第24课《愚公移山》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《愚公移山》展开，涵盖寓言背景、列子与道家主张、文本精读、情节分析及精神传承，通过“探本溯源-精读细品-析读故事-精神传承”的脉络，搭建从文化背景到文本解析再到现实意义的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，以列子道家思想溯源增强文化认同，通过愚公与智叟对比、神话结尾分析培养逻辑与辩证思维，结合当代愚公案例激发担当意识。学生能提升文言素养与文化底蕴，教师可依托系统资源高效组织教学。

寓言之祖 愚公移山 ——《列子 汤问》 1.7.2013 大家好,今天我们将一起走进一篇充满力量与智慧的古代寓言——《愚公移山》。这个故事讲述了一位年近九旬的老人,以惊人的毅力决心移走挡在家门口的两座大山。让我们一同探索这个故事背后蕴含的深刻哲理和不朽的精神力量。 ‹#› 壹 探本溯源,理解背景 “颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。” ——《孟子 万章下》 1.7.2013 现在,让我们进入第一环节:知人论世。正所谓“读其诗,不知其人,可乎?”要真正理解《愚公移山》的深意,我们首先要了解它的作者——列子,以及故事发生的时代背景。 ‹#› 列子,名御寇,战国时期道家学派的重要代表人物。他主张清静无为、顺应自然,其传世著作《列子》以丰富的寓言故事和深刻的哲学思辨著称,通过生动的譬喻阐释天地至理与处世之道,对后世中国哲学与文学产生了深远影响。 1.7.2013 现在,让我们进入第一环节:知人论世。正所谓“读其诗,不知其人,可乎?”要真正理解《愚公移山》的深意,我们首先要了解它的作者——列子,以及故事发生的时代背景。 ‹#› 贰 精读细品,通晓文意 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 道家主张 顺应自然 摒弃主观妄为,尊重事物发展的客观规律,不强行干预,让万物依其本性自由发展,从而达到人与自然的和谐统一。 贵虚尚静 提倡内心的清虚与宁静,涤荡世俗的杂念与浮躁。不为外物所牵绊,在静谧中观照本心,洞察宇宙万物的本质。 安时处顺 坦然面对命运的变化与境遇的起伏,无论身处顺境还是逆境,都能安然自处,随遇而安,保持内心的平和与坚定。 典故意蕴:《愚公移山》不仅是一则寓言,更是道家精神的生动体现。 1.7.2013 这位就是列子。他是战国时期著名的思想家,他的思想核心是顺应自然。大家看,《愚公移山》这个故事,表面上看是人与自然的斗争,但深层含义其实是通过“移山”这一看似不可能完成的任务,来强调坚持和信念的力量,这正是道家精神的一种体现。 ‹#› 朗读课文,把握字音、重音、停顿。 愚公移山 太行、王屋二山,方/七百里,高/万仞(r n)。本在/冀州之南,河阳之北。 北山/愚公者,年且/九十,面山而居。惩/山北之塞(s ),出入/之迂(y )也,聚室/而谋曰:“吾与汝/毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻/献疑曰:“以君之力,曾不能损/魁父之丘,如/太行王屋何?且/焉置土石?”杂曰:“投诸/渤海之尾,隐土之北。”遂/率/子孙荷(h )担者/三夫,扣石垦壤,箕畚(j b n)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻,有遗男,始龀(ch n),跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟/笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以/残年馀力,曾不能/毁/山之一毛,其/如土石何?”北山愚公/长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若/孀妻弱子。虽/我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮(ku )也。而/山不加增,何苦而不平?”河曲智叟/亡(w )以应。 操蛇之神/闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命/夸娥氏二子/负二山,一厝(cu )朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 故事背景:太行与王屋 地理形胜 太行、王屋二山屹立于黄土高原与华北平原的交界,峰峦叠嶂,气势磅礴。其险峻的地势不仅构成了天然的地理屏障,更是古代连接晋豫的交通咽喉,自古便是兵家必争的战略要地,承载着厚重的历史底蕴。 “太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。”——《列子 汤问》 1.7.2013 故事发生的地点,就在雄伟的太行和王屋两座大山之间。大家看这张照片,就能感受到山势的险峻。在古代,这样的大山无疑是巨大的阻碍。因此,“移山”这个想法在当时看来,是何等的不可思议。这也为愚公的形象增添了传奇色彩。 ‹#› 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。 方圆 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也, 聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?” 将近 家人 苦于 阻塞 绕远 你们 尽、全 指山的北面,水的南面 翻译文本 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,河阳北边。 北山有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞,出来进去都要绕远,集合全家来商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南岸,行吗?” 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘, 如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 纷纷地 把……怎么样 赞同 提出疑问 用在“不”前,加强否定语气,可译为“连……都……” 况且 相当于“之于” 哪里 放置 (大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样?况且往哪里放置土石呢?”众人纷纷说:“把它扔到渤海边上,隐土北面去。” 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 寡妇 肩负、扛 敲、打。 用箕畚装(名作动) 更替 指死了父亲的男孩 始:才,刚。龀:换牙。 季节 同“返”,往返 语气词 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 于是(愚公)率领儿孙中能挑担子的三人上了山,敲石头,挖泥土,用畚箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往,季节交替,才往返一次。