容性 C．印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D．古代西亚区域文化的延续与传承 5．（2026·江苏泰州考前模拟·11）考古学者在希腊萨摩斯岛，发掘出公元前7世纪至公元前6世纪的古希腊彩陶。器物具有埃及莲花纹样与西亚几何装饰样式，并存希腊本土神话彩绘主题。该考古遗存印证了（　　） A．罗马帝国地跨亚非欧三大洲 B．希腊化时代东西方文明交融 C．阿拉伯帝国是东西交流桥梁 D．跨域交流丰富区域文明风貌 6．（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺（一）·11）有学者指出：“雅典的法律，她的司法体系，在更广大的范围内，是她的民主，不是对国家或者人民的多数滥用权力的反应，而是对强有力的个人，包括僭主、‘吞噬礼物的国王们’，以及精英阶层其他成员滥用权力的反应。”该学者认为雅典的法律（　　） A．有效捍卫了民主制度的运行 B．导致雅典多数人暴政 C．利于避免共同体受个人侵害 D．与民主存在逻辑对立 7．【新考点·古希腊人文精神萌芽】（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺（二）·11）在古希腊，柏拉图倾向于把实现城邦中的正义作为主要目标，要求属于不同阶级的个人各守其位、各司其职，以实现城邦的稳定和强大；亚里士多德则较多地关注正义价值的个体性，主张调整个人之间的利益关系，使各个社会成员“得其应得”。这表明古希腊（　　） A．奠定后世西方哲学的基础 B．民主政治文化基础深厚 C．正义观凸显人文主义色彩 D．城邦利益至上受到挑战 8．（2026·江苏南通四模·11）公元前539年，波斯王居鲁士征服叙利亚后，设立巴比伦——河西大行省。薛西斯一世登基后，巴比伦发生叛乱。于是，他将巴比伦与河西进行分省治理，并在河西行省之下设立四个小行省，任命当地有名望者担任总督。据此可知，这一改革（　　） A．旨在废除波斯贵族特权 B．加强了行省总督的权力 C．利于规范地方行政管理 D．扩大了波斯帝国的疆域 9．（2026·浙江选考仿真模拟·13）公元14年，屋大维病逝，提比略继任元首。他尊重元老院议事程序，常规政务交由执政官、元老院按旧例流程处置；但军团调动、行省军政任免、国库核心收支、重大司法终审，皆由他本人裁定，元老院事后追认附和。元老阶层私下抱怨：“有形之共和仪制俱在，无形之最高权柄已不在元老院。”这一现象主要反映罗马帝国时期（　　） A．共和形式下的君主专制 B．共和制度得以有效保存 C．统治阶级内部矛盾尖锐 D．元首维系共和权力格局 10．（2026·浙江选考仿真模拟·4）考古发掘显示：中亚巴克特里亚古城神殿（公元前3世纪），融合地中海科林斯柱廊结构与西亚穹顶营造技法；埃及法尤姆墓葬壁画（公元前1世纪），兼具地中海写实人像风格与本地丧葬祭祀符号；两河流域出土的日用工艺品（公元前2世纪），同时饰有地中海神话纹样与西亚天文星象图案。据此可推知，当时（　　） A．欧亚非文明趋于一体化 B．丝绸之路推动文明交流 C．阿拉伯人起了桥梁作用 D．大帝国推动了文明交融 真题·实战演练 高频考点： 古代世界文明交流与发展 1．（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（　　） 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 2．（2024·山东高考·10）图2为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐；图3为19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知（　　） A．文明交流推动社会进步 B．采用事件纪年具有普遍性 C．人类社会经历了相同的发展阶段 D．年名研究是了解历史的一种途径 3．（2023·山东高考·10）自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图3可知，人类文明交往（　　） 图3 A．促进了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 4．（2020·山东高考·10）智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于（　　） A．规范的公共事务决策程序 B．积极参政的公民群体 C．良好的道德风尚 D．发达的城邦教育 5．（2026·河南高考·11）公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典（　　） A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 6．（2026·四川高考·1）在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是（　　） A．大汶口文化 B．元谋人遗址 C．二里头文化 D．殷商文化 7．（2026·广东高考·12）亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了（　　） A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 8．（2026·江苏高考·11）5世纪前后，哥特人弗拉维塔成为拜占庭帝国执政官，还给自己取了拉丁式的名字。拜占庭皇帝阿卡狄乌斯娶了法兰克人将领的女儿尤多西娅为皇后，皇后的姓名是典型的希腊式人名。这佐证了拜占庭（　　） A．民族国家的形成 B．中央集权逐渐衰落 C．多族群文化共存 D．重新统一罗马帝国 9．（2026·四川高考·11）公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是（　　） A．君主专制 B．民主政治 C．贵族政治 D．共和政治 10．（2026·陕晋宁青高考·12）古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界（　　） A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 11．（2026·云南高考·12）有研究认为，就物质形态而言，苏美尔文明是由泥塑造的。当地缺石少木，使人们的生活高度依赖于泥。他们用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，以土坯作建筑材料。据此可知，该地（　　） A．资源条件影响社会生活 B．技术发展推动社会分工 C．地理环境制约居住形式 D．书写材料限制文字发展 二、非选择题 12.（2022·山东高考·19）阅读材料，回答问题。（16分） 材料 地图上的文明史 图6 ——张芝联等《世界历史地图集》 图7 ——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）概括指出图6、图7的编绘者力图告诉我们些什么。（10分） （2）如果让你绘制一幅1850年前后人类文明发展的地图，说说你的设计并说明理由。（6分） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第21讲 古代文明的产生、扩展与交流（山东专用） 专项训练 目 录 考情·分析预测 2 核心·梳理识记 3 模拟·基础演练 4 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 考情·分析预测 考情概览 新课标要求 考题统计 知道早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件；认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 2025·古希腊文明开放包容 2024·古埃及年表研究 2022·亚非欧古代文明的发展 考情分析： 1.考查频次：近6年山东高考对古代世界文明的交流，而且古代文明的发展还出现在主观题中进行考查，属于重点内容。 2.考查要点：纵观6年高考题，本时段重点考查古代世界文明的交流和发展。例如2022年以“地图上的文明史”为主题，考查古代文明随着商贸、人口流动、战争等方式不断交流。2025年客观题11题则以克里特文明时期的石雕花瓶为载体，考查克里特文明的开放包容性特征。 3.命题情境：利用实物史料、文献资料等创设全新情境，强调学生对古代世界文明开放包容特征的理解。 备考策略 1．强化主干知识的理解和记忆：认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。 2．题型方法 客观题：结合具体情境，理解古代世界文明交流的途径、影响。 主观题：古代文明产生及发展。 3．紧扣命题趋势：从古代世界文明交流备考。 核心·梳理识记 内容速览：古代世界文明交流 知识 古代世界文明交流 1． 文明交流的表现 (1)技术传播：①农耕技术：西亚的农耕技术，逐步传到中亚、欧洲和北非一些地区。②冶铁技术：冶铁技术最初起源于西亚，从那里扩散到埃及和希腊等地，人类从此进入铁器时代。 (2)艺术的碰撞(“神话”“雕刻”)：①西亚的神话传入希腊，成为希腊神话的重要内容；②希腊最初的雕刻艺术，特别是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。 （3)字母文字的推广：(腓尼基文字) ①流行的原因：字母文字具有书写便捷、易于记忆、有固定顺序与读音的优点。 ②起源与推广：字母文字最初起源于西亚地区的腓尼基。它在东方演化为阿拉马字母，进而发展出古代西亚、埃及以及印度等地的多种字母。它向西传入希腊，形成希腊字母，再演化出拉丁字母。希腊字母和拉丁字母成为今天欧洲几乎所有字母文字的源头。 2．人类文明交流的趋势 ①在人类文明发展过程中，不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。 ②文明之间交往的总趋势是不断增多，相互影响也不断扩大。 3．人类文明交流的作用 古代世界各地区的思想、文化和技术的传播是文明交流的重要表现，促进了文明的发展。 模拟·基础演练 考查重点：古代世界文明交流 1．【古代文明成就】（2026·山东滨州二模·11）图1是古巴比伦时期《埃什嫩那法典》的主要规定。这些规定旨在（　　） 如债主与某半自由人无债务关系但扣押其妻女，并在他家中将其妻女致死，判处扣押人质者死罪；如一人因贫穷而卖掉其房宅，当买主再卖出房宅时，原房主可优先原价赎回。 图1 A．规范社会行为 B．保障贵族阶层利益 C．维护私有财产 D．改善贫富分化局面 【答案】A 【解析】图1中《埃什嫩那法典》对扣押人质致死和贫穷卖房赎回的规定，通过明确刑罚与产权规则，旨在建立统一的行为标准和处置方式，从而维护社会秩序的稳定，故选A项；该法典并未特别赋予贵族特权或体现阶层差异，其内容涉及自由人、半自由人及贫民，因此与保障贵族阶层的利益无关，排除B项；虽然规定涉及房屋赎回和债务扣押，但核心在于约束不当扣押行为并确立交易流程，而非单纯强调对私有财产的保护，排除C项；赎回权仅针对卖房情形且需原价，无法从根本上缩小贫富差距或改变资源分配不均，故并非旨在改善贫富分化局面，排除D项。 2．【古代文明发展】（2026·山东青岛三模·11）公元前14世纪，古埃及与古巴比伦交往密切。古巴比伦王室外交泥板记载，两国君主互称“兄弟”，互赠珍宝、特产。古埃及卡纳克、卢克索神庙的官方年鉴铭文，却将互赠的礼物记载为外邦进献的贡品。上述关于互赠礼物的不同记载反映了（　　） A．不同书写者的历史认知差异 B．历史叙事服务于政治需求 C．不同文体的语义表达有差别 D．文化隔阂影响了外交方式 【答案】B 【解析】古巴比伦将两国君主互赠礼物记载为平等的“兄弟”间往来，是为了体现自身与古埃及的平等外交地位，维护王室的对等形象；古埃及将其记载为外邦进献贡品，则是为了彰显自身的大国权威，强化君主的统治合法性，二者的历史叙事均服务于各自的政治需求，故选B项；书写者的历史认知差异并非核心原因，本质上是政治立场驱动下的叙事选择，排除A项；泥板与铭文虽文体不同，但核心差异并非语义表达差别，而是背后的政治意图，排除C项；材料中两国存在密切外交往来，并未体现文化隔阂对方式的影响，排除D项。 3．【古代文明成就】（2026·山东淄博三模·11）图4为古埃及纸草文献中记载的数学问题。从保留下来的纸草文献中，可以看出古埃及人取得了很高的数学成就。这些成就的取得主要缘于（　　） 10个人分10份大麦，怎样才能使每个人都比他旁边的人多1/8？ 一个数（古埃及人称未知数为“堆”），它的2/3，它的1/2，它的1/7，它的全部，加起来共为33，求这个数。 图4 A．数学理论的成熟 B．农业生产的需要 C．商品贸易的繁荣 D．王权的不断强化 【答案】B 【解析】古埃及作为农耕文明，农业生产活动中需要丈量土地、分配粮食、计算农时等，题干中“10个人分10份大麦”“求‘堆’这个数”这类分配、计算问题，正是农业生产需求催生的数学应用，数学从实践中逐步发展取得成就，故选B项；数学理论成熟是数学发展的结果而非原因，古埃及数学更多是实用计算而非系统理论构建，排除A项；题目中分配大麦的场景体现的是生产与分配，并非跨地区、以货币为媒介的市场交换行为，与繁荣的商业贸易本质不同，排除C项；材料中的数学问题用于分粮计酬，服务于经济民生，与神化法老、修建金字塔等强化王权的政治行为无关，排除D项。 4．【古代文明开放包容特征】（2026·山东命题趋势预测（三）·11）奥克苏斯河神庙建于希腊化时代的塞琉古王国时期，神庙内的柱子是典型的波斯和希腊风格的融合体；神庙庭院内放置着两座希腊式祭坛，很可能是国王欧泰德姆斯一世为强化其统治地位和凸显自身希腊身份而增设的。下列说法正确的是，塞琉古王国（　　） A．海外殖民助推多元文化形成 B．民众具有文化和族群认同 C．文化具有一定的开放包容性 D．移植了古希腊的政治文明 【答案】C 【解析】塞琉古王国时期的奥克苏斯河神庙，柱子融合波斯与希腊风格，庭院增设希腊式祭坛，这体现出该王国在文化构建中，主动吸纳不同区域的文化元素，展现出对异质文化的接纳与融合，具备一定的开放包容性，故选C项；塞琉古王国是亚历山大帝国分裂后形成的政权，并非通过海外殖民发展而来，其多元文化源于对征服区域原有文化的整合，而非海外殖民的推动，排除A项；材料仅提及国王借助文化元素强化统治，未涉及民众层面的文化和族群认同情况，排除B项；材料仅体现文化风格的融合与部分希腊式设施的增设，并未涉及政治制度的移植，塞琉古王国实行的是君主专制，与古希腊的民主政治有本质区别，排除D项。 5．【古代文明成就】（2026·山东滨州二模·12）表4是西罗马帝国贵族希多尼乌斯主要的人生经历。他的经历可以见证西欧（　　） 表4 455—468年 先后担任执政官等重要职务，为三任皇帝创作颂歌 469—475年 当选为克莱蒙主教，率众抵御西哥特王国进攻失败后被流放 约477—485年 获释后恢复主教职位，以创作颂歌等形式与西哥特宫廷维持联系 A．贵族政治的衰落 B．文化对政治的决定性影响 C．社会文明的重塑 D．王权与教权间的反复较量 【答案】C 【解析】希多尼乌斯从西罗马帝国高级官员（担任执政官、为皇帝创作颂歌）转变为基督教主教，并在西哥特人征服后继续担任主教并与其宫廷合作，这一过程体现了罗马古典政治与文化精英逐渐融入日耳曼蛮族主导的新社会秩序，同时基督教在政治生活中地位上升，反映出古典罗马文明向中世纪基督教文明的转型，即社会文明的重塑，故选C项；材料中希多尼乌斯虽从执政官变为主教，但他仍保有主教职位并延续文化影响力，并未显示贵族阶层整体衰落，且中世纪早期贵族仍掌握权力，排除A项；文化确实对转型有重要作用，但“决定性”表述过于绝对，希多尼乌斯经历更多体现政治与宗教角色的转变，而非文化单独决定社会进程，排除B项；材料中希多尼乌斯与西哥特政权既有冲突（被流放）又有合作（获释后维持联系），但并未展示王权与教权之间多次反复的较量，而是个人适应新统治者的过程，排除D项。 6．【古代文明发展】（2026·山东潍坊三模·10）亚述帝国萨尔贡二世规定，官员书写信件“只能使用书写和阅读人数较少的阿卡德语亚述方言，禁止使用在民众中广泛传播、更为便捷和简单的阿拉姆语”。该规定主要基于（　　） A．提高民众文化水平 B．巩固官方语言地位 C．保障国家信息安全 D．增强中央政府权威 【答案】C 【解析】规定使用仅少数人掌握的阿卡德语亚述方言书写信件，能限制信件内容的知悉范围，避免关乎国家的信息被广泛传播，从而保障国家信息安全，故选C项；要求使用受众狭窄的方言，不利于民众接触学习，无法提高民众文化水平，排除A项；巩固官方语言地位并非核心目的，该规定的关键在于通过限制语言传播范围来管控信息，而非单纯强化语言的官方属性，排除B项；增强中央政府权威通常依靠行政、军事等手段，限制书信语言对提升权威作用有限，排除D项。 7．【古代世界统治政策】（2026·山东济宁三模·11）公元前7世纪后期至前6世纪前半期，有大量外国人活跃在新巴比伦境内，他们的身份从奴隶到自由人不等，所从事的职业也涵盖了神庙奴隶、手工业者以及行政官员等不同层次。这表明当时新巴比伦（　　） A．注重吸纳外国移民 B．统治政策开放包容 C．等级秩序受到冲击 D．国家治理方式灵活 【答案】B 【解析】公元前7世纪后期至前6世纪前半期，新巴比伦境内活跃着大量外国人，他们身份从奴隶到自由人不等，职业涵盖神庙奴隶、手工业者乃至行政官员等不同层次，这体现出当时新巴比伦在统治中，不以外籍身份限制民众的身份与职业发展，展现出开放包容的统治姿态，故选B项；材料仅体现外国人在境内的活跃状态，无法看出国家主动采取措施吸引外国移民，排除A项；外国人在不同身份和职业层次中活动，符合当时社会等级秩序的运行逻辑，并未对原有等级秩序造成冲击，排除C项；材料未涉及国家治理的具体方式与策略调整，无法体现治理方式的灵活性，排除D项。 8．【古代国家治理】（2026·山东德州三模·11）古埃及新王国时期，地方法庭负责处理较为简单、情节轻微的案件，由当地官员和法官组成；区域法庭处理复杂案件，由高级法官组成；上级法庭作为最高级别的法庭，由资深的法官和高级官员组成，负责处理重大而复杂的案件。这说明古埃及（　　） A．建立起层级化的官僚系统 B．维护奴隶主阶级利益和权威 C．致力于明确司法机构职责 D．司法分工适应社会治理需要 【答案】D 【解析】古埃及新王国时期，地方法庭处理简单轻微案件，区域法庭处理复杂案件，上级法庭处理重大复杂案件，这种根据案件复杂程度和影响范围划分审判层级的做法，体现了司法分工针对不同社会矛盾进行精细化应对，是司法体系适应社会治理实际需求的直接表现，故选D项；材料仅呈现了法庭的三级划分与案件类型对应，并未涉及行政机构的等级链条或官僚体系的整体架构，层级化的官僚系统需要涵盖行政、军事等多个领域并形成上下统属关系，这与材料中单纯的司法审级设定不符，排除A项；材料信息围绕法庭分工展开，没有提及法律条文偏向哪一群体，也没有涉及审判结果是否维护特定阶级利益，无法直接推导出维护奴隶主阶级利益和权威的结论，排除B项；设立不同层级法庭的核心目的是适配不同案件的处理需求，而非单纯明确机构职责，排除C项。 9．【古代国家治理】（2026·山东济南训练·10）图4为雅典人唱给马其顿国王德米特里（公元前317年成为雅典僭主）颂歌的内容节选。这反映出当时雅典（　　） 其他的神或遥不可及，……或对我们的请求漠不关心。但你，我们能看到你就在这里，……而是真真正正地在这里。因此我们向你祈求，你于我们最最亲切，请带给我们和平吧，因为你拥有这样的力量。 图4 A．王权神化特征明显 B．民主政治发展充分 C．人文精神全面彰显 D．对外战争连绵不断 【答案】A 【解析】材料中将马其顿国王德米特里与神并列，称其他神“遥不可及”“漠不关心”，而国王“真真正正地在这里”且拥有带来和平的力量，把国王的权威与神性绑定，凸显出王权被神化的特征，故选A项；公元前317年雅典处于僭主统治之下，民主政治遭到压制而非充分发展，排除B项；材料将国王神化，强调的是王权的神性权威，并非彰显以人为中心的人文精神，排除C项；材料仅提及祈求国王带来和平，无法推断出当时对外战争连绵不断，且没有相关史实支撑这一说法，排除D项。 10．【古代国家治理】（2026·山东泰山教育联盟二模·11）考古学者在古埃及底比斯地区发掘出一块石刻铭文，上面记载：“尼罗河泛滥之后，法老遣官吏与祭司协商丈量田地、重定疆界、分配耕地等问题；又令工匠营建陵寝，储积谷物以御荒年。”对该铭文中的信息解读最为合理的是古埃及（　　） A．经济基础脆弱 B．出现早期的民主协商机制 C．实行君主专制 D．形成完善的社会救济体系 【答案】C 【解析】铭文中法老直接下令官吏、祭司、工匠行动，体现其拥有最高决策权，符合古埃及君主专制中央集权特征，故选C项；材料提及储积谷物御荒年，不能说明经济基础脆弱，古尼罗河定期泛滥带来肥沃土壤，农业有稳定基础，排除A项；法老派官吏与祭司协商，表明决策仍由法老主导，并非民主协商机制，且古埃及无民主传统，排除B项；储积谷物仅为应对荒年的临时举措，缺乏制度性、长期性保障，不能称为完善的社会救济体系，排除D项。 重难·创新演练 试题创新:新考点·古希腊城邦政治特点(T1);新考法·史料实证古代世界文明交流(T4)；新考点·古希腊人文精神萌芽（T7） 1．【新考点·古希腊城邦政治特点】（2026·湖北部分地市州调研·11）亚里士多德在《政治学》中提出“城邦之外非神即兽”的著名论断，强调人天然是政治的动物，个体只有在城邦共同体中才能实现其本质与幸福。与同时期中国秦汉君主专制下的臣民观念相比，古希腊城邦公民观念的核心差异在于（　　） A．个体以平等身份参与城邦公共事务 B．个体身份与城邦政治共同体的联结 C．城邦政体以直接民主为其基本形式 D．公民个体必须承担保卫城邦的义务 【答案】A 【解析】古希腊城邦中，公民以平等身份参与城邦公共事务，这是其公民观念的核心，亚里士多德强调人是“政治的动物”，个体在城邦共同体中实现本质，这种参与是基于公民之间的平等地位，而秦汉君主专制下的臣民处于依附地位，无平等参与公共事务的权利，故选A项；个体身份与城邦政治共同体的联结，在秦汉臣民观念中同样存在，臣民与君主专制国家紧密绑定，并非二者核心差异，排除B项；直接民主是城邦政体形式，并非公民观念的核心，排除C项；保卫城邦的义务并非公民观念核心，秦汉臣民也有服兵役等保卫国家的义务，二者在此方面并无本质差异，排除D项。 2．（2027·河南NT20名校联合体摸底·12）公元8世纪，阿拉伯学者将大量古希腊、罗马的哲学、科学著作翻译成阿拉伯文；12世纪后，这些著作又通过西班牙被重新翻译成拉丁文，传回欧洲。这一文化传播（　　） A．导致了欧洲文艺复兴兴起 B．推动了欧洲思想解放进程 C．确立了阿拉伯文化主导地位 D．消除了东西方文明的差异 【答案】B 【解析】阿拉伯学者翻译的古希腊、罗马著作经西班牙传回欧洲，为欧洲提供了古典文化的思想资源，助力欧洲人摆脱中世纪神学桎梏，推动了思想解放的进程，故选B项；欧洲文艺复兴兴起是多因素共同作用的结果，并非这一文化传播单独导致，排除A项；阿拉伯文化在当时起到了文化传播的桥梁作用，但并未确立主导地位，排除C项；文明差异源于各自不同的历史地理、社会结构和信仰体系，典籍翻译只能促进交流与借鉴，不可能“消除”东西方文明间的根本差异，排除D项。 3．（2026·广西桂林二模·12）古埃及前王朝时期的文物戈贝尔·艾尔——阿拉克刀柄，其正面上方图案中，一名成年男子双臂分别搏击两头狮子的主题来自两河流域，男子满面蓄须、头系宽边发带、上身赤裸、下身着过膝长袍的形象，同样具有显著的苏美尔文明特色。这件文物可以说明（　　） A．文明的发展具有相似性 B．两河文明发展程度更高 C．古埃及文化具有多样性 D．早期文明之间存在交流 【答案】D 【解析】古埃及前王朝时期的戈贝尔·艾尔——阿拉克刀柄正面上方男子搏击双狮的图案主题源自两河流域，且人物蓄须、佩戴宽边发带、身着过膝长袍的形象，也属于典型的苏美尔文明艺术特征，这种异域文化元素出现在尼罗河流域的古埃及器物上，说明两地并非孤立发展，而是存在远距离的文化交往与影响，故选D项；材料展现的是外部文化对埃及的直接影响，并非各自独立发展出的相似性，排除A项；图案借鉴了苏美尔风格，只能反映文明的传播与借鉴，不能据此判断两河文明整体的发展程度更高，排除B项；刀柄图案确实体现了外来元素与本土艺术的融合，但其主旨在于通过具体的个案实证跨区域的文化互动，而非泛论埃及文化内部的多元构成，排除C项。 4．【新考法·史料实证古代世界文明交流】（2026·海南海口模拟预测·10）图1为公元前8世纪亚述帝国都城尼尼微的宫殿石质浮雕，一对天牛分立于神树两侧；图2为波斯帝国（公元前550—前330年）苏萨宫殿出土的滚筒印章，描绘大流士一世抓住双翼天牛的场景。这说明（　　） A．农耕技术发展推动政治观念转变 B．两河流域文化具有较强的包容性 C．印欧人迁徙重构了古代西亚文化 D．古代西亚区域文化的延续与传承 【答案】D 【解析】公元前8世纪亚述帝国宫殿浮雕中的天牛形象，在后来的波斯帝国苏萨宫殿滚筒印章中依然出现，说明古代西亚地区的文化符号在不同帝国时期得到延续与传承，这体现了区域文化的传承脉络，故选D项；材料图片只有浮雕、印章的艺术纹样，“农耕技术发展”与农耕生产、农具、农业经济等信息有关，排除A项；文化包容性强调对外部文化的吸收融合，而材料中是同一文化符号的延续，并非不同文化的包容吸纳，排除B项；印欧人迁徙是文化传播途径之一，但材料重点是同一文化元素的传承，未体现迁徙对西亚文化的重构，排除C项。 5．（2026·江苏泰州考前模拟·11）考古学者在希腊萨摩斯岛，发掘出公元前7世纪至公元前6世纪的古希腊彩陶。器物具有埃及莲花纹样与西亚几何装饰样式，并存希腊本土神话彩绘主题。该考古遗存印证了（　　） A．罗马帝国地跨亚非欧三大洲 B．希腊化时代东西方文明交融 C．阿拉伯帝国是东西交流桥梁 D．跨域交流丰富区域文明风貌 【答案】D 【解析】萨摩斯岛出土的公元前7—6世纪彩陶，兼具埃及莲花纹、西亚几何纹与希腊神话主题，这直观体现了古希腊通过商贸殖民等活动吸纳异域元素，使本土艺术风貌得以丰富，是跨地域交流充实区域文明的典型例证，故选D项；罗马帝国直到公元前27年才建立，其地跨三洲更晚，与材料时间地点均无关联，排除A项；希腊化时代始于公元前334年亚历山大东征，而该陶器属于更早的古风时期，不能用于印证后世才出现的文明交融形态，排除B项；阿拉伯帝国兴起于7世纪，其作为东西桥梁已是8—9世纪，晚于文物年代约千年，不可能成为此前交流的印证，排除C项。 6．（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺（一）·11）有学者指出：“雅典的法律，她的司法体系，在更广大的范围内，是她的民主，不是对国家或者人民的多数滥用权力的反应，而是对强有力的个人，包括僭主、‘吞噬礼物的国王们’，以及精英阶层其他成员滥用权力的反应。”该学者认为雅典的法律（　　） A．有效捍卫了民主制度的运行 B．导致雅典多数人暴政 C．利于避免共同体受个人侵害 D．与民主存在逻辑对立 【答案】C 【解析】根据材料可知，雅典的法律、司法体系乃至民主，是针对僭主、国王及精英阶层等强有力个人滥用权力的应对举措，这意味着其能够约束强势个体的不当行为，避免共同体遭受这类个人权力的侵害，故选C项；材料强调法律对抗僭主等强势个人，并未直接论述其捍卫民主整体运行的效能，且若防范个人机制失效，雅典民主仍可能陷入动荡，故排除A项；材料明确指出其并非针对多数人滥用权力，且雅典多数人暴政是特定历史情境下的问题，与该法律的定位无关，排除B项；材料表明法律是民主体系的一部分，二者是相互配合约束个人权力的关系，不存在逻辑对立，排除D项。 7．【新考点·古希腊人文精神萌芽】（2026·湖北荆楚十校联盟冲刺（二）·11）在古希腊，柏拉图倾向于把实现城邦中的正义作为主要目标，要求属于不同阶级的个人各守其位、各司其职，以实现城邦的稳定和强大；亚里士多德则较多地关注正义价值的个体性，主张调整个人之间的利益关系，使各个社会成员“得其应得”。这表明古希腊（　　） A．奠定后世西方哲学的基础 B．民主政治文化基础深厚 C．正义观凸显人文主义色彩 D．城邦利益至上受到挑战 【答案】C 【解析】材料中柏拉图追求城邦整体稳定，而亚里士多德强调个体“得其应得”，从关注城邦秩序转向调节个人利益关系，这凸显了对人本身价值的重视，是古希腊人文主义思想在正义观领域的发展，故选C项；奠定后世西方哲学基础的是古希腊哲学的整体成就，并非仅正义观层面，排除A项；民主文化基础深厚侧重公民参与城邦管理的政治实践，材料探讨的是政治哲学中“正义”的内涵演变，未涉及公民大会、轮番而治等民主运行机制，排除B项；亚里士多德的个体正义主张并非对抗城邦共同体，而是试图通过协调私利以促成新的城邦和谐，这仍属城邦政治哲学范畴，城邦利益至上在此并未遭到根本性质疑，排除D项。 8．（2026·江苏南通四模·11）公元前539年，波斯王居鲁士征服叙利亚后，设立巴比伦——河西大行省。薛西斯一世登基后，巴比伦发生叛乱。于是，他将巴比伦与河西进行分省治理，并在河西行省之下设立四个小行省，任命当地有名望者担任总督。据此可知，这一改革（　　） A．旨在废除波斯贵族特权 B．加强了行省总督的权力 C．利于规范地方行政管理 D．扩大了波斯帝国的疆域 【答案】C 【解析】波斯帝国原设巴比伦——河西大行省，薛西斯一世在巴比伦叛乱后将两省拆分，还在河西行省下设四个小行省，任命当地有名望者任总督，这种分省治理并细化层级的方式，能缩小地方管理单元，借助地方名望人士的影响力提升治理适配性，利于规范地方行政管理，故选C项；该改革针对地方治理，并非以废除波斯贵族特权为目标，排除A项；材料体现的是地方行省层级细化，并未提及总督权力的强化，反而拆分大行省一定程度上能分散地方权力，排除B项；此次改革是对已征服区域的治理调整，并非通过征服扩大疆域，排除D项。 9．（2026·浙江选考仿真模拟·13）公元14年，屋大维病逝，提比略继任元首。他尊重元老院议事程序，常规政务交由执政官、元老院按旧例流程处置；但军团调动、行省军政任免、国库核心收支、重大司法终审，皆由他本人裁定，元老院事后追认附和。元老阶层私下抱怨：“有形之共和仪制俱在，无形之最高权柄已不在元老院。”这一现象主要反映罗马帝国时期（　　） A．共和形式下的君主专制 B．共和制度得以有效保存 C．统治阶级内部矛盾尖锐 D．元首维系共和权力格局 【答案】A 【解析】提比略继任元首后，保留元老院议事程序等共和仪制，但军团调动、行省军政任免等核心权力皆由他本人裁定，元老院仅事后追认，这体现出罗马帝国在共和形式的外衣下，实际由元首掌握最高独裁权力，符合共和形式下的君主专制特征，故选A项；共和制度的核心是元老院掌握国家最高权力，而此时核心权柄已不在元老院，并非共和制度得以有效保存，排除B项；材料仅提及元老阶层私下抱怨，未体现统治阶级内部出现激烈的权力冲突或对抗，并非矛盾尖锐，排除C项；提比略是将核心权力收归己有，而非维系共和权力格局，排除D项。 10．（2026·浙江选考仿真模拟·4）考古发掘显示：中亚巴克特里亚古城神殿（公元前3世纪），融合地中海科林斯柱廊结构与西亚穹顶营造技法；埃及法尤姆墓葬壁画（公元前1世纪），兼具地中海写实人像风格与本地丧葬祭祀符号；两河流域出土的日用工艺品（公元前2世纪），同时饰有地中海神话纹样与西亚天文星象图案。据此可推知，当时（　　） A．欧亚非文明趋于一体化 B．丝绸之路推动文明交流 C．阿拉伯人起了桥梁作用 D．大帝国推动了文明交融 【答案】D 【解析】公元前3世纪至公元前1世纪，地中海区域有亚历山大帝国、罗马帝国，西亚、中亚则受波斯帝国等大帝国统治，这些大帝国疆域辽阔，统治范围覆盖多个文明区域，为区域间的人员往来、技术与文化传播提供了条件，材料中巴克特里亚古城神殿融合地中海与西亚建筑技法、法尤姆墓葬壁画兼具地中海与本地风格、两河流域工艺品同时带有地中海与西亚元素，正是不同文明在大帝国的推动下相互交融的体现，故选D项；欧亚非文明在当时仍保持各自独特性，并未趋于一体化，排除A项；丝绸之路正式开通于西汉时期，即公元前2世纪后期，无法完全涵盖材料中公元前3世纪的文明交流现象，排除B项；阿拉伯人崛起并发挥文化桥梁作用是在公元7世纪之后，与材料中的时间不符，排除C项。 真题·实战演练 高频考点： 古代世界文明交流与发展 1．（2025·山东高考·11）图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（　　） 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 【答案】A 【解析】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 2．（2024·山东高考·10）图2为古埃及国王献给太阳神庙的大白陶罐；图3为19世纪北美印第安人达科他族首领水牛皮袍上的一份年表的片段。据此可知（　　） A．文明交流推动社会进步 B．采用事件纪年具有普遍性 C．人类社会经历了相同的发展阶段 D．年名研究是了解历史的一种途径 【答案】D 【解析】本题通过对来自世界不同地区、不同历史时期的两则实物史料的比较和运用，要求考生知道史料的类型及不同类型史料的价值，掌握鉴别和利用史料，进行历史探究的基本方法。两则史料都与纪年相关，且“对抗并彻底击败北方之年”“哮喘咳嗽年”“流星年”“和平年”都采取了类似的纪年方式，即都以当时发生的重大事件作为年份名称。这样，在历史研究活动中，我们就可以通过这些年份名称的记录，了解许多历史上发生的有价值的事件，故D选项正确。在人类文明发展过程中，不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。但无论试题材料，还是相关历史知识，均无法在19世纪北美印第安人与公元前2700年之前的古埃及文明之间建立起直接联系，故A选项错误。材料只反映了古埃及和北美印第安人采取事件纪年的方法，并无来自其他文明地区的佐证，无法得出采用事件纪年具有普遍性的结论，故B选项错误。人类社会有从低级向高级社会形态发展的规律，但世界不同地区在发展的过程中既有同一性，也有差异性，社会发展进程并不完全相同，故C选项错误。 3．（2023·山东高考·10）自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图3可知，人类文明交往（　　） 图3 A．促进了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 【答案】A 【解析】据题干图片可知，亚述宫殿门、安息宫殿门和罗马凯旋门在形制上具有相似之处，这说明人类文明之间存在着交流，进而有利于促进文化艺术的融合，故选A项；题干图片仅是述及亚述、安息、罗马在拱门形制上具有相似之处，并不能据此扩大为区域文化的“统一”，排除B项；亚述、安息、罗马在拱门形制上具有相似之处，仅能够说明不同地区的文明之间存在着交流现象，并不能据此扩大为“改变了”世界文化中心的分布，排除C项；拱门形制是民族文化的表现之一，但是仅依据图片并不能得出“重塑”的结论，排除D项。 4．（2020·山东高考·10）智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于（　　） A．规范的公共事务决策程序 B．积极参政的公民群体 C．良好的道德风尚 D．发达的城邦教育 【答案】B 【解析】根据材料“他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”可知普罗泰格拉强调雅典的存续得益于积极参政的公民群体，故选B项；决策程序是指科学地决策所应遵循的基本的逻辑步骤和阶段，与材料所述“他们听每个人的建议”不符，排除A项；智者学派的代表人物普罗泰格拉主张“人是万物的尺度”，忽视道德，排除C项；根据材料“他们听每个人的建议”可知普罗泰格拉强调雅典公民参与的重要性，未涉及“城邦教育”的影响，排除D项。 5．（2026·河南高考·11）公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典（　　） A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 【答案】B 【解析】公元前4世纪雅典手工业从业者数量庞大，其中外邦人占手工作坊劳动力的绝大多数，且过去对手工业致富者的歧视观念淡化，这反映出当时商品经济发展迅速，手工业品市场广阔，工匠阶层通过生产交换积累了财富，其经济地位提升促使社会观念转变，财富标准逐渐取代传统身份偏见，故选B项；这一时期奴隶制经济依然是雅典经济的基础，大量外邦人和公民从事手工业恰恰说明工商业繁荣，而非奴隶制衰微，且材料未提及奴隶劳动规模萎缩的相关信息，排除A项；材料涉及的工匠与作坊都位于雅典本地，其繁荣根植于城邦内部市场和地中海贸易网络，并未指向海外殖民城邦数量的增加，殖民扩张的高峰期在更早的古风时代，排除C项；外邦人在雅典没有公民权，民主权利并未扩及占作坊工人绝大多数的他们，工匠群体中包含大量无政治权利的外邦人，其经济地位上升与民主范围扩大无直接联系，排除D项。 6．（2026·四川高考·1）在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是（　　） A．大汶口文化 B．元谋人遗址 C．二里头文化 D．殷商文化 【答案】A 【解析】特里波利耶文化出土的磨制石器与精美彩陶，表明已进入新石器时代晚期，粟和小麦炭化种子及大量牛、羊、猪骨骼则反映出典型的农耕与家畜饲养结合的定居生活，大汶口文化同样处在磨制石器广泛使用阶段，彩陶艺术发达，粟是主要粮食作物，饲养猪、牛、羊等家畜，并形成大型定居聚落，其经济形态与文化面貌与材料揭示的特征高度一致，故选A项；元谋人遗址属于旧石器时代早期，只会打制粗糙石器，尚未产生农耕、陶器与家畜驯养，仍依靠采集和渔猎为生，与题干发达的农业聚落文明有本质区别，排除B项；二里头文化已步入青铜时代，核心特征是大型宫殿、青铜礼器和灰陶系统，彩陶极少且不典型，社会复杂化程度远超新石器晚期的聚落形态，排除C项；殷商文化是高度发达的青铜文明，虽有粟和小麦种植，但制陶以灰陶、白陶为主，精美彩陶此时已消亡，同时存在甲骨文和复杂礼器，时代特征与彩陶农耕聚落截然不同，排除D项。 7．（2026·广东高考·12）亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了（　　） A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 【答案】D 【解析】亚述位于西亚的两河流域，埃及位于北非的尼罗河流域，二者均为依靠大河灌溉发展起来的古代农耕文明，材料中两国国王互赠礼物、索要黄金并进行书信往来，这直接体现了亚非两大河流域古文明之间的政治与经济互动，故选D项；西方古典文明通常指古希腊罗马文明，其核心区域在地中海北岸，材料中的亚述和埃及均不属于此范畴，排除A项；亚述与埃及均为典型的定居农耕文明，材料展现的是王室间的使节和礼物交换，并未涉及游牧民族入侵、劫掠或生产方式冲突等内容，故无法反映冲突，排除B项；波斯文明兴起于公元前6世纪，以居鲁士大帝建立阿契美尼德王朝为标志，而材料中的亚述帝国鼎盛于公元前8至前7世纪，早于波斯帝国的崛起，且对话双方明确为亚述与埃及，与波斯无关，排除C项。 8．（2026·江苏高考·11）5世纪前后，哥特人弗拉维塔成为拜占庭帝国执政官，还给自己取了拉丁式的名字。拜占庭皇帝阿卡狄乌斯娶了法兰克人将领的女儿尤多西娅为皇后，皇后的姓名是典型的希腊式人名。这佐证了拜占庭（　　） A．民族国家的形成 B．中央集权逐渐衰落 C．多族群文化共存 D．重新统一罗马帝国 【答案】C 【解析】哥特人取拉丁式名字、法兰克血统的皇后使用希腊式人名，说明拜占庭帝国内部不同族群在文化上相互交融接纳，展现出多族群文化共存的特征，故选C项；民族国家是近代概念，其形成需以共同语言、文化和主权意识为基础，5世纪的拜占庭仍是多族群帝国，不具备此特征，排除A项；中央集权衰落通常体现为地方势力坐大、皇权削弱，材料中不同族群的文化行为与此无关，排除B项；4世纪末罗马帝国已分裂为东西两部分，5世纪前后拜占庭无力重新统一罗马帝国，且材料未涉及统一相关内容，排除D项。 9．（2026·四川高考·11）公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是（　　） A．君主专制 B．民主政治 C．贵族政治 D．共和政治 【答案】C 【解析】根据材料中“君主在建议之下与长老们开会后……把国家托付给他们”，结合公元前7世纪古希腊城邦政体特征，贵族政治通常由君主与长老共同商议，且一定程度上吸纳公民参与，符合材料描述，故选C项；君主专制是君主独掌大权，不受长老和公民的制约，与材料中君主需和长老开会、托付国家给公民的内容不符，排除A项；民主政治以公民直接参与决策为核心，公元前7世纪的古希腊尚未形成成熟的民主政治，且材料中主导的是君主和长老，并非公民全权决策，排除B项；共和政治一般没有君主，而材料明确提到了君主，与共和政治的基本特征相悖，排除D项。 10．（2026·陕晋宁青高考·12）古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界（　　） A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 【答案】C 【解析】古代不同地区的人们都通过神话构建世界中心或万物起源的认知，体现出人类在早期认知阶段，都倾向于以自身所处视角为核心去探索世界本质，这种对世界的认知逻辑具有共通性，故选C项；不同文明的神话叙事内容各有侧重，古印度聚焦大地与自身的中心地位，古希腊着眼于天地联系的中心，玛雅关注神祇创造万物，内容并不相同，排除A项；材料仅呈现各文明自身的神话认知，未体现不同文明之间的交流互动，不同古代文明因地理阻隔，交往多局限于局部区域，并不具有普遍性，排除B项；材料侧重的是不同文明对世界的认知方式，而非文明起源的路径差异，文明起源多元性强调的是起源地点、方式等的多样，与材料主旨不符，排除D项。 11．（2026·云南高考·12）有研究认为，就物质形态而言，苏美尔文明是由泥塑造的。当地缺石少木，使人们的生活高度依赖于泥。他们用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，以土坯作建筑材料。据此可知，该地（　　） A．资源条件影响社会生活 B．技术发展推动社会分工 C．地理环境制约居住形式 D．书写材料限制文字发展 【答案】A 【解析】苏美尔地区缺石少木，人们高度依赖泥，用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，还以土坯作建筑材料，可见当地的资源条件深刻影响了社会生产与生活的诸多方面，故选A项；题干没有提及技术进步催生社会分工的相关内容，技术发展推动社会分工的说法缺乏材料支撑，排除B项；题干不仅涉及建筑材料，还涵盖陶器、文书泥版等多个生活生产领域，并非仅围绕居住形式展开，排除C项；苏美尔人就地取材发明了泥版作为文字载体，并在泥版上发展出成熟的楔形文字体系，材料并未暗示因泥版这一书写材料的特性而阻碍了文字本身的演进，排除D项。 二、非选择题 12.（2022·山东高考·19）阅读材料，回答问题。（16分） 材料 地图上的文明史 图6 ——张芝联等《世界历史地图集》 图7 ——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）概括指出图6、图7的编绘者力图告诉我们些什么。（10分） （2）如果让你绘制一幅1850年前后人类文明发展的地图，说说你的设计并说明理由。（6分） 【答案】（16分） （1）图6：从早期人类文明多元、独立发展的角度作答； 从人类文明由分散逐步走向区域性联系的角度作答； 从扩张战争、人口迁徙、商贸活动是文明交流和联系的途径角度作答。 图7：从以农业文明的视角看人类文明发展的角度作答； 从人类文明发展不平衡的角度作答。 （2）设计： 层次1：主题设计不够恰当，只与当时人类文明发展有一定联系； 层次2：主题设计比较恰当，能反映当时人类文明发展的整体趋势和特征； 层次3：主题设计恰当、准确，反映人类文明整体特征，并有进一步的介绍。 理由： 层次1：说明比较宽泛，与主题联系不够密切； 层次2：说明与主题相符合，叙述比较合理； 层次3：说明契合主题，叙述完整、充分，表述准确 【解析】 （1）图6：据图6“亚非欧古代文明的发展（公元前4千年代——公元5世纪）”结合所学可知，由于生产力发展水平和交通条件的限制，早期人类文明多元、基本独立发展； 据图6“航海路线”“马其顿东征路线”结合所学得出人类文明由分散逐步走向区域性联系；据图6“马其顿东征路线”航海路线”“张骞通西域路线”结合所学得出扩张战争、人口迁徙、商贸活动是文明交流和联系的途径。 图7：据图7“1500年前后的世界文化区”中的图例“食物采集者”“原始农业”“先进农业”结合所学可从从以农业文明的视角看人类文明发展、 人类文明发展不平衡的角度作答。 （2）设计：整体呈现世界7大洲和4大洋位置，航海路线、经济交流和人口流动方向等以西欧为中心向世界各地扩展；经济交流线路上标清工业制成品和原料；欧美地区图例设置为工业文明区，亚、非、拉美设置为农耕文明区。 理由：结合所学可知，工业革命后，欧美列强已进入工业文明时代，成为世界文明中心，同一时期其他地区仍基本停留在农耕文明阶段；欧美列强加紧对外拓展原料产地和商品市场，欧美国家主要生产工业制成品，而亚非拉美地区则成为西方的商品市场和原料产地；以西欧为中心的资本主义世界市场基本形成；英国成为世界工厂，以英国为首的西欧国家通过殖民扩张逐渐确立世界中心地位，形成以西欧为中心的国际格局。 / 学科网（北京）股份有限公司 $