第23课《古人谈读书》（讲义）-2026-2027学年统编版语文五年级上册

本讲义聚焦部编版五年级上册《古人谈读书》文言文学习，通过“读-理-品-悟”四步法，搭建从朗读停顿、字词积累（9个会写字、2个会认字及“敏”“耻”等重点词）到疏通文意、翻译句子（如“知之为知之”），再到品悟“三到”“三有”读书之道的学习支架。 资料以文化自信为引领，融入《论语》等经典及孔子、朱熹等名人背景，通过任务群活动（如梳理信息表）和分层训练提升语言运用与思维能力。课中辅助教师落实单元要素，课后助力学生自查巩固，实现文言积累与读书习惯养成的统一。

部编版五年级上册语文 第23课《古人谈读书》预习达标讲义 （核心素养版·学生版+参考答案） 适用：五年级上册 第八单元 ｜ 课型：精读课文 · 文言文 ｜ 出处：《论语》《训学斋规》《曾国藩家书》 【设计理念】本讲依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》“语言文字积累与梳理”任务群理念设计，遵循“读一读→理一理→品一品→悟一悟”四步法：先读通读顺三则文言，读准字音与节奏；再借助注释疏通文意，理清三则大意；然后品一品“三到”“三有”“不耻下问”等重点词句；最后联系自己的读书经历，悟出读书之道，养成好读书、读好书的习惯。 板块一　预习任务清单 □ ① 读课文：正确、流利地朗读《古人谈读书》三则文言短文，注意停顿与节奏，读出韵味，争取背诵课文。 □ ② 认字词：会写9个生字，会认“识、矣”2个生字；借助注释理解“敏、耻、下问、厌、诲、谓、漫浪、急、盖、士人、恒、下流、断”等重点词语。 □ ③ 懂文意：借助注释疏通三则短文的大意，说出每则短文讲了什么道理。 □ ④ 会翻译：能逐句翻译全文，重点理解“知之为知之，不知为不知，是知也”“心既到矣，眼口岂不到乎”等句子。 □ ⑤ 悟道理：体会古人读书的方法与态度，联系自己的读书经历，说出课文带来的启发。 板块二　学习目标导航 ① 会认会写：会写“耻、诲、谓、诵、岂、恒、窥、皆、缺”9个字，会认“识、矣”2个字；读准多音字“识、为、好”；正确、流利地朗读课文，背诵课文。 ② 能理解重点文言词语的意思，借助注释翻译三则短文，说出每一则的大意和主张。 ③ 能初步感受文言文的特点，简单说出文言文与现代文的区别；积累“敏而好学、不耻下问、学而不厌、诲人不倦”等名句。 ④ 了解孔子、朱熹、曾国藩三人关于读书的论述，体会古人读书的方法与态度，养成良好的读书习惯。 板块三　作家小档案 《古人谈读书》由三则文言短文组成。第一则选自《论语》——《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，被尊为“至圣先师”。 第二则是南宋理学家、教育家朱熹（1130—1200）论读书的话。朱熹字元晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，宋代理学集大成者，世称“朱子”。他一生致力于著书立说、讲学授徒，读书治学的方法对后世影响深远。 第三则出自晚清名臣曾国藩（1811—1872）的家训。曾国藩字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，晚清政治家、战略家、理学家，湘军的创立者，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。他一生勤奋读书，注重修身，其家书家训中关于读书做人的教诲流传很广。 板块四　基础预习·文言字词过关 📌 小贴士　读文言文，先读准字音与停顿——本课要特别注意：“默而识之”的“识”读zhì，“敏而好学”的“好”读hào，“知之为知之”的“为”读wéi；三则短文都要读出节奏，多读几遍，读出古文的韵味。 一、会写字说明（本课9个） 生字 拼音 部首 组词 提醒 耻 chǐ 耳 耻辱、羞耻、不耻下问 右部是“止”，不是“此”；“耻”是翘舌音 诲 huì 讠 教诲、诲人不倦 言字旁，右部“每”，与“悔（忄）”区分 谓 wèi 讠 所谓、称谓、谓语 言字旁，与“渭（氵）”区分 诵 sòng 讠 诵读、背诵、朗诵 言字旁，右部“甬”，与“颂（页）”区分 岂 qǐ 山 岂能、岂敢、岂不 上部“山”，下部“己”不露头，与“已、巳”区分 恒 héng 忄 恒心、永恒、持之以恒 竖心旁，右部“亘”，与“桓（木）”区分 窥 kuī 穴 窥视、窥探、管中窥豹 穴字头，与“规（见）”区分；“窥”是撮口音 皆 jiē 比 皆大欢喜、比比皆是 上部“比”稍大，下部“白”稍小 缺 quē 缶 缺少、缺乏、残缺 缶字旁，右部“夬”，与“决（冫）”区分 （提示：本课为文言文，会写字9个、会认字2个，“识”在“默而识之”中读zhì，与“有识”的“识（shí）”读音不同。） 二、会认字注音（2个，只认不写） 生字 拼音 意思 课内出处 识 zhì 记住（“默而识之”） 默而识之，学而不厌 矣 yǐ 语气词，相当于“了” 心既到矣，眼口岂不到乎 🌟 小语点　本单元语文园地“日积月累”引用了苏轼的名句“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”——九百年前的大文豪苏轼告诉我们：好书要多读几遍，还要用心思考。这与课文里“学而不厌”“心到最急”的道理不谋而合：读书，要反复读，更要用心想。 三、重点字词解释表（务必掌握） 字词 意思 课内原句 备注 敏 勤勉、聪敏 敏而好学 《论语》 好 喜好、爱好（读hào） 敏而好学 多音字 耻 以……为耻（意动用法） 不耻下问 耻笑之“耻”不同 下问 向地位比自己低或不如自己的人请教 不耻下问 虚心求教 知 同“智”，智慧（读zhì） 是知也 通假字 识 记住（读zhì） 默而识之 “默而识之”的“识” 厌 满足 学而不厌 古今异义：今义为讨厌 诲 教诲、教导 诲人不倦 “诲”是教导别人 谓 说 余尝谓读书有三到 “所谓”的“谓” 余 我 余尝谓 文言第一人称 尝 曾经 余尝谓 古今异义：今义为尝试 漫浪 随意、随随便便 却只漫浪诵读 漫不经心 急 要紧、重要 心到最急 古今异义：今义为着急 岂 难道，表反问 眼口岂不到乎 反问语气 盖 句首发语词，引出议论 盖士人读书 文言常用发语词 士人 读书人 盖士人读书 古代对读书人的称呼 恒 恒心、持之以恒 第三要有恒 “恒心”的“恒” 断 绝对、一定 有志则断不甘为下流 副词，表肯定 下流 下等、劣等 断不甘为下流 古今异义：今义指品行不正 一得 一点收获、一点心得 不敢以一得自足 成语“一得之见” 四、通假字·古今异义·一词多义 类别 内容 通假字 知 通“智”（智慧、知识渊博），读zhì：“是知也”即“这是真正的智慧”。 古今异义 厌（古义：满足；今义：讨厌）；急（古义：要紧、重要；今义：着急）；尝（古义：曾经；今义：尝试）；下流（古义：下等、劣等；今义：品行不正）。 一词多义 识：zhì记住（默而识之）／shí见识（第二要有识）；为：wéi是（知之为知之）／wèi为了（为何）；好：hào喜好（敏而好学）／hǎo良好（好书）；知：知道（不知为不知）／通“智”，智慧（是知也）。 五、逐句翻译（全文疏通） （一）《论语》三则 1. 敏而好学，不耻下问。 聪敏而又喜好学习的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 2. 知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教导别人不觉得疲倦。 （二）朱熹《训学斋规》 4. 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。 我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。 5. 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。 6. 三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ （三）曾国藩家训 7. 