2026-2027学年新高二语文暑假巩固练习十五（主题【守正变通】）

**基本信息** 以“守正变通”为主题，整合课内文言资源，通过基础-提升-拓展三层设计，实现从文言知识巩固到辩证思维培养的进阶，强化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、词语辨析|如三苏《六国论》断句题，夯实课内实词虚词基础，对应语言运用素养| |提升层|翻译、对比分析|如苏洵与苏辙观点比较题，训练信息整合与逻辑思维，体现思维能力培养| |拓展层|思辨写作|以“变与守”为话题的作文题，融合审美创造与文化传承，深化文化自信|

班级： 姓名： 学号： 在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋 2026-2027新高二语文暑假巩固练习十五（主题【守正变通】） 主题【守正变通】｜限时60分钟） 总分：100分 课内依托：整合《劝学》《谏太宗十思疏》《过秦论》资源 命题特点：组合文言对比阅读；侧重辩证思考；辨析因循与变革；作文偏向思辨类材料，训练多角度立论。 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。…… 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （选自苏洵《六国论》，有删改） 材料二： 尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （选自苏辙《六国论》，有删改） 材料三： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。 （选自苏轼《六国论》，有删改） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 既并A天下B则以客C为无用D故E隳名城F杀豪杰 2．下列对文中加点的语句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．“兵”，与《过秦论》中“斩木为兵”中的“兵”意思相同。 B．“世家”，《史记》记载诸侯事迹的传记。“六国世家”，即六国诸侯的传记。 C．“厚”，厚待，活用为动词，与《烛之武退秦师》中“吾不能早用子”中的“早”字用法不同。 D．“速”，与苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。 3．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（4分） A．材料一开篇聚焦六国灭亡原因，苏洵先以双重否定排除军事因素，再以设问的方式对观点进行辨析补充，行文逻辑严谨周密。 B．材料二结尾对六国贪利忘义、背弃盟约、自相残杀的做法提出批评的同时，表达了痛惜之情，对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责。 C．苏轼认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世轻，然而当时百姓无一人造反，是因为百姓中的俊杰多数成为宾客，各有职分。 D．材料一、三依托六国灭亡史实均运用了假设论证，表达了对历史的理性审视与辩证思考，条理清晰，强化了观点，增强了文本的说服力。 4．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （2）盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。 5．三则材料都关涉六国灭亡的史事，但观点不同，请简要说明。（6分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹①脱粟而食之。曰：“乐哉游乎！” 方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注】①瀹yuè：煮。 材料二： 苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。 山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨①以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。 先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，藉柔覆温之躯，不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶跼跳窜伏偷性命于榛莽而不可得庸非昔日之乐为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，毋亦犹是也夫？” 刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。 （节选自刘基《苦斋记》） 【注】①陨箨tuò：落下的笋壳。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽欲效野夫A贱隶B跼跳窜伏C偷性命D于榛莽E而不可得F庸非昔日之乐G为今日之苦也耶？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（4分） A．比，接连，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”的“比”意义不同。 B．率，大概，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义相同。 C．藉，音jiè，垫着，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“藉”读音、意义均相同。 D．庸，难道，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（4分） A．苏轼从钱塘调任胶西，起初处境艰难，不仅生活条件简陋，还面临年成不好、盗贼横行、诉讼繁多的困境，他想旁人一定怀疑他不快乐。 B．章溢先生在匡山之巅建造苦斋，因北风盛行，故山中植物味道多苦，就连野蜂所酿之蜜也味苦，然其却能治愈积热、烦渴等病症。 C．膏粱之子虽尽享荣华富贵，却经不起挫折，一旦遭遇变故，连在荒野中苟全性命都难以做到，这是章溢先生对“乐生于苦”的阐释。 D．两篇文章虽创作背景、行文侧重各异，却都通过对生活境遇的细腻描摹，深入阐释了古人对“苦”与“乐”的辩证思考。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）时相与登览，放意肆志焉。 （2）樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。 10．苏轼的“超然之乐”与章溢的“苦斋之乐”内涵不同，请结合材料简要分析。（6分） 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 街头演绎的京剧版《哈利·波特》，引发了人们对“花式传承”的讨论，相关视频的评论区非常热闹：有人说自己因此与长辈成了戏友，领略了戏曲的魅力；有人惊讶“传统艺术还能这样”；有人赞叹“这很中国，很世界”。 【甲】这股热度下，不少年轻网友也晒出自己的绝活：川剧变脸变出表情包，苏绣技法绣卡通形象，书法写热播剧台词，皮影戏舞网络热舞，这些都引来一片叫好，“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。在一次次“花式传承”里，传统艺术退去高冷外衣，变得亲切可感。“花式传承”里，孕藏着传统技艺与青春力量的“化学反应”。【乙】当然，也要正视一些担忧，“花式传承”会不会引发猎奇行为以搏人眼球。【丙】例如，如何界定“改编”与“胡编”，如何区分破圈传播与迎和流量，如何让“二创”符合艺术的要求、守住创作的底线？这些都需要深思。传统艺术的底蕴魅力，是传承里最为坚实的内核。无论如何创新，京剧唱腔韵味不减、书法行笔顿挫有力、苏绣针法灵动圆融、皮影操纵功夫扎实，都是不可偏废的基本功。 国画大家李可染说“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”，“花式传承”里有Z世代所理解的变与不变。【丁】以守正为圆心，加入网络流行元素，注入创新活力，拓展“文化半径”，就能吸引年轻人从“眼熟”到“心动”，形成“始于新奇，终于热爱”的审美闭环。 11．文中第二段有多处含错别字的词语，请找出四处并改正。（4分） 12．下列选项中关于标点符号的使用分析不正确的一项是（    ）（4分） A．甲句中“皮影戏舞网络热舞”后面应该使用句号。 B．乙句中“也要正视一些担忧”后应该使用破折号。 C．丙句中三个“如何”引导的句子都应该使用问号。 D．丁句中出现的“文化半径”等四处引号用法相同。 13．下列选项中加点词语与例句中“老把式”语体色彩不一致的一项是（    ）（4分） 例句：“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。 A．这位民间艺人可是个“老江湖”，什么场面没见过。 B．看他那“二把刀”的技术，这活儿怕是悬。 C．咱们得给年轻人多压压“担子”，他们才能成长。 D．遇到这种疑难杂症，还得请“专家”来把脉。 14．文中“这很中国，很世界”一句，看似不符合语法规则，却极具表现力，请简要分析。（6分） 15．结合材料，谈谈你对“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”这句话的理解。（6分） 三、作文题（30分） 16．阅读下面的材料，根据要求写作。 无数画家都是在“变”与“守”两个维度中传达出审美精神的差异，成就不同的艺术个性。有的画家一生都在追求变化，不断创新，如国画大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己独特的风格；有的画家却坚守自己的画风，将一种题材描绘到极致，如意大利著名版画家、油画家乔治，莫兰迪被人称为“那个画一排瓶子的画家”，当其他艺术家纷纷前往巴黎时，他选择留在自己的家乡，和那些瓶瓶罐罐相伴，用静物阐释艺术的真谛。 上述材料对你具有怎样的启示意义？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 1．BDF 2．D 3．B 4．（1）如果凭着这样大的国家，却降低身份重蹈六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。 （2）因而不曾不责怪当时的那些谋臣，他们考虑祸患不周密，谋求利益的眼光太短浅，而且不了解天下的形势啊。 5．①苏洵认为六国灭亡的原因是贿赂秦国。②苏辙认为六国灭亡的原因是六国谋士思虑不周、见识浅薄，不明了天下大势。③苏轼认为六国重视人才因而得以久存，秦不重视人才导致迅速灭亡。 【导语】三篇同题史论出自三苏之手，同述六国兴亡，却立论各出机杼：苏洵扣“赂秦”，针砭北宋对外绥靖；苏辙言诸侯战略失当，叹其短视误国；苏轼从“养士”角度翻出新论，点出秦失士速亡的根源。 三文本均借古喻今，说理晓畅，同史不同调，尽显三人各异的史识与现实关怀，是古典史论的经典范本。 【详解】1．句意：统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰。 “天下”作“并”的宾语，宾语后B处断句； “客为无用”主谓句作“以”的宾语，故D处后断句； “名城”作“隳”的宾语，其后F处断句。 故选BDF。 2．A.正确，两处均为“兵器”。句意：不是因为他们的武器不锋利。/砍下树木作兵器。 B.正确。 C.正确。厚待，活用为动词/早，早早，无活用。句意：所以不如厚待韩、魏来抵御秦国。/我没有及早重用您。 D.错误。迅速/招致。句意：而秦朝迅速灭亡的原因。/才招致灭亡的祸患。 故选D。 3．B.“对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责”错误，无中生有。由原文“不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉”可知，原文并没有说“对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责”。 故选B。 4．（1）“苟”，如果；“以”，凭着；“天下之大”，定语后置句，正常语序为“大天下”；第二个“下”，降低身份；“故事”，旧事。 （2）“盖”，表原因，因而；“咎”，责怪；“疏”，不周密；“知”，了解。 5．本题要求概括三则材料对六国灭亡原因的不同观点。解答时需分别提取每则材料的核心论断句，并用简洁语言概括，注意区分各家的侧重点。   阅读材料一（苏洵）：首句“弊在赂秦”是总论点，后文强调“不赂者以赂者丧”——赂秦导致国力亏损，是灭亡根本。   阅读材料二（苏辙）：首段批评“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”，指出六国未能厚韩亲魏以摈秦，自相屠灭，给秦可乘之机。   阅读材料三（苏轼）：重点在“知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此”，即六国养士（人才）使其久存，秦逐客杀豪杰使其速亡。 【参考译文】 材料一： 六国的灭亡，不是因为他们的武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个地灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”回答说：“不贿赂秦国的，因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”…… 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭着这样大的国家，却降低身份重蹈六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。 材料二： 我曾经读《史记》中六国《世家》的故事，私下感到奇怪的是，天下的诸侯国，凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的军队，全心全力向西攻打崤山西边方圆千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策，因而不曾不责怪那些当时的谋臣，他们考虑祸患不周密（或太粗疏），谋求利益的眼光太短浅，而且不了解天下的形势。 韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的诸侯国，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，天下的诸侯国，必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如厚待韩、魏来抵御秦国。诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦人得以趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 材料三： 春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收罗、供养贤才。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不可不明察。 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。六国的君主，虐待他们的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛。这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行。统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰。秦朝的变乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，设法安置他们，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于这样快。 6．BCF 7．B 8．C 9．（1）我时常和大家一起登台观览，（在那儿）尽情抒发内心的情怀和志趣。 （2）樵歌从林中飞出，（他）就拍打着山石与它唱和，旁人不懂得先生的乐趣。 10．“超然之乐”：源于超然物外的心态，苏轼虽身处逆境，却能超脱于物质条件的束缚，从淳朴风俗、简朴生活中寻得乐趣，体现了安时处顺、豁达乐观的旷达之乐。 “苦斋之乐”：基于苦乐相依的认知，章溢主动选择艰苦的隐居环境，在艰苦劳作、山林畅游中体会乐趣，体现了以苦砺志、苦中求乐的辩证之乐。 【导语】这两篇同属古代斋台记类散文，皆借建筑题记阐发人生哲思，意蕴醇厚。苏轼《超然台记》于贬谪逆境中阐发超然物外之乐，文风疏朗旷达；刘基《苦斋记》以苦境立论，辨析苦乐相倚之理，思辨色彩浓厚。二文融生活描摹、哲思感悟于一体，短小隽永，启人深思。 【详解】6．句意：（那些富贵子弟们）即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，惊慌失措地跳跃奔窜和潜伏躲藏，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？ “野夫”与“贱隶”为并列结构的名词，连接紧密，中间可不断开，“效”后面跟名词组成动宾结构，表意完整，其后B处断开； “跼跳窜伏”为并列结构短语作谓语，其前省略主语“富贵子弟”，表意完整，其后C处断开； “偷性命于榛莽”属于状语后置句，中间不可断开，“偷性命于榛莽”作“不可得”的主语，应在F处断开。 “庸非……也耶”是固定结构，中间不可断开。 故选BCF。 7．A.正确。比，接连/等到。句意：连年收成不好。/等到三年之后。 B.错误。大抵、大概/全都、一概。句意：大概不能甘美并且多带苦味。/全都是因为割地贿赂秦国吗？ C.正确。作动词，音jiè，垫着。句意：他们垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的衣被的身躯。/大家互相枕着垫着，睡在船里。 D.正确。句意：难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？/哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？ 故选B。 8．C.“这是章溢先生对‘乐生于苦’的阐释”错误。膏粱之子的事例，是章溢先生用来阐释“苦生于乐”的，而非“乐生于苦”。 故选C。 9．（1）“相与”，一起；“放意肆志”，尽情抒发内心的情怀和志趣。 （2）“拊”，拍打；“和”，唱和；“乐”，乐趣。 10．定位核心观点： 苏轼《超然台记》核心：游于物之外，不被外物好坏左右。身处荒僻贫苦之地，不纠结困境，欣赏风土、山水，超脱物质境遇获得快乐，是豁达超然、随遇而安。 章溢《苦斋记》核心：苦乐相倚伏。主动居于苦寒山林，以劳作、清游为乐，明白苦难磨砺心志，安逸反会招致祸患，是辩证看待苦乐、以苦修身之乐。 分两点对比作答，各点明乐的来源、思想内核。 【参考译文】 材料一： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而栖身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定会怀疑我不快乐。但是在这个地方住了一年，我的容颜却变得愈加丰润，头上的白发也在日益返黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我时常和大家一起登台观览，（在那儿）尽情抒发内心的情怀和志趣。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一边赞叹：“在这里游赏是多么快乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由恰巧正在济南，听到了这情景便作了一篇赋，给这个台子起名叫作“超然台”，以此来表明我无论去到哪里都能十分快乐，大概是因为我能够超然于物外吧。 （宋·苏轼《超然台记》） 材料二： 苦斋，是章溢先生的隐居之所。房舍有十二间，上覆茅草，建在匡山峰顶。山下只见白云缭绕，山上常有北风呼啸。从北方吹来的风，大概不能甘美并且多带苦味。因此被风吹拂过的植物，它们的味道也都是苦涩的。而那些物性苦涩的植物，也适宜在这里生长。野蜂在其间筑巢，采花酿蜜，蜜味也是极苦的，山中土语，称此蜜为“黄杜”。开始吃的时候，感到很苦涩难以下咽，时间长了却倍觉甘甜，能治愈积热，消除燥热心烦的疾病。 匡山离人居住的地方很远，只有先生喜欢游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是（先生）就选择山中洼地在那里筑室居住。（他）带领几个小童，扫除落下的笋壳来种植粟米和豆类作物，吃那些草木初生的嫩芽。闲暇时就踏着草鞋登上山崖，靠着挺拔的树木放声长啸，有时下到清冷的溪边。樵歌从林中飞出，（他）就拍打着山石与它唱和，旁人不懂得先生的乐趣。 章溢先生说：“乐与苦，是相互依存的。常人知道以乐为乐，却不知苦也能成为一种乐；常人懂得享受自己的快乐，却不懂得痛苦是从快乐中产生的。如此说来，乐与苦相距能有多远呢！今有富贵子弟，在华美的厅堂上安坐，口中没有品尝野菜的苦涩，身子没有经历农耕的辛劳，睡觉一定要厚的被褥，吃饭一定要珍馐美味，外出一定要车马仆役相拥，这是常人所说的快乐。一旦他们的好运到头福气停止，灾难降于不测之时，却不知他们醉于醇酒饱于肥肉的肚肠已不可以充填粗劣的食物，他们垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的衣被的身躯，已不可以穿盖蓬草编织的衣物。即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，惊慌失措地跳跃奔窜和潜伏躲藏，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？所以孟子说：‘上天将要把大任授予某人，一定要先让他的心志历尽磨难，让他的筋骨受尽辛劳，让他的体肤备尝饥寒。’他们的苦，是我的乐；而他们的乐，是我的苦。我听说井因水甜总被汲干，李子因味苦才得久存，夫差因沉湎酒色而亡国，而勾践因尝胆刻苦而兴邦，不也还是这个道理吗？” 刘某听完这番话悟出了许多道理，便为他的房子取名为苦斋，并写了《苦斋记》。 11．“退去”改为“褪去”； “孕藏”改为“蕴藏”； “搏人眼球”改为“博人眼球”； “迎和”改为“迎合”。 12．C 13．D 14．①“很中国”“很世界”将名词活用为形容词，突破常规语法，新颖别致； ②“中国”与“世界”对举，简洁有力地表现出传统艺术既具民族特色，又具有世界性、普遍感染力； ③这种表达本身也契合“花式传承”的创新活力，生动鲜活，引人共鸣。 15．①“用最大的功力打进去”指要深入传统，老老实实练好基本功，吃透传统艺术的内在神韵和技艺，如京剧唱腔、书法笔法、苏绣针法等，不能丢了根本； ②“用最大的勇气打出来”指在扎实继承的基础上敢于突破、大胆创新，用网络流行元素、跨界改编等方式让传统艺术走向大众、走向世界； ③二者体现了守正与创新的辩证关系：创新不能脱离传统，传统也需要创新才能葆有生命力；材料中的“花式传承”正是以传统底蕴为圆心，用创新拓展“文化半径”的实践。 【详解】11．“退去”改为“褪去”。“退”指向后走、离开、减退。“褪”指脱去衣服或去掉颜色、痕迹。原文“高冷外衣”是比喻，用“褪”才能体现主动卸下疏离感。 “孕藏”改为“蕴藏”。“孕”指怀胎、孕育。“蕴”指积聚、包藏。原文“化学反应”指内在积累的潜力，应用“蕴”。 “搏人眼球”改为“博人眼球”。“搏”指搏斗、拼搏。“博”指广博、博取。原文表示用新奇举动去吸引眼球，应用“博”。 “迎和”改为“迎合”。“和”指和平、附和。“合”指契合、符合。原文表示主动适应流量需求，应用“合”。 12．C.“都应该使用问号”错误。丙句中三个“如何”引导的句子是并列的疑问形式，整个句子末尾用一个问号即可，中间用逗号分隔。 故选C。 13．“老把式”带口语色彩。 A.“老江湖”带口语色彩。 B.“二把刀”带口语色彩。 C.“担子”带口语色彩。 D.“专家”带书面语色彩。与例句中“老把式”语体色彩不一致。 故选D。 14．第一步：找准“不合语法”之处。 “很”通常修饰形容词，不能直接修饰名词。句中“很中国”“很世界”将名词活用为形容词，突破常规语法规范。 第二步：分析“表现力”从何而来。 ①语言创新：造出新奇表达，简洁凝练，给人耳目一新之感； ②内容表达：“中国”与“世界”对举，用极简词语涵盖民族特色与世界传播力，既点明文化根脉，又彰显普适价值； ③语境契合：本文主题是“花式传承”，本句的语言创新正是这一主旨的表达体现，生动鲜活，符合网络传播特点，引发共鸣。 第三步：组织答案。 先指出手法，再分析形式和内容上的效果，最后结合“花式传承”语境，分点作答。 15．先审题，理解这句话，需从文中含义及与主旨关系切入。 先拆解句子：“打进去”与“打出来”对比，前者指向内部（传统），后者指向外部（创新/传播），二者相辅相成。 再结合材料分析： 打进去：材料强调“基本功”“底蕴魅力”“不可偏废”（京剧唱腔、书法笔法），即深入传统，练好基本功，吃透艺术精髓，守住根本。 打出来：材料提及“网络流行元素”“拓展‘文化半径’”，即在继承基础上大胆创新，用跨界方式让传统走向大众、走向世界。 二者关系：材料点明“以守正为圆心”和“花式传承”这一现象，二者是守正创新的辩证统一，创新不能脱离传统，传统也需创新才能葆有生命力。 最后组织答案：每点先解释含义，再结合材料印证，最后点明辩证关系。 16．例文： 守正创新，踔厉笃行 国学大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”，方自成一派，独树一帜；艺术巨匠乔治.莫兰迪坚守初心，终身画“瓶”，用静物诠释艺术的真谛。他们在“变”与“守”中传达审美的差异，成就艺术的个性。 推此及它，个人、社会乃至国家的发展亦是如此，于不变中坚守，于变化中创新。“变”与“守”如同一株相生相胜的并蹄莲，在共同生长中绽放出最耀眼的光辉。因此，我们应在“变”与“守”的辩证统一中坚守初心，踔厉奋发，开拓创新，笃行不怠。 何为变？乃于旧局中开新篇，在传统中求创新；何为守，即于发展中守初心，以不变应万变。在物质世界急速发展的现代社会，不忘初心，虽能方得始终，但创新创造更能大放异彩。敦煌守护神常沙娜大漠相伴一生，但是常沙娜更为卓越的贡献，是让传统工艺“重获新生”。她将所学的敦煌艺术元素应用于现代生活和艺术创作，参考藻井图案的礼品丝巾与景泰蓝一起为新中国献出第一份国礼。由此可见，“变”与“守”相辅相成，“守”与“变”相得益彰。守正创新，踔厉笃行，开创未来！ 创新转化，创造发展，既是时代吹响的号角，也是书写未来的良策。君可见，翻译大师许渊冲用英语演绎中国戏曲《牡丹亭》，实现了一次传统与外来文化的猛烈碰撞，激发出文化交融的火花；君可见，钟星琳把非物质文化遗产“滩头年画”以直播的方式贴进手机屏幕，飞进人们的心灵；文化类综艺也从未缺席，从《中华诗词大会》到《国家宝藏》等节目，让传统文化变“活”了，更“近”了，给予当下人以文化滋养，启迪心灵，于历史的厚重感中聆听时代鲜活的脉搏。诸如此类，无不为传统与陈旧注入新的时代价值，无不用创新创造，为时代发展增光添彩。 反观当下，秦腔不思创新融合，那么它永远只能属于秦川大地，泯然于历史的尘埃。然而继承了徽剧与汉剧的京剧，吸收外来、面向未来，便逐渐创新，形成了一种新的文化形式，孰是孰非，不言而喻。一味因循守旧，只会固步自封；勇于创新创造，方可贯通古今，凝魂聚气。 然而，守正有时也是创新的必要条件，强基固本。稽之往史，“乡规民约”教化民风、滋润人心，“中华民俗故事”烙印文化、熠熠生辉；揆诸当下，家规已潜移默化的作为一种厚重的文化传统，被国人铭记于心。国家专项拨款守护“失落民俗”，助力中华文化步伐铿锵。不忘本来才能开创未来，善于传承才能更好的创新守正。守正之良用也。 “守住前辈的火，开辟明天的路”，诚如斯言。作为新时代青年的我们，理应以扎实学识、坚强意志，为国家建设添砖加瓦。 时代的画卷徐徐铺展，守正创新，我们踔厉笃行，一起向未来！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中，中外两位艺术泰斗在艺术追求的方向上大异其趣：齐白石的画在“追求变化，不断创新”中臻于完美，而乔治.莫兰迪的画在坚守自我中达到炉火纯青之境。从两位画家的毕生实践来看，无论是“变”还是“守”，都能抵达艺术的巅峰。也就是说，从方向选择.上看，材料中的“变”和“守”虽然截然相反，但都是正价值，并不分高下，在审题过程中不能轻易地将二者对立。 同时，必须在同一维度上理解“守”与“变”的内涵。材料中是就绘画艺术这一具体领域里的“变”和“守”来揭示二者的正面价值，但审题立意时当然不可仅在绘画艺术这一狭窄的领域展开议论，要打开思路，学生需要充分理解“变”和“守”在其他领域的更普适的内涵。材料中的“变”，是“变化”“创新”，重在调整；其中的“守”是“坚守”自我，重在求精求微。但换到别的领域呢？“创新” 和“坚守自我”还是同一维度上相对的正价值吗？显然不一定。比如，有的同学一方面谈应该“坚守初心”，另一方面谈“创新”，就很显然很难统一于提升个人修养，实现理想抱负这一维度上，相对来说对“变”和“守”的比较好的理解就变成了“坚守初心”和“灵活变通”了。如果放在文化领域，“变” 和“守”的关系又理解成“创新”和“守正”或者“创新” 和“传承”的关系为好。 二者关系上，绝对的“变” 和绝对的“守”都不存在。齐白石固然追求变化，但他绘画的基本题材、笔法、技巧毕竟大多传统的；乔治.莫兰迪固然在坚守自我，但只是相对于“其他艺术家”向内求的成分更大一些，他执着的追求和自我突破的过程绝非简单的“守”字所能概括得了的。“守”不是原封不动的继承，而是在既有方向和规则下向更精更深处作探求，探求本身也有“变”的成分。 另外，这组论题在行文中又极容易写成泛泛而谈、空发议论的文章，或者仅从形式上追求“分论点+素材”式的贴标签式的文章。欲写得充实、具体，最好还是选择一个自己熟悉的领域来写，如可以写大家熟悉的文化传承上的“变”和“守”，科技进步上的“变” 和“守”，社会变革上的“变”和“守”，国家制度上的“变”和“守”……当然，对于这种关系型的论题，还是要写出明确的倾向，同时对倾向的另一方面的合理性予以必要的承认，以此写出思辨性。如更主张“创新”的观点，也要承认“守正”的必要性。行文中切忌写成“既要创新，又要守正”的“两不得罪”的文章，也不能写成“二者是辩证统一的”这种缺乏具体分析的官话、套话式的文章。 立意： 1. 以守正为本，铸创新之魂。 2. 辩证继承，转化创新。 3. 用好“守”与“变”，走好人生路。 2026-2027新高二语文暑假巩固练习十五（8.13） 一心向着目标前进的人整个世界都会为他让路 学科网（北京）股份有限公司 $