第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以分层设计构建“基础认知-史料辨析-综合应用”巩固路径，通过梯度化题型培养时空观念与史料实证能力，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|诸侯迁都、户籍制度、诸子思想等单一史实|单选题直接考查核心概念，如第2题印证秦对人口管理的重视| |提升层|史料比较、学派差异等综合认知|通过表格史料（如第4题不同学派对纣王评价）培养历史解释能力| |综合层|变法背景、思想与社会关系等系统应用|非选择题结合材料论述（如第20题韩非思想）深化唯物史观|

第2课 诸侯纷争与变法运动 练习 一、单选题 1．春秋战国时期，楚国北迁郢都直抵洛水，越国灭吴北迁琅琊；秦国东迁至咸阳，韩赵魏东迁出山西。这些迁都现象共同反映出（   ） A．分封制瓦解退出历史舞台 B．天子开始丧失天下共主地位 C．政治经济重心逐渐往南移 D．区域融合加强孕育统一进程 2．《商君书》中记载，商鞅变法建立了户籍制度。出土于湖南省龙山县里耶镇的里耶秦简中有户籍簿，详细登记了秦朝洞庭郡迁陵县人口的信息。这表明（   ） A．秦重视对人口的管理 B．迁陵县户籍管理始于商鞅变法 C．变法限制了贵族特权 D．中国古代户籍制度首创于秦朝 3．中华优秀传统文化蕴含着“天人合一、道法自然”的传统生态智慧，强调人与自然是休戚与共的生命共同体。下列言论能够体现这一思想的是（   ） ①“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林” ②“天地与我并生，而万物与我为一” ③“法不阿贵，绳不挠曲” ④“故天下兼相爱则治，交相恶则乱” A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 4．以史为鉴是中华民族的传统。下表是有关商纣王的记载，通过这些记载可以确定的认识是（   ） 文献 内容 《论语》 “纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉” 《墨子》 “暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓……其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下” 《孟子》 “贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 《韩非子》 “昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也” A．孟子反对君主专制 B．纣王因违背天意而导致丧失政权 C．法家推崇分封制度 D．不同学派对纣王的认识存在差异 5．以下诸子及其思想，对应准确的是（   ） A．孔子——道之以德，齐之以礼，有耻且格 B．韩非——民为贵，社稷次之，君为轻 C．墨子——人法地，地法天，天法道，道法自然 D．庄子——权制独断于君则威，民信其赏则事功成 6．春秋战国时期，孔子主张“正名”，要求“君君、臣臣、父父、子子”；墨子提出“尚贤”，呼吁“官无常贵，民无终贱”；商鞅主张行法治，承认土地私有，奖励耕战。这些主张的共同意图是（   ） A．重塑社会规范秩序 B．恢复宗法分封体制 C．建立中央集权模式 D．实现诸侯争霸目标 7．战国中后期，孟子提出“天下当定于一”，墨子主张百姓“皆上同于天子”，韩非子则强调“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。三位思想家虽分属不同学派，但上述主张共同反映了（   ） A．诸子百家在治国思想已完全达成共识 B．实现政治统一已成为时代的主流诉求 C．建立君主专制体制是救世的唯一方案 D．施行仁政德治是各国变法的根本目的 8．据史书记载，春秋中叶以前推行“工商食官”；春秋中叶以后，列国中出现“百工居肆，以成其事”的情形，齐都临淄更是“湫隘嚣尘”“朝夕得所求”。这表明当时（   ） A．城市发展以经济功能为主 B．商人地位不断提高 C．重农抑商的政策开始实施 D．社会经济持续发展 9．有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期，中国古代的制度、文化等基本定型。下列史实可以印证此观点的是（   ） ①王位世袭制开始取代了禅让制度 ②分封制确定了中央对地方的管理模式 ③各国通过变法逐步建立君主专制制度 ④百家争鸣成为了中华思想文化的源头 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．《史记·鲁周公世家》载，周公封于鲁，“变其俗，革其礼，丧祭从周”；《管子·牧民》载，管仲治齐，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。这一差异反映出齐鲁两国（   ） A．分封体制存在着等级高低差别 B．治国理念呈现礼治与务实差异 C．两国对宗法制度态度迥然有异 D．文化政策受地理族群构成影响 11．先秦时期，某学派主张：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、数之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！……是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’”该学派是（   ） A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家 12．下表是春秋战国时期不同人物对孔子的评价。根据材料，下列说法正确的是（   ） 时期 人物 评价内容 春秋 子西（楚国令尹） 今孔丘述三王之法，明周召之业……夫文王在丰，武王在镐……今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也 战国 墨翟 孔某盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众……其道不可以期世，其学不可以导众 战国 韩非 仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之……仲尼之对，亡国之言也 A．春秋战国时期存在“尊孔”与“非孔”的争论 B．韩非肯定孔子政绩但否定其治国的理念 C．墨子和韩非对孔子的评价具有高度一致性 D．楚国令尹子西对孔子的评价较为客观 13．公元前712年，郑、齐、鲁联军出兵占领姜姓许国。郑庄公命令留守许国的郑国大夫时刻准备撤军，并指出：“上天已经厌弃周人，我们郑国也是周的子孙，又怎能与许国相争呢？”这表明（   ） A．郑国力阻诸侯纷争 B．诸侯国君权力衰微 C．儒家思想影响广泛 D．宗法体制正在动摇 14．战国时期，某诸侯国进行了废除井田制、奖励耕织、奖励军功、实行什伍连坐、建立县制等系列改革。该国在如图中的位置是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 15．“仁”是诸子探究的重要命题。孔子认为“克己复礼为仁”“仁者爱人”；老子认为“仁”是“失道而后德，失德而后仁”的产物；墨子则认为“仁人之所以为事者，必兴天下之利”。这反映出，当时他们（   ） A．生活态度存在差异 B．关注社会秩序的重构 C．共同维护礼乐制度 D．看重道德的教化功能 16．下表记载了三则先秦时期的思想论述史料，其论述的核心聚焦于（   ） 史料内容 史料出处 先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。 《尚书·无逸》 使民之道，不过称民。 《慎子·威德》 临下以简，御众以宽。 《尚书·大禹谟》 A．民为国本 B．循名责实 C．以德治国 D．克己复礼 二、非选择题 17．阅读材料，回答问题。 材料一  孔子主张“为政以德”，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 材料二  韩非子主张“以法为教”“以吏为师”，强调“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 (1)根据材料一、二，分别概括孔子与韩非子的治国思想。 (2)结合所学，分析这两种思想产生的时代背景。 18．阅读材料，回答问题。 材料一  “春秋战国时期，随着铁农具和牛耕的使用和推广，社会生产力显著提高。井田制逐渐瓦解，土地私有制开始出现。新兴地主阶级力量壮大，他们要求废除奴隶主贵族的特权，发展封建经济，建立地主阶级专政。” ——摘编自《中国古代史》 材料二  “秦孝公任用商鞅，实行变法。法令规定：废除井田制，允许土地自由买卖；奖励耕织，生产粮食布帛多的人可免除徭役；奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地；确立县制，由国君直接派官吏治理。” ——摘编自《史记·商君列传》 材料三  “商鞅变法触犯了旧贵族的利益，他们诬告商鞅谋反。秦惠文王即位后，将商鞅车裂而死。但商鞅虽死，其法未败，秦国继续推行变法措施，国力日益强盛。” ——摘编自《资治通鉴》 (1)根据材料一，概括商鞅变法的历史背景。 (2)根据材料二，指出商鞅变法在经济和军事方面的具体措施。 (3)根据材料三并结合所学知识，分析商鞅变法成功的原因。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋战国时期，文化下移，诸子百家周游列国、讲学授徒、游说诸侯，各国间朝聘会盟、征战频繁等，促进了地域文化的形成，华夏民族出现了五彩斑斓、争奇斗妍的多元文化。当时社会氛围极为宽松开放，被认为是“中国历史上最有活力的时期”。 ——摘编自齐秀生《春秋战国时期的多元文化与人才》 材料二  春秋战国诸子战争观 内容 出处 “今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为强战，是辅桀也。”（《告子下》）“我善为阵，我善为战，大罪也。”（《尽心下》） 《孟子》 “杀一人谓之不义，必有一死罪矣；若此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知非之，谓之不义。” 《墨子·非攻上》 “师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”“夫兵者，不祥之器。” 《道德经》 “名尊地广以至王者，何故？战胜者也；名卑地削以至于亡者，何故？战罢者也”“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。” 《商君书·画策》 (1)根据材料一并结合所学知识分析春秋战国时期多元文化形成的原因。 (2)根据史料并结合所学知识，分别指出儒家、墨家、道家和法家对待战争的不同态度，及其原因。 (3)春秋战国时期，上述四家思想哪一家备受统治者推崇？原因是什么？ 20．阅读材料，完成下列要求。 材料  韩非出身于韩国贵族家庭，同李斯一起做过荀况的学生。他有些口吃，不大善于讲话，却很能写文章。韩非见韩国日趋削弱，曾上书韩王，主张变法图强，韩王不能用。他的《孤愤》《五蠹》等著作被秦王政看到了，却大为赞赏，感叹说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”秦王政派兵进攻韩国，韩非被派出使秦国。韩非到了秦国，秦王政很高兴。 韩非主张：“事因于世，而备适于事”“世异则事异”“事异则备变”“古今异俗，新故异备”。他批判“仁义道德”，反对复古主义，主张向前看。他注意从经济生活条件中去找寻历史变化、进化的根源。 韩非在《五蠹》篇中说：“夫古今异俗，新故异备，如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马，此不知之患也。”因此，韩非主张用暴力去镇压一切反抗者，建立君主专制的政权。 韩非法治思想一是源于荀子，荀子隆礼重法，韩非丢掉了隆礼，而大大地发展了重法。二是源于商鞅、申不害和慎到，韩非把商鞅论法、申不害论术、慎到论势，加以分析扬弃，发展成为法家的新的思想体系，使他成为法家学说集大成的人物。 韩非是战国末年法家思想的集大成者，也是我国古代一个卓越的思想家，他积极倡导的专制主义理论，为秦的统一提供了理论基础，对以后两千多年的政治，也产生了深远的影响。 ——改编自白寿彝《中国通史》 根据材料并结合所学知识，围绕“人物·思想·社会”写一则历史短文。（要求：自拟标题；表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D A A D A A B D D B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C A D C B A 1．D 【详解】A.春秋战国时分封制走向瓦解，但尚未退出历史舞台，秦朝建立后分封制才基本退出，错误。 B.周天子丧失天下共主地位始于春秋前期，早于材料中的一系列迁都行动，错误。 C.秦国、三晋向东迁都，体现重心向东发展，并非向南转移，与史实不符，错误。 D.各国主动向中原区域迁都，争夺中原沃土，列国之间交往、冲突不断增多，区域民族与族群融合持续加强，推动大一统趋势不断发展，正确。 故选D项。 2．A 【详解】A.材料显示商鞅变法已建立户籍制度，秦朝郡县一级都留有详细登记人口信息的户籍簿，说明秦朝重视对基层人口的管控，正确。 B.材料仅说明商鞅建立户籍制度、秦朝迁陵县现存户籍实物，无法证明迁陵县户籍管理始于商鞅变法，错误。 C.题干内容未涉及贵族权力的变化，无法得出变法限制了贵族特权，错误。 D.材料明确记载商鞅变法（战国时期）就已建立户籍制度，说明户籍制度并非首创于秦朝，错误。 故选A项。 3．A 【详解】A.“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林”出自《荀子》，强调在草木生长茂盛时期禁止砍伐，体现了尊重自然规律、顺应时令的生态保护意识，①正确；“天地与我并生，而万物与我为一”出自《庄子》，强调人与天地万物共生共存，是道家“天人合一”思想的核心表达，体现了人与自然为生命共同体的理念，②正确。 BC.“法不阿贵，绳不挠曲”出自《韩非子》，强调法律面前人人平等，属于法家法治思想，与生态伦理无关，③错误。 D.“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”出自《墨子》，强调人与人之间要兼爱互利，属于社会伦理思想，与自然生态无关，④错误。 故选A项。 4．D 【详解】A.孟子仅指出商纣王是违背仁义的独夫，战国时期君主专制制度尚未成型，孟子也并未提出反对君主专制的主张，错误。 B.“纣王因违背天意丧失政权”只是《墨子》一家的观点，其他文献并未认同这一说法，不能作为确定的结论，错误。 C.《韩非子》提到商亡源于诸侯势力过大，实际是反对分封导致诸侯割据，法家主张加强君权中央集权，并不推崇分封制，错误。 D.表格中不同学派文献对商纣王的评价、亡国原因的认知均不相同，可确定不同学派对纣王的认识存在差异，正确。 故选D项。 5．A 【详解】A.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” 出自《论语》，是孔子德治、礼治的核心主张，对应准确，正确。 B.“民为贵，社稷次之，君为轻” 是孟子的仁政民本思想，并非韩非（法家）的观点，错误。 C.“人法地，地法天，天法道，道法自然” 是老子的道家思想，不属于墨子（墨家），错误。 D.“权制独断于君则威，民信其赏则事功成” 强调君主集权、严刑厚赏，是韩非法家思想，不是庄子的主张，错误。 故选A项。 6．A 【详解】A.春秋战国礼崩乐坏，原有社会秩序瓦解。孔子、墨子、商鞅分别提出各自治国方案，目的都是建立一套新的社会准则，重塑社会规范秩序，正确。 B.恢复宗法分封体制只是孔子的主张，墨子、商鞅并不主张恢复旧分封制，错误。 C.建立中央集权模式是法家商鞅的目标，孔子、墨子没有提出中央集权的主张，错误。 D.实现诸侯争霸目标仅符合商鞅变法服务君主富国强兵的诉求，孔子、墨子的思想不以诸侯争霸为目的，错误。 故选A项。 7．B 【详解】A.三家思想在人性论、治国手段等方面存在根本差异，错误。 B.孟子“定于一”、墨子“上同于天子”、韩非“要在中央”均指向结束分裂、构建统一权威的政治秩序，三者论述角度不同但殊途同归，共同反映了战国时期统一已成为历史潮流，正确。 C.“唯一方案”表述不准确，不同学派的救世主张差异很大，比如墨家还主张兼爱非攻，并非都以君主专制为唯一救世方案，错误。 D.施行仁政德治是孟子的主张，并非各国变法的根本目的，错误。 故选B项。 8．D 【详解】A.春秋时期城市主要作为政治军事中心存在，并未以经济功能为主，错误。 B.材料仅体现工商业发展的现象，未提及商人社会地位的变化，错误。 C.重农抑商政策始于战国时期商鞅变法，春秋时期尚未推行，时间不符，错误。 D.材料中从春秋前期官府垄断工商业的“工商食官”，到春秋中后期私营工商业兴起、临淄城商业繁荣，反映了春秋时期社会经济的发展进步，正确。 故选D项。 9．D 【详解】A.①王位世袭制取代禅让制始于夏朝启继位，不属于春秋战国时期的史实，①错误。 B.①王位世袭制取代禅让制始于夏朝启继位，不属于春秋战国时期的史实，①错误。 C.②分封制是西周的政治制度，分封制下中央对地方是间接管控，并未形成稳定有效的中央对地方管理模式，春秋战国时期分封制逐步瓦解，②错误。 D.③春秋战国时期各国纷纷开展变法，逐步削弱旧贵族权力，建立起君主专制制度，为后世专制王朝的政治制度奠定了基础，③正确；④春秋战国的百家争鸣，奠定了中国古代思想文化发展的基础，是中华思想文化的重要源头，④正确。 故选D项。 10．B 【详解】A.材料讨论的是治理方式而非等级问题，错误。 B.鲁国强制变革本土风俗，统一推行周王朝礼乐制度，以周礼治国，属于礼治思路；齐国顺应民间固有风俗治理，因势利导，贴合现实民生需求，属于务实治理思路，二者清晰体现礼治与务实两种治国理念的差异，正确。 C.两国均为周代封国，总体上均尊奉宗法制度，差异在于执行层面，错误。 D.题干仅记载两国治理风俗的举措，未介绍两国地理环境、族群构成的相关信息，错误。 故选B项。 11．C 【详解】A.材料中未提及“法治”“严刑峻法”“君主集权”等法家核心主张，重点是招揽贤士、以“义”为为政准则，与法家思想不符，错误。 B.儒家的“义”是依附于等级伦理的规范，且选贤任能往往基于宗法等级秩序，与材料中“富之、贵之”不分出身招揽贤士的理念不符，错误。 C.材料中“富之、贵之、数之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也”“贤良之士，厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者”，符合墨家“尚贤”的主张——选拔贤能之人，不论出身，给予其富贵荣誉；同时“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，体现墨家以“利于天下的公义”作为为政、赏罚的核心准则，正确。 D.道家主张“无为而治”，顺应自然，反对主动招揽贤士、积极为政的行为，与材料内容相悖，错误。 故选C项。 12．A 【详解】A.材料中三人皆批判、忌惮孔子，体现春秋战国时期不同阶层、学派站在自身立场批判孔子，社会存在尊孔与非孔的思想争论，正确。 B.韩非举例景公忌惮孔子理政，又批判孔子言论是亡国之言，整体否定孔子治国思想，没有肯定政绩，错误。 C.墨子批判儒学礼乐繁琐、蛊惑世人；韩非站在法家集权角度批判儒家治国主张，出发点不同，评价不一致，错误。 D.子西只因担心孔子掌权威胁楚国统治而提防孔子，带有政治私心，评价不客观，错误。 故选A项。 13．D 【详解】A.郑国主动联合齐、鲁出兵攻占许国，是主动挑起兼并战争，并非阻止诸侯纷争，错误。 B.材料重点不是单纯体现周天子无力，而是体现诸侯在旧宗法框架崩塌时，重新利用、调整宗族礼法规则，构建新的地域统治秩序，错误。 C.儒家由春秋晚期孔子创立，公元前712年早于孔子生活年代，儒家思想尚未产生，错误。 D.郑庄公一方面以武力攻占他国，突破旧分封秩序；另一方面又借用周王室、天命、宗族血缘说辞约束自身行为，体现旧宗法体制瓦解、新秩序重构并行的时代特征，正确。 故选D项。 14．C 【详解】A.①是齐国，齐国改革为邹忌改革，无题干内容，错误。 B.②是魏国，魏国的改革是李悝变法，与题意无关，错误。 C.③是秦国，废除井田制、奖励耕织、奖励军功、什伍连坐、推行县制，是秦国商鞅变法的核心内容，正确。 D.④是楚国，楚国吴起变法无什伍连坐、奖励耕织等举措，错误。 故选C项。 15．B 【详解】A.题干体现的是思想主张的差异，而非“生活态度”的差异，错误。 B.春秋战国时期的思想家孔子、老子、墨子等均对“仁”提出了自己的见解，都是基于对春秋战国以来社会变化的思考，体现诸子对重建理想秩序的愿望，正确。 C.老子、墨子并不主张维护西周礼乐制度，错误。 D.老子的观点不强调道德教化，墨子的主张更偏向功利性的“兴天下之利”，并非侧重道德教化，错误。 故选B项。 16．A 【详解】A.“先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”意为统治者先了解耕种的艰辛，才能懂得百姓的依靠，体现出对民生的重视；“使民之道，不过称民”说明统治百姓的方法要符合百姓的情况；“临下以简，御众以宽”指统治百姓要简约宽容，三则材料都围绕统治者应体察、顺应、宽待民众展开，核心是民为国本思想，正确。   B.循名责实是法家主张，指依据名分考察实际功绩，材料未涉及相关内容，错误。   C.材料虽有一定德治色彩，但更突出对百姓的体察与治理方式，并非核心聚焦德治，错误。   D.克己复礼是孔子提出的主张，指约束自身恢复周礼，材料未涉及礼制相关内容，错误。   故选A项。 17．(1)孔子：以德治国（“为政以德”），强调道德教化；韩非子：以法治国（“以法为教”），强调中央集权。 (2)背景：孔子生活在春秋末期，礼崩乐坏，社会矛盾尖锐；韩非子生活在战国末期，兼并战争频繁，需要加强君主专制。 【详解】（1）治国思想：本小题要求分别概括孔子与韩非子的治国思想，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从孔子（道德）、韩非子（以法治国和中央集权）等角度进行概括。 （2）时代背景：本小题要求分析这两种思想产生的时代背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从春秋末期（礼崩乐坏，社会矛盾尖锐）、战国末期（兼并战争频繁）等角度进行概括。 18．(1)背景： ①铁农具和牛耕的使用和推广，生产力提高； ②井田制瓦解，土地私有制出现； ③新兴地主阶级力量壮大； ④要求废除旧贵族特权，发展封建经济，建立地主阶级专政。 (2)措施： ①经济：废除井田制，允许土地自由买卖；奖励耕织，生产多者可免徭役。 ②军事：奖励军功，按军功授爵赐地。 (3)原因： ①顺应了历史发展潮流（或答“符合新兴地主阶级利益”）； ②措施得当，执行坚决； ③得到秦孝公等统治者的支持。 【详解】（1）背景：本小题要求概括商鞅变法的历史背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从生产力、经济制度、阶级力量、政治诉求等角度进行概括。 （2）措施：本小题要求指出商鞅变法在经济和军事方面的具体措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从农业与土地制度、军事制度与战斗力等角度进行分析。 （3）原因：本小题要求分析商鞅变法成功的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料可从客观趋势、改革本身、政治保障等角度进行分析。 19．(1)原因：文化中心下移；百家争鸣，教育发展；争霸与兼并战争促进文化传播；社会氛围开放。 (2)儒家：反对战争。儒家提倡仁爱，主张实行仁政，反对战争和任意刑杀。墨家：反对非正义战争。墨家主张兼爱、非攻，反对非正义战争。道家：反对战争。道家主张顺应自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。法家：主张战争。法家主张实行法治、中央集权制度，因而提出通过战争实现统一。 (3)受推崇的学派：法家。原因：春秋战国时期，王室衰微，分封制逐渐瓦解，诸侯争霸，社会动荡；法家主张实行法治，建立君主专制的中央集权国家，适应了诸侯国富国强兵的需要。 【详解】（1）原因：本小问要求分析春秋战国时期多元文化形成的原因，需要根据材料，通过勾画关键词、梳理社会背景等方式，全面准确进行概括。根据材料可从文化下移、学术教育发展、战争推动文化交流、社会环境宽松开放等角度进行概括。 （2）态度：本小问要求指出儒墨道法四家对待战争的态度，需要根据材料，通过提炼各家核心主张等方式，全面准确进行概括。根据材料可从儒家反对战争、墨家反对非正义战争、道家反对战争、法家主张以战去战等角度进行概括。 原因：本小问要求分析四家对待战争态度的原因，需要根据材料，结合各家思想核心进行归纳。根据材料可从儒家仁政、墨家非攻、道家无为、法家集权图强等角度进行概括。 （3）学派：本小问要求指出备受统治者推崇的学派，需要结合时代特征进行判断，即从法家角度概括。 原因：本小问要求分析推崇原因，需要结合社会形势与思想适配性归纳。可从适应诸侯争霸、富国强兵需求、符合君主专制中央集权等角度进行概括。 20．示例 标题：社会大变革时代的韩非思想刍议。 春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，彼此论战辩驳，形成百家争鸣局面。 韩非是法家学说集大成者，他从社会历史进化的观点出发，论证“世异则事异”“事异则备变”，主张历史向前看；提出用暴力去镇压一切反抗者，主张法、术、势三者结合；君主应赏罚分明，建立君主专制的政权。在韩国日趋削弱的情况下，韩非曾上书韩王，主张变法图强，但不能为韩王所用。但其《孤愤》《五蠹》等著作被秦王政看到了，却大为赞赏，韩非到了秦国，秦王政很高兴。韩非倡导的专制主义思想理论，适应了春秋战国时期封建制确立、国家统一的时代需要，为秦的统一提供了理论基础，对以后两千多年的政治产生了深远的影响。 总之，人物是社会历史中的人物，其思想是一定历史时期和历史时代产物，能否及时、有效地转化成现实，推动社会的进步，又受到具体的社会环境制约和影响。 【详解】首先，阅读材料，拟定标题。据材料“韩非倡导的专制主义思想理论，适应了春秋战国时期封建制确立、国家统一的时代需要，为秦的统一提供了理论基础，对以后两千多年的政治产生了深远的影响”并结合所学知识，韩非子的思想来自于春秋战国时期那个大变革时代，又推动了时代的变革，可以拟定标题，社会大变革时代的韩非思想刍议。 其次，围绕“人物·思想·社会”有关的历史现象或事件，可以从社会经济的发展、阶级关系的变化等角度来阐释韩非子与大变革的关系，据材料“韩非见韩国日趋削弱，曾上书韩王，主张变法图强，韩王不能用”“他的《孤愤》《五蠹》等著作被秦王政看到了，却大为赞赏”“韩非主张：‘事因于世，而备适于事’‘世异则事异’‘事异则备变’‘古今异俗，新故异备’”“韩非主张用暴力去镇压一切反抗者，建立君主专制的政权”“他积极倡导的专制主义理论，为秦的统一提供了理论基础，对以后两千多年的政治，也产生了深远的影响。”结合所学知识，进行分析论述，如，春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，彼此论战辩驳，形成百家争鸣局面。韩非是法家学说集大成者，他从社会历史进化的观点出发，论证“世异则事异”“事异则备变”，主张历史向前看；提出用暴力去镇压一切反抗者，主张法、术、势三者结合；君主应赏罚分明，建立君主专制的政权。在韩国日趋削弱的情况下，韩非曾上书韩王，主张变法图强，但不能为韩王所用。但其《孤愤》《五蠹》等著作被秦王政看到了，却大为赞赏，韩非到了秦国，秦王政很高兴。韩非倡导的专制主义思想理论，适应了春秋战国时期封建制确立、国家统一的时代需要，为秦的统一提供了理论基础，对以后两千多年的政治产生了深远的影响。 最后，归纳总结，完成论述。总之，人物是社会历史中的人物，其思想是一定历史时期和历史时代产物,能否及时、有效地转化成现实，推动社会的进步，又受到具体的社会环境制约和影响。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $