第五单元 乡土的中国（单元学习任务讲义）语文统编版必修上册

该高中语文单元复习讲义通过框架图梳理《乡土中国》全书论述逻辑，用对比表格归纳“差序格局”与“团体格局”等核心概念，以思维导图呈现14篇文章的内在联系，构建“概念-命题-体系”的知识脉络，突出学术著作阅读的重难点。 讲义亮点在于“问题驱动-学以致用”的任务设计，如任务3要求结合“今日中国乡村的变迁”开展调查并撰写报告，培养思维能力与文化自信。提供核心概念解析、阅读方法指导等分层资源，基础学生可掌握阅读技巧，优秀学生能深入探究学术价值，助力教师实施精准教学。

统编版必修上册（单元学习任务）解读与梳理（讲义） 第五单元 乡土的中国 目 录 一、整本书阅读 二、阅读指导 三、学习任务 一、整本书阅读 阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。 本单元阅读学术著作《乡土中国》。书中所写的“乡土中国”，“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”（费孝通《乡土中国》）。从传统农村入手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的国家和人民。 阅读《乡土中国》，要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。 【任务解析】 高中语文教材必修上第五单元《乡土中国》整本书阅读属于高中语文课标18个任务群中的“整本书阅读与研讨”任务群。 “整本书阅读与研讨”学习任务群的设立，对当前语文教学而言，无疑具有重大意义。与篇章阅读比，整本书阅读在提升学生语文核心素养方面有其独特优势，不仅有利于学生更好建构阅读方法，培养阅读习惯，而且对学生的精神成长和职业规划都能起到良好的促进作用。但同时，从篇章阅读到整本书阅读，阅读的对象不仅在于从单文本到多文本，或从短文本到长文本，也不仅在于增加了出版、编辑学上的意义，如序言、目录、编排、后记等，更重要的是因书册体量庞大，结构复杂，在阅读时长、阅读方式变化而带来阅读体验的巨大改变，这给教师指导带来巨大挑战。 该任务群要求学生在必修阶段的两个学期内完成两部作品阅读：一部是文学作品，一部是学术论著。在统编版高中语文教材中，学术论著具体落实为《乡土中国》的整本书阅读，要求在第一学期完成学习。 高中语文课标明确了学术论著的学习目标和内容为：“通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑。” 与之相关的学习目标和内容还有： 在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。重视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓。 利用书中的目录、序跋、注释等，学习检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，深入研读作家作品。 联系个人经验，深入理解作品；享受读书的愉悦，从作品中汲取营养，丰富自己的精神世界，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。用自己的语言撰写全书梗概或提要、读书笔记与作品评介，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。 对上述内容作一梳理，我们可以概括出本单元《乡土中国》整本书阅读两个方面的学习要点： 《乡土中国》的内容要点：（1）作者观点；（2）重要概念；（3）全书思路、论述逻辑；（4）语言特点；（5）学术价值；（6）运用观点联系实际（学以致用）。 《乡土中国》的阅读方法要点：（1）勾画圈点；（2）梳理纲目及其关联；（3）写全书摘要；（4）写读书笔记；（5）写作品评介；（6）与他人分享。   课标不仅为教师落实学术论著整本书阅读指明了方向，同时也对教师的教学指导作用给予了明确定位。教学提示明确指出：教师的作用是“提出专题学习目标，组织学习活动，引导学生深入思考、讨论与交流。分享自己的阅读经验，平等地参与交流讨论，解答学生的疑惑。教师应善于发现学生阅读的成功经验，及时组织经验交流与分享。应善于发现、保护和支持学生阅读中的独到见解。” 归结起来，本单元教学中，教师的作用是“确立目标”，对学习活动进行“组织、引导”，对学生的阅读过程“分享、参与”，对学生的阅读结果进行“解答、发现、支持”。因此，总体上看，《乡土中国》以学生自主阅读为主，教师是以资深阅读者的身份，来组织、指导、促进学生阅读整本书，并做出总结和评价。 【核心知识与关键技能】 本单元的核心知识和关键技能是如何阅读学术论著。它可分两个层次：第一个层次是通用的，面向全体学生的，基于理解目的的学术论著的阅读方法和阅读策略；第二层次是进阶的，面向优秀学生的，基于不同目的的学术论著的阅读方法和阅读策略。 作为一部阐释中国乡土社会传统文化和社会治理结构的社会学著作，学生要把握《乡土中国》一书的论述逻辑，并在此过程中掌握阅读方法，至少需要完成三个步骤的学习： 第一、梳理基本概念。如果把学术著作比作一座大厦，概念就是这座大厦的基石。不读概念或读不懂概念，就无法读懂学术著作。