8 中国人失掉自信力了吗（大单元分层作业）语文新教材统编版九年级上册

**基本信息** 分层清晰，从基础积累到真题挑战，梯度进阶，兼顾语言运用与思维能力，强化文化自信与驳论方法巩固。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |夯基达标|病句修改、标点运用、课文理解等基础知识点|以选择题为主，聚焦单一考点，强化语言运用基础| |培优促能|综合性学习（红楼展览前言、文创设计）|结合红色文化情境，提升文化自信与审美创造| |核心素养|驳论方法分析、长板理论应用|对比阅读文本，培养逻辑思维与辩证思维| |挑战真题|中考现代文阅读（专注力主题）|对接中考题型，综合考查信息提取与论证能力|

第8课《中国人失掉自信力了吗》分层作业 目录 夯基达标 1 培优促能 6 核心素养 9 挑战真题 12 一、积累运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 赣江穿城过，高阁临江渚。江南是地域文化和诗意乡愁的代名词。地处江南的南昌，受江南文化濡养至深。奔腾的河流、广袤的田野，孕育了延续千年的江南文脉。________、诚信创新的工商文化、筚路蓝缕的创业精神，共同铸就了南昌人孜孜不倦（   ）持之以恒的精神信念。南昌大有可为，未来可期。 “自古英雄出少年”，南昌之崛起呼唤青春之力量。青年一代要坚定文化自信，坚定理想信念，做一个有责任、敢担当的人。我们应当在百舸争流、千帆竞发的时代洪流中勇立潮头、建功立业。我们要扛起如山的责任，我们要践行誓言的铿锵，我们要做新时代的好青年！ 1．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ） A．我们要扛起如山的责任，我们要做新时代的好青年，我们要践行誓言的铿锵！ B．我们要做新时代的好青年，我们要扛起如山的责任，我们要践行誓言的铿锵！ C．我们要扛起如山的责任，我们要践行铿锵的誓言，我们要做新时代的好青年！ D．我们要扛起如山的责任，我们要践行誓言的铿锵，我们要做好青年在新时代！ 2．在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（   ） A．； B．、 C．。 D．： 3．依据画横线的部分，下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（   ） A．保护好历史文化 B．文化灿烂辉煌 C．历史源远流长 D．崇文重教的历史文化 4．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（   ） ①应该看到，数字化、智能化是时代的大势所趋。 ②教、学、评、测等环节均可基于实时反馈和数据分析及时完成，在提升教学效率的同时，推动个性化教学和因材施教。 ③学生借由智能手机可便捷地获取各类资讯。 ④但部分学生沉迷于手机不能自拔，成了校园里的“低头族”，分散了注意力，干扰了教学秩序，影响了视力和身心健康。 ⑤但心智尚未成熟、自制能力仍相对较差的中小学生使用智能手机，利弊参半。 ⑥更为严重的是，还有部分学生因沉迷网络世界导致心理疾患，或受不健康内容的诱导误入歧途。 A．①④⑥⑤②③ B．⑤⑥④①②③ C．①⑤③②④⑥ D．⑤②⑥④①③ 5．阅读《中国人失掉自信力了吗》，下列说法有误的一项是（   ） A．《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生为批驳一些人对抗日前途的悲观论调、鼓舞民族自信心而写的一篇杂文。 B．标题《中国人失掉自信力了吗》是个问句，聚焦当时社会的热点问题，能激发读者的阅读兴趣。 C．本文先用正面立论的方法直接批驳，再用驳论的方法间接批驳，从而彻底驳倒了“中国人失掉自信力了”的谬论。 D．本文中的“正史”指的是清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的“二十四史”。 6．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．再见了！朝夕相处的同学们；感谢您！辛勤付出的老师们。 B．遭受痛苦，我就用喊叫和泪水来回答；遇到卑鄙，我就愤慨；看见肮脏，我就憎恶。 C．如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”、后来信“国联”、都没有相信过“自己”。 D．岳麓书院是中国历史上赫赫有名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，始建于北宋开宝九年。（976年） 7．下列句子中，有语病的一项是（　　） A．分组管理的方法对通过因材施教来实现共同提高的目标有着重要的意义。 B．今年我国重大科研项目取得突破性进展，这极大地增强了我们的民族自信力。 C．晚年的他，仍然精力充沛，充满创作激情，写出了许多优秀作品。 D．为了避免交通道路不拥堵，各地纷纷出台交通管理新措施。 8．下列加点词语使用不恰当的一项是（　　） A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。 B．无数革命先烈前仆后继，英勇牺牲，他们的革命精神万古长存。 C．中国地大物博，孕育出了灿烂辉煌、源远流长的文明。 D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。 9．仿照示例，根据课文《中国人失掉自信力了吗》填写表格 树靶子 第1-2段 中国人失掉自信力了。 驳敌论 立己论 作结论 二、综合性学习 在中华人民共和国成立76周年之际，学校组织初三学生参观了北京大学红楼——中国近代史上最早传播马克思主义的重要场所。参观后，同学们在学校举行了以“牢记光辉历史，传承红色精神”为主题的展览。请你参与，完成下列任务。 下面是展览“前言”中的部分文字。阅读这段文字，完成下列任务。 在故宫博物院的东北方向，有一座用红砖砌筑、红瓦铺顶的近代建筑。与故宫的繁华、景山的热闹相比，位于五四大街29号的这栋红楼显得格外安静。这座建成于1918年的红楼，曾是北京大学的校舍，全称为北京大学红楼。 北大红楼是新文化运动的重要营垒，“五四运动”的①策（原/源）地和中国共产党的重要②发（祥/详）地之一，见证了中国历史上许多重大事件，留下了一批知识分子前仆后继、振兴中华的足迹。在这座红楼里，千千万万的革命先烈点燃了星星之火：李大钊创建了共产党早期组织；蔡元培大刀阔斧进行教育改革【甲】陈独秀等人创刊了《每周评论》，宣传反封建的文化思想；鲁迅量体裁衣，在课堂上培养了新一代中国知识青年【乙】“五四运动”时期，《新青年》杂志起到重要作用，杂志的作者和编辑们都曾在北大红楼里活动过，沉浸在北京大学自由讨论的氛围中。 10．小朝同学对于文段加点字的读音，以及画线处填入的汉字产生了疑问，请你帮他选出正确的一项（   ） A．“原”有“最初的，开始的”等义项，“源”有“水流起头的地方”“来源”等义项，因此词语①应当选择“原”。 B．词语②是“民族、革命、文化等起源的地方”的意思，因此应当选择“祥”。 C．“仆”的意思是“向前跌倒”，因此“前仆后继”中的“仆”应读pú。 D．“量”的意思是“用尺、容器或其他作为标准的东西来确定事物的长短、大小、多少或其他性质”，因此“量体裁衣”中的“量”应读liáng。 11．在甲、乙两处依次填入标点符号，最恰当的一项是（   ） A．【甲】，【乙】…… B．【甲），【乙】。 C．【甲】；【乙】…… D．【甲】；【乙】。 展览互动区为文创中心，请你完成下列任务。 12．“北京大学红楼”碑刻字样再设计。请仿照示例完成你的选择并说明理由。 【示例】我选A隶书，因为古朴的红楼见证了“五四运动”，其厚重的历史感与隶书敦厚庄重的特点相符。 我选__________（A除外），因为______________________________________________________________ 13．为了向大家传达文化收藏理念，文创中心展出了北京大学红楼的文创产品。请你结合产品内容，用说明的表达方式介绍该文创产品。（50字左右） 14．展览出口处有一个留言簿，某同学在上面写下了下面的一段话。其中画线句表达欠妥，请你帮忙修改。 北大红楼不仅是一座楼，而且是黑夜航行时的灯塔，是新文化的初舞台，是觉醒年代的记忆与见证。红砖红瓦下，接连产生了不计其数的思想家。蔡元培、李大钊、胡适等人在此各抒己见，思想碰撞，以笔为戎，为中华民族的觉醒而战。在新思想的发酵下，一场以青年学生为主的爱国运动已经展开。救亡图存的热情深深地印刻在这赤色的砖瓦中。百年之后，红楼依旧屹立，似乎要对世人娓娓道来那段纷乱年代的记忆与不朽。 三、现代文阅读 阅读下面的组合文本，完成小题。 【文本一】 驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。批驳时，可运用归谬、对比、仿拟等方法增强说服力。 （选自九上语文书第98页，有增补） 【文本二】 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本三】 ①如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ②失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ③中国人现在是在发展着“自欺力”。 （选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》） 【文本四】 短板理论：一只木桶的容水量取决于最短的那块木板。所以，想让自己更优秀需补齐短板。 长板理论：把木桶倾斜，其容水量取决于最长的那块木板。所以，想要成功可无限延长长板。 （摘编自网络） 15．文本二中，梁启超反驳了什么观点？又树立了什么观点？ 驳：__________ 立___________ 16．文本三中，鲁迅是怎样批驳对方的论证过程的？请结合具体内容加以分析。 17．“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 18．同桌虽学业不精却热衷烹饪，一心想上职高，而家长认为补齐文化 “短板”，冲刺普高。请运用“长板理论”，写一段文字驳斥家长观念。 （2026·四川内江·中考真题）阅读下面的选文，完成各题。 守护我们的专注力 张佳莹 ①你是否也有过这样的困扰：想读书却静不下心来，翻几页书视线就忍不住飘向一旁的手机；提笔想写点什么，脑海里刚冒出零星想法，就下意识点开对话框向人工智能索要答案；有时候，甚至连一部电影都要以倍速看完……数字时代，海量资源唾手可得，但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态。 ②当下，越来越多的人困扰于专注力的减弱，难以抵达认知的深处。在碎片化的浪潮里，我们该如何守护专注力? ③找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效率本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对深度思考的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但没法欣赏镜头语言中的艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会隐藏于文字之下的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作必须即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身。而那些在专注中积累的思考、养成的习惯、慢慢打磨出的从容与豁达，都是时间的馈赠。 ④重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，一旦被触发，就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果……古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。那么，何不主动为自己创造这样的“触发时刻”？放下手机，在和朋友的谈天说地中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览遗址文物中寻迹历史。当你真正想要深入探究某个问题，专注力自然也就随之形成——那不是靠自律维持的状态，而是一种由内而外的思维沉浸。 ⑤如果说碎片化的消遣是快餐，刺激味蕾，也能果腹；那么专注的学习和创造，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但慢慢咀嚼，就会咂摸出谷物的香甜，更有益于健康。只有守护好专注力，我 们才能更好地享受数字技术带来的便利，让每一次的文化接触都成为深入心灵的滋养，成为丰富我们精神世界的力量。 （选自2025年9月5日《人民日报》，有删改） 19．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇用“你是否也有过这样的困扰”发问，列举生活中“读不进、看不下、沉不住”等诸多 困扰我们的现象，引起读者阅读的兴趣。 B．第③段中的画线句运用举例论证，举3分钟看完一部电影、5分钟速读一部名著的例子，论述了 “过度追求快节奏会挤压深度思考”这一观点。 C．第④段中“产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果”几个短语构成逐层深入，步步递进的关 系，体现了议论文语言的严谨性。 D．第⑤段将两种学习方式分别比作“快餐”和“粗粮”，是因为“碎片化的消遣”没有价值和意义， “专注的学习和创造”才是正确的学习方式。 20．梳理文章思路，把下面的图表补充完整。 引出问题——由生活中专注力减弱的现象，引出“如何守护专注力”的问题。 寻找途径——途径一： _____________________________________________________________ 途径二：___________________________________________________________________ 总结意义——指出在数字时代守护专注力的价值所在。 21．请从下面材料中，就“如何守护我们的专注力”提炼一个新的观点，再结合该材料简要论述。（80字左右） 为了挽救衰微的民族，1930年到1932年间，闻一多从唐诗入手，目不窥园，足不下楼几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课《中国人失掉自信力了吗》分层作业 答案版 1．C 2．B 3．D 4.C 5.C 6.B 7.D 8.A 9. 树靶子 第1-2段 中国人失掉自信力了。 驳敌论 第3—5段 失掉“他信力”，发展“自欺力” 立己论 第6—8段 有并不失掉自信力的中国人在。 作结论 第9段 自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。 10．B 11．C 12． 示例一：B篆书 篆书形体匀称齐整、笔画圆转流畅，其古色古香的韵味与北大红楼厚重的文化历史特点相符。 示例二：C楷书    外形方正端庄的红楼与楷书形体方正、笔画平直的特点相符。 示例三：D行书    行书字体飞洒活泼，疏密得当，行云流水，线条柔顺，这与北大红楼在“五四运动”中孕育的自由、解放的思想相符，其字体的灵动与五四青年充满活力的特点相符。 13．示例书签一共2枚，以鲁迅头像为设计理念，上方分别有鲁迅正面和侧面的头像，下方右侧有“鲁迅”二字，左侧还分别有“印章”“书法”二字。 14．应改为：北大红楼不仅是一座楼，而且是新文化的初舞台，是黑夜航行时的灯塔，是觉醒年代的记忆与见证。 15． 做工好苦 苦乐全在主观的心，不在客观的事 16．对方认为“中国人失掉自信力”，其论证过程是基于“信地、信物、信国联、求神拜佛”等现象；鲁迅批驳时指出，这些行为并非“自信力”，而是“他信力”和“自欺力”，揭露对方混淆概念的逻辑错误，进而树立“中国人并未失掉自信力”的观点。 17．仿照“自信力”创造“他信力”，既幽默讽刺，又精准指出中国人依赖外物、缺乏自我信仰的本质，增强批驳的针对性与说服力。 18．示例：家长您好，“短板理论”并非唯一成功路径。同桌热衷烹饪且有天赋，这正是他的“长板”。职高的烹饪专业能让他聚焦优势，深耕技能，成为行业精英；强行补齐文化短板冲刺普高，可能埋没其特长，得不偿失。不如尊重他的兴趣，让长板成为成功的核心竞争力。 19．D 20． 改变心态，卸下功利的枷锁，不急功近利，沉浸于过程本身 重拾好奇心，主动触发探究，唤醒由内而外的专注力 21．示例： 观点：守护专注力，要主动隔绝外界干扰，沉心深耕。闻一多研究唐诗时目不窥园、足不下楼，隔绝杂务干扰，数年专注钻研才写出《唐诗杂论》，可见避开纷扰才能守住专注力。 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课《中国人失掉自信力了吗》分层作业 目录 夯基达标 1 培优促能 6 核心素养 9 挑战真题 12 一、积累运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 赣江穿城过，高阁临江渚。江南是地域文化和诗意乡愁的代名词。地处江南的南昌，受江南文化濡养至深。奔腾的河流、广袤的田野，孕育了延续千年的江南文脉。________、诚信创新的工商文化、筚路蓝缕的创业精神，共同铸就了南昌人孜孜不倦（   ）持之以恒的精神信念。南昌大有可为，未来可期。 “自古英雄出少年”，南昌之崛起呼唤青春之力量。青年一代要坚定文化自信，坚定理想信念，做一个有责任、敢担当的人。我们应当在百舸争流、千帆竞发的时代洪流中勇立潮头、建功立业。我们要扛起如山的责任，我们要践行誓言的铿锵，我们要做新时代的好青年！ 1．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ） A．我们要扛起如山的责任，我们要做新时代的好青年，我们要践行誓言的铿锵！ B．我们要做新时代的好青年，我们要扛起如山的责任，我们要践行誓言的铿锵！ C．我们要扛起如山的责任，我们要践行铿锵的誓言，我们要做新时代的好青年！ D．我们要扛起如山的责任，我们要践行誓言的铿锵，我们要做好青年在新时代！ 2．在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（   ） A．； B．、 C．。 D．： 3．依据画横线的部分，下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（   ） A．保护好历史文化 B．文化灿烂辉煌 C．历史源远流长 D．崇文重教的历史文化 【答案】1．C 2．B 3．D 【详解】1．本题考查病句修改。 文中画波浪线的句子语序不当，应将“誓言”和“铿锵”互换位置。 故选C。 2．本题考查标点符号。 “孜孜不倦”与“持之以恒”是并列关系，且停顿较短，应使用顿号。 故选B。 3．本题考查句子衔接。 “诚信创新的工商文化”“筚路蓝缕的创业精神”是偏正短语，故横线处应选填偏正短语“崇文重教的历史文化”。 故选D。 4．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（   ） ①应该看到，数字化、智能化是时代的大势所趋。 ②教、学、评、测等环节均可基于实时反馈和数据分析及时完成，在提升教学效率的同时，推动个性化教学和因材施教。 ③学生借由智能手机可便捷地获取各类资讯。 ④但部分学生沉迷于手机不能自拔，成了校园里的“低头族”，分散了注意力，干扰了教学秩序，影响了视力和身心健康。 ⑤但心智尚未成熟、自制能力仍相对较差的中小学生使用智能手机，利弊参半。 ⑥更为严重的是，还有部分学生因沉迷网络世界导致心理疾患，或受不健康内容的诱导误入歧途。 A．①④⑥⑤②③ B．⑤⑥④①②③ C．①⑤③②④⑥ D．⑤②⑥④①③ 【答案】C 【详解】本题考查句子排序。 C.通读句子可知，语段阐述了中小学生使用智能手机的利与弊。①句和⑤句之间是转折关系，引出话题。③句紧承⑤句的话题，论述学生使用智能手机的“利”，②句对“利”进行具体说明。④句和⑥句承接⑤句的话题论述学生使用智能手机的“弊”，④句和⑥句之间是递进关系。 故正确顺序为①⑤③②④⑥。 故选C。 5．阅读《中国人失掉自信力了吗》，下列说法有误的一项是（   ） A．《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生为批驳一些人对抗日前途的悲观论调、鼓舞民族自信心而写的一篇杂文。 B．标题《中国人失掉自信力了吗》是个问句，聚焦当时社会的热点问题，能激发读者的阅读兴趣。 C．本文先用正面立论的方法直接批驳，再用驳论的方法间接批驳，从而彻底驳倒了“中国人失掉自信力了”的谬论。 D．本文中的“正史”指的是清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的“二十四史”。 【答案】C 【详解】本题考查文章内容理解。 C.文章的论证逻辑存在明确的层次。对方的论点是“中国人失掉自信力了”，论据则是“信地、信物、信国联，现在求神拜佛”。鲁迅的批驳先从直接批驳入手，指出这些行为体现的是“他信力”和“自欺力”，证明对方的论据无法支撑论点；随后才通过正面立论，列举“埋头苦干的人”等“中国的脊梁”，间接推翻错误论点。但选项中“先用正面立论直接批驳”的说法颠倒了顺序，且正面立论属于间接批驳而非直接批驳，因此表述有误。 故选C。 6．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．再见了！朝夕相处的同学们；感谢您！辛勤付出的老师们。 B．遭受痛苦，我就用喊叫和泪水来回答；遇到卑鄙，我就愤慨；看见肮脏，我就憎恶。 C．如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”、后来信“国联”、都没有相信过“自己”。 D．岳麓书院是中国历史上赫赫有名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，始建于北宋开宝九年。（976年） 【答案】B 【详解】本题考查标点符号运用。 A.感叹号位置错误，一句话结束才能用感叹号。应改为“再见了，朝夕相处的同学们！感谢您，辛勤付出的老师们！”。 C.“信‘地’，信‘物’”“后来信‘国联’”是并列分句,而非词语，故“信‘物’”后、“国联”后的顿号应改为逗号。 D.“（976年）”是对“开宝九年”的补充说明，应为句内括号，应改为“始建于北宋开宝九年（976年）”。 故选B。 7．下列句子中，有语病的一项是（　　） A．分组管理的方法对通过因材施教来实现共同提高的目标有着重要的意义。 B．今年我国重大科研项目取得突破性进展，这极大地增强了我们的民族自信力。 C．晚年的他，仍然精力充沛，充满创作激情，写出了许多优秀作品。 D．为了避免交通道路不拥堵，各地纷纷出台交通管理新措施。 【答案】D 【详解】本题考查病句辨析与修改。 D.否定不当，前后矛盾，应删掉“不”字； 故选D。 8．下列加点词语使用不恰当的一项是（　　） A．三年时光匆匆过去，在毕业晚会上，同学们回首往事，怀古伤今，不禁潸然泪下。 B．无数革命先烈前仆后继，英勇牺牲，他们的革命精神万古长存。 C．中国地大物博，孕育出了灿烂辉煌、源远流长的文明。 D．包装再精美，质量不过关，也不过是自欺欺人而已。 【答案】A 【详解】本题考查成语使用。 A.怀古伤今：怀念过去，哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪。在此指的是同学们回忆起过往的时光，使用不恰当； B.前仆后继：前边的倒下了，后边的紧跟上来。形容不怕牺牲，英勇奋战。在此形容革命先烈不怕牺牲，使用正确； C.地大物博：土地广大，物产丰富。在此指中国地域辽阔，物产丰富，使用正确； D.自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。在此指只重视包装，不重视质量的行为是欺骗自己和他人的行为；使用正确； 故选A。 9．仿照示例，根据课文《中国人失掉自信力了吗》填写表格 树靶子 第1-2段 中国人失掉自信力了。 驳敌论 立己论 作结论 【答案】 树靶子 第1-2段 中国人失掉自信力了。 驳敌论 第3—5段 失掉“他信力”，发展“自欺力” 立己论 第6—8段 有并不失掉自信力的中国人在。 作结论 第9段 自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。 【详解】本题考查对文章内容的理解与概括。 由第①段中“两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”，第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”等内容可知，这两段先列举了地方论据，自夸“地大物博”，到“只希望着国联”，再到“既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今”，由此，树立了敌论点“中国人失掉自信力了”这一批驳的靶子，即树靶子； 由第③段中“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”，第④段中“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸是逐渐玄虚起来了。信‘地’和“物’，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠”，第⑤段“中国人现在是发展着‘自欺力’”等内容可知，这三段通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点“失掉‘他信力’，发展‘自欺力’”根本不能成立，即驳敌论； 由第⑥段中“我们有并不失掉自信力的中国人在”，第⑦段中“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”等内容可知，作者在文章第⑥段有针对性地提出了自己的论点，在第⑦段列举了事实论据“我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”论证自己观点“有并不失掉自信力的中国人在”的正确，即立己论； 由第⑨段中“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”等内容可知，本段对全文进行总结，得出结论，即作结论。 二、综合性学习 在中华人民共和国成立76周年之际，学校组织初三学生参观了北京大学红楼——中国近代史上最早传播马克思主义的重要场所。参观后，同学们在学校举行了以“牢记光辉历史，传承红色精神”为主题的展览。请你参与，完成下列任务。 下面是展览“前言”中的部分文字。阅读这段文字，完成下列任务。 在故宫博物院的东北方向，有一座用红砖砌筑、红瓦铺顶的近代建筑。与故宫的繁华、景山的热闹相比，位于五四大街29号的这栋红楼显得格外安静。这座建成于1918年的红楼，曾是北京大学的校舍，全称为北京大学红楼。 北大红楼是新文化运动的重要营垒，“五四运动”的①策（原/源）地和中国共产党的重要②发（祥/详）地之一，见证了中国历史上许多重大事件，留下了一批知识分子前仆后继、振兴中华的足迹。在这座红楼里，千千万万的革命先烈点燃了星星之火：李大钊创建了共产党早期组织；蔡元培大刀阔斧进行教育改革【甲】陈独秀等人创刊了《每周评论》，宣传反封建的文化思想；鲁迅量体裁衣，在课堂上培养了新一代中国知识青年【乙】“五四运动”时期，《新青年》杂志起到重要作用，杂志的作者和编辑们都曾在北大红楼里活动过，沉浸在北京大学自由讨论的氛围中。 10．小朝同学对于文段加点字的读音，以及画线处填入的汉字产生了疑问，请你帮他选出正确的一项（   ） A．“原”有“最初的，开始的”等义项，“源”有“水流起头的地方”“来源”等义项，因此词语①应当选择“原”。 B．词语②是“民族、革命、文化等起源的地方”的意思，因此应当选择“祥”。 C．“仆”的意思是“向前跌倒”，因此“前仆后继”中的“仆”应读pú。 D．“量”的意思是“用尺、容器或其他作为标准的东西来确定事物的长短、大小、多少或其他性质”，因此“量体裁衣”中的“量”应读liáng。 11．在甲、乙两处依次填入标点符号，最恰当的一项是（   ） A．【甲】，【乙】…… B．【甲），【乙】。 C．【甲】；【乙】…… D．【甲】；【乙】。 展览互动区为文创中心，请你完成下列任务。 12．“北京大学红楼”碑刻字样再设计。请仿照示例完成你的选择并说明理由。 【示例】我选A隶书，因为古朴的红楼见证了“五四运动”，其厚重的历史感与隶书敦厚庄重的特点相符。 我选__________（A除外），因为______________________________________________________________ 13．为了向大家传达文化收藏理念，文创中心展出了北京大学红楼的文创产品。请你结合产品内容，用说明的表达方式介绍该文创产品。（50字左右） 14．展览出口处有一个留言簿，某同学在上面写下了下面的一段话。其中画线句表达欠妥，请你帮忙修改。 北大红楼不仅是一座楼，而且是黑夜航行时的灯塔，是新文化的初舞台，是觉醒年代的记忆与见证。红砖红瓦下，接连产生了不计其数的思想家。蔡元培、李大钊、胡适等人在此各抒己见，思想碰撞，以笔为戎，为中华民族的觉醒而战。在新思想的发酵下，一场以青年学生为主的爱国运动已经展开。救亡图存的热情深深地印刻在这赤色的砖瓦中。百年之后，红楼依旧屹立，似乎要对世人娓娓道来那段纷乱年代的记忆与不朽。 【答案】10．B 11．C 12． 示例一：B篆书 篆书形体匀称齐整、笔画圆转流畅，其古色古香的韵味与北大红楼厚重的文化历史特点相符。 示例二：C楷书    外形方正端庄的红楼与楷书形体方正、笔画平直的特点相符。 示例三：D行书    行书字体飞洒活泼，疏密得当，行云流水，线条柔顺，这与北大红楼在“五四运动”中孕育的自由、解放的思想相符，其字体的灵动与五四青年充满活力的特点相符。 13．示例书签一共2枚，以鲁迅头像为设计理念，上方分别有鲁迅正面和侧面的头像，下方右侧有“鲁迅”二字，左侧还分别有“印章”“书法”二字。 14．应改为：北大红楼不仅是一座楼，而且是新文化的初舞台，是黑夜航行时的灯塔，是觉醒年代的记忆与见证。 【详解】10．本题考查字音字形。 A.策源地：（战争、社会运动等）策动和起源的地方。因此词语①应该填入“源”； C.前仆后继（qián pū hòu jì）：前面的人倒下了，后面的跟着冲上去。形容在斗争中不怕牺牲，一往直前；“仆”应读pū； D.量体裁衣（liàng tǐ cái yī）：原意指按照身材裁剪衣服。比喻办事要切合实际。“量”应读“liàng”； 故选B。 11．本题考查标点符号。 甲处，列举了李大钊、蔡元培、陈独秀、鲁迅在新文化运动中的伟大事迹，结合前后文，每个人物事迹之间均用分号隔开； 乙处，还有其他伟大人物的英雄事迹没有列举，因此采用省略号； 故选C。 12．本题考查书法欣赏。 开放性试题。要求书体判断正确，表述理由要将书体特点与北大红楼的特点相结合。言之成理即可。 B.笔画多为匀净的线条，结构较为对称整齐，有古朴典雅之感，往往保留着象形文字的一些特点，字体形态较为规整且富有装饰性，是篆书； C.笔画规整平直，结构严谨端正，每个笔画都独立且清晰，横平竖直，撇捺舒展，具有很强的规范性和易识别性，给人端庄稳重的感觉，是汉字书写的标准字体之一。是楷书； D.介于楷书和草书之间，笔画不像楷书那样完全规整独立，也不像草书那样过度连笔简化，笔画之间有一定的呼应和连带，书写流畅自然，兼具楷书的易读性和草书的灵动性。是行书； 示例一：我选B篆书，因为北京大学红楼承载着深厚的历史文化底蕴，篆书古朴典雅，线条匀净对称，能体现出红楼所蕴含的古老文化积淀与庄重感。 示例二：我选C楷书，因为北京大学红楼见证了诸多严肃且意义重大的历史时刻，楷书规整端正、笔画清晰，十分契合红楼所代表的庄重与严谨的历史氛围。 示例三：我选D行书，因为“五四运动”等发生在红楼的事件，既有着严肃的历史内涵，又饱含思想解放的活力，行书流畅自然、兼具规整与灵动，能体现出这种刚柔并济的特质。 13．考查语言运用能力。 仔细观察画面内容，结合画中人物和文字，按照一定的顺序来介绍说明即可。先明确产品是鲁迅主题书签，再依次说明书签左右两侧的内容，左侧有鲁迅肖像、“鲁迅”手书字体及“印章”字样，右侧有鲁迅侧像与“书法”字样，最后体现文创与北大红楼文化的关联。 示例：北大红楼的文创产品书签，以鲁迅头像为设计理念，借以纪念新文化运动的文化前辈。书签一套2枚，书签上部分别画新文化运动代表人物鲁迅正面和侧面头像，书签下部书写“鲁迅”二字，下部左侧还分别书写有“印章”“书法”二字，寓意，五四运动是新文化运动。 14．本题考查病句修改。 画线句子病因是语序不当，递进关系应该是从浅到深的，从实际到抽象，句中“是黑夜航行时的灯塔”与“是新文化的初舞台”应该调换语序，即先“是新文化的初舞台”，再“是黑夜航行时的灯塔”。 三、现代文阅读 阅读下面的组合文本，完成小题。 【文本一】 驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。批驳时，可运用归谬、对比、仿拟等方法增强说服力。 （选自九上语文书第98页，有增补） 【文本二】 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本三】 ①如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ②失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ③中国人现在是在发展着“自欺力”。 （选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》） 【文本四】 短板理论：一只木桶的容水量取决于最短的那块木板。所以，想让自己更优秀需补齐短板。 长板理论：把木桶倾斜，其容水量取决于最长的那块木板。所以，想要成功可无限延长长板。 （摘编自网络） 15．文本二中，梁启超反驳了什么观点？又树立了什么观点？ 驳：__________ 立___________ 16．文本三中，鲁迅是怎样批驳对方的论证过程的？请结合具体内容加以分析。 17．“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 18．同桌虽学业不精却热衷烹饪，一心想上职高，而家长认为补齐文化 “短板”，冲刺普高。请运用“长板理论”，写一段文字驳斥家长观念。 【答案】15． 做工好苦 苦乐全在主观的心，不在客观的事 16．对方认为“中国人失掉自信力”，其论证过程是基于“信地、信物、信国联、求神拜佛”等现象；鲁迅批驳时指出，这些行为并非“自信力”，而是“他信力”和“自欺力”，揭露对方混淆概念的逻辑错误，进而树立“中国人并未失掉自信力”的观点。 17．仿照“自信力”创造“他信力”，既幽默讽刺，又精准指出中国人依赖外物、缺乏自我信仰的本质，增强批驳的针对性与说服力。 18．示例：家长您好，“短板理论”并非唯一成功路径。同桌热衷烹饪且有天赋，这正是他的“长板”。职高的烹饪专业能让他聚焦优势，深耕技能，成为行业精英；强行补齐文化短板冲刺普高，可能埋没其特长，得不偿失。不如尊重他的兴趣，让长板成为成功的核心竞争力。 【导语】这组文本围绕“观点与反驳”展开，呈现了不同语境下的思辨方式。【文本一】提出驳论的基本框架；【文本二】以归谬法反驳“做工最苦”的主观论断，强调心态决定苦乐；【文本三】通过逻辑推演批驳“失去自信力”的表象，揭露“自欺力”的本质；【文本四】则以对比形式展示两种对立理论，隐含对绝对化思维的辩证否定。四则材料共同体现了批判性思维的核心：质疑既定结论，多角度分析问题，并通过论证建构新认知。其中鲁迅的驳论尤为犀利，将现象剖析提升至民族性反思层面。 【详解】15．本题考查提炼作者观点。 结合【文本二】“ ‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：‘做工苦，难道不做工就不苦吗？’今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”可知，作者先反驳“做工好苦”的错误观点，强调“若不做工也会苦”，继而提出要从自身心态来决定苦乐，树立“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的正确认识。据此可知，作者反驳的观点是“做工好苦”，树立的观点是“苦乐全在主观的心，不在客观的事”。 16．本题考查论证思路。 鲁迅通过揭示对方论证的逻辑漏洞进行批驳： 结合【文本三】第①段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”可知，先指出对方以“信地、信物、信国联”为例证明“自信力”的荒谬，说明这些实为“他信力”（依赖外物），而非真正的自信； 结合第②段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信‘地’和‘物’，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，第③段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”可知，接着进一步分析，失去“他信力”后，国人转向“求神拜佛”，这种行为更加玄虚，本质是“自欺力”，而非自信力的体现。通过逐层拆解，鲁迅驳斥了对方将“依赖外物”与“自信”混为一谈的错误论证，进而树立“中国人并未失掉自信力”的观点。 17．本题考查赏析语句。 “他信力”是仿照“自信力”而造的新词，通过仿拟，尖锐揭露某些国人盲目依赖外物（如国联）的可笑本质，形象地揭示了国人依赖外在事物、不相信自身的心理；与“自信力”形成鲜明对照，突出真正自信的缺失。这个独创词语既简洁有力，又幽默生动，使抽象概念具体化，使批驳更具针对性与说服力，增强了讽刺批判效果。 18．本题考查理解运用材料内容。 题目要求运用“长板理论”来驳斥家长的观点，即“家长认为应补齐文化‘短板’，冲刺普高”。 结合【文本四】“长板理论：把木桶倾斜，其容水量取决于最长的那块木板。所以，想要成功可无限延长长板”可，“长板理论”的核心是成功取决于优势的极致发挥，而非弥补劣势。 结合具体情境进行反驳。 示例：家长您好，您执着于补齐文化“短板”，却忽视了一个事实：成功并非取决于全面平庸，而是长板的极致发挥。您的孩子虽文化课稍弱，却在烹饪领域展现热情与天赋——这恰似木桶中最长的木板。若强行削长补短，可能让孩子在普高竞争中丧失信心；反之，倾斜“木桶”（选择职高），专注烹饪长板，反而能释放他的潜力。当今社会需要专业技能人才，厨师亦可成为行业佼佼者。与其勉强补短，不如助他延展长处，成就独特人生。 （2026·四川内江·中考真题）阅读下面的选文，完成各题。 守护我们的专注力 张佳莹 ①你是否也有过这样的困扰：想读书却静不下心来，翻几页书视线就忍不住飘向一旁的手机；提笔想写点什么，脑海里刚冒出零星想法，就下意识点开对话框向人工智能索要答案；有时候，甚至连一部电影都要以倍速看完……数字时代，海量资源唾手可得，但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态。 ②当下，越来越多的人困扰于专注力的减弱，难以抵达认知的深处。在碎片化的浪潮里，我们该如何守护专注力? ③找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效率本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对深度思考的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但没法欣赏镜头语言中的艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会隐藏于文字之下的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作必须即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身。而那些在专注中积累的思考、养成的习惯、慢慢打磨出的从容与豁达，都是时间的馈赠。 ④重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，一旦被触发，就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果……古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。那么，何不主动为自己创造这样的“触发时刻”？放下手机，在和朋友的谈天说地中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览遗址文物中寻迹历史。当你真正想要深入探究某个问题，专注力自然也就随之形成——那不是靠自律维持的状态，而是一种由内而外的思维沉浸。 ⑤如果说碎片化的消遣是快餐，刺激味蕾，也能果腹；那么专注的学习和创造，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但慢慢咀嚼，就会咂摸出谷物的香甜，更有益于健康。只有守护好专注力，我 们才能更好地享受数字技术带来的便利，让每一次的文化接触都成为深入心灵的滋养，成为丰富我们精神世界的力量。 （选自2025年9月5日《人民日报》，有删改） 19．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇用“你是否也有过这样的困扰”发问，列举生活中“读不进、看不下、沉不住”等诸多 困扰我们的现象，引起读者阅读的兴趣。 B．第③段中的画线句运用举例论证，举3分钟看完一部电影、5分钟速读一部名著的例子，论述了 “过度追求快节奏会挤压深度思考”这一观点。 C．第④段中“产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果”几个短语构成逐层深入，步步递进的关 系，体现了议论文语言的严谨性。 D．第⑤段将两种学习方式分别比作“快餐”和“粗粮”，是因为“碎片化的消遣”没有价值和意义， “专注的学习和创造”才是正确的学习方式。 20．梳理文章思路，把下面的图表补充完整。 引出问题——由生活中专注力减弱的现象，引出“如何守护专注力”的问题。 寻找途径——途径一： _____________________________________________________________ 途径二：___________________________________________________________________ 总结意义——指出在数字时代守护专注力的价值所在。 21．请从下面材料中，就“如何守护我们的专注力”提炼一个新的观点，再结合该材料简要论述。（80字左右） 为了挽救衰微的民族，1930年到1932年间，闻一多从唐诗入手，目不窥园，足不下楼几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 【答案】19．D 20． 改变心态，卸下功利的枷锁，不急功近利，沉浸于过程本身 重拾好奇心，主动触发探究，唤醒由内而外的专注力 21．示例： 观点：守护专注力，要主动隔绝外界干扰，沉心深耕。闻一多研究唐诗时目不窥园、足不下楼，隔绝杂务干扰，数年专注钻研才写出《唐诗杂论》，可见避开纷扰才能守住专注力。 【导语】这篇议论文紧扣数字时代大众专注力流失的普遍痛点，开篇以常见生活场景引入，贴近读者、切中时弊。全文结构清晰，从心态调整、重拾好奇心两个维度给出守护专注力的路径，论证通俗晓畅，观点鲜明，兼具实用性与现实警醒意义，引导人们摆脱浮躁、丰盈精神世界。 【详解】19．D.结合第⑤段可知，原文明确提到碎片化消遣“刺激味蕾，也能果腹”，说明碎片化消遣并非没有价值和意义，只是和专注的学习创造相比，对精神滋养更深，本项表述错误。 20．结合第③段“找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开”可知，改变心态，卸下功利的枷锁，静待花开。 结合第④段“重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式”“纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。那么，何不主动为自己创造这样的‘触发时刻’”可知，重拾好奇心，主动创造好奇的“触发时刻”，唤醒专注力。 21．结合材料可知，闻一多“目不窥园，足不下楼”最终创作出《唐诗杂论》，这体现了主动隔绝外界干扰，守护我们的专注力的特点，据此可拟写观点为，守护专注力，要主动隔绝外界干扰。 示例： 观点：守护专注力，要主动隔绝外界干扰。 论述：闻一多研究唐诗时目不窥园、足不下楼，主动隔绝外界纷扰，沉心数年终写出《唐诗杂论》，可见远离干扰是守护专注力的有效方法。 学科网（北京）股份有限公司 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $