整本书阅读《乡土中国》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《乡土中国》整本书阅读，聚焦乡土本色、差序格局、文字下乡等核心概念，通过情景导入（文学乡村、历史记忆、现代新农村）衔接中国国情（扫盲运动），搭建从现实情境到理论概念的学习支架，引导学生理解乡土社会特点。 其亮点是以“读书大使推荐”情境任务和“文字下乡必要性”思辨探究为核心，融合文化自信（传承乡土文化）与思维能力（辩证分析、逻辑推理），通过文本细读（概念解读）、现实联系（祥林嫂、《秋菊打官司》）及对比表格（乡土与现代社会秩序），助力学生提升分析表达能力，为教师提供系统教学资源与活动设计思路。

情 境 导 入 也可能是奶奶口中那个60年代只能吃树根草皮贫穷落后的乡村；或是我们今天亲眼所看到的干净整洁的社会主义新农村。 我们眼中的乡土中国可能是沈从文笔下所描述的溪流如弓背，山路如弓弦，远近有差异，静静的河水清澈透明，如此宁静纯美的乡村； 中国国情 扫盲运动 新中国成立之时，全国5.5亿人口中有4亿多都是文盲，文盲率高达80%。 文盲，成为中国发展道路上的拦路虎。扫盲成为摆在新政权面前的一个亟待解决的难题。 乡 土 中 国 费孝通 ◎ 著 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究代表作 整本书阅读 乡下人不识字、没见过世面是否表示他们是愚蠢的？ 情 境 任 务 费孝通先生在《乡土中国》的序言中写到：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念”。 你当选本班的“读书大使”，现在要向高一年级同学推荐阅读《乡土中国》，你会如何介绍？请抓住《乡土中国》中一些具体的概念来理解费孝通笔下乡土中国的特点。 请问下图是什么？ 乡土中国...... Search 《乡土中国》是一本怎样的书？ “读书大使”解读 你知道它们之间的区别吗？ 稻子 稗bài子 《乡土中国》是一本什么样的书？与文学作品相比有什么特点？ 《乡土中国》是一部研究中国基层社会的社会学著作。是作者根据在某一领域的研究成果撰写成的理论著作，重在理论发现或解决实际问题，具有很强的科学性、系统性与逻辑性。 《乡土中国》涉及的领域是什么？研究的对象是什么？关注的问题又是什么？ 这是一部由费孝通在20世纪40年代撰写的社会学著作，以中国基层传统社会——农村为对象，尝试回答的是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 第二章 文字下乡 第三章 再论文字下乡 翻看书本，找出《乡土中国》讲了哪些内容？ 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 乡下人被认为“愚1 不识字并非“愚”的标准2 城乡孩子各有所长3 乡下没有识字环境4 乡下人不需要识字5 乡下人面对面交流6 文字是不完善工具11 文字有时产生误会8 足声等辅助交流7、16 乡下人有特殊语言13-15 文字使用受情境限制9 口语使用文法，显得迂腐10 文字下乡需要考虑乡土社会本质19 文字下乡 1、作者把中国社会的基层定义为乡土性的，请圈出表现“乡土性”特点的语句，概括其要点。 “乡土性”有三方面特点: 01 乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。“乡下人离不了泥土”。 02 不流动性。“土气是因为不流动而发生的。” 03 熟人社会。“这是一个‘熟悉’的社会,没有陌生人的社会。” 乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。 请用相关概念解释以下生活现象： 图片：“谁呀”“我” 为什么十之八九的人都这样回答？ 2、阅读《文字下乡》《再论文字下乡》，思考：乡土社会真的不需要文字吗？联系现实，谈谈你的理解。 作者提出，推动文字下乡的首要任务是关注语言和文字的基础。语言是一种通过声音传达的象征体系，由具有相似经验或处于相同环境中的群体使用，旨在让对方理解所传达的信息。文字则是在人与人沟通时，面对时间和空间的限制，双方共同约定的符号，用以代表特定的意义。 在中国乡土社会中，由于土地的流动性较低，居民世代居住不变。在这样的社会里，人们生活在相对稳定的环境中，相互之间熟悉，可以直接面对面交流，无需跨越时间和空间的障碍。在这种情境下，语言已经足够用来传达情感和传递世代经验。换句话说，在中国乡土社会，文字的存在有时显得并非必要。 汉语歧义句 鸡不吃了 山上有很多杜鹃 来了三个学校的代表 只有在具体的语境中才可分辨出它们指向的具体含义。 祥林嫂是被这些人杀死的： 婆婆、堂伯、大伯(亲人)——封建宗法观念(夫权、族权); 鲁四老爷、鲁四婶(主人)——封建礼教; 柳妈、鲁镇男女(众人)——封建迷信及愚昧、冷漠无情(神权)。 他们都把杀人的矛头刺向了祥林嫂。 3、《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》，结合文本，思考: (1)祥林嫂在别人忙于“祝福”的时候凄惨地死去了，是谁杀死了祥林嫂？ 再论文字下乡1 社会 世代之隔靠词记忆文化5 个人 今昔之隔靠词的记忆3-4 时间阻隔2 跨越时间之隔的方式：词6 文字 7 语言 7 乡土特点：安定、历世不变、不太需要经验积累9-12，14-15 都市特点：丰富、多变、不定型13 中国社会基层16 中国社会上层16 根据所需8 结论：中国的文字产生于中国社会的上层——庙堂性社会，若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化。 3、《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》，结合文本，思考: (1)祥林嫂在别人忙于“祝福”的时候凄惨地死去了，是谁杀死了祥林嫂？ 祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会不但不能掌握自己的命运，反而成了一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。封建社会的三道绳索——夫权、族权、神权，把祥林嫂置于死地。 正像丁玲所说:“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” 空间上 乡土社会 直接社交，无需文字 城市社会 间接社交，空间阻隔 时间上 乡土社会 个人经历 每日重复的生活记忆是多余的 社会历史 每代人的生活重复,历史多余 城市社会 个人经历 每天经历都会不同 社会历史 每天都有新闻发生 文字源于的时间和空间的阻隔，而是乡土社会无此阻隔 总结 3、《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》，结合文本，思考: (2)《秋菊打官司》这部电影曾经风靡一时，秋菊执着地打官司，为了什么? 从表面上看,《秋菊打官司》这部作品的主题体现出了中国“普通农民法制意识的觉醒”，很多的评论文章也是这样看的。其实电影的主题真正令人深思的是秋菊和村长之间的冲突和关系。 在中国农村，村长因被对方称为“绝户”而动手打人的情况并不罕见。从任何角度，包括立场和道德层面，村长都不是一个坏人。事实上，在秋菊难产时，他甚至不计前嫌地施以援手，这证明了他是一个正直且讲义气的人。然而，他拒绝了秋菊要求他道歉的简单请求。在他看来，道歉是一种不可妥协的原则，正如父亲不能向儿子道歉一样，一个领导者自然也不应向村民道歉。这一现象反映出中国农村社会结构中根深蒂固的封建思想。 文字 庙堂性 解决空间阻碍 传情达意 但表达不完全 解决时间阻碍 记录个人、社会的变化 需要象征体系：词 但不一定要文 乡 乡土性（熟悉社会） 面对面 语言更直接、完善 特殊语言 不流动 经验今夕、你我相同 语言足够 总结 下 非愚， 无用字需求 3、《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》，结合文本，思考: (2)《秋菊打官司》这部电影曾经风靡一时，秋菊执着地打官司，为了什么? 我们看完电影会思考这样的问题:一个村长连为一个小小的错误说上一句“软话”尚且如此困难，如果遇到其他更大的问题又将如何？像这个村长这样并没有多坏的人对待村民尚如此专横，如果遇到更坏的村长又将如何？可见,小矛盾反映大主题应该是这部影片隐蔽较深的作者动机了。 好的电影给我们启发和思索。电影在这个层次上用小的事件反映大的社会现实，可以说选择了一条正确的道路，电影《秋菊打官司》也对现实社会有非常积极的意义。 阅读《文字下乡》《再论文字下乡》二章，乡土社会“真的”不需要文字吗？联系现实，谈谈你的理解。 思考 思辨探究 本文重点在于阐述面对面交流的乡土社会没有文字需要，其实也就在一定程度上将文字下乡等同于简单的文字普及。 在不流动的中国乡土社会中，虽然世代地口耳相传、言传身教能够记录和传播大多数的知识和经验，但是每个人是不一样的，难免会出现认知偏差，并不能保证这种传播方式能够完整地记录和保存老祖宗留下来的宝贵经验。而文字的出现恰好能够弥补这些缺陷。 24 4、阅读《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》，思考问题:随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。 对于从小在农村长大的年轻人来说，城市的繁荣确实具有极大的吸引力。由于年轻气盛，他们的视野尚未拓宽，生活经验也相对有限。为了生计、梦想以及内心深处的渴望，他们纷纷涌入城市，那里提供了更多的就业和机遇。离开故土，这可以促使他们付诸实践，追求职业理想，并激励自己不断进步。然而，远离家乡与怀念家乡的情感并不冲突，关键在于找到二者之间的平衡，恰如其分地解决这一矛盾。在此背景下，乡土城镇化的发展显得尤为重要。 概念 解 读 时间阻隔 空间阻隔 “记” “忆” 时间阻隔包含两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。学习可以打破今昔之隔，要依靠自身的记忆。如果记忆消失了，遗忘了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。 乡土社会是一个稳定的、没有陌生人的熟人社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，所以不存在空间阻隔 带有在当前为了将来有用而加以认取的意思 是为了当前有关而回想到过去经验。 5、阅读原文，你能从中感受到“乡土社会”与“现代社会”这两种社会秩序的不同吗？请根据相关内容信息，梳理对比二者之不同。 项目 方式 内核 保障 手段 特点 社会 秩序 乡土 社会 现代 社会 礼治 礼俗 传统 教化 养成 以传统可以有效地应付生活问题为前提　 法治　 法理 国家 权力 权力 约束 外界变化—内在转变—礼治向法治转变 文化 “词” 面对面的社群 借助文字的社会 是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。 是象征体系中最重要的，但词却不一定是文字，也可以是语言。 乡土社会的人是在熟人里长大的，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之这Face to face group ,直译起来是“面对面的社群”。 文字是人类互相交流的一种工具，属于象征体系的一种表达形式，相对于乡土中国社会主要以语言、表情、动作等作为传情达意的工具，现代社会以文字为核心表达方式，借助文字交流 作业：展示阅读成果，外化阅读感悟 要联系社会现实，结合思想观念、经济模式等阐述“乡土中国”在现代社会的留存与变化; 要对相应的文化内涵进行辩证性分析; 要关注热点新闻、影视作品等,进而分析其中隐含的有关“乡土社会”的思想。 请以《“乡土中国”的今天》为题，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇800字左右的文章。 写作要求： $