第二单元综合测试 2026—2027学年统编版语文九年级上册

**基本信息** 统编版九年级语文上册第二单元测试卷，以议论文阅读与写作为核心，覆盖基础积累、课内精读、课外拓展及比较阅读，分层考查“自强不息”等民族精神，适配单元复习，强化文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|5题/24分|字音字形、词语运用、文学常识、病句修改、综合性学习|结合“中国的脊梁”等文本语境，考查语言运用与文化传承| |课内阅读|2篇/26分|《中国人失掉自信力了吗》《谈骨气》论证思路、关键概念|聚焦驳论与立论方法，深化对“民族精神”的理解| |课外议论文阅读|1篇/14分|“躺平”与“自强”话题，联系单元观点|结合社会热点，考查论证分析与迁移运用能力| |写作|2题/24分|微写作（观点明确）、大作文（“自强·骨气·创造”话题）|强化逻辑思维，要求论据充分、立场鲜明| |比较阅读|1题/20分|《中国人失掉自信力了吗》与《谈骨气》对比|深化文本关联，提升批判性思维与文化理解|

统编版九年级语文上册第二单元测试题 基础过关篇（建议用时：30分钟 满分：50分） 一、积累与运用（共24分） 1. 给加点字注音或根据拼音写汉字。（4分） （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的jǐ（ ）梁。 （2）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆（ ）后继地战斗。 （3）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟（ ）！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。 （4）他听说有人要暗杀他，拍案（ ）而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 2. 下列句子中加点词语使用不正确的一项是（ ）（3分） A. 中华民族从古至今都有埋头苦干的人，他们是国家的脊梁。 B. 面对困难，他前仆后继，毫不退缩，最终战胜了挑战。 C. 他宁可饿死也不接受侮辱性的施舍，这种不食嗟来之食的精神令人敬佩。 D. 他在会上拍案而起，大声疾呼，号召大家团结起来共渡难关。 3. 下列关于课文内容及文学常识的说法，有误的一项是（ ）（3分） A. 《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，作者鲁迅先摆出对方论据，再指出其论据与论点脱节，最后提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点。 B. 《谈骨气》的作者是吴晗，文章的中心论点是“我们中国人是有骨气的”，以孟子三句话界定“骨气”内涵，再选用文天祥、不食嗟来之食的穷人、闻一多三个典型事例论证。 C. 《创造宣言》的作者是陶行知，文章提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的核心观点。 D. 《中国人失掉自信力了吗》中，作者认为“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。 4. 阅读下面的语段，完成（1）—（2）题。（6分） 议论文是表达观点、阐述道理的文章。本单元的四篇议论文各有特色——《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》以（ ）的论述指明方向；《中国人失掉自信力了吗》以（ ）的论证方式破立结合；《谈骨气》以（ ）的论证层层推进，逻辑严密；《创造宣言》以（ ）的语言激励人心，富有感染力。阅读这些文章，使我们不仅能学习说理的技巧，更能感受到思想的力量。 （1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 高屋建瓴　严密　驳论　激昂 B. 高屋建瓴　驳论　严密　激昂 C. 严密　高屋建瓴　驳论　激昂 D. 高屋建瓴　驳论　激昂　严密 （2）文中画线句有语病，请写出修改意见。（3分） ___________________________________________________________________________ 5. 综合性学习：君子自强不息（6分） 班级开展“君子自强不息”专题学习活动，请你参与并完成以下任务。 （1）活动设计了“自强人物推荐卡”制作环节，请你仿照示例，推荐一位你心中的自强不息的人物，制作一张推荐卡。（3分） 示例： 人物：司马迁 自强事迹：遭受宫刑后忍辱负重，发愤著书，完成史学巨著《史记》 精神品质：坚韧不拔、矢志不渝 推荐理由：在绝境中不放弃，用一生的坚持成就了不朽的著作 人物：_______________ 自强事迹：_____________________________________________________________ 精神品质：_____________________________________________________________ 推荐理由：_____________________________________________________________ （2）有同学说：“我们现在生活条件这么好，根本不需要自强不息的精神了。”对此，你怎么看？请写一段话表明你的观点。（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 二、课内阅读（共26分） （一）阅读《中国人失掉自信力了吗》选段，完成6—9题。（14分） 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来 信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 6. 选文第一段列举了哪三种事实？这些事实在论证中有什么作用？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ______________________________________________ 7. 选文中作者提出了“他信力”和“自欺力”两个概念，有什么表达效果？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 8. 选文中“中国的脊梁”指的是什么样的人？请结合文中语句说明。（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 9. 选文最后一段中“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”这句话表达了作者怎样的观点？（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ （二）阅读《谈骨气》选段，完成10—12题。（12分） 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抵抗压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 10. 选文开头引用孟子的话，有什么作用？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 11. 选文中列举文天祥和不食嗟来之食的穷人两个事例，分别论证了什么？请简要分析。（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 12. 选文中说“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同”，但作者仍然认为古代有骨气的事迹“还有它积极的教育意义”。这是否矛盾？为什么？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 能力提升篇（建议用时：40分钟 满分：50分） 三、课外议论文阅读（共14分） 阅读下面的文章，完成13—16题。 “躺平”与“自强” ①近年来，“躺平”这个词在年轻人中流行起来。所谓“躺平”，就是面对压力选择放弃努力，不再追求更高的目标，满足于最基本的生活状态。有人说这是“看透了”，有人说这是“无可奈何”。不管怎么说，“躺平”和“自强不息”形成了鲜明的对比。 ②“自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息。”意思是天体运行刚健不息，君子也应该像天体一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。这是中华民族延续千年的精神传统，是无数先贤在困境中支撑前行的力量源泉。 ③有人会说：“现在社会发展了，机会多了，何必还要‘自强’？‘躺平’不是更舒服吗？”这种说法看似有理，实则经不起推敲。第一，“躺平”只是暂时的逃避。人生的困难不会因为你不面对就消失，今天“躺”过去了，明天它还在那里等着你。第二，“躺平”会让人失去成长的动力。一个人如果不追求进步，能力就会停滞甚至退化，最终被时代淘汰。第三，“躺平”是对自己不负责任。人生只有一次，选择了“躺平”，就放弃了无数可能的精彩。 ④当然，我们说“自强不息”，不是要人盲目拼命、不顾身体，也不是要人为了成功不择手段。真正的自强不息，是在认清生活真相之后依然热爱生活，在明确目标之后持之以恒地努力，在遇到挫折之后不轻言放弃。 ⑤回望历史，从“天行健，君子以自强不息”的古训，到《谈骨气》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，再到《创造宣言》中“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创造精神，中华民族的精神血脉中始终流淌着自强不息的基因。在今天这个充满机遇和挑战的时代，我们更需要传承这种精神——不“躺平”，不“佛系”，以自强的姿态迎接每一天。 13. 本文的中心论点是什么？（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 14. 文章第③段中作者从哪几个方面反驳了“躺平更舒服”的说法？运用了什么论证方法？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 15. 文章第⑤段引用了课文中的观点，有什么作用？（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 16. 文章第④段说“真正的自强不息，是在认清生活真相之后依然热爱生活”。请结合《谈骨气》或《创造宣言》的内容，谈谈你对这句话的理解。（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 四、写作（共24分） 17. 微写作：观点要明确（12分） 近年来，“躺平”成为一些年轻人的选择。有人认为“躺平”是对现实的理性应对，也有人认为“躺平”是对生活的不负责任。请你就“中学生该不该‘躺平’”这一话题，写一段200字左右的议论性文字，表明你的观点并简要论证。 要求：（1）观点明确，态度鲜明；（2）有理有据，至少运用一种论证方法；（3）语言简洁，逻辑清晰。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 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南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”……文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。 ——吴晗《谈骨气》 （1）【甲】文中“中国的脊梁”指的是什么样的人？【乙】文中“有骨气的人”又指的是什么样的人？两者在精神品质上有什么共同之处？（6分） _____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ （2）【甲】文和【乙】文在论证方式上有什么不同？请结合具体内容分析。（6分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ （3）【甲】文中“埋头苦干的人、拼命硬干的人”与【乙】文中文天祥的事例，都体现了中华民族的优秀精神品质。请结合两段文字，谈谈你对“民族精神”的理解。（8分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 教师解析版 基础过关篇·参考答案与解析 1. （1）脊　（2）pū　（3）jiē　（4）àn 解析：“脊梁”指脊柱，比喻支撑事物的中坚力量； “前仆后继”的“仆”读pū，是“倒下”的意思； “嗟来之食”的“嗟”读jiē，是感叹词； “拍案而起”的“案”读àn，指桌子。 易错点警示：我们班默写“前仆后继”的时候，好几个学生把“仆”读成了pú。“仆”在这里是“倒下”的意思，读pū，不是“仆人”的pú。“嗟来之食”的“嗟”读jiē，学生容易读成cuō或读错声调。 2. B 解析：“前仆后继”指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。用“前仆后继”形容一个人面对困难“毫不退缩”，属于使用不当——这个词通常用于形容群体，且侧重于“继承前人的牺牲精神继续奋斗”，不适合形容单个人面对一次挑战。A项“埋头苦干”使用正确；C项“不食嗟来之食”使用正确；D项“拍案而起”使用正确。 易错点警示：这道题我们班错得比较多的是选C——学生不知道“嗟来之食”的“嗟”怎么读，但词语本身的使用是没问题的。关键要理解“前仆后继”适用于群体而非个人。 3. A 解析：A项表述不准确。《中国人失掉自信力了吗》的论证思路是：先摆出对方论据（自夸地大物博、希望国联、求神拜佛），再指出这些论据只能证明“他信力”和“自欺力”，最后提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点。但“论据与论点脱节”的表述不够精确——更准确的说法是“对方论据不能证明其论点”。B、C、D三项均正确。 易错点警示：这道题我们班错得比较多的是D——学生以为D项是课文原文的误记，其实“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”确实是课文的原句。A项的表述问题在于“论据与论点脱节”这个说法不够准确。 4.（1）B 解析：“高屋建瓴”形容《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》论述的高度；“驳论”形容《中国人失掉自信力了吗》的论证方式——先驳后立；“严密”形容《谈骨气》层层推进的论证特点；“激昂”形容《创造宣言》富有感染力的语言风格。 （2） 将“使”字去掉（或：删去“使”）。 解析：原句“阅读这些文章，使我们……”缺少主语，“使”字导致主语缺失。删去“使”后，“阅读这些文章”成为主语，句子结构完整。 5.（1）示例： 人物：袁隆平 自强事迹：几十年如一日扎根田间，历经无数次失败，成功培育出杂交水稻 精神品质：坚韧执着、勇于创新 推荐理由：用一生的坚守让中国人端稳了饭碗，展现了自强不息的奋斗精神 解析：推荐卡要抓住人物的典型事迹和核心品质，信息要准确简练。 （2）示例： 我不认同这种说法。自强不息的精神在任何时代都不可或缺。生活条件好了，不代表可以安于现状、不思进取。学习上遇到困难需要自强，面对挫折需要自强，追求更高的目标也需要自强。自强不息不是苦行僧式的自我折磨，而是不断超越自我、追求卓越的精神力量。无论条件多好，这种精神都不能丢。 解析：观点表述题要做到观点明确、理由充分、语言得体。要紧扣“君子自强不息”的主题来论证。 6. 选文列举了三种事实：①两年以前自夸“地大物博”；②不久只希望“国联”；③现在一味“求神拜佛，怀古伤今”。作用：这些是对方得出“中国人失掉了自信力”这一论点的论据。作者先摆出这些事实，承认其存在，然后指出这些事实只能证明中国人失去的是“他信力”、发展的是“自欺力”，而不能证明“失掉自信力”，从而为下文提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点作铺垫。 解析：分析论证思路要抓住“先摆事实、再驳论点、最后立论点”的逻辑链条。 7. “他信力”指依赖外物、不相信自己的力量——先前信“地”、信“物”、信“国联”，就是不相信自己；“自欺力”指用虚假的东西来麻醉自己——求神拜佛就是一种自欺。这两个词是仿照“自信力”造出来的，带有强烈的讽刺意味，既揭示了当时一些人精神上的虚弱和麻木，也批判了那种不依靠自己、只依赖外物的心态，语言犀利幽默。 解析：分析词语的表达效果要从“词义+讽刺意味+批判目的”三个角度。 易错点警示：学生容易只答“讽刺”两个字，没有分析“讽刺了什么”和“为什么讽刺”。要引导学生理解“他信力”和“自欺力”都是对“自信力”的仿拟，通过仿词达到讽刺效果。 8. “中国的脊梁”指的是那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”——也就是脚踏实地、不屈不挠、为国家民族做出贡献的人。这些人虽然在“正史”中记载不多，甚至“不能为大家所知道”，但他们才是真正支撑起中华民族的精神力量。 解析：理解比喻的含义要结合具体语句。“脊梁”是比喻，“埋头苦干”“拼命硬干”等是具体所指。 9. 这句话表达了作者的观点：说“中国人失掉了自信力”是以偏概全——如果指一部分人（那些失去自信、依赖外物、自欺欺人的人）是可以的，但如果指全体中国人，那就是诬蔑。作者用“一部分人”和“全体”的对比，有力地批驳了对方的错误观点，同时肯定了广大中国人民中存在着自信和力量。 解析：理解观点要抓住“一部分”与“全体”的对比。作者不是否认有人失去自信，而是反对以偏概全。 10. 引用孟子的话，是为了界定“骨气”的内涵——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这句话为下文论证“我们中国人是有骨气的”提供了理论依据，也使文章的论述更加有说服力。同时，孟子的话也与后文三个事例形成照应——文天祥对应“富贵不能淫”，不食嗟来之食的穷人对应“贫贱不能移”，闻一多对应“威武不能屈”。 解析：引用论证的作用要从“引了什么”和“为什么引”两个角度分析。这里既提供了理论依据，又为后文的事例作了铺垫。 11. 文天祥的事例论证了“富贵不能淫”——他兵败被俘后，面对元朝的高官厚禄诱惑，坚决不投降，最终从容就义；不食嗟来之食的穷人事例论证了“贫贱不能移”——他宁可饿死也不接受带有侮辱性的施舍。两个事例分别对应孟子三句话中的前两句，从不同角度证明了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。 解析：分析事例的作用要抓住“事例内容”和“论证的观点”两个角度。每个事例都对应孟子的一句话。 12. 不矛盾。作者说“骨气的具体含义也不同”，是指不同时代、不同阶级对“骨气”的理解和标准会有差异。但古代有骨气的事迹“还有它积极的教育意义”，是因为这些事迹所体现的“坚定不移地为进步事业服务”的精神原则是超越时代的。文天祥的忠诚、穷人的尊严，这些精神品质在任何时代都值得学习。作者是在肯定具体历史内涵差异的同时，强调精神价值的传承。 解析：理解看似矛盾的观点要抓住“具体含义”和“精神原则”的区别。 能力提升篇·参考答案与解析 13. 示例：我们应该传承自强不息的精神，不能选择“躺平”。（或：在新时代，我们更需要自强不息的精神，而不是“躺平”。） 解析：找中心论点要看文章的开头和结尾。本文开头提出“躺平”现象，中间分析“躺平”的问题，结尾呼吁传承自强不息的精神。中心论点可以概括为“要自强不息，不要躺平”。 14. 作者从三个方面反驳：①“躺平”只是暂时的逃避；②“躺平”会让人失去成长的动力；③“躺平”是对自己不负责任。运用了道理论证（或：从多个角度分析）的方法，从不同侧面论证了“躺平”的危害，使论证更加全面、有力。 解析：分析论证方法的作用要从“方法+内容+效果”三个角度。 15. 引用课文中的观点，将“自强不息”的精神与本单元所学内容联系起来，使论述更有说服力。作者引用了《谈骨气》中孟子的话和《创造宣言》中的核心观点，把课内学到的知识与“躺平”与“自强”的现实话题相结合，既体现了学以致用，也让读者感受到这些经典思想在今天依然具有现实意义。 解析：引用论证的作用要从“引了什么”和“为什么引”两个角度。这里既增强了说服力，又体现了与课内知识的联系。 16. 示例：这句话的意思是，真正的自强不是盲目乐观，而是在看清生活的艰难之后依然选择奋斗。正如《谈骨气》中的文天祥，他深知被俘后的处境——元朝劝降、高官诱惑、地牢折磨，但他没有“躺平”，而是选择了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他是在看清了最坏的结局之后，依然选择了最硬气的活法。这种“认清生活真相之后依然热爱生活”的精神，正是自强不息的真谛。 解析：联系课内知识作答，要具体引用课文中的事例或语句，并结合“认清生活真相之后依然热爱生活”这一观点进行分析。 写作·参考答案与解析 17. 示例： 中学生不应该选择“躺平” 我认为中学生不应该选择“躺平”。首先，“躺平”是对青春的不负责任。中学阶段是人生中精力最充沛、学习能力最强的时期，选择“躺平”就等于放弃了成长的机会。其次，“躺平”无法解决实际问题。学习的困难、考试的压力不会因为“躺”着就消失，只会越积越多。当然，适度的休息和放松是必要的，但这不是“躺平”——“躺平”是放弃努力、消极逃避，而休息是为了更好地出发。正如《谈骨气》中所说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，作为中学生，我们更应该以积极进取的态度面对学习和生活，而不是用“躺平”来逃避成长的责任。 解析：这段议论观点明确（“不应该躺平”），论据充分（从青春责任、解决问题、休息与躺平的区别三个角度），运用了道理论证和对比论证，结构完整。 18. 示例： 自强·骨气·创造——中华民族的精神底色 “天行健，君子以自强不息”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。三句古训，三种精神——自强、骨气、创造，共同构成了中华民族的精神底色。 自强是根基。《周易》告诉我们，天体运行刚健不息，君子也应该像天体一样发愤图强。从古至今，中华民族之所以能在一次次灾难中站起来，靠的就是自强不息的精神。司马迁忍辱著《史记》，屠呦呦历经上百次失败提取青蒿素——自强的力量，让一个人在绝境中不放弃，让一个民族在低谷中不沉沦。 骨气是脊梁。孟子说大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。吴晗在《谈骨气》中用文天祥、不食嗟来之食的穷人、闻一多三个事例告诉我们：骨气是在诱惑面前不动摇，在困苦面前不低头，在强暴面前不屈服。一个人有骨气，才能站得直；一个民族有骨气，才能立得住。 创造是动力。陶行知在《创造宣言》中大声疾呼：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”创造不是天才的专利，而是每个人的权利。从四大发明到今天的航天科技，中华民族的每一次进步，都源于创造的勇气和智慧。 自强让我们有力量，骨气让我们有尊严，创造让我们有未来。作为新时代的青年，我们既要有自强的韧劲，也要有骨气的担当，更要有创造的勇气。三种精神，缺一不可；三者兼备，方能致远。 解析：这篇议论文观点明确（“自强、骨气、创造是中华民族的精神底色”），结构完整（分论自强、骨气、创造三个角度，最后总结），论据充分（结合课文内容），逻辑清晰。 培优挑战篇·参考答案与解析 19.（1） 【甲】文中“中国的脊梁”指的是那些脚踏实地、不尚空谈、为国家民族默默奉献的人——“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”。 【乙】文中“有骨气的人”指的是能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，如文天祥面对高官诱惑坚决不降。 两者的共同之处是：都强调在困境中坚守信念、不向强权低头、不为利益所动的精神品质。 解析：比较两种人的共同点要抓住“坚守信念、不屈服”这一核心。 （2） 【甲】文采用的是驳论的方式——作者先摆出对方的论据（自夸地大物博、希望国联、求神拜佛），再指出这些论据不能证明“中国人失掉了自信力”，最后提出自己的正面论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先破后立，破中有立。 【乙】文采用的是立论的方式——作者开篇直接提出中心论点“我们中国人是有骨气的”，然后引用孟子的话界定“骨气”的内涵，再列举典型事例进行论证。正面立论，层层推进。 解析：比较论证方式要从“立”与“破”的角度分析。【甲】文是驳论，【乙】文是立论。 （3） “民族精神”是一个民族在长期历史发展中形成的共同的精神品质和价值追求。 【甲】文中“埋头苦干的人、拼命硬干的人”不追求名声，他们的贡献“不能为大家所知道”，但他们是“中国的脊梁”——这体现了民族精神中“默默奉献、不求名利”的一面。 【乙】文中文天祥面对元朝的高官诱惑坚决不降，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——这体现了民族精神中“忠诚报国、宁死不屈”的一面。两者共同构成了民族精神的核心：在国家民族需要的时候挺身而出，在诱惑和压力面前坚守信念。这种精神，穿越千年依然熠熠生辉，是中华民族生生不息的力量源泉。 解析：理解“民族精神”要结合两段文字的具体内容，从不同角度概括其内涵，并指出其共同的核心价值。 错题复盘板块 老师的话：下面是我根据我们班学生平时练习和考试中的高频错题整理的，基本上每次考这个单元，学生栽跟头的就是这几个地方。建议同学们做完上面的题目之后，对照看看自己有没有掉进同样的坑里。 常见错误一：“前仆后继”的“仆”读成pú 原因分析：受“仆人”读音的影响。避坑指南：“仆”在“前仆后继”中是“倒下”的意思，读pū；在“仆人”中是“奴仆”的意思，读pú。记住“前仆后继”=“前面的人倒下了”，读pū。 常见错误二：“嗟来之食”的“嗟”不会读 原因分析：生僻字，没见过。避坑指南：“嗟”读jiē，是感叹词，表示招呼或叹息。“嗟来之食”指带有侮辱性的施舍。可以联想“嗟叹”这个词。 常见错误三：《谈骨气》中三个事例与孟子三句话的对应关系记不清 原因分析：只记得事例本身，不记得对应关系。避坑指南：①文天祥——富贵不能淫（高官诱惑不动摇）；②不食嗟来之食的穷人——贫贱不能移（困苦中不低头）；③闻一多——威武不能屈（强暴面前不屈服）。 常见错误四：驳论文的论证思路理不清 原因分析：不知道“先破后立”的逻辑。避坑指南：驳论文三步走——①摆出对方的论据和论点（承认事实）；②指出对方的论证漏洞（批驳）；③提出自己的正面论点（立论）。先破后立，破中有立。 常见错误五：《创造宣言》的核心观点记不全 原因分析：只记得“处处是创造之地”，漏掉“天天”和“人人”。避坑指南：用口诀“处处、天天、人人”来记——处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 常见错误六：写议论文观点不明确 原因分析：不知道什么叫“观点明确”。避坑指南：观点明确就是“主张什么、反对什么”一句话说清楚，不能模棱两可。比如“中学生不应该选择躺平”就是明确的观点，“躺平有好有坏”就不明确。 答题万能模板 模板一：分析驳论文的论证思路 公式：摆出对方论据 + 指出论证漏洞 + 提出自己论点 示例：《中国人失掉自信力了吗》先摆出对方“中国人失掉了自信力”的论据（自夸地大物博、希望国联、求神拜佛），再指出这些论据只能证明“他信力”和“自欺力”而非“自信力”，最后提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正面论点。 模板二：分析事例论证的作用 公式：事例内容 + 论证的观点 + 表达效果 示例：文天祥兵败被俘后拒绝元朝高官诱惑、从容就义（事例内容），论证了“富贵不能淫”的骨气内涵（论证的观点），使论证更加具体有力（表达效果）。 模板三：分析词语的表达效果 公式：词义 + 表达的情感/态度 + （体现的立场） 示例：“他信力”是仿照“自信力”造出来的词（词义），讽刺了当时一些人依赖外物、不相信自己的心态（情感），批判了不依靠自己、只依赖外物的错误倾向（立场）。 模板四：分析引用论证的作用 公式：引了什么 + 证明了什么 + 表达效果 示例：引用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的话（引了什么），界定了“骨气”的内涵，为下文论证“我们中国人是有骨气的”提供理论依据（证明了什么），使论述更有说服力（效果）。 模板五：写议论文做到观点明确 公式：明确的主张 + 充分的论据 + 清晰的逻辑 示例：观点是“中学生不应该选择躺平”（主张），论据是青春责任、解决问题、休息与躺平的区别（论据），先讲为什么不能躺、再讲应该怎么做（逻辑）。 学科网（北京）股份有限公司 $