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。 8. 有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。 有志向就一定不会甘心居于下等；有见识就知道学问没有尽头，不敢因为一点收获就自我满足，像河伯看到大海、井底之蛙看到天空那样自以为了不起，都是没有见识的表现。 9. 有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 有恒心就一定没有做不成的事情。这三者缺一不可。 （朗读停顿参考：敏而/好学，不耻/下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。余尝谓/读书/有/三到，谓/心到、眼到、口到。三到/之中，心到/最急。心既/到矣，眼口/岂不到乎？盖/士人/读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。此三者/缺一/不可。） 六、文言理解检测（3题，每题2分，共6分） ①（2分）解释下列句中加点的词。 （1）敏而好（　　　　）学　（2）不耻（　　　　）下问　（3）是知（　　　　）也 （4）默而识（　　　　）之　（5）学而不厌（　　　　）　（6）余尝谓（　　　　）读书有三到 （7）心到最急（　　　　）　（8）皆（　　　　）无识者也 ②（2分）用现代汉语翻译下列句子。 （1）知之为知之，不知为不知，是知也。 （2）心既到矣，眼口岂不到乎？ ③（2分）下列对课文内容的理解，不正确的一项是（　　　　） A. 朱熹认为读书“三到”之中，“心到”最重要。 B. 曾国藩认为士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 C. “知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们：不要不懂装懂，要实事求是。 D. “默而识之”中的“识”读shí，意思是“见识”。 板块五　任务群·快乐探究 任务一　读通读顺，读出节奏 文言文朗读要语速稍慢、停顿分明，读出声来更有味道：敏而/好学，不耻/下问。知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。余尝谓/读书/有/三到……朗读时注意：“默而识之”的“识”读zhì；“敏而好学”的“好”读hào；“知之为知之”的“为”读wéi。多读几遍，做到正确、流利，试着背诵课文。 任务二　借助注释，疏通文意 默读三则短文，借助注释理解“敏、好、耻、下问、厌、诲、谓、漫浪、急、盖、士人、恒、下流、断”等词语，用自己的话说说每一则的意思。 任务三　梳理信息，把握要点（单元要素） 本单元语文要素是“根据要求梳理信息，把握内容要点”。请默读课文，把三则短文的信息填入下表： 短文 出处 作者 主要观点 第一则 《论语》 孔子及其弟子言行 学习要（　　　　）：敏而好学、不耻下问、实事求是 第二则 《训学斋规》 朱熹 读书要（　　　　）：心到、眼到、口到，心到最急 第三则 曾国藩家训 曾国藩 读书要（　　　　）：有志、有识、有恒，缺一不可 任务四　品悟道理，联系读书 “三到”之中为什么“心到最急”？“有志、有识、有恒”中你觉得哪一点最难做到？结合自己的读书经历，和同桌交流你的体会。 任务五　拓展积累，走近经典 《论语》里还有很多关于学习的名言，如“学而时习之，不亦说乎”“三人行，必有我师焉”“温故而知新”。选一句背下来，说说它的意思。 板块六　课文全景与阅读锦囊 《古人谈读书》由三则文言短文组成，是古人谈读书的方法与态度的智慧结晶。第一则选自《论语》，讲学习的态度：要聪敏好学、不耻下问，知道就是知道、不知道就是不知道，实事求是才是真正的智慧；还要默默记住所学、学而不厌、诲人不倦。第二则是南宋朱熹的话，提出读书“三到”——心到、眼到、口到，并强调“三到之中，心到最急”：心思不在书上，眼睛就不会仔细看，只是随意诵读，既记不住，记住了也记不长久；心到了，眼和口自然会到。第三则是曾国藩的家训，认为士人读书第一要有志、第二要有识、第三要有恒：有志就不会甘居下流，有识才知学无止境而不自满（如河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识的表现），有恒就没有做不成的事——三者缺一不可。三则短文一脉相承，都告诉我们：读书要虚心、专心、有恒心。 阅读锦囊（文言文阅读方法，务必掌握）： ① 借助注释。课下注释是翻译文言文最可靠的“拐杖”——遇到不懂的字词先看注释。 ② 联系上下文。“识”在“默而识之”中是“记住”（读zhì），在“有识”中是“见识”（读shí）——放进句子里理解，意思更准。 ③ 反复诵读。文言文多读几遍，节奏熟了，意思自然通——“书读百遍，其义自见”。 ④ 抓关键词。“敏（勤勉）、耻（以……为耻）、厌（满足）、谓（说）、急（要紧）、恒（恒心）”这些高频文言词，读懂了它们，就读懂了大意。 关键句批注表 关键句 批注 敏而好学，不耻下问。 学习态度：聪敏好学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。 知之为知之，不知为不知，是知也。 学习态度：实事求是，不懂装懂不是真正的智慧。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 学习方法与态度：默默记住所学，学习不满足，教导不疲倦。 心不在此，则眼不看仔细……决不能记，记亦不能久也。 读书方法：三到缺一不可，心思不专一，记得不牢。 三到之中，心到最急。 读书方法：“心到”是根本——心到了，眼和口自然就到。 有志则断不甘为下流……有恒则断无不成之事。 读书品质：有志、有识、有恒，三者缺一不可。 板块七　分层达标训练 基础篇（8题，共16分） 1.（2分）解释下列句中加点的词。 （1）敏（　　　　）而好学　（2）不耻（　　　　）下问　（3）学而不厌（　　　　）　（4）诲（　　　　）人不倦 （5）余尝谓（　　　　）　（6）心到最急（　　　　）　（7）盖（　　　　）士人读书　（8）有恒（　　　　） 2.（2分）判断对错：“知之为知之，不知为不知，是知也”中三个“知”都读zhī。（　　　　） 3.（2分）翻译句子：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。” 4.（2分）填空：朱熹提出的读书“三到”是（　　　　）、（　　　　）、（　　　　），其中（　　　　）最重要。 5.（2分）判断对错：“默而识之”中的“识”读shí，意思是“认识”。（　　　　） 6.（2分）下列加点词解释不正确的一项是（　　　　） A. 不耻下问（以……为耻）　　B. 学而不厌（满足） C. 心到最急（着急）　　D. 皆无识者也（都） 7.（2分）填空：曾国藩认为士人读书，第一要有（　　　　），第二要有（　　　　），第三要有（　　　　）。 8.（2分）翻译句子：“此三者缺一不可。” 提升篇（6题，共18分） 9.（3分）用自己的话说说“敏而好学，不耻下问”的意思，并说说你从中得到的启发。 10.（3分）朱熹说“心到最急”，你是怎样理解的？请结合自己的读书经历谈一谈。 11.（3分）把下面的句子翻译成现代汉语：“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽。” 12.（3分）从《论语》的三句话中，你分别学到了怎样的学习态度或学习方法？ 13.（3分）“如河伯之观海，如井蛙之窥天”用了什么写法？作者这样写的目的是什么？ 14.（3分）三则短文分别讲了什么？请概括每一则的主要内容。 拓展篇（2题，共10分） 15.（5分）“一得之见”是一个成语，意思是“自己的一点浅薄见解”。联系课文“不敢以一得自足”，谈谈你对这个成语的理解。 16.（5分）结合课文内容和自己的读书经历，谈谈你对“读书三到”或“有志、有识、有恒”的体会。（150字左右） 板块八　名校期末真题链接 【说明】以下题目按全国小升初、期末文言文阅读命题规律编制，题型与真题一致，供检测使用。 1.（4分）解释下列句中加点的词。 （1）敏而好（　　　　）学　（2）不耻（　　　　）下问　（3）学而不厌（　　　　）　（4）心到最急（　　　　） 2.（3分）用现代汉语翻译下面的句子：“心既到矣，眼口岂不到乎？” 3.（3分）读了《古人谈读书》，你得到了哪些关于读书的启发？请结合文意谈谈自己的看法。（不少于50字） 板块九　写作迁移·小练笔 题目：朱熹说读书要“心到、眼到、口到”，曾国藩说读书要“有志、有识、有恒”。请你选一条你最有体会的读书方法，结合自己的读书经历，写一段话（150字左右），说说你是怎样做的，或打算怎样做。 要求：①先亮出你的观点（哪一条读书方法）；②用一两件小事说明你是怎样做的；③语句通顺，说真话、吐真情。 示例：我最佩服朱熹的“心到”。以前我读书总是“小和尚念经——有口无心”，眼睛盯着书，脑子里却想着别的事。有一次妈妈问我刚读的故事讲了什么，我支支吾吾答不上来。从那以后，我读书时先在心里问自己：“这段话讲了什么？”——带着问题读，读到有意思的地方还停下来想一想，果然记得牢多了。古人说的“心到”，就是这个道理啊。 板块十　文化拓展·趣味故事 一、“不耻下问”的孔子 《论语》里说“敏而好学，不耻下问”，孔子自己就是这样做的。相传他曾向郯子请教官职名称的来历，向苌弘请教音乐，向师襄学习弹琴，向老聃（老子）问礼——这些人里有的是学问家，有的身份并不显赫，但孔子都虚心求教，从不觉得丢脸。他还说“三人行，必有我师焉”：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。正因为虚心好学，孔子才成为影响中国两千多年的“至圣先师”。 二、朱熹的“读书三到” 朱熹是南宋著名的理学家、教育家，一生读书讲学不辍。他总结的“读书有三到——心到、眼到、口到”，成为后世读书人的“座右铭”。他还主张读书要“循序渐进、熟读精思”，认为书要反复读、细细想，才能把书中的道理变成自己的学问。朱熹晚年致力于著书立说，编成《四书章句集注》，成为元明清三代科举考试的必读教材——这位“大教育家”的读书方法，正是从自己一辈子读书治学的实践中总结出来的。 三、曾国藩的“有恒” 曾国藩出身并不聪明，据说小时候读书很吃力，但他靠一个“恒”字成就了学问。他给自己立下规矩：每天坚持读书、写日记、练字，几十年如一日，从不间断；行军打仗再忙，也坚持读书。他在家书中告诫弟弟和儿子：读书第一要有志、有识、有恒，并说“有恒则断无不成之事”。正是凭着这份持之以恒，曾国藩从一个“笨学生”成长为晚清名臣，他留下的家书家训，至今仍被许多人当作修身立志的教材。 板块十一　单元整合视角 本单元人文主题：读书明智，体会阅读的乐趣与意义；语文要素：根据要求梳理信息，把握内容要点；根据表达需要，分段叙述，把重点部分写具体。 单元课文勾连：《古人谈读书》是古人谈读书的方法与态度，《忆读书》是冰心回忆自己的读书经历，《走遍天下书为侣》写作者把书当作旅行的伴侣——三篇课文从“古人智慧、名人经历、个人选择”三个角度谈读书，都告诉我们要多读书、读好书。 （注：本单元语文园地“日积月累”引用了苏轼的名句“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”——这与《古人谈读书》中“学而不厌”“心到最急”的道理一脉相承，读书要反复读、用心想。） 板块十二　情境实践·奇思妙想 情境任务 班级举办“读书方法分享会”。请你结合课文中的“三到”或“三有”，为同学们推荐一种适合你的读书方法，并说明理由。可以这样说：“我推荐朱熹的‘心到’法，因为……” 思辨题 有人说“读书要有恒，三天打鱼、两天晒网是不行的”；也有人说“读书贵在快乐，有兴趣就读，没兴趣就歇一歇，不必强迫自己”。你同意哪一种说法？请结合课文和自己的生活，说说你的理由。 板块十三　参考答案 一、会写字参考答案 耻：chǐ，耳部，耻辱、不耻下问（右部“止”，不是“此”）；诲：huì，讠部，教诲、诲人不倦（与“悔”区分）；谓：wèi，讠部，所谓、称谓（与“渭”区分）；诵：sòng，讠部，诵读、背诵（与“颂”区分）；岂：qǐ，山部，岂能、岂敢（下部“己”不露头）；恒：héng，忄部，恒心、持之以恒（与“桓”区分）；窥：kuī，穴部，窥视、窥探（穴字头）；皆：jiē，比部，皆大欢喜、比比皆是；缺：quē，缶部，缺少、缺乏（右部“夬”）。 二、会认字注音参考答案 识zhì（默而识之，记住）、矣yǐ（心既到矣，语气词，相当于“了”）。 三、重点字词解释参考答案 敏：勤勉、聪敏；好：喜好、爱好；耻：以……为耻；下问：向地位比自己低或不如自己的人请教；知（通“智”）：智慧；识（zhì）：记住；厌：满足；诲：教诲、教导；谓：说；余：我；尝：曾经；漫浪：随意；急：要紧、重要；岂：难道，表反问；盖：句首发语词；士人：读书人；恒：恒心；断：绝对、一定；下流：下等、劣等；一得：一点收获。 四、通假字·古今异义·一词多义参考答案 通假字：知通“智”（智慧，读zhì）。古今异义：厌（古：满足／今：讨厌）、急（古：要紧／今：着急）、尝（古：曾经／今：尝试）、下流（古：下等、劣等／今：品行不正）。一词多义：识（zhì记住／shí见识）、为（wéi是／wèi为了）、好（hào喜好／hǎo良好）、知（知道／通“智”智慧）。 五、逐句翻译参考答案 1. 聪敏而又喜好学习的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 2. 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 3. 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教导别人不觉得疲倦。 4. 我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。 5. 心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。 6. 三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 7. 读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。 8. 有志向就一定不会甘心居于下等；有见识就知道学问没有尽头，不敢因为一点收获就自我满足，像河伯看到大海、井底之蛙看到天空那样自以为了不起，都是没有见识的表现。 9. 有恒心就一定没有做不成的事情。这三者缺一不可。 六、文言理解检测参考答案 ① 好：喜好、爱好；耻：以……为耻；知（通“智”）：智慧；识：记住（读zhì）；厌：满足；谓：说；急：要紧、重要；皆：都。 ② （1）知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。（2）心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ ③ D。解析：“默而识之”中的“识”读zhì，意思是“记住”，不是“见识”。故选D。 七、任务群参考答案 任务三：学习态度要谦逊（敏而好学、不耻下问、实事求是）；读书要“三到”（心到、眼到、口到，心到最急）；读书要“三有”（有志、有识、有恒，缺一不可）。 任务四：因为“心”是根本——心思专注，眼才看得仔细，口才读得入心；心不专注，读得再多也是“漫浪诵读”。（第二问示例）我认为“有恒”最难做到：一时的热情容易，长年累月的坚持很难，像曾国藩那样几十年如一日读书，需要很大的毅力。 八、分层达标训练参考答案 基础篇： 1. 敏：勤勉、聪敏；耻：以……为耻；厌：满足；诲：教诲、教导；谓：说；急：要紧、重要；盖：句首发语词；恒：恒心。 2. ×（第三个“知”通“智”，读zhì，意思是“智慧”。） 3. 默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教导别人不觉得疲倦。 4. 心到、眼到、口到；心到。 5. ×（“识”读zhì，意思是“记住”。） 6. C（“急”在此处是“要紧、重要”，不是“着急”。） 7. 志；识；恒。 8. 这三者缺一不可。 提升篇： 9. 示例：聪敏而又喜好学习的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。启发：学习要虚心，不懂就要问，向任何人请教都不丢人。 10. 示例：“心到”最重要——读书只有专心，眼睛才看得仔细，嘴巴才读得入心，才能真正记住；如果心不在焉，读多少遍都是白读。我以前读书爱走神，现在先让自己静下心来，效果好了很多。 11. 有志向就一定不会甘心居于下等；有见识就知道学问没有尽头。 12. 示例：从“敏而好学，不耻下问”学到要虚心好学；从“知之为知之，不知为不知”学到要实事求是、不懂装懂；从“默而识之，学而不厌，诲人不倦”学到读书要默默积累、学而不满。 13. 用了比喻（类比）的写法。作者用“河伯观海”“井蛙窥天”两个比喻，生动形象地说明“以一得自足”的人见识短浅，目的是告诫读书人要有见识、知学无止境，不能自满。 14. 示例：第一则讲学习的态度——谦虚好学、实事求是；第二则讲读书的方法——心到、眼到、口到，心到最急；第三则讲读书的品质——有志、有识、有恒，缺一不可。 拓展篇： 15. 示例：“一得之见”指自己的一点浅薄见解，是自谦的说法。曾国藩说“不敢以一得自足”，是提醒自己：学无止境，有一点收获不能骄傲自满，要像大海一样不断吸纳，这正是“有识”的表现。 16. 示例：我最认同曾国藩的“有恒”。读书贵在坚持，三天打鱼两天晒网，书读不深、也记不牢。我给自己定了个小计划：每天睡前读二十分钟课外书，雷打不动。坚持了两个月，我发现读书成了习惯，作文里也有了更多的素材。古人的话到今天还是对的——有恒则断无不成之事。 九、名校期末真题参考答案 1. 好：喜好、爱好；耻：以……为耻；厌：满足；急：要紧、重要。 2. 心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ 3. 示例：《古人谈读书》告诉我们：读书要虚心（不耻下问）、专心（心到最急）、有恒心（有志、有识、有恒）。这启发我在学习中要不懂就问、专注用心、持之以恒，真正把书读进心里，让读书成为好习惯。 十、小练笔参考答案 （示例）我最佩服朱熹的“心到”。以前我读书总是“小和尚念经——有口无心”，眼睛盯着书，脑子里却想着别的事。有一次妈妈问我刚读的故事讲了什么，我支支吾吾答不上来。从那以后，我读书时先在心里问自己：“这段话讲了什么？”——带着问题读，读到有意思的地方还停下来想一想，果然记得牢多了。古人说的“心到”，就是这个道理啊。 十一、单元整合参考答案 谦逊好学、实事求是；心到、眼到、口到（心到最急）；有志、有识、有恒（缺一不可）。 十二、情境实践参考答案 （示例·方法分享）我推荐朱熹的“心到”法。我以前读书总走神，一页翻过去什么也没记住。后来我学着“心到”：读书前先问自己“我要从这本书里知道什么”，读的时候遇到好句子就停下来想一想，遇到不懂的地方就做个记号。心到了，眼睛和嘴巴自然就跟着到了，书也真正读进去了。同学们不妨也试试！ （思辨题）示例：我同意“读书要有恒”的说法。像朱熹说的“心到”、曾国藩说的“有恒”，都强调读书要用心、要坚持——随心所欲地读，书只能读个热闹，读不进心里。当然，选书时可以挑自己感兴趣的，但一旦开始读，就要有始有终，坚持到底。 十三、课文速记 《古人谈读书》由三则文言短文组成。第一则选自《论语》，讲学习态度——敏而好学、不耻下问，实事求是（“知之为知之，不知为不知，是知也”），默而识之、学而不厌、诲人不倦。第二则是朱熹论读书——读书有“三到”（心到、眼到、口到），心到最急：心不在此，则眼不看仔细，漫浪诵读决不能记。第三则是曾国藩家训——士人读书要有志、有识、有恒：有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽、不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。背诵提示：记住三条主线——孔子讲“态度”，朱熹讲“方法”，曾国藩讲“品质”；背诵时先想“谁说的、说了什么”，再一句句过。 学科网（北京）股份有限公司 $