第6课 篇目(一) 任务提升 落实巩固-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用Word（统编版）

**基本信息** 本同步练习以“基础巩固+阅读提升”分层设计，通过文言基础知识点到史传文本综合阅读的递进，强化语言运用与文化自信，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|通假字、实词、虚词、古今异义、词类活用、句式及文本理解|以选择题为主，聚焦单一知识点精准检测，如通假字辨析、虚词用法判断，夯实文言基础，培养语言运用能力| |阅读提升|断句、词语解说、内容概述、翻译及概括分析|结合《史记》选段与诸子文本，通过断句、翻译等题型考查综合阅读理解，如分析孔子言行印证“知者不惑”，深化思维能力与文化认同|

(时间：45分钟　分值：41分) 一、基础巩固(21分) 1．下列各句中，没有通假字的一项是(3分)(　　) A．死而不亡者寿 B．其在道也，曰余食赘行 C．九层之台，起于累土 D．其未兆易谋，其脆易泮 解析：选A。B项，“行”同“形”。C项，“累”同“蔂”。D项，“泮”同“判”。 2．下列对加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A．生于毫末　　　　 毫末：比喻极其细微的事物 B．复众人之所过 复：重复 C．故有道者不处 处：为，做 D．企者不立 企：踮起脚跟 解析：选B。复：弥补、补救。 3．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A．民之从事，常于几成而败之 之：助词，用于主谓之间。 B．三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C．跨者不行 者：助词，……的(人)。 D．合抱之木，生于毫末 于：介词，到。 解析：选D。于：介词，从。 4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(3分)(　　) A．企者不立，跨者不行 B．民之从事 C．苟能充之，足以保四海 D．复众人之所过 解析：选D。A项，“不行”古义为“行走不稳”。B项，“从事”古义为“做事”。C项，“保”古义为“安定”。 5．下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(3分)(　　) A．常于几成而败之　　 B．沛公军霸上 C．风乎舞雩 D．刑于寡妻 解析：选A。A项，使动用法，使……失败。B、C、D三项都是名词用作动词，分别为驻军、吹风、做榜样的意思。 6．下列句子中句式和其他三项不同的一项是(3分)(　　) A．合抱之木，生于毫末 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．月出于东山之上 D．师者，所以传道受业解惑也 解析：选D。A、B、C三项均为状语后置句，D项为判断句。 7．下列对《老子四章》第十一章内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．老子在这一章中通过列举车轮、器皿、房屋等例子，阐述了“有”与“无”的辩证关系。 B．老子认为“有”提供便利条件，“无”才真正发挥作用，“有”“无”相互依存。 C．这一章体现了老子对事物本质的深刻洞察，提醒人们要善于把握事物的内在规律。 D．老子强调“无”的重要性，是在否定“有”的价值，认为“有”是虚幻不实的。 解析：选D。老子强调“无”的重要性，并非否定“有”的价值，“有”与“无”是相互依存的关系，共同构成事物的存在与功用。 二、阅读提升(20分) 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪！” (选自《史记·老子韩非列传》) 材料二： 孔子迁于蔡三岁，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子知弟子有愠心。颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” (选自《史记·孔子世家》) 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 (选自《老子》) 材料四： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” (选自《论语》) 8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写下来。(3分) 夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BDG 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“适”指到、往，与成语“适得其反”的“适”意义相同。 B．“吾何为于此”与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”句式相同。 C．“病”指忧虑、担心，与《扁鹊见蔡桓公》“君之病在肌肤”中的“病”意义不同。 D．“而”与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”用法不同。 解析：选A。“意义相同”错误。前者为“到、往”，后者为“恰好”。意义不同。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．老子用类比的方式劝导孔子应该像优秀的商人一样，不要储存过多财物，君子应追求道德而非名利。 B．老子认为君子时运来了就出去做官，生不逢时就应该像蓬草一样随风而行止，要顺应时势。 C．子路对当时陈、蔡绝粮的处境非常不满，孔子则认为：君子即使处境艰难，也要固守操守，贫贱不移。 D．陈、蔡的大夫认为孔子十分贤能，批评都能切中诸侯的弊病，如果被楚国任用，将对自己和国家不利。 解析：选A。“不要储存过多财物”错误。材料一中“良贾深藏若虚”的意思是“优秀的商人把宝贵的东西隐藏起来，好像没有东西一样”。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)随从的弟子们因饥饿而病倒，都不能站起来了，但孔子仍讲习诵读，弹琴歌唱，毫不间断。 (2)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不做。 12．材料四中孔子认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”材料二中孔子的哪些言行印证了这句话？请简要概括。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①知者不惑：身陷陈蔡绝境，孔子以“吾道非邪”问颜回，听完颜回“不容然后见君子”的见解后欣然赞赏，体现智者对真理的坚定认知。②仁者不忧：面对子路“君子亦有穷乎”的不满与质疑，孔子以“君子固穷，小人穷斯滥矣”开导弟子，坦然面对困境，不忧虑抱怨，尽显仁者胸怀。③勇者不惧：于陈、蔡被围困，粮食断绝，弟子们因饥饿而病倒，孔子仍坚持讲习诵读、弹琴歌唱，始终保持从容，勇敢直面绝境，无所畏惧。 答案：①知者不惑：虽然处于艰难危险处境，孔子仍对大道坚信不疑，对颜回的回答赞誉有加。②仁者不忧：面对弟子的不满，孔子以“君子固穷”的道理开导弟子，坦然处之不忧虑。③勇者不惧：在陈、蔡时，虽然陷入绝境，孔子依然讲诵弦歌不衰，勇敢面对困境。 [参考译文] 材料一： 孔子前往周都，打算向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，优秀的商人把宝贵的东西隐藏起来，好像没有东西一样；具有高尚品德的君子，他的容态谦虚得像愚钝的人。除掉您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态表情和过高的志向，(因为)这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就是这些而已。”孔子离开以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕获它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风云而飞上天的，我今天见到老子，他大概就像一条龙吧！” 材料二： 孔子迁居到蔡国的第三年，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子们因饥饿而病倒，都不能站起来了，但孔子仍讲习诵读，弹琴歌唱，毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄之时吗？”孔子说：“君子在困厄之境能固守节操而不动摇，小人身处困厄之境就胡作非为了。” 孔子知道弟子们有怨恨之心。颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳有什么好忧虑的呢？不被容纳然后才显出君子本色！老师的学说不被修习，这是我们的耻辱。老师的学说已经非常完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳有什么好忧虑的呢？不被容纳然后才显出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。” 材料三：略。 材料四：略。 学科网（北京）股份有限公司 $