12.《祝福》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文《祝福》教学设计聚焦祥林嫂形象的三重视角审美价值，通过学生初印象关键词导入，结合陈涌评论引导从“可怜”“愚昧”等表层认知深入艺术、人性、文化审美分析，构建“初遇—深识”的学习支架。 此设计以“审美鉴赏与创造”为核心，通过文本细读（如劳动细节、反抗行为）感受人格美，对比《俄狄浦斯王》深化悲剧思维，“三行诗”创作实现审美表达，提升学生审美体验与思维能力，为教师提供系统的深度审美教学路径。

统编版高中语文必修下册第12课《祝福》教学设计 教材分析     《祝福》是统编版高中语文必修下册第六单元的一篇经典小说。鲁迅通过对祥林嫂悲剧命运的书写，深刻揭示了封建礼教对人的精神摧残。祥林嫂形象之所以具有穿越百年的艺术生命力，源于三重视角的审美建构： 一是艺术形象塑造的表达审美。鲁迅以精湛的肖像描写、细节刻画将这个人物写得立体而深邃。从初到鲁镇“两颊却还是红的”到临死前“仿佛木刻似的”，从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”，寥寥数笔便勾画出灵魂被抽空的全过程，体现了鲁迅“鲜明而质朴的笔触”所达到的艺术高度。  二是美好人性毁灭的悲剧审美。祥林嫂勤劳、善良、隐忍、倔强，富有反抗精神，对生活充满希冀，用劳动换取生存权利，她所追求的不过是一种“平凡的起码的生活”——这正是鲁迅“立人”思想的艺术实践。陈涌先生指出祥林嫂是“一个真正的人的形象”，其“真正称得起是高尚的人”。这并非对底层劳动者形象的美化，而是“按照生活原来的面貌”揭示了一个被毁灭了的人身上依然闪烁的人性光辉。 三是国民灵魂剖析的文化审美。祥林嫂形象作为旧中国底层女性缩影，超越了个体命运，有着深刻社会审美与文化隐喻价值。文章从政权、族权、夫权、神权等方面等做了深刻的分析，具有永恒的批判与反思价值。 本设计聚焦“审美鉴赏与创造”核心素养，以祥林嫂形象的审美价值为主线，引导学生经历“感受—分析—审辨—创造”的深度审美体验过程。其中，第一课时已由学生在无提示情况下自主完成“初遇祥林嫂——我的第一印象记录”，该成果将作为本课时教学的起点参照。 学情分析      学生在前期已梳理了祥林嫂的经历脉络，并对祥林嫂形成了初步印象，但往往集中在“同情”“可怜”“愚昧”“麻木”等表层判断上，且受到网络语境中“祥林嫂式人物”贬义用法的潜在影响。但缺乏从审美维度审视人物形象的系统训练。本课时将以“感受美”“审视美”“创造美”为框架，引导学生从感性同情跃迁为审美判断和创造。 课堂结尾的环节——“写给祥林嫂的三行情诗”，这一课堂创作目的是与学生第一印象中的关键词相呼应，将在课堂学习的深化思考转化为更有深度的审美表达，体现“初遇”到“深识”的审美进阶轨迹 学习目标 1.感受祥林嫂作为“真正的人的形象”的人格之美；理解“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧美感。 2.通过思辨形式审辨祥林嫂形象的多重审美内涵，形成批判性思维。 3.以“写给祥林嫂的三行诗”进行创意表达，尝试在诗化语言中传达对人物审美价值的理解。 学习重难点 重点：从“艺术创作审美”“人性悲剧审美”“文化批判审美”三个维度系统理解祥林嫂形象的审美价值。 难点：理解“悲剧之美”——为什么一个“平凡”“底层”的人物形象能够产生震撼人心的审美力量，以及如何从“怜悯”上升为“恐惧与净化”的悲剧审美体验。 教学过程 （一）谈话式导入 1.大家在读完文章后，形成的关于祥林嫂最深刻的印象是什么？请用一个词语回答。 （预设）：“可怜”“愚昧”“麻木”“可怜可悲”“勤劳”“不幸”…… 2.大家对祥林嫂的印象大多停留在“愚昧”“不幸”这些词汇上，甚至有些同学在表达对身边人的唠叨的厌烦时时，喜欢嫌弃地称对方为“祥林嫂”。 鲁迅先生在小说中仅仅是为了把祥林嫂简单地写成一个‘愚昧的受害者’，甚至是令人厌弃的“偏执的唠叨者”呢？” 出示教学目标  （二）合作探究 任务一，审美感受：美好人性毁灭的悲剧审美 1.大屏幕上展示陈涌先生的文章： “虽然她最后是一步一步地被那个旧世界所撕碎，毁灭了，但作为一个人的形象，她却是完整的。她是一个真正的人的形象。”——中国现代文艺理论家陈涌《论鲁迅小说的思想力量和艺术力量》 师问：“陈涌先生为何把祥林嫂称作‘一个真正的人的形象’？一个被世界碾碎、毁灭掉的人，哪里‘完整’？”（提示学生，真正的人具体指什么） 2. 回读细究：人格的闪光点 教师引导学生回到课文，寻找展现祥林嫂“真正的人”品质的典型细节，教师点拨要点。 ①“食物不论，力气是不惜的” 学生快速搜索课文第2-3节祥林嫂初到鲁镇的描写 鲁迅写劳动从不空写，惜力与否是衡量一个劳动者的诚实底线，祥林嫂的劳动不仅是工具性的，而且是尊严性的——“我用自己的汗水换饭吃，我不欠任何人” ②被迫改嫁时的抵抗：“一头撞在香案角上，额角上撞了一个窟窿” 小组回顾祥林嫂被迫再嫁时的完整反抗过程 这不是“愚昧的守节”，这是一个人对尊严的最低限度的捍卫——她不愿自己的身体被当作货物“装在花轿里” ③如何看待两次争取摆祭品权利的行为？——争取身份认同、社会接纳，洗脱污点。 ④临死前问“我”关于地狱和魂灵的问题 全班回看临近结局时祥林嫂与“我”的对话 一个人在精神彻底的麻木、极度痛苦中仍然放不下的，恰恰是她最深的心结：来世会不会再受同样的折磨？ 3. 祥林嫂的美，并不在于她外在的姿容——实际上鲁迅已明确指出她‘脸色青黄’。但这种外部表象非但没有削弱她的审美价值，反而因为她身上的勤劳、坚韧、在面对灾难时想要活成一个人的尊严感，而让她到达了一个高贵的境界。“难道用自己的劳动来换取生活的权利，不正是一个真正的人的权利吗？”这才是陈涌先生为什么称她是‘一个真正的人的形象’。” 4.陈涌说“我们的正直诚实的人，这个有着真正称得起是高尚的人”——这个“高尚”的含义是什么？ 学生发言后，教师总结： 陈涌先生的高明之处，正在于他站在美的、而非仅仅是道德评价的标准上凝视祥林嫂：一个把自己的生命活成劳动和正直的人，即使她没有受到公正的待遇，也不能用‘失败’‘可怜’来衡量她灵魂的分量。这就是人格之美的核心——劳动者的尊严。 设计意图：通过陈涌经典评论引入学术高度，引导学生在文本细读发现祥林嫂身上被“可怜”掩盖的真正的美——即“人格理想之美”。 任务二，审美评价：国民灵魂剖析的文化审美 教学目标：通过鲁迅的悲剧定义理解和文本关键意象的比对，让学生将祥林嫂的审美理解推至美学层面的哲学升华。 1. 展示鲁迅悲剧美学观“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”  ——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》 2.师：祥林嫂的悲剧是因为她命不好，是命运的悲剧吗？ 生总结祥林嫂一生的命运 嫁给祥林             逃到鲁镇，白胖         嫁给贺老六，生阿毛，交好运 祥林死，守寡 被婆婆绑回，卖掉         贺老六死，阿毛被狼吃 再到鲁镇       捐门槛，神色好起来     问我灵魂有无，被敷衍搪塞 不让摆祭品，恐吓锯成两半 再一次被更严厉的拒绝，沦为乞丐     彻底垮掉 3.悲剧审美的迁移与深化，让学生理解祥林嫂的悲剧其实是社会的悲剧。 引导学生思考： 悲剧之美不止于祥林嫂——同学们还读过哪些作品，发现类似‘将人生有价值的东西毁灭给人看’的情节？” 比较 祥林嫂和被誉为“十全十美”的悲剧的《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯的悲剧的不同之处。 总结本： “祥林嫂真正的审美价值，就在于它让我们在哀悼一个人的逝去时，更深地体验到：她的毁灭，不是一场偶然的灾难，而是整个社会结构和文化观念的共同作用的结果。 任务三，审美判断：“审”美 “‘我’在祝福的氛围中，听着‘毕毕剥剥’的鞭炮声，感到‘懒散而且舒适’”——“我”为什么会有这种感受？ 作者为何要这么写？ 明确：鲁迅的文字，冷硬犀利，真正的审美要能读懂刺骨寒凉下的极致温柔，撕开苦难，不是为了贩卖绝望，而是为了唤醒人性。 美学上的心理安全法则——“你在岸上看沉船”，如果我们对祥林嫂的认知仅局限于“同情”，如果我们在居高临下的怜悯中有一种“道德优越感”，合上书本，感叹“还好我不是她”“还好我不是生活在那个时代”，那么，我们和鲁镇里的那些看客又有什么两样？ 祥林嫂不仅仅是“旧中国劳动妇女”的标签，她更是整个人类面对苦难和虚无时的某种镜像。透过他人看见自己的深渊，才是悲剧审美的真正内核。 任务四，审美创造：写给祥林嫂的“三行诗” 1.同学们，通过三重视角——艺术审美、人性审美和文化审美，我们对祥林嫂应该是有了一个新的认识。现在让我们把审美经验和感悟化为最具个人温度的创造——为祥林嫂写一首三行诗。 2.学生写作与分享 学生写作2分钟，教师巡视适时指导。课代表或几名学生自愿朗读佳作，或展示在实物投影上。教师辅以精要点评，注意肯定学生在三重审美价值角度上捕捉的诗意创新。 （三）课堂小结 ‘审美鉴赏与创造’核心素养在学习过程里不是空洞的口号——我们今天经历了祥林嫂的全新发现：艺术之美让我们读懂文学魔术的法则；人格之美让我们看见一个“真正的人”；悲剧之美让我们在毁灭的废墟上仰望星空。 （四）作业设计 读鲁迅《娜拉出走之后》《伤逝》，思考女性悲剧的社会原因 板书设计 形象审美 祥林嫂形象的审美价值     人性审美 文化审美 教学反思 学科网（北京）股份有限公司 $