单元综合检测(二)-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用Word（统编版）

**基本信息** 本卷聚焦先秦诸子经典，通过阅读（现代文、文言文、诗歌）、语言运用及写作，系统考查传统文化理解与思辨能力，适用于先秦诸子单元复习，助力文化自信与思维能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|72分|现代文分析传统文化意义与诸子思想影响，文言文涵盖《论语》《老子》《兼爱》《韩非子》，诗歌评价孟子，默写涉及《论语》|情境创设紧扣文化传承，如引用诸子原文与现代解读；问题设计梯度分明，从基础理解（选择题）到分析论证（如博喻效果、修身必要性）| |语言文字运用|18分|围绕百家争鸣设题，考查修辞、仿写、病句修改|结合经典内容考查语言运用，如仿写道家思想体现审美创造| |写作|60分|结合先秦经典谈感悟，如《论语》《荀子》等|引导学生从经典中汲取智慧，体现文化传承与思维独创性|

单元综合检测(二) (时间：150分钟　分值：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B．儒、道、释三位一体的哲学智慧增强了民族自信，练就了中华民族修身立命的胸襟。 C．孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 D．“上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要“柔弱”而非过于张扬的个性。 解析：选D。“告诉我们，成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”错误。材料二说的是“‘上善若水，水善利万物而不争’，老子……而不争名利”“我觉得在我们成长的过程中……没有包容你的义务”，“成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”是文章作者阐述的观点，不是老子直接告诉我们的。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 B．儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 C．道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D．和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 解析：选D。“和儒道相比”“因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远”错误。材料并没有把墨家学派和儒道相比较，也没有说哪个主张影响更深远，只是论证儒道墨三家对现代社会都产生了影响。 3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是(3分)(　　) A．天命之谓性，率性之谓道 B．大音希声，大象无形 C．得意信儒，失意崇道 D．士不可以不弘毅，任重而道远 解析：选C。材料一第三段的论点是“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……这大智慧集中体现在‘儒、道、释互补’之中”。A．主要阐述的是关于人性与天命、遵循本性即为道的观点，侧重于儒家对人性与道德准则的阐述，没有体现儒、道、释互补的哲学智慧，不适合。B．老子的思想，强调的是一种超越具体形象、声音的至高境界，仅体现了道家老子的思想，没有涉及儒、释，不适合。C．体现了在不同的人生境遇下，人们会选择不同的思想来指引自己，得意时信奉儒家积极入世、建功立业的思想，失意时崇尚道家超脱尘世、顺应自然的思想，反映了儒、道思想的互补，适合作为论据支撑材料一第三段的论点。D．强调的是士人应该具有坚毅的品质，因为责任重大且道路遥远，主要体现的是儒家积极进取、担当责任的精神，没有体现儒、道、释互补，不适合。 4．材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①由材料一第一段“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”“精气神”等多个喻体可知，其从亲情慰藉、智慧传承、精神内核等不同角度，论证了中华传统文化历史悠久、内蕴丰富的特质。这些喻体全面展现了传统文化对民族心灵的滋养与民族自信的支撑，让论证更具层次感与充分性，凸显传统文化的多元价值。②由材料一第一段“老祖母”“老祖父”“传家宝”等生活中熟悉的喻体可知，其将抽象的传统文化具象化、生活化。这些喻体浅近贴切，把传统文化的厚重与温暖直观呈现，避免了抽象说教，让读者易理解、有共鸣，既增强了论证的说服力，又引发对传统文化价值的深思，彰显了博喻化抽象为具体的表达优势。 答案：①使用多个喻体，从不同角度论证了中华传统文化历史悠久，内蕴丰富，充满智慧，丰盈民族心灵，增强民族自信，使论证更加充分。②“老祖母”“老祖父”“传家宝”等喻体多是生活中熟悉的人或物，浅近贴切，把抽象的传统文化说得透辟而鲜明，增强了论证的说服力，发人深省。 5．《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①由材料一“而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论”可知，当代青年修身十分必要。青年需借传统文化陶冶身心、涵养德行，筑牢思想根基，避免在多元思潮中迷失方向，坚守中国人本色。②由材料二“孟子的‘性善’是说人生来就有不忍之心……假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失”可知，青年需通过修身守护本心。面对外物诱惑，唯有加强自我修养，才能将道德萌芽培养成完美的道德，成长为有德行之人。③由材料二“一面又思考着人在乱世困境中……磨炼面前依旧无畏”可知，人生难免遇困境。当代青年修身，能培养坚韧的心态，在困难与磨炼中勇敢前行，既能实现个人成长，也为齐家治国积蓄力量。 答案：①当代青年正处于世界观形成期，容易被不良社会思潮侵蚀，形成错误的世界观和方法论，因此需要接受传统文化教育，陶冶身心，涵养德行。②孟子的性善论认为不忍之心与生俱来，但不会一直保存下去，青年人在遇到外物诱惑时会渐渐消失，因此需要加强自我修养，将道德萌芽培养成完美的道德。③人的成长过程并非一帆风顺，当代青年不能逃避各种困境。要修身养性，在困难和磨炼面前要保持积极心态，勇敢面对。 (二)阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵戴着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩戴着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 (有删改) 6．下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　) A．在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。 B．文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C．文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D．文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 解析：选B。“……是因为庄子的文章让作者怡悦与自在”错误。选项对作者倾向于庄子的原因分析得不够全面，由原文“庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受……庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的‘天籁’‘天乐’，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终”可知，作者倾向庄子，还因为庄子思想的自由。 7．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。 B．“他的心灵戴着镣铐在飞”用比喻和比拟的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。 C．文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 D．本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 解析：选A。“用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神”错误。“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”运用的是比喻的手法，将庄子比作远行的鸟。 8．文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①首先是因为庄子和屈原有相似之处，有可比性，如“从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人”“在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手”，可见屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。但是二人的“飞翔”还有不同，如“不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了”“如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩”“庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的”，可见屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界，写屈原是为了更好地写庄子。②由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人……成了一道遥远的梦影”可知，通过比较屈原和庄子在人生追求和思想境界上的区别，也能让读者更清楚两种人生追求的不同，丰富了文章内涵，深化了文章主旨：希望现代社会多一份宽松与自由，多一份怡悦与浪漫。 答案：①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在人生追求和思想境界上的区别，也能让读者更清楚两种人生追求的不同，丰富了文章内涵，深化了文章主旨。 9．这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①由原文“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影”可知，这段文字运用对比写古文人和今人的不同状态。②作者先说在古文人的辞章里抚摸到他们的“梦”，“庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼”，肯定了古文人浪漫的情调，他们的个性张扬；而今人“翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难”，“被现代的潮水浸湿了翅羽”，这里使用比喻的修辞，写今人思想和情感的浮躁。这样把今人与古文人进行对比，表达对古文人的景仰缅怀，同时流露出对今人因现实的牵绊而过于浮躁的状态的担忧。 