8 中国人失掉自信力了吗（素养进阶分层作业） 语文新教材统编版九年级上册

**基本信息** 以“素养进阶”为分层核心，通过基础字词积累、文本深度解析到综合实践应用的三阶设计，强化语言运用与思维能力，渗透文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、成语辨析、病句修改|聚焦语言运用基础，如“诓骗”注音、“催残”错别字修正| |能力层|课文理解、驳论方法分析|通过对比阅读（如《敬业与乐业》与本文驳论手法）培养逻辑思维| |素养层|五四精神践行、观点表达|结合历史情境设计奖章解读、辩论反驳等任务，深化文化自信|

8 中国人失掉自信力了吗（素养进阶分层作业）（原卷版） 阅读下面的文字，回答问题。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被催残，被mǒ杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬miè。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 （1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。 mǒ（　　　　）杀             诬miè（　　　　） 诓（　　　　）骗             脊