周周练8-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用Word（统编版）

**基本信息** 以墨家思想为核心载体，通过基础语言训练、古诗文解读与文化思辨的三阶设计，实现语言运用与思维能力的协同提升，适配周测知识巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、成语辨析、名句默写|以错别字修改（如“保樟—保障”）、成语选用（如“独树一帜”语境分析）夯实语言基础，强化语言运用素养| |能力层|句式变换、文言翻译、内容理解|通过下定义（“明故”单句表述）、文言翻译（“民有三患”）考查逻辑思维与文本解读能力，衔接课时教学目标| |综合层|论证结构、文化比较、审美鉴赏|结合墨子“非乐”“节用”思想与唐诗《端午》的“兼爱”阐释，考查辩证思维与文化自信，体现从单一知识点到跨文本综合应用的进阶|

周周练8 (时间：60分钟　分值：50分) 一、语言文字运用(15分) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 把握墨家哲学精义，是推进其当代转化的基础问题。近代学者或推崇“兼爱”，或发掘其科学逻辑，或整合其“贵义”主张，可谓(　　　　　)。这些分歧既因学者视角不同，也因《墨子》体系庞杂，涉猎政治、伦理、科技等多领域。若仅从其具体内容入手，难免陷入片面。因此，必须从爱民、利民的价值立场与明故、察类的思维方法这两个元层次进行探究。 墨家虽言“贵义”，但其核心是“天下之公利”。此“利”非私利，而是指国家富强、社会治平，根本上是民生民利。“兼爱”要求统治者普遍地爱利万民；“天志”悬设制高权威以约束君主，保樟民利；“节用”“节葬”等主张指在去无用之费，保全民生；甚至对暴君“不非诛”革命主张，也体现了维护民利的低线。 墨家极重理性思维方法。“察类”要求明晰概念、异类不比，例如严格区分正义的“诛”与非正义的“攻”。“明故”则要求探究事物的原因、条件和规律。无论是论证“兼相爱”的政治主张，还是在实践中传承“工巧之术”，墨家都强调要“求其故”，遵循严密的逻辑链条。 总之，不管墨学内容庞杂，但爱民、利民的价值内核与明故、察类的理性思维方法共同形成了墨家哲学独特的精神标识。 1．填入文中第一段括号中的成语，不恰当的一项是(3分)(　　) A．独树一帜　　 B．众说纷纭 C．言人人殊 D．见仁见智 解析：选A。前文明确“近代学者或推崇‘兼爱’，或发掘其科学逻辑，或整合其‘贵义’主张”，强调学者观点不同、解读多样，括号中需填体现“观点分歧、解读各异”的成语。A．独树一帜：指自成一家。与语境不符。B．众说纷纭：指各种各样的说法杂乱不一致。与语境相符。C．言人人殊：每人所说的话各不相同，指对同一事物各人有各人的见解。与语境相符。D．见仁见智：指对于同一问题各人有各人的见解。与语境相符。 2．文中第二段有四个错别字，请找出三个并改正。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：制高—至高，保樟—保障，指在—旨在，低线—底线。(答出三个即可) 3．请根据文中对“明故”的阐述，用一个长单句为其下一个定义。要求：内容完整，表述准确，语言简洁，不超过50字。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“明故”是墨家提出的一种强调探究事物原因、条件和规律，以作为论证与实践依据，并遵循严密逻辑的理性思维方法。 4．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子。要求：语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(2分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：总之，尽管墨学内容庞杂，但爱民、利民的价值内核与明故、察类的理性思维方法共同构成了墨家哲学独特的精神标识。 5．请结合文本内容，简要分析其论证结构。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：全文按照总分总的结构展开。首先，指出近代墨学研究观点纷繁的现象，并提出需从“价值立场”与“思维方法”这两个“元层次”进行探究才能把握其精义的根本问题。接着，分两段分别深入论述“爱民、利民的价值内核”与“明故、察类的理性思维方法”这两个核心内容。最后，总结指出二者共同构成了墨家哲学独特的精神标识，回扣论点。 二、古诗文阅读(35分) (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(20分) 材料一： 民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 (选自《墨子·非乐》) 材料二： 今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师以攻伐邻国久者终年速者数月男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道，数术而起与？圣人为政特无此，不[注]圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与？故子墨子曰：去无用，之圣王之道，天下之大利也。 (选自《墨子·节用》) 材料三： 墨子之言，昭昭然为天下忧不足。