该书提到有一系列概念，如乡村社会、文化传递、差序格局、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范等等。这些概念之间，重要性有所不同，比如“差序格局”，它和一般概念不同，属于核心概念，全书先用三章的篇幅作铺垫，先讨论乡下人如何划分“群己”“人我”的界限，以及由此形成的农村社会格外重视人伦关系的基本结构。到第四章才水到渠成地归纳出“中国社会乡土社会的基层结构是一种我所谓的差序格局”。这个概念，把“整本书‘定’住了，是费孝通的独特发现，是他的理论建树，后来成为社会学界广泛认可的‘定论’”。（温儒敏.年轻时有意识读些“深”点的书——《乡土中国》导读发表于名作欣赏2019年第34期）由此可见，所谓梳理概念，一方面要关注定义本身，另一方面也要研究概念表述的语境，在前后勾连中明确这个概念的意义和价值。 第二、理解基本命题。命题是对事物的判断，是作者对基本概念进行逻辑组织，表述自己对事物与现象的观点或看法。《乡土中国》一书中有大量概念基础上形成的命题，需要读者细细梳理。比如第一篇《乡土本色》，是立足于“乡土”这一概念生发推导出的一系列观点，形成了一组连贯的命题：“土”具有不流动性特征——“不流动”因此孤立、隔膜——从而形成“熟悉社会”——“熟悉社会”必然成为“礼俗社会”。 第三、把握论述框架和理论体系。若干概念和命题按照一定的逻辑关系，最终构架成一个相对完整的论述系统，这个系统就是作者思想观点的论述框架或理论体系。《乡土中国》一书由14篇文章组成，各篇之间并非孤立，而是有着内在的逻辑关系，它们相辅相成，共同构成全书的有机整体。如有老师把该书14篇文章概括为四大主题：乡土中国的基本社会结构特征“差序格局”的内涵；作为事业团体的家族，以及这种家族体制之下的婚姻和爱情；乡土社会秩序靠什么来维护；乡土中国未来何去何从。这四个主题涵盖了传统中国社会的结构特征、家庭文化、社会秩序、权力关系等几个方面。 做完这三步，学生就自然可梳理出该书的一些基本观点：从基层看，中国社会是乡土性的；乡土社会不用文字绝不能认为就是“愚”；乡土社会中家的功能显然不止于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂功能；乡土社会治理方式是“礼治”而不是“法治”；乡土社会血缘大于地缘。同时，学生也初步建构了阅读这类学术论著的一般方法和门径。 二、阅读指导 阅读《乡土中国》，总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通，掌握学术著作的一般读法。学术著作大多追求的是在相关领域或者某一专题上的探索与创造，强调科学性、系统性和逻辑性，重在理论发现或解决实际问题。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。 下面的一些策略，可以为我们阅读《乡土中国》这样的学术著作提供帮助。 1. 要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读《乡土中国》，可能是为了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案，等等。无论带着哪种预期来阅读，目标明确了，才能达到预期的效果。 2. 先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”“后记”等，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。阅读《乡土中国》中的各篇文章，可以先读篇章标题，预测推想；再读各段，筛选重要的概念或语句，了解各段的内容；最后观照全篇，更好地把握作者的观点和论述的逻辑。 3. 抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥匙。 4. 关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。 5. 反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参阅一些资料，促进对学术著作的理解。 【《乡土中国》简介】 《乡土中国》是社会学家费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书写于20世纪40年代后期，缘起于作者在云南大学和西南联大讲授“乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。 作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义；其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。 该书以简洁通俗的语言剖析了中国传统乡村社会的本质特征，成为理解中国乡土文化与社会结构的核心文本。 费孝通基于实地调研，提出中国传统社会是 “乡土性” 的——农耕文明使人们依附土地，形成 “生于斯、长于斯” 的定居模式，这造就了熟人社会的基本形态：人们通过长期共同生活形成默契，无需复杂契约即可维持秩序，即 “礼治秩序”。 书中提出多个核心概念： • 差序格局：以个人为中心，像水波纹一样推及亲属、邻里的人际关系网络，区别于西方 “团体格局”； • 长老统治：乡村权力由经验丰富的长者掌握，通过传统教化维持秩序； • 乡土本色：强调土地对中国人的精神羁绊，“土气” 并非贬义，而是农耕文明的根基。 费孝通并未简单批判传统，而是客观指出：乡土社会的 “不流动”“重礼俗”“轻法治” 等特征，既是传统社会稳定的基石，也暗含与现代社会转型的张力。他以 “文字下乡” 等议题为例，说明乡土社会的信息传递依赖口耳相传，文字需求较弱，这一视角打破了对 “乡村落后” 的片面认知。 该书虽聚焦乡村，却揭示了中国传统文化的深层逻辑，为理解中国人的行为方式、社会关系提供了经典框架，至今仍是社会学、人类学领域的必读书目，也为当代乡村振兴与文化传承提供了历史参照。 【阅读安排】 【阅读指导】 这个环节在课内教师指导下完成，共需8课时。 引读课1课时：在阅读序言、后记和目录基础上，教师帮助学生梳理本书框架，了解成书概况和作者经历，激发学生阅读兴趣。 助读课1课时：以第1篇《乡土本色》为例，引导学生突破学术论著阅读的障碍，初步了解学术论著的读法。 研读课4课时：结合通读过程中阅读任务，完成其中4篇文章的重点研读，具体安排为：研读第4篇《差序格局》（1课时）；研读第6篇《家族》（1课时）；研读第8篇《礼治秩序》和第12篇《血缘和地缘》（1课时）；研读全书的学术框架（1课时）。 评读课2课时：结合第2篇《文字下乡》、第3篇《再论文字下乡》的阅读，分析这两篇文章的内容与全书框架的内在联系，结合《无讼》的阅读，分享写作的成果和心得（1课时）；结合当下，反思在走向现代社会的过程中，“乡土中国”的出路与归途（1课时）。 三、学习任务 以下任务供参考，可以选择其中一部分完成，也可以自行设计任务。 任务1：抓住核心概念，理解作者观点 费孝通在《乡土中国》的序言中说：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”“差序格局”就是他提出的一个重要概念，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。作者在解释这个抽象概念时，运用了比喻等方法。分小组讨论，谈谈你对“差序格局”概念的理解。之后联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。   任务2 ：分析整体框架，把握知识体系 学术著作具有较强的逻辑性，各个篇章共同呈现出一个相对完整的学术知识体系，比如《乡土中国》中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。在阅读文章的基础上，归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。之后，以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。 任务3 ：关注“问题”，学以致用 阅读学术著作，要关注其中“问题的提出”和“问题的解决”。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞和融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，本书关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考？试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000 字的报告。在此基础上，运用多种形式，如制作手抄报、举行演讲、开展辩论、设计网页等，与同学交流。 任务4 ：拓展阅读，知人论世 费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情。查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如《中华民族多元一体格局》，更全面地认识费孝通的学术思想和成就。 【任务解析】 在设计这个单元时，编者重点思考的是:相比于文学作品，学术著作的阅读应重点关注什么?应该说，读学术著作的主要目的是获取知识，而且这个知识往往有一个体系，一个阐述得比较充分的学术体系，否则就很难称为学术著作。基于这样的考虑，教材中的前两个学习任务主要围绕《乡土中国》的学术观点和知识体系进行设计。 第一个学习任务“抓住核心概念，理解作者观点”，引导学生抓住核心概念“差序格局”，并由此勾连其他概念，从整体上了解作者的学术观点。《乡土中国》的突出价值在于其提出了恰当表述中国乡土社会的概念，并构建了本土化的社会学理论，因此把握书中提出的核心概念是阅读《乡土中国》的关键。需要注意的是，费孝通在描述中国乡土社会时，善于引入西方社会中的事实，将其与中国乡土社会进行对比，以此突出中国社会的乡土特质。同时，书中不少指称乡土社会的概念与指称其他社会的概念存在着对比关系，比如“礼俗社会”与“法理社会”，“差序格局”与“团体格局”，“血缘社会”与“地缘社会”等。教材据此设计了概念对比表，帮助学生梳理《乡土中国》中的对比式概念，并引导学生理解这些概念的含义，从而综合把握作者归纳出的中国乡土社会的特点。 第二个学习任务“分析整体框架，把握知识体系”，引导学生在了解作者观点的基础上，分析全书的框架和思路，从而把握这部学术著作所建构的知识体系。《乡土中国》由14篇看似独立而又相互关联的文章汇集而成，大体上的关系是:《乡土本色》为总论;《文字下乡》《再论文字下乡》主要论述乡土社会中文字的使用;《差序格局》《系维着私人的道德》主要论述乡土社会的社会结构;《家族》《男女有别》主要论述中国传统感情;《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》主要论述宗法制度;《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》主要论述社会变迁如何产生。当然这样的划分不是固定的，可以有不同的划分方式。 前两个学习任务重点引导学生阅读、分析、理解学术著作，第三个学习任务“关注‘问题’，学以致用”则侧重引导学生将对学术著作的学习与现实生活联系起来，进一步理解学术著作的学术价值和现实意义。《乡土中国》虽然写于20世纪40年代，但对中国乡土社会的论述可以超越时代的限制，尤其在当今城市化进程的大背景下，更显得具有学术生命力。这个学习任务要求学生以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度入手，开展调查访问，写一篇报告，意在引导学生将从《乡土中国》学到的概念、知识、分析方法等运用到对社会现实的分析中，并丰富关于中国乡土社会的认识。 第四个学习任务“拓展阅读，知人论世”，引导学生从《乡土中国》的阅读拓展到费孝通其他著作的阅读，从而更全面地认识作者的学术思想和成就。该任务推荐阅读由费孝通主编的《中华民族多元一体格局》，这本书是中华民族形成史、民族关系史研究的重要学术著作，其中收录费孝通关于民族问题的重要论文《中华民族的多元一体格局》。如果说《乡土中国》是费孝通前期学术成果的代表，那么《中华民族的多元一体格局》则是费孝通后期学术成果的代表。通过对这两本书的阅读，可以了解费孝通学术思想的发展，以及他对国家和民族的真挚情感。 【参考示例】 任务1：分小组讨论，谈谈你对“差序格局”概念的理解。之后联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。   费孝通提出的 “差序格局” 是理解中国传统社会人际关系结构的关键概念，他通过巧妙的比喻、结合社会现实等方式，让这一抽象概念变得生动可感。 从核心比喻来看，“水波纹” 的比喻堪称点睛之笔。每个人都是自己人际关系圈子的中心，就像石子投入水中形成的波纹，一圈圈向外扩散。这其中，“中心性” 体现了中国社会关系以个人为出发点的特点，和西方社会以固定团体为基础的 “团体格局” 截然不同。西方社会的个体如同被捆绑成捆的木柴，隶属于某个固定团体，而中国社会的人际关系没有这种固定的团体边界。“伸缩性” 则让这种关系更具灵活性，在不同情境下，圈子的范围会发生变化。比如遇到困难时，可能会主动和平时联系不多的亲戚 “拉关系” 寻求帮助；而面对陌生人，又会下意识地 “划清界限”。“亲疏性” 则很好地解释了人际关系中的远近之别，就像 人们常说的 “亲不亲，故乡人”，故乡人相对于陌生人是更近的一层关系，这种亲疏程度随着关系的远近逐渐变化。 差序格局诞生于乡土社会并非偶然，有着深厚的社会根基。乡土社会是 “熟人社会”，人们在固定的土地上长期生活，彼此熟悉。在这样的环境中，“亲疏有别” 的规则能更好地分配资源和协调协作。比如耕地这种重要的生产资源，会优先分给近亲，这是为了保障核心关系群体的生存；盖房子这样的大事，先找族人帮忙，也能提高协作效率，这是对稳定生存环境的适应。同时，它还与礼治秩序相呼应，道德标准会根据关系的不同而变化，对家人讲究 “孝”，对朋友讲究 “义”，不需要统一的规则，凭借这种灵活调节就能维持社会平衡。 即便到了当代，差序格局也并未完全消失，只是以残留和变形的形式存在。传统痕迹在生活中随处可见，春节拜年时，人们会按照先近亲后远亲的顺序，婚礼上的红包金额也会根据与新人关系的亲疏有所不同。而且它还从血缘关系向业缘关系延伸，职场中的 “老乡关系”“校友圈子” 就是典型例子。在现代社会，城市化虽然改变了人们的生活环境，但差序格局以新的形式出现。微信朋友圈的 “分组可见” 功能，让人们能根据亲疏关系传递不同信息；商业合作中，人们往往先建立人情关系，再谈利益合作，这些都是差序格局适应现代社会的体现。 总的来说，“差序格局” 深刻反映了中国社会人际关系的特点，它以个人为中心，具有伸缩性和亲疏性，源于乡土社会并在当代社会以新的形态持续影响着人们的生活。 填写表格如下： 指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 法理社会 面对面社群（无文字社会 ） 借助文字的社会 差序格局 团体格局 系维着私人的道德 系维着人民的宪法 小家族（家族 ） 家庭 男女有别 男女求同 礼治秩序 法治秩序 调解体系（长老统治下的调解 ） 司法诉讼体系 无为政治 有为政治 血缘社会 地缘社会 任务2：在阅读文章的基础上，归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。之后，以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。 各篇主旨摘要 1.