答案：①运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。②表现出对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 (三)阅读Ⅲ(22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (《颜渊》) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①！” (《述而》) 子曰：“周监②于二代③，郁郁乎④文⑤哉！吾从周。” (《八佾》) 材料二： 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 (选自《老子》第六十四章) 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 (《老子》第十一章) 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！ (选自《庖丁解牛》) 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 (选自《兼爱》) 材料四： 故文王⑥行仁义而王天下，偃王⑦行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 (选自《韩非子·五蠹》) 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。 (选自《韩非子·难一》) 【注】　①周公：周公旦。周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相传周公制礼作乐，建立典章制度，为周代圣贤之一。②监：同“鉴”，借鉴。③二代：指夏朝和商朝。④郁郁乎：文采丰富的样子。⑤文：礼乐制度。⑥文王：指周文王，周朝奠基者。⑦偃王：指徐偃王，西周时期徐国第32代国君。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写下来。(3分) 夫善赏罚者百官不敢侵职群臣不敢失礼上设其法 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BDF 11．下列对材料中加点词的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．归，“称赞，称许”之意，与曹操《短歌行》“周公吐哺，天下归心”中的“归”词义不相同。 B．以为，“把……作为”之意，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”词义相同。 C．“偃王行仁义而丧其国”中的“而”表示转折关系，与“恶得不禁恶而劝爱”中的“而”用法相同。 D．“而下无奸诈之心”中的“之”可译为助词“的”，与“故大夫之相乱家”中的“之”用法不相同。 解析：选C。“用法相同”错误。“而”用法不同：连词，表示转折关系/连词，表示并列关系。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．颜渊问老师什么是“仁”，孔子回答他说，约束自我，使言行归复于先王之礼，就是“仁”，并从“视”“听”“言”“动”四个方面给出具体践行的细则。 B．老子主张无为而治，强调肆意妄为去做就会坏事，过分抓住权柄不放手最后还是会失去，所以执政者应该避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展。 C．墨子认为当时社会混乱的根本原因在于彼此不相爱，所以他认为人们应该像爱护自己一样去爱护别人，这样纷争就会停止，天下就会恢复安定。 D．韩非子提出了“赏罚”这一治理国家的根本原则，他认为应该充分利用人们“贪利”“畏惧”的本性，施行奖赏要丰厚且能兑现，施加刑罚要严厉且肯定。 解析：选B。“避免任何人为干涉，任由社会自己向前发展”错误，由材料二“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”等可知，老子主张无为而治，是用“无”的方式去“为”，即运用符合自然规律的方式去做事，不妄为。选项表述失当。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：(1)“以……为”，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。(2)“是以”，因此；“厚”，丰厚；“信”，兑现；“必”，肯定。 答案：(1)所以圣人既然是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ (2)因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。 14．材料一中的儒家观点和材料四中的法家观点，两者存在哪些差异？(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①儒家重视“仁”，肯定“仁”在国家治理方面的重要作用；法家重视“法”，更看重“赏罚”而非“仁”。②儒家复古，效法先王，致力于恢复周代礼仪；法家创新，认为应该随着环境的变化而采用新的方法。 [参考译文] 材料一： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦做到这样了，天下人都会称赞你有仁德。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的事不要看，不合于礼的事不要听，不合于礼的事不要说，不合于礼的事不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有梦见周公了！” 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴了夏朝和商朝，多么丰富多彩啊！我遵从周朝的制度。” 材料二：略。 材料三：略。 材料四： 所以周文王施行仁义称王天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同……因此，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。 善于赏罚的人，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。 (四)阅读Ⅳ(9分) 阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。 孟　子 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 陈　普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】　①迂阔：迂腐而不切实际。②民彝：人伦。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对孟子品格顿生钦慕之情。 B．王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C．陈诗前两句指出孟子生活时代的特点，为孟子好辩提供背景原因。 D．陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 解析：选B。“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐而不切实际。结合全诗内容可知，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，也无所畏惧，不会妥协退缩的坚定志向。 16．两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：王诗：①内容：王诗从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王安石借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。 陈诗：①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈普借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 (五)名篇名句默写(6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)小强同学做事比较拖沓，说话比较轻率，还不善于向优秀的同学学习来改正自己的缺点。请你用《〈论语〉十二章》中的“__________________，__________________”两句来劝导他。 (2)语文课上，王老师引用《〈论语〉十二章》中的“______________，______________”两句，告诫我们要做一个志向远大、意志坚强、堪当大任的青年。 (3)与右图内容相契合的古诗词，可以是“______________，______________”。 答案：(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)士不可以不弘毅　任重而道远　(3)(示例一)羁鸟恋旧林　池鱼思故渊　(示例二)舍南舍北皆春水　但见群鸥日日来 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 在华夏历史的长河中，春秋战国时期无疑是最为璀璨的篇章之一，“百家争鸣”的盛景在此时期奏响了思想的最强音。彼时，社会处于剧烈的变革之中，政治格局动荡，经济形态更迭，各种思想流派如雨后春笋般纷纷涌现，共同绘就了一幅波澜壮阔的思想文化画卷。 儒家以孔子、孟子、荀子为代表，他们主张“仁”“仁政”，倡导“礼治”，强调道德修养和社会秩序的构建，其思想如润物无声的春雨，滋养着中华民族的精神家园。而法家以商鞅、韩非为旗帜，秉持“以法治国”理念，重视法律的权威性和公正性，追求通过严格的法律制度来规范社会行为、维护国家统治，其思想似犀利刚劲的利剑，为封建王朝的制度建设开辟了新的道路。 百家争鸣作为中国思想史上浓墨重彩的一笔，其不仅塑造了传统文化的基本格局，然而也为后世学术发展提供了丰富的源泉，并且在世界思想文化之林中也占领着独特的地位。百家争鸣，那是一场思想的狂飙突进，冲破了旧有的观念牢笼，为中华文明的发展开辟出一片崭新的天地，其光芒穿越千年，依旧熠熠生辉。不可否认，百家争鸣对中国文化的发展意义非凡，它是中华民族智慧的结晶，是传统文化繁荣的基石，是中华文化发展的不朽丰碑。 18．下列诗句中，与“各种思想流派如雨后春笋般纷纷涌现”一句所用修辞相同的一项是(3分)(　　) A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B．蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 C．大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 D．秦时明月汉时关，万里长征人未还。 解析：选A。例句为比喻。A．比喻；B．拟人；C．夸张；D．互文。 19．下列句子中，与第二段画横线处的引号作用相同的一项是(3分)(　　) A．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千多年了。 B．从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字。 C．钟扬教授的足迹延伸到植物学家的“无人区”，为种子库标本采样作出了突出贡献。 D．我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 解析：选B。B项与文中第二段画横线处的引号作用相同，都表示强调。A项，表示直接引用；C项，表示特殊含义；D项，表示特定称谓。 20．仿照“儒家以孔子、孟子、荀子为代表，他们主张‘仁’‘仁政’，倡导‘礼治’，强调道德修养和社会秩序的构建，其思想如润物无声的春雨，滋养着中华民族的精神家园”，以“道家”为对象，运用相同的修辞手法，从思想内涵、历史影响等方面进行仿写，字数、句式需保持大体一致。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：道家以老子、庄子为代表，他们主张“道法自然”，倡导“无为”，强调顺应自然和精神自由，其思想如澄澈宁静的湖水，滋养着中华儿女的心灵世界。 21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：百家争鸣作为中国思想史上浓墨重彩的一笔，其不仅塑造了传统文化的基本格局，而且也为后世学术发展提供了丰富的源泉，并且在世界思想文化之林中也占据着独特的地位。 22．第三段中画横线的句子运用了比喻和夸张的修辞手法，请分析其表达效果。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：这句话将“旧有的观念”比作“牢笼”，说百家争鸣“冲破了旧有的观念牢笼”体现出百家争鸣对传统观念的巨大突破，使读者能直观地感受到其在思想解放方面的强大力量。“光芒穿越千年，依旧熠熠生辉”运用夸张手法，强调了百家争鸣对中华文明影响的深远持久，突出其在历史长河中的重要地位和永恒价值。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在“百花齐放、百家争鸣”的春秋战国时代，涌现了一批有思想有情怀的先贤大哲，他们著书立说，《论语》《孟子》《道德经》《庄子》……深刻影响了身后两三千年的中国历史文化，奠定了中华民族的思维方式和行为方式，时至今天，这些经典依然闪烁着智慧的光辉。阅读先秦经典，有利于启智增慧，树立崇高理想，涵养浩然之气，认识中华文明，传承文化传统。 在阅读先秦诸子经典的过程中，你有怎样的感悟，获得了怎样的启迪？请结合阅读经验和对一部(或多部)经典的理解认识，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　这是一道任务驱动型材料作文题。材料首先简要介绍了春秋战国时代诸子百家齐涌争鸣、著书立说的历史情况，然后由此展开，总结陈述了先秦诸子经典对于中华民族历史文化的重要意义。此外，材料还陈述了这些经典对于当代人的重要作用：从知识文化上来说，可以帮助我们启智增慧、开拓视野、传承传统；从思想品德上来说，可以帮助我们树立崇高理想，涵养浩然之气。由此，试题给出写作任务，要求考生围绕“先秦诸子经典”进行写作，表达自己对经典的感悟。 写作时要注意材料中的用词，如“有思想有情怀”“先贤大哲”“奠定”“智慧的光辉”等，渗透着命题人的倾向，对经典传统持肯定赞美的态度，这应该成为我们本次创作的主体态度，即正向的赞美。考生要把写作重点放在对诸子内心和思想里的那些气质和品格的分析和赞美上，从而感受、接纳并学习这些优秀的品质，尽可能高屋建瓴地谈及经典对民族性格、心理、文化传承的影响以及对现代生活的意义。比如，可以选择自己最熟悉的《论语》来展开论述，引用所学的《〈论语〉十二章》中的相关语句，阐述孔子推行的“仁”对当今追名逐利的浮躁社会的净化作用，或者思考《论语》中涉及的求学精神、学习方法等对自己学习成长的积极意义等。 [参考立意]　①养浩然正气御诱惑。②先秦诸子——人生的智慧宝典。③以经典文化育青年精神。④《庄子》——追求心灵宁静的轻音乐。 [参考例文] 行中庸之道，读智慧之书 曾经，我年幼体弱，心无斗志，以为人渺小如蚁，无须强求作为，不妨虚度一生；也曾经年少轻狂，血气方刚，以为天地间唯我独大，一定要枝头花满、天心月圆，人生不能有缺憾。自卑起来一败涂地，自大起来无法无天，这正是无知的表现。直到我开始接触先秦诸子经典，智慧的明灯照亮了我的心房，尤其是读到《荀子》中孔子问“宥坐之器”的记载，我堵塞的心房豁然开朗。 《荀子》中借孔子之口说道：“虚则欹，中则正，满则覆。”欹器无水则倾斜，水满就倾覆，这两种情况都应避免。正确的做法是让欹器保持半实半空，所谓保持半实半空，即是行中庸之道。做人也应如此：道行中庸，半实半空。要半实，以安身立命谋此生；要半空，以留下空间付风月。 通过读这样的经典，我知道了全空全满都是病。全空则人生虚无。公子哥贾宝玉，厌恶人间功名，潦倒不通世务，醉心风花雪月，只落得在孽海情天里，沉浮悲悼，这是人生全空、人生虚无的典型，可怜金玉之质，终究是辜负好韶光，于国于家无望。全满则盛极而衰。清代雍正朝权臣年羹尧，既是皇亲国戚，又能戡乱有功，一时荣耀加身，风光无两。受朝廷重赏，位极人臣，本该知足；但是他却自恃有功，面君全无礼教，入朝飞扬跋扈，欲求权势更上一个台阶，结果最终招来皇帝忌恨，被赐自尽。这是求满而倾覆的典型。全空则无为，满溢则倾覆，岂可不慎？ 所以，要向经典中求智慧：中则正。我们要行中庸之道，保持半满半空，从而让人生充实而不失轻盈。春秋时期的范蠡懂得这个道理，在辅佐越王战胜吴国后，立即选择归隐，逍遥于江湖之上。他知道水满则溢、月盈则亏，在人生到达巅峰时不贪恋虚名，选择功成身退，最终功名和性命兼得。汉朝名臣张良懂得这个道理，他在汉朝建立的过程中作出了不可磨灭的贡献；然而，在汉朝建立后，他没有接受汉高祖封赏给他的土地和金钱，选择退耕园田，最终避免了兔死狗烹的悲剧。他们没有追求“满”，反而给自己的生命留下了更多的生存空间。 因此，我们要道行中庸，半实半空。赏花须在半开时，这时方能嗅其芳香之清新，睹其生机之旺健。这正是我读《荀子》的所得之一。 从来经典不负人，勤读经典生智慧。我从经典中读出中庸之道，你从经典中读出厚德载物，他从经典中读出自强不息，我们共同从经典中汲取智慧。让我们一起阅读，畅游先秦诸子经典的书海，开创美好的人生。 学科网（北京）股份有限公司 $