夫天地之生万物也，固有余足以食人矣；麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛齿革也，固有余足以衣人矣。夫有余不足，非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。 我以墨子之“非乐”也则使天下乱，墨子之“节用”也则使天下贫。非将隳之也，说不免焉。墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。若是则瘠，瘠则不足欲，不足欲则赏不行。墨子大有天下，小有一国，将少人徒，省官职，上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳。若是则不威，不威则罚不行。赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得而官也。若是，则万物失宜，事变失应，上失天时，下失地利，中失人和，天下敖然，若烧若焦。墨子虽为之衣褐带索，恶能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。 故墨术诚行，则天下尚俭而弥贫，非斗而日争，劳苦顿萃而愈无功，愀然忧戚，非乐而日不和。 (选自《荀子·富国》) 【注】　不：当为“夫”。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写下来。(3分) 且大人惟毋兴师以攻伐邻国久者终年速者数月男女久不相见 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：DFH 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．寡人，寡德之人，古代君王的谦称，如《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”。 B．胜，尽、完之意，与《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”的“胜”意义不相同。 C．以，连词，用来，与材料一“以求兴天下之利”中的“以”意义、用法均相同。 D．恶，音wū，怎么，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”读音、意义均相同。 解析：选A。材料中加点的“寡人”意为使人口减少；“是寡人之过也”中的“寡人”指寡德之人，古代君王的谦称。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．墨子认为向百姓征收重税来建造大钟、响鼓、琴、瑟等乐器是造成百姓“三患”的主要原因。 B．墨子认为去除无益于实用的东西才能有利于天下，而“为乐”即属“无用”的东西。 C．在荀子看来，如果按照墨子的主张治理国家，非但达不到原本的预期，还有可能适得其反。 D．墨子和荀子虽然主张不同，但两者都注重逻辑推理，层层深入，论说结构清晰，语言简练。 解析：选A。“向百姓征收重税来建造大钟、响鼓、琴、瑟等乐器是造成百姓‘三患’的主要原因”错，根据“厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也”可知，墨子强调的是征收重税制造乐器无助于解决“三患”，并未明确说明征收重税制造乐器是造成“三患”的“主要原因”。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)墨子大有天下，小有一国，将蹙然衣粗食恶，忧戚而非乐。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是百姓的大忧患。 (2)墨子如果权势大得掌管了天下，或者力量小些统治了一个诸侯国，那将会局促不安地穿粗布衣服，吃劣质食物，忧愁地反对音乐。 10．根据材料，说说荀子反驳墨子“非乐”“节用”的理由有哪些。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①墨子以“天下不足”为前提倡导“非乐”“节用”，担忧物资匮乏。但荀子认为天地所生万物足够人们食用，麻葛等材料足够人们穿着，有余不足并非天下共同忧患，只是墨子个人过度忧虑，此为荀子反驳理由之一。②荀子指出若按墨子主张，君主会失威，赏罚无法施行，贤能之人无法进用，不肖之人无法退免，有才能者不能得到适当的任用，万物失调，事变失应，天时、地利、人和都会失常，社会陷入混乱，此为反驳理由之二。③荀子认为墨子“非乐”“节用”只是表面形式，没有抓住国家治理根本，推行后会让国家崇尚节俭却更贫困，不鼓励争斗却纷争不断，此为反驳理由之三。 答案：①墨子“非乐”“节用”的前提是“天下不足”，是他自己过度忧虑物资匮乏问题，实际上天地万物足够人们使用。②推行墨子的“非乐”“节用”，会导致君主失威，赏罚失效，贤愚不分，进退失宜，加剧社会动荡。③墨子“非乐”“节用”的主张会使国家更加贫困，纷争不断。 [参考译文] 材料一： 百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是百姓的大忧患。然而即使为他们撞击大钟，击打响鼓，弹奏琴瑟，吹起竽笙，舞动干戚，百姓的衣食财物就能得到吗？我认为未必是这样。所以墨子说：姑且向百姓征敛很多钱财，用来制作大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙，使之发出声音，用来追求兴办有利于天下的事，为天下除害，是于事无补的。所以墨子说：从事音乐活动是错误的。 材料二： 现在治理天下的人，他们大多数的行为都是在使人口减少。他们使百姓劳苦，赋税繁重，百姓的财产不足，冻死、饿死的人不计其数。况且王公大臣只知兴师动众去攻打邻国，时间长的要一整年，短的也有数月，男女很久不能相见，这就是人口减少的根源。有因为居住的地方不安定，饮食不定时，造成疾病而死的，还有因敌人侵略被俘的，以及攻城野战而死的，也是不计其数。这些都是不善于执政的人使人口减少的原因，而这原因不是多种多样的吗？而圣人施政，则完全没有这个情况，圣明的人治理国政，用以使人口增多的方法不也是多种多样的吗？所以墨子说：去掉那些无益于实用的东西，实行圣王的治国之道，这是大大有益于天下的事情啊。 材料三： 墨子的论调，显著明白地为天下人担忧物资不够用。天地长出万物，本来就绰绰有余，足够用来供人食用了；麻、葛、蚕丝、鸟兽的羽毛牙齿皮革等，本来就绰绰有余，足够用来供人穿戴了。财务的有余和不够，并不是天下共同的忧患，而只是墨子个人的担忧与多虑啊。 我认为，墨子“非乐”的主张会使天下混乱，他“节用”的主张会使天下贫穷。这并不是故意毁谤墨子，而是因为他的主张不可避免地会得出这种结论。墨子如果权势大得掌管了天下，或者力量小些统治了一个诸侯国，那将会局促不安地穿粗布衣服，吃劣质食物，忧愁地反对音乐。像这样就会生活贫瘠，生活贫瘠就不能满足欲望；不能满足欲望，那么奖赏就不能实行。墨子如果权势大得掌管了天下，或者力量小些统治了一个诸侯国，就会减少仆从，精简官职，崇尚辛勤，与老百姓做同样的事情，有同样的功劳。像这样，君主就没有权威；君主没有权威，处罚则不能实行。赏赐不能实行，贤人就不可能得到进用；处罚不能实行，那么不贤的人就不可能遭到罢免。贤人不能得到任用，不贤的人不会遭到罢免，那么有能力的和没有能力的人都不能得到适当任用。像这样，万物就会不协调，突发的事件就得不到相应的处理；在上，错失天时，在下，丧失地利，在中，则失掉人和；天下遭受的煎熬就如同烧焦了一般。墨子即使自己只穿粗布衣服，用粗绳做腰带，又怎么能使百姓富足呢？既然已经伤害了它的根本，断绝了它的源头，那么天下的财物就枯竭了。 因此，如果真的实行了墨子的学说，天下就因崇尚节俭，而越来越贫穷，反对争斗却天天争斗，劳累困苦却无成效，愁眉苦脸地反对音乐，而百姓却更加不和睦。 (二)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。(9分) 端　午 李隆基 端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞[注]。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。 【注】　盐梅和曲糵，既指盐和梅子、酒曲，又用商王武丁与辅佐者傅说的典故， 喻指国家所需的贤才。典见《尚书·说命下》“尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲糵；若作和羹，尔惟盐梅”。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) (　　) A．开篇两句交代了端午的时令特点：白昼渐长，但是天气仍然清凉。 B．第三至六句写端午吃梅、喝酒的习俗，并说明这是古人代代流传下来的。 C．第七、八两句运用拟人手法，写出栏杆尚知木槿茂盛，水也感觉芦苇飘香。 D．本诗以轻松的语气，写出了和谐安定的氛围，流露出诗人的愉悦之情。 解析：选C。“拟人”“栏杆尚知木槿茂盛，水也感觉芦苇飘香”错误，“当轩知槿茂，向水觉芦香”的意思是：靠着栏杆方知木槿长得茂盛，朝着浅水才闻到芦苇的清香。该句使用了对仗的手法，调动了视觉和嗅觉，但没有“拟人”的修辞。 12．墨子认为“天下兼相爱则治”。唐玄宗李隆基在位前期励精图治，政治清明，开创了开元盛世。请结合诗歌内容，谈谈你对墨子这句话的理解。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：首先要理解“天下兼相爱则治”的意思，即天下人互相爱护就安定。然后从诗歌中找出“相爱”“安定”的内容。“亿兆同归寿”的意思是“天下百姓安居乐业健康长寿”，这是君王对百姓的祝福与关爱。“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”“群公共保昌”则是天下贤才众臣对国家的关爱。“群公共保昌”的意思是“各位大臣共保国家昌盛”，君臣相爱，上下一心，则国家会永远太平昌盛。这正体现了墨子“天下兼相爱则治”的观点。 答案：①“天下兼相爱则治”的意思是：天下人互相爱护就安定。②皇帝心系百姓，希望他们生活幸福长久，众臣为国忠贞不渝，报效国家。③上下相爱，所以国家昌盛。 (三)名篇名句默写(6分) 13．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈老子〉四章》中，“____________，____________”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。 (2)家和万事兴，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是：“____________，____________。” (3)与右图所画的内容和意境相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 答案：(1)不失其所者久　死而不亡者寿　(2)欲齐其家者　先修其身　(3)(示例一)会当凌绝顶　一览众山小　(示例二)不畏浮云遮望眼　自缘身在最高层 学科网（北京）股份有限公司 $