《乡土本色》 核心概念：土气、熟人社会、礼俗社会 主旨：中国基层社会的本质是 “乡土性”—— 人们依附土地生存，形成 “生于斯、长于斯” 的定居模式。这种生存方式造就了 “熟人社会”，人与人通过长期相处积累信任，依赖礼俗而非契约维持秩序，与现代都市的 “法理社会” 形成鲜明对比。 2.《文字下乡》《再论文字下乡》 核心概念：空间阻隔、时间阻隔、面对面社群 主旨：两篇从空间与时间维度分析文字在乡土社会的局限性。乡土社会是 “面对面社群”，语言足以完成信息传递（无需文字突破空间阻隔）；同时，世代重复的生活经验通过口耳相传延续（无需文字突破时间阻隔），因此文字下乡需结合社会结构改造，而非单纯推行文字教育。 3.《差序格局》《系维着私人的道德》 核心概念：差序格局、团体格局、伦理纲常 主旨：《差序格局》提出中国社会结构的核心特征 —— 以个人为中心，像水波纹般推导出亲疏远近的人际关系网络，区别于西方 “团体格局” 的边界清晰性。《系维着私人的道德》进一步指出，这种结构导致道德体系以 “克己复礼” 为核心，依关系亲疏调整行为规范，缺乏统一的团体道德标准。 4.《家族》《男女有别》 核心概念：事业社群、感情定向、纪律秩序 主旨：《家族》强调中国乡土 “家族” 是功能性的 “事业社群”，而非单纯情感团体，需兼顾生育、经济、政治等多重功能。《男女有别》则解释家族稳定的基础 —— 通过 “男女有别” 的礼教规范压抑两性情感波动，以维持生产协作所需的纪律秩序，避免情感干扰事业。 5.《礼治秩序》《无讼》 核心概念：礼治、人治、法治、无讼 主旨：《礼治秩序》区分 “礼治” 与 “法治”“人治”：礼是传统积累的行为规范，通过内心认同（而非外在强制）维持秩序。《无讼》进一步说明乡土社会对 “诉讼” 的排斥 —— 纠纷更依赖长老调解（依据礼俗），而非法律判决，因法律契约与乡土礼治逻辑存在冲突。 6.《无为政治》《长老统治》《名实的分离》 核心概念：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力 主旨：三篇构建乡土社会权力结构分析框架：基层权力以 “长老权力”（基于传统的教化权力）为主；“横暴权力”（统治压迫）与 “同意权力”（合作契约）作用有限；当传统无法应对变迁时，会出现 “名实分离”—— 表面维持旧名，实际行为随时代调整，产生 “时势权力” 的萌芽。 7.《从欲望到需要》 核心概念：欲望、需要、乡土社会、现代社会 主旨：作为全书收尾，对比乡土社会与现代社会的行为动力：乡土社会的行动遵循 “欲望”（基于世代重复的生存经验），而现代社会需通过 “需要”（理性计算的目标）规划行为。这一转变标志着从传统乡土到现代社会的核心差异。 篇章内在联系与知识体系 1.逻辑主线：以 “乡土社会的本质特征 —— 结构运行 —— 权力维持 —— 变迁趋势” 为脉络，从基础属性（乡土本色）到具体表现（差序格局、家族），再到秩序维持（礼治、长老统治），最终指向社会变迁（名实分离、从欲望到需要），形成完整的 “静态结构 — 动态运行” 分析体系。 2.概念呼应：核心概念如 “差序格局” 贯穿全书 —— 解释道德体系（《系维着私人的道德》）、家族结构（《家族》）、礼治基础（《礼治秩序》）；“传统” 作为隐性线索，连接文字下乡的局限（《再论文字下乡》）、长老权力的合法性（《长老统治》）、礼治秩序的根基（《礼治秩序》）。 3.层层递进：前 4 篇（《乡土本色》至《系维着私人的道德》）搭建社会结构基础；中间 4 篇（《家族》至《无讼》）分析结构运行的具体机制（家族功能、礼治规则）；后 6 篇（《无为政治》至《从欲望到需要》）深入权力结构与变迁动力，最终完成 “传统乡土社会如何形成、如何维持、为何变迁” 的完整论证。 4.对比框架：通过 “乡土社会 vs 现代社会”“差序格局 vs 团体格局”“礼治 vs 法治” 等核心对比，既凸显乡土社会的特殊性，又为理解中国社会从传统到现代的转型提供理论工具，各篇章的分析均服务于这一核心对比逻辑。 任务3：《乡土中国》关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考？试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，写一篇不少于1000 字的报告。 在当今中国社会转型的关键时期，《乡土中国》关于乡土社会的论述能给我们带来多方面的思考，具体如下： 社会结构方面 差序格局的现代意义：乡土社会的差序格局以“己”为中心，由亲属关系和地缘关系向外扩展。在现代社会，这种格局依然存在，如人们在社交、合作、资源分配等方面，往往更倾向于与关系亲近的人合作，优先考虑亲属和熟人。这启示我们在构建社会关系网络时，既要重视传统的人情关系，又要避免因关系亲疏而产生不公，要努力实现公平与效率的平衡。 从熟人社会到陌生人社会的过渡：乡土社会是熟人社会，人们依靠传统习俗和道德规范维持秩序。如今，随着城市化进程加快，社会流动性增强，陌生人社会逐渐形成。但传统乡土社会中的一些价值观念和行为模式仍会影响人们在陌生人社会中的交往，如重视人情、注重面子等。这提醒我们在社会转型过程中，要注重培养现代公民意识和法治观念，同时也要尊重和传承乡土社会中积极的文化元素。 治理模式方面 礼治与法治的融合：乡土社会是礼治社会，依靠传统习俗和道德规范维持秩序。现代社会则以法治为主，强调法律的权威性和强制性。但在实际治理中，礼治和法治并非完全对立，而是可以相互补充。例如，在一些乡村治理中，可以将传统习俗和道德规范与现代法律相结合，既发挥传统习俗的教化作用，又依靠法律的强制力保障社会秩序。 基层治理的创新：乡土社会的基层治理以长老统治为主，长老凭借经验和威望调解纠纷、维护秩序。在现代社会，基层治理需要不断创新，既要借鉴乡土社会中长老统治的某些优点，如注重调解和协商，又要引入现代治理理念和方法，如民主决策、公众参与等，以提高治理效率和质量。 文化传承方面 传统文化的保护与创新：乡土社会中蕴含着丰富的传统文化，如传统节日、民间艺术、民俗风情等。在社会转型过程中，这些传统文化面临着被边缘化甚至消失的风险。因此，我们要加强对传统文化的保护和传承，同时也要对其进行创新和发展，使其与现代社会相适应，如将传统手工艺与现代设计相结合，开发具有文化内涵的旅游产品等。 文化认同与社会凝聚力：乡土社会中，人们具有强烈的乡土认同感和归属感，这种认同感是社会凝聚力的重要来源。在现代社会，虽然人们的流动性增加，但文化认同感依然重要。我们要通过弘扬优秀传统文化，增强人们的文化认同感和民族自豪感，促进社会的和谐与稳定。 经济发展方面 小农经济与现代农业的转型：乡土社会以小农经济为主，生产方式相对落后。在现代社会，要实现农业现代化，需要对小农经济进行转型，如发展规模化经营、推广现代农业技术、培育新型农业经营主体等。但小农经济也有其优势，如灵活、适应性强等，因此在转型过程中，要注重保护小农的利益，实现小农经济与现代农业的有机结合。 城乡经济的融合发展：乡土社会与城市社会在经济上存在较大差异。在社会转型过程中，要促进城乡经济的融合发展，如加强农村基础设施建设、推动农村产业发展、促进城乡要素流动等，缩小城乡经济差距，实现共同富裕。 王家峪村乡村管理变迁调查报告​ 一、调查背景与目的​ 当今中国社会正处于转型的关键时期，乡村作为社会的重要组成部分，其发展变迁备受关注。乡村管理作为保障乡村有序运行、推动乡村发展的重要环节，在乡村转型过程中发生了诸多变化。本次调查选取王家峪村作为调查对象，聚焦乡村管理角度，旨在通过实地调查访问，了解王家峪村在乡村管理方面的变迁情况，探究这些变迁带来的影响以及存在的问题，为其他乡村的管理发展提供参考。​ 二、调查对象与方法​ 本次调查的对象为王家峪村的村民、村干部等。调查方法主要采用实地走访、个别访谈和查阅相关资料相结合的方式。在实地走访过程中，观察村庄的整体环境、公共设施等，感受村庄的管理氛围；与不同年龄段、不同身份的村民以及村干部进行交流，了解他们对乡村管理的看法、亲身经历和感受；同时，查阅村庄的相关管理档案、会议记录等资料，以获取更准确、全面的信息。​ 三、调查结果与分析​ （一）管理主体的变迁​ 在过去，王家峪村的管理主体相对单一，主要以村干部为核心，村民参与管理的渠道较少。村干部大多是由村里有威望的长辈担任，管理方式较为传统，更多依靠个人权威和经验进行管理。​ 而现在，王家峪村的管理主体呈现出多元化的趋势。除了村干部之外，成立了村民理事会、村务监督委员会等组织。村民理事会由村民代表组成，负责收集村民的意见和建议，参与村庄重大事务的决策；村务监督委员会则负责监督村务的公开、资金的使用等情况。村民通过这些组织能够更直接地参与到乡村管理中来，管理主体从单一的村干部扩展到村干部与村民共同参与。​ 这种变迁使得乡村管理更加民主、透明。村民的意见和需求能够被及时反映和考虑，提高了村民对乡村管理的认可度和参与积极性。例如，在村庄道路硬化项目中，村民理事会收集了村民对道路走向、宽度等方面的意见，并反馈给村干部，最终确定的方案得到了村民的广泛支持。​ （二）管理方式的转变​ 过去，王家峪村的管理方式较为粗放，主要依靠村规民约和村干部的口头通知来推行各项工作，管理的规范性和效率较低。对于一些违规行为，往往是通过批评教育等方式进行处理，缺乏有效的约束机制。​ 如今，王家峪村的管理方式更加规范化、制度化。制定了完善的村规民约，对村民的行为进行明确规范，并且将村规民约通过公示栏等方式进行公示，让村民人人知晓。在工作推行方面，建立了严格的工作流程，各项工作都有明确的责任分工和时间节点。同时，利用信息化手段提高管理效率，建立了村庄微信群，村干部可以通过微信群及时发布通知、传达政策，村民也可以在群里反馈问题。​ 在对违规行为的处理上，不再仅仅是批评教育，而是根据村规民约进行相应的处罚，如扣除集体福利等，形成了有效的约束机制。这种管理方式的转变，使得村庄的管理更加有序，各项工作的推进更加顺利。​ （三）管理内容的扩展​ 以往，王家峪村的乡村管理内容主要集中在村庄的治安、环境卫生等基本方面。随着乡村的发展，管理内容不断扩展。如今，乡村管理不仅包括传统的基本内容，还涉及到乡村产业发展、公共服务建设、村民权益保障等多个方面。​ 在乡村产业发展方面，村干部积极引进农业项目，组织村民参与培训，帮助村民发展特色种植和养殖产业。在公共服务建设方面，推动建设了村卫生室、文化活动中心等设施，改善了村民的生活条件。在村民权益保障方面，设立了维权服务点，为村民提供法律咨询和帮助，保障村民的合法权益。​ 管理内容的扩展，适应了乡村发展的需求，为乡村的全面发展提供了有力的支持。村民的收入得到了提高，生活质量不断改善，对乡村管理的满意度也随之提升。​ 四、存在的问题​ （一）部分村民参与意识仍需提高​ 虽然村里成立了村民理事会等组织，为村民参与管理提供了渠道，但仍有部分村民参与意识不强。一些村民认为乡村管理是村干部的事情，与自己无关，对村庄事务缺乏关注，在村民大会、理事会会议等活动中参与度不高。​ （二）管理队伍专业能力有待提升​ 村干部和相关管理组织的成员大多是当地村民，虽然对村庄情况熟悉，但在管理知识、专业技能等方面存在不足。在面对一些复杂的管理问题，如乡村产业发展规划、公共服务项目对接等，缺乏有效的应对方法和专业能力，影响了管理工作的质量和效果。​ （三）管理机制执行不够到位​ 尽管制定了完善的村规民约和管理机制，但在实际执行过程中，存在执行不够到位的情况。一些规定在落实过程中打了折扣，部分村民存在违规行为时，没有按照规定进行严格处罚，导致管理机制的权威性受到一定影响。​ 五、对策与建议​ （一）加强宣传引导，提高村民参与意识​ 通过村广播、宣传栏、微信群等多种渠道，加强对乡村管理重要性的宣传，让村民认识到自己是乡村管理的主体之一，参与乡村管理是自己的权利和义务。组织开展各类村民参与的活动，如村庄发展研讨会等，提高村民的参与积极性。​ （二）加强培训，提升管理队伍专业能力​ 定期组织村干部和相关管理组织成员参加培训，邀请专业的管理人才、农业专家等进行授课，提升他们在管理、产业发展等方面的专业能力。鼓励管理队伍成员外出学习考察，借鉴其他村庄的先进管理经验。​ （三）强化监督，确保管理机制严格执行​ 加强村务监督委员会的作用，对管理机制的执行情况进行严格监督。建立健全监督反馈机制，及时发现和纠正执行过程中存在的问题。对违规行为严格按照规定进行处理，维护管理机制的权威性。​ 六、调查结论​ 通过对王家峪村的调查可以看出，在乡村转型的大背景下，王家峪村的乡村管理在管理主体、管理方式和管理内容等方面都发生了显著的变迁。这些变迁在一定程度上提高了乡村管理的水平，推动了乡村的发展。然而，在乡村管理过程中仍存在一些问题，需要采取相应的对策加以解决。相信随着乡村管理的不断完善，王家峪村将实现更好的发展。 任务4：查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如《中华民族多元一体格局》，更全面地认识费孝通的学术思想和成就。 费孝通于 1910 年 11 月 2 日出生在江苏吴江的一个知识分子家庭，自幼接受良好教育。他的学术生涯充满波折与辉煌，1930 年，费孝通转入燕京大学社会学系，后又进入清华大学社会学及人类学系攻读研究生，师从史禄国教授，为其学术研究打下坚实基础。1935 年，他与妻子王同惠前往广西大瑶山进行社会调查，虽遭遇意外，妻子不幸离世，但他在伤痛中整理调查资料，出版了《花蓝瑶社会组织》。1936 年，他对家乡开弦弓村进行调查，其成果成为后来《江村经济》的重要素材。在英国伦敦政治经济学院留学期间，他在马林诺斯基教授指导下深入学习社会人类学，出版英文专著《江村经济》，该书以开弦弓村为研究对象，深入剖析中国农村经济与社会结构，在国际学术界引起广泛关注，为西方了解中国乡村社会打开了一扇窗 。 回国后，费孝通先后在云南大学、西南联合大学、清华大学任教，积极投身学术研究与社会活动。在云南大学时，他主持社会学研究工作站，开展 “席明纳” 学术研讨，深入社会调查，写出《禄村农田》等一系列有影响力的论文，对中国农村社会结构、土地制度等进行深入探讨。同时，他积极参与反对内战和独裁的民主运动，并于 1942 年加入中国民主政团同盟 。 新中国成立后，费孝通投身于民族研究与教育事业，参与西南民族访问及民族识别工作，担任中央民族学院副院长等职。1956 年，他与吴景超等社会学家启动社会学重建运动，但随后因 “反右派斗争运动” 和 “文化大革命”，社会学重建进程中断，他本人也遭受批判。直到 1978 年改革开放后，费孝通受命主持重建社会学工作，先后担任中国社会科学院民族研究所副所长、中国社会学研究会会长、中国社会科学院社会学研究所所长等职，为中国社会学的复兴与发展做出巨大贡献。他还积极参与国家政治生活，担任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等职务，将学术研究与社会发展紧密结合，为国家建设建言献策 。 费孝通的学术思想丰富且具有前瞻性，除了广为人知的《乡土中国》，其编著的《中华民族多元一体格局》同样意义重大。在《中华民族多元一体格局》中，费孝通提出 “多元一体” 理论，认为中华民族是由众多民族在长期的历史发展过程中相互交流、融合而形成的。各民族在地域分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近。“一体” 包含 “多元”，“多元” 组成 “一体”，两者辩证统一。这一理论突破了西方民族理论的局限，从中国自身的历史发展脉络出发，为理解中华民族的形成与发展提供了全新视角，对我国民族政策的制定与民族关系的研究有着深远影响，也为构建中华民族共同体理论体系奠定了坚实基础 。 从费孝通的生平与著作可以看出，他始终秉持着 “志在富民” 的理念，将学术研究扎根于中国社会实际，无论是对乡土社会的剖析，还是对中华民族整体格局的研究，都旨在推动中国社会的发展与进步，其学术成就与精神风范值得我们深入学习与传承。 