第22课《精神的三间小屋》同步练习 2026—2027学年统编版语文九年级上册

**基本信息** 以“基础巩固-课文理解-综合拓展”分层设计，覆盖语言基础、文本分析及跨材料思辨，助力学生语言运用与思维能力递进发展。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、病句标点、语法排序|以语境填空、选择题型夯实语言基础，如第1题字音字形与第5题语法分析| |提升层|课文结构、句子含义、主旨理解|通过课内阅读简答深化文本认知，如第9题引用作用分析与第13题精神小屋构建方法| |拓展层|非连文本阅读、论证分析、补写概括|结合古籍活化等材料考查信息提取与思辨，如第17题论述侧重点分析，培养文化自信与思维能力|

统编版语文九年级上册第22课精神的三间小屋练习题（含答案） 一、积累与运用 阅读下面的文字,完成1—4题。 我读了大量的散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词。近几天,我被一部小说的情节深深吸引,小说中的那个无耻小人鸠占què巢,抢了老妇人儿子的功名,　　　　,每日疯疯癫癫,最终落水而亡。老妇人没了指望,形xiāo骨立。本也打算弃了这世界,恰遇新来的县太爷明chá秋毫,抽丝剥茧,将这其中的种种是非曲直一一还原,才算给了老妇人一个公道。谁知这小人害怕自己罪责太深　跪在门前不肯走　乞求宽宥　这哪来的脸面呀  1.给加点字注音,根据拼音写出汉字。 鸠占què巢( ) 形xiāo骨立( ) 明chá秋毫( ) 宽宥( ) 2.文中画波浪线的句子有语病,下列修改正确的一项是( ) A.我读了大量的散文、诗歌、小说和戏剧。 B.我读了大量的诗歌、小说、戏剧、散文和古典诗词。 C.我读了大量的散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词等文学作品。 D.我把大量的散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词读了。 3.在文中方框内依次填入标点符号,正确的一项是( ) A.,　,　?　! B.,　,　。 ! C.。　, ,　 ? D.,　,　,　? 4.下列填入文中横线上的语句,衔接最恰当的一项是( ) A.因为其子得了失心疯症 B.以致其子得了失心疯症 C.其子因此得了失心疯症 D.就那样其子得了失心疯症 5.下列各项中分析正确的一项是( ) 　　保持内心的宁静和从容,是一种生活智慧。心中欲望过多,脚步太过匆匆,日子就会过成一团乱麻。分不清哪些是必须要付出努力的,哪些是无关紧要可以舍弃的。心静是一切的开始,心静了就能感受到生活的美好。学会在生活中删繁就简,让日子变得简单明朗。 A.“宁静”是名词,“哪些”是名词,“欲望过多”和“删繁就简”都是主谓 短语。 B.“保持内心的宁静和从容,是一种生活智慧。”这个句子中,“宁静和从容”是主语。 C.“心中欲望过多,脚步太过匆匆,日子就会过成一团乱麻。”这个 句子是因果关系的复句。 D.文中画线的句子有语病,修改的方法是:把“就”改为“才”。 6.对下列句子排序恰当的一项是（ ） ①当阳光洒在身上时，它更坚定了心中的信念——要开出一朵鲜艳的花。 ②不久，它从泥土里探出了小脑袋，渐渐地，种子变成了嫩芽。 ③从此，它变得沉默，只有它知道，它在努力，它在默默地汲取土壤中的养料。 ④虽然经受着黑暗的恐惧，暴雨的侵袭，但是，它依然努力地生长着。 ⑤种子在这块土地上的生活并不那么顺利，周围的各种杂草都嘲笑它，排挤它，认为它只是一粒平凡的种子。 A．①⑤②③④ B．①③②⑤④ C．⑤③④②① D．⑤④②③① 7.下列各项中,对课文理解不正确的一项是(　　) A.课文第一至三段是全文的引子,表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。 B.第一间精神小屋“盛着我们的爱和恨”。作者首先选用两组带有对立情感的排比句,说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的,接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。 C.第三间精神小屋“安放我们自身”。作者首先用一个设问句引出下文,接着用了两个比喻句说明精神小屋里没有自己的悲哀,告诫人们:做人不能迷失了自我。 D.结尾指出建立精神栖息地是我们的义务和权利,提出扩大精神空间的建议。 8.学习本文后，某班开展了以“人应该怎样活着”为主题的班会，请你参与并帮他们解决一些问题。 （1）．人的一生不可能一帆风顺，面对挫折，我们应该怎么办？女排精神给了我们答案。请阅读下面的材料，根据上联对出下联，赞扬为国争光的女排英雄们。 光明日报8月20日电　在当地时间20日晚结束的里约奥运会女子排球决赛中，中国女排以3比1战胜塞尔维亚队，时隔12年再次捧得奥运会冠军。拼字当头，方得万千风流。中国女排靠着“一分一分地咬”“一分一分地拼”的精神和韧劲，奋勇出击，硬是咬下了一场场硬仗，赢得了最后的胜利，写下了新的传奇。 上联：铿锵玫瑰沉着应战大赛终折桂 下联： （2）．在探讨“人应该怎样活着”这一话题时，同学们展开了激烈的讨论。请你也发表一下自己的看法。 二、阅读理解 （一）阅读课文，回答问题。 精神的三间小屋 毕淑敏 　　面对那句“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，自惭形秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至那种广袤需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？ 　　甚至那句恨不能人人皆知的中国古话“宰相肚里能撑船”也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。 　　两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间；那容心之所，该有怎样的面积和布置？ 　　人常说“安居才能乐业”，如今的城里人一见面，就问：“你是住两居室还是三居室啊？……喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，却也算小康了。”身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？ 　　有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。 　　第一间，盛着我们的爱和恨。 　　对父母的尊爱、对伴侣的情爱、对子女的疼爱、对朋友的关爱、对万物的慈爱、对生命的珍爱……对丑恶的仇恨、对污浊的厌烦、对虚伪的憎恶、对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气；假若恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲凄压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院，销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。 　　第二间，盛放我们的事业。 　　适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样俯拾即是，而且因为我们对自身的认识也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。 　　我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 　　第三间，安放我们的自身。 　　这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁？ 　　可它又确是我们常常犯下的重大失误：在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈划过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。 　　如果真是那样，我们的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变成泥泞，露水的地面变成了沼泽，窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。 　　三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。 　　当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此的辽阔啊！ 9.作者在文章的开头引用一句名言一句俗语的作用是什么? 10.你认为，文中画线处“给爱留下足够的容量”能不能理解为最终有把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋?简述理由。 　　 11.试用自己的语言解释画线处“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，使之成为它麾下持久的人质”。 　　 12.为什么说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己”? 　　 13. 说一说怎样才能使我们自己的精神小屋建设得美观、结实，并有丰富的储物? （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古籍是中华文明的瑰宝，是中华民族的宝贵精神财富。习近平总书记指出，“深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”做好新时代古籍工作，对赓续中华文脉、弘扬民族精神、增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国具有重要意义。 古籍蕴含古文奥义，加之排版、文字、语法不同于今天的白话文，对于普通大众而言，存在一定的阅读门槛和理解难度。因此，推进古籍活化，成为新时代古籍工作的重中之重。《关于推进新时代古籍工作的意见》明确，要完善古籍工作体系、提升古籍工作质量。古籍活化让古籍走出学术“象牙塔”，走入千家万户，实现古籍服务大众、服务社会的目标。 随着数字技术的发展，许多图书馆、博物馆、出版社和古籍存藏机构等依托馆藏资源，通过建设数字化平台、举办展览、开展竞赛、开设课程讲座等多种方式活化古籍资源。不久前，国家图书馆（国家古籍保护中心）组织联合发布了第八次古籍数字资源。古籍数字资源的在线发布与共建共享，让广大专业研究者与历史文化爱好者可以足不出户阅览古籍资料，推动古籍资源的深度开发、利用与传播。 在新媒体主导的“图像时代”，中华优秀传统文化的传承和发展正经历一场视觉转向。《典籍里的中国》《古书复活记》等文化类节目的创作与播出，体现了用影像激活文化典籍、以当代受众喜闻乐见的形式传承和传播传统文化的有益探索。这些蕴藏在中华古籍中丰富而深邃的思想，以影像创作的方式提炼、呈现出来，对人们增进民族文化认同、提升民族文化自信、塑造正确的人生观和价值观具有积极作用。 国家图书馆推出“妙手匠心——修复互动体验套装”系列文创，让大众在修复体验中学习除尘、补缺、溜口、折页等古籍修复步骤，引发对古籍修复事业的关注。此外，还有一些传统文化爱好者以古籍记载为依据，复原传统服饰、再现古书中的餐饮、利用古籍中的字体打造艺术字。古籍中精深微妙的思想，只有人们亲身阅读、走入古籍，方能领略其中的奥妙和真意。因此，多样化的古籍创新表达方式是“引”，更重要的还是由此引发大众广泛的阅读兴趣，引导人们真正投入古籍文本的阅读活动中。 卷帙浩繁的中华文化典籍，犹如中华文明的源头活水，百川汇聚、奔涌不息。进一步推动古籍的活化利用工作，让书写在古籍里的文字活起来，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，必将为实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。 （摘编自曾宇昕《活化利用古籍重光》） 材料二： 党的十八大以来，我国在古籍数字化保护与数字文化方面颁布和实施了一系列重要政策，取得了丰硕成果。2017年《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确提出要持续推进古籍数字化进程，确立了古籍数字化在新时代古籍工作中的重要地位。《关于推动数字文化产业创新发展的指导意见》提出建设数字文化产业创新生态体系。随着人工智能产业的迅猛发展，2022年国家发布了《关于推进新时代古籍工作的意见》《2021—2035年国家古籍工作规划》《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》等文件，进一步完善了古籍保护的顶层设计，明确以数字化和智能化加速推动古籍整理利用转型升级，使古籍传承从“纸质工程”逐步迈向“数字基建”和“数字化产业”的新阶段。 古籍数字化基础设施建设初具规模。我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库3个层面的诸多数据库，形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作，形成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作，建设了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍。 AI等先进技术驱动的“数字古文”技术大放异彩。我国在古籍的数字化、智能化方面的技术开发与应用也蓬勃展开。面向影像库建设的图像扫描与修复技术，面向全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术，面向知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未经整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘，一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作，大大提高了古籍整理的效率。 AI改变着古籍出版与使用形态，让古籍以新的形态走近年轻人，走出国门。传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式，四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销，而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众相对较小，《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题，还可以通过全文检索和统计，让用户快速地获取需要的条目，让类书成为新技术条件下的“百科全书”。 大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读，逐字句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，翻译为现代汉语、英语，根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。 在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。 （摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》） 14.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A.古籍犹如中华文明的源头活水，其所蕴含的丰富的哲学思想、人文精神、价值理念和道德规范尚未被开发，亟待我们深入挖掘。 B.新时代我国古籍工作重点转向推进古籍活化，古籍活化是为了让古籍走出学术“象牙塔”，实现古籍走近更多年轻人的目标。 C.我国古籍资料卷帙浩繁，仅依靠传统方式进行整理既耗时又费力，而运用智能校勘技术则能够大大提高古籍整理的效率。 D.面对新的时代发展特点，我国古籍工作需要与时俱进，而只有以人工智能赋能古籍，才能让古籍在新时代焕发新的生机和活力。 15.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A.我国古籍数字化基础设施建设初具规模，已建成古籍影像库、全文库和知识库等层面的诸多数据库，这得益于国家出台的相关政策。 B.推进新时代的古籍工作，需要发挥相关专家的专业特长和能力，更重要的是必须充分调动广大古籍爱好者的能动性和创造性。 C.要改变《十三经》《二十四史》等大部头文献受众相对较小的局面，可以将其整合成数字资源，利用数字化检索平台让大众共享。 D.现代读者阅读年代久远、生涩难懂的古籍很有难度，而基于古代典籍文化知识与智慧的大语言模型可以为人们提供切实的帮助。 16.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 数字化是解决古籍保护与利用矛盾的技术手段之一，但当前我国古籍数字化程度还不高。_______，中华文化典籍才能以另一种形态得到长期保存和传承。加快把浩如烟海的历史典籍数字化，要做好人机协同，挖掘这两方面的潜力。在整理古籍方面，人工智能正变得越来越“聪明”，可以进行_______，准确率非常高。在此基础上，_______，就能提高古籍整理的效率和质量。 17.请简要分析材料一和材料二的论述侧重点。 18.请结合两则材料，分析推动古籍的活化利用工作可以从哪些方面发力。 （三）阅读下面文章，回答问题。 深耕文化土壤，助力文创升级 ① 二十四节气主题徽章、古建筑榫卯积木、“遇见颐和园”沉浸式光影秀……在第五届进博会现场，富含中国元素的文创产品受到欢迎，成为扮靓“四叶草”展馆的一道独特风景，让人们感受到中华文化的独特影响力。 ②一段时间以来,从铜奔马造型玩偶等实物文创商品走红,到《千里江山图》数字展等数字文创作品火爆，文化创意产品开发呈现活跃景象。经过多年沉淀，我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态内容创意、文化服务、数字作品的演化，正在从量的突破走向质的升级。党的二十大报告提出，“激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”。开发出一大批彰显中华美学风格、适应现代生活需要、符合市场需求的文化创意产品，是文化创新创造活力的体现，也是不断提升国家文化软实力和中华文化影响力的要求。 ③高质量的文创产品，需要以恰当的创意形式，将历史内涵与时代审美相结合，达到文化价值与实用价值相统一。创意不是无源之水、无本之木。中华文明丰厚而独特的历史文化遗产，为现代文化创意实践提供了最丰厚的滋养、最充沛的源泉。只有怀着对中华文化的敬意，沉入古籍深处、洞悉文物细节、回到考古现场，才能创作出有助于人们感悟中华文化、增强文化自信的优秀产品。从敦煌研究院的“飞天”“九色鹿”到恭王府博物馆的“天下第一福”，再到三星堆博物馆的“金面具”，各大博物馆围绕特色文物深耕文创品牌，做出了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的有益尝试。 ④文化创意产品承载着人们对日常生活审美化的追求，是创造与欣赏、文化与生产、创意与生活的结合。文创产品取得成功的关键，在于以恰当的创意提供差异化的精神体验,满足人们高品质、个性化的消费需求，唤起人们对美的向往和追求。点亮夜灯认识一幅宋代观星图，玩局桌游了解江南四大才子生平轶事，印在布包上的文物表情越来越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越来越“真”……从近年来的“爆款”产品看，文创从实物外形模仿向内容创意、互动型产品演化，正是基于对人们知识探索需求、情感表达需求、文化认同需求的深入挖掘。 ⑤文创产品的持续创新，离不开数字技术赋能。党的二十大报告提出，“实施国家文化数字化战略”。文化数字化为当代文化业态发展描绘了极具想象力的图景。比如，有媒体运用智能影像修复技术让李苦禅所绘《盛夏图》“动”了起来，水波浮动，荷花绽放，尽显水墨之美。从实践来看，利用虚拟现实、增强现实、全息成像、互动影视等技术，可以增强文化创意产品的文化承载力、展现力和传播力。作为一种呈现手段，数字化丰富了文创产品的载体；作为一种新型基础设施，数字化拓宽着文创产品的消费场景。 ⑥当下，文化创意日益成为文化软实力的重要体现和经济的新增长点。期待文化创意产品持续提质升级，进一步激发文化创新创造活力，让更多人从中华文化中获得精神力量。 (有删改) 19. 对文章理解和分析有误的一项是(2 分)( ) A. 标题《深耕文化土壤，助力文创升级》点明了文章的论题,有助于读者把握文章内容。 B. 文章开篇以丰富多样的文创产品引论，能够增强文章的吸引力，激发读者的阅读兴趣。 C. 文创产品取得成功的关键,在于以恰当的创意形式，将历史内涵和时代审美相结合,达到文化价值与实用价值相统一。 D. 文章第③④⑤段不能调换顺序，因为文创产品先有形式变化，再有满足人民精神生活需求和融合科技力量。 20.理清文章思路，补全思维导图。 提出观点 ① 论证观点 ② 文化创意产品承载着人们对日常生活审美化的追求,是创造与欣赏、文化与生产、创意与生活的结合。 ③ 总结全文 期待文化创意产品持续提质升级,进一步激发文化创新创造活力,让更多人从中华文化中获得精神力量。 21. 文章第③段画线句中加点的关联词有什么作用？请说说你的理解。 答案 1.鹊 销 察 yòu 2.A 3.B 4.B 5.D 6.C 7.C 8.（1）【示例】巾帼英雄奋勇出击奥运写传奇 （2）【示例】我觉得人应该有目标地活着。王国维曾说人生有三境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这里景萧索，人孤独，但是却给人一种无限广远寥廓的感觉。第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这里表面看似抑郁、愁闷、纠结，实则给人一种目标感，且无怨无悔。第三境界是“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里满是欢喜，因为在经过自己的努力与付出后，目标已经不知不觉得以实现。(言之有理即可) 9.引出本文要论说的话题。 10.不能，因为第一间小屋里还要用来盛恨，包括对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦等等。 11.对人的精神具有十分重大的濡养或腐蚀作用。 12.因为在当今世界里，我们在被世事牵着鼻子走的时候，往往会丢失了自己，把自己的头脑变成别人思想的跑马场。 13.作者认为只有为自己的精神生活留下足够的空间，用独立的思考来重塑自我，同时认真地规划、寻找自己的事业，使事业和人生缤纷和谐、相得益彰，才能使自己的精神小屋建设得美观、结实，并有丰富的储物。 14. C 15.B 16. ①. 只有持续推进数字化    ②. 识别、排序、校对等    ③. 进行人工核校     17. ①材料一围绕“古籍活化”的话题，论述了新时代做好古籍工作的重要意义、新时代古籍工作的重点是推动古籍活化以及如何推动古籍活化。 ②材料二围绕“古籍数字化”的话题，论述了我国在古籍数字化方面已出台的相关政策以及已取得的丰硕成果。    18. ①政策方面：加强政策引领，为古籍保护和发展提供坚实的后盾。 ②技术方面：充分发挥数字化技术的力量，利用数字化技术加快古籍资料的系统整理，开发高质量的古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术应用。 ③人才方面：发展壮大古籍工作人才队伍，除培养专业人才外，还可以充分发挥古籍爱好者的能动性。 ④形式方面：探索类型多样、形式活泼的古籍活化方式，用影像激活文化典籍、开发系列文创产品、复原传统服饰、再现古书中的餐饮等当代受众喜闻乐见的形式传承和传播传统文化。 19.C 20.①文创产品要深耕文化土壤。 ②高质量的文创产品，需要以恰当的创意形式，将历史内涵与时代审美相结合，达到文化价值与实用价值相统一。 ③文创产品的持续创新，离不开数字技术赋能。 21.“只有……才……”突出强调了“怀着对中华文化的敬意，沉入古籍深处、洞悉文物细节、回到考古现场”是“创作出有助于人们感悟中华文化、增强文化自信的优秀产品”的基础和前提，突出强调了前者对于后者的重要性。 学科网（北京）股份有限公司 $