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁 山之一毛,其如土石何?” 河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一棵草木都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?” 指草木 老年男子 严重 同“慧”,聪明 用在“如……何”前面加强反问语气。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。 虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙; 子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。即使我死了,还有儿子在呀。儿子又生孙子,孙子又生儿子;(孙子的)儿子又有儿子,(他的)儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽,可是山不会增高加大,还担心挖不平吗?”河湾上的智叟没有话来回答。 即使 长叹 通达,这里指改变。 穷尽 比不上 幼儿,小孩 愁苦,这里指担心 没有 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二 子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 操蛇山神听说了这件事,害怕他不停地干下去,便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州的南部。从此以后,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高地阻隔了。 放置 停止 天帝 被感动 同“垄”高地。 隔绝 诚心 背 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 叁 析读故事,领会巧思 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 情节妙处一:波澜之妙 愚公移山 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,扣石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻,有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以残年馀力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 起 故事起因 异想天开,悬念顿生 承 现实诘问 初现波折 转 智叟嘲讽,矛盾激化,愚公妙对 合 信念感天 圆满结局 情节在“提出—质疑—冲突—解决”的节奏中层层递进,通过不断制造障碍又逐一化解,尽显叙事的“波澜之美”。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 情节妙处二:对比之妙 故事中两个有取名的人物,一唤愚公一唤智叟,有何用意? 甚矣,汝之不惠。 汝心之固,固不可彻。 智叟之“智”:并非真智,而是墨守成规、自以为是的体现,是暗含讽刺的贬义之“智”。 愚公之“愚”:并非真愚,而是敢于挑战、坚韧不拔的象征,是充满敬意的褒义之“愚”。 主题升华:对比的艺术力量 通过强烈的正反对比,故事不仅塑造了极具张力的人物形象,更鲜明地凸显了赞扬持之以恒、批判鼠目寸光的主题,让寓言的哲理在冲突中深入人心。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 情节妙处三:神话之妙 故事结尾引入“神仙相助”,仅仅是为了解决问题吗? 1.解决矛盾,神话的介入为情节提供了最直接、最圆满的解决方案,让故事的冲突得以自然收束。 2.升华主题,它将凡人的执着与天地的回应相连,将个体的奋斗升华为一种可以感天动地的精神力量。 3.寄托理想,深刻反映了古代劳动人民渴望战胜自然、改造生存环境的朴素愿望。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› 肆 精神传承,榜样力量 “ 锲而不舍,金石可镂。新时代的愚公精神,是直面困难的坚定决心, 是久久为功的执着坚守,更是造福后人的无私担当。” 1.7.2013 愚公移山的故事虽然久远,但它所代表的精神却穿越时空,在今天依然闪耀着光芒。接下来,让我们一起寻找那些在新时代传承着愚公精神的“当代愚公”们。 ‹#› 当代愚公:绿化荒山的老人 “二十年如一日,以双手染绿荒山, 平凡的坚守,造就不凡的生态奇迹。” 荒山变绿洲:二十年的坚守 在山西的深山里,七旬孪生老人用近二十年的光阴,以锄头为笔,以汗水为墨,在荒芜的山野间书写绿色篇章。他们每日徒步上山,躬身耕耘,将昔日的荒山秃岭,一点点雕琢成如今郁郁葱葱的绿洲,让贫瘠的土地焕发勃勃生机。 1.7.2013 请看这两位老人,他们就是我们身边的“愚公”。他们用近二十年的时间,在荒山上种树,把光秃秃的山变成了花果山。他们没有惊天动地的壮举,只是日复一日地坚持,这份平凡中的伟大,正是愚公精神的最好写照。 ‹#› 当代愚公:张荣锁与挂壁公路 绝壁开路:太行山上的生命天路 在河南辉县回龙村,村支书张荣锁带领村民向大山宣战。他们以钢钎、铁锤为最原始的工具,在垂直的千仞绝壁之上,硬生生凿出了一条蜿蜒盘旋的“挂壁公路”。这条出山之路,不仅打破了世代的闭塞,更用最质朴的方式,在悬崖之上镌刻出改变村庄命运的壮丽篇章。 1.7.2013 再看这条挂壁公路,它被誉为“世界最险要十条路”之一。这是河南回龙村的村民们,在村支书张荣锁的带领下,用钢钎和铁锤,在悬崖上硬生生凿出来的。这不仅是一条公路,更是一条希望之路,是当代愚公精神的壮丽诗篇。 ‹#› 如今时代高速发展,早已不必靠人力徒手挖山。联系课文内容,请说一说,我们今天要学习的新时代愚公精神究竟是什么? 1.7.2013 面对妻子的质疑,愚公和家人没有退缩,而是迅速制定了计划并付诸行动。他们分工明确,各司其职,开始了漫长而艰苦的移山工作。这体现了中华民族“人心齐,泰山移”的传统美德。 ‹#› 愿这份锲而不舍的精神,如朝阳般照亮前路,赋予我们攻克万难的勇气! 1.7.2013 今天的课程到此结束,感谢大家的聆听。希望《愚公移山》的故事能像这初升的太阳一样,照亮我们前行的道路,赋予我们战胜一切困难的勇气和力量。谢谢大家! ‹#› 作业 基础作业(全体必做) 背诵并默写《愚公移山》全文,整理本课通假字、词类活用、重点实词虚词。 用自己的话简要复述愚公移山完整故事情节。 提升作业(选做,二选一) 选项 A(书面表达) 结合课文与课堂思维导图,写一段 300 字小短文:谈谈现代社会,我们为什么不必 “徒手挖山”,却依然需要学习愚公精神。 选项 B(思辨探究) 假如愚公生活在今天,他会用哪些新办法解决大山阻隔的难题?展开想象,简单写下你的构思。 1.7.2013 了解了背景,我们现在就来深入文本,通过朗读和翻译,一步步走进愚公的世界,感受故事的情节发展和人物的精神风貌。 ‹#› $