【教考衔接】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了《乡土中国》一书后，有同学感叹，书中谈到的许多风土人情在我国现代农村早已不复存在，乡愁的味道也越来越淡，未免有些遗憾;也有同学认为，时代变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃…… 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【审题立意】 1. 材料核心解读 本次作文材料依托费孝通《乡土中国》的经典概念，以高中生读书感悟为切入点，呈现两种对立的乡土观。一方惋惜现代农村传统风土人情消逝、乡愁淡化，珍视乡土传统的人文价值；另一方主张乡村顺应时代变革、主动求新求变，规避被现代化淘汰的困境。材料核心议题并非简单的“守旧”与“革新”之争，而是聚焦新时代乡土文化传承与乡村现代化发展的辩证关系，引导考生思考如何在时代发展中平衡乡土根脉守护与乡村创新发展，兼具人文情怀与时代思辨性。 2. 精准立意 最佳核心立意（辩证思辨，贴合题意）：传承乡土文脉守住精神根基，拥抱时代变革激活乡村活力，以守根铸魂为基，以革新求变为翼，实现乡土传统与现代发展的共生共荣。 优质备选立意：① 留住乡土烟火，传承文化根魂，让乡愁永续传承；② 破旧立新顺应时代，以现代化赋能乡村新生；③ 传承不固步，革新不忘本，重塑新时代乡土风貌。 3. 核心写作思路 开篇：紧扣《乡土中国》核心内涵，结合当代乡村发展现状，引出大众对乡土留存与时代变革的争议，开门见山提出辩证统一的中心论点。 主体第一段：深挖乡土文化的核心价值，阐释“熟人社会”的温情、“礼治秩序”的底蕴、“落叶归根”的家国情怀，说明乡土是国人的精神原乡、文化根基，点明传承乡土的必要性。 主体第二段：立足时代发展大势，论述乡村革新的必然性。阐明固守陈旧、拒绝变革只会让乡村停滞落后，现代化建设是乡村振兴、民生改善的必经之路。 主体第三段：辩证融合二者关系，破除二元对立思维。论证传承与革新并非矛盾冲突，而是相辅相成、互为支撑，结合当代乡村发展实例，诠释新旧共生的发展之道。 结尾：总结全文，升华主旨，立足青年视角，展望新时代乡土发展图景，呼应开篇，升华家国情怀。 【范文】 守乡土之根，开时代之新 费孝通先生的《乡土中国》，为我们描摹出中国社会最本真的模样：熟人邻里守望相助的温情、乡规民约涵养的礼治新风、落叶归根亘古不变的家国执念，这些独属于乡土的特质，构筑了中国人千年不变的精神原乡。步入现代化浪潮，乡村面貌日新月异，传统风土人情渐渐淡出视野，有人怅然乡愁渐远、古韵消逝，有人呼吁破旧立新、顺势而为。于时代变局中审视乡土发展，我认为：乡土文脉不可丢，时代革新不可滞，唯有守根不忘本、革新不止步，方能让古老乡土在新时代焕发勃勃生机。 乡土根脉，是镌刻在国人骨血中的文化基因，是民族生生不息的精神沃土。一方水土养一方人，千年农耕文明孕育的乡土文化，是中华文化的源头活水。《乡土中国》笔下的“熟人社会”，没有都市的陌生疏离，邻里互帮、乡情融融，藏着最质朴的人间烟火；传统乡村的“礼治秩序”，不靠严苛律法强制约束，以淳朴家风、醇厚民风、乡规民约维系一方安宁，涵养了中华民族谦和向善、守望互助的美好品格。而“落叶归根”的乡土执念，更是国人最深沉的家国情怀。古村老宅、阡陌田垄、乡音民俗、炊烟稻香，这些具象的乡土风物，从来不止是乡村的外在风貌，更是无数人的精神寄托、民族的文化根基。若是为求发展彻底摒弃传统、割裂乡土记忆，乡村便会沦为没有灵魂的空壳，国人的乡愁也将无处安放。珍视乡土、守护传统，本质上就是守护民族的文化根魂。 时代洪流滚滚向前，固步自封终会被时代淘汰，与时俱进是乡村振兴的必然选择。世间万物，唯变不变。传统乡土文明诞生于农耕时代，在交通闭塞、生产力匮乏的旧时代自成体系、安稳存续。但在科技飞速发展、社会迭代升级的现代社会，封闭落后的小农模式、陈旧固化的发展思维，早已无法适配新时代的发展需求。曾经泥泞的乡路、闭塞的信息、单一的农耕模式，束缚着乡村的发展，制约着乡民的美好生活。一味固守旧俗、抵制变革，不是守护乡土，而是桎梏乡村的新生。如今，无数乡村主动拥抱时代变革：硬化的村道畅通四方，5G网络覆盖乡野，特色种植、乡村文旅、电商带货等新业态蓬勃兴起，让乡村摆脱了贫困落后的面貌，让乡民过上了富足幸福的生活。现代化的革新，不是对乡土的背叛，而是为乡村发展注入全新活力。 乡土的最好模样，是传承与革新的共生，是守根与求变的统一。传承乡土，绝非墨守成规、一成不变，而是留住淳朴乡风、人文底蕴、文化内核；拥抱革新，绝非数典忘祖、割裂过往，而是更新发展模式、优化生活品质、激活内生动力。当下，诸多美丽乡村已然走出了“非守即变”的误区。皖南古村保留白墙黛瓦、徽州民俗，依托古建文脉发展文旅产业；湘西村寨传承非遗手艺、乡土风情，借助新媒体让乡土文化走向全国。传统古韵与现代新风交融碰撞，乡土底蕴与时代活力相辅相成，造就了新时代乡村的独特风貌。 乡土为根，滋养千年文脉；时代为翼，奔赴崭新征程。《乡土中国》记录的是过往的乡土荣光，而新时代的我们，正执笔书写乡土中国的全新篇章。不必为旧貌更迭而遗憾，不必为革新求变而彷徨。作为新时代青年，我们当以初心守护乡土根脉，以担当助力乡村革新，让乡愁有归处、乡土有新生，让千年乡土文明在现代化浪潮中薪火相传、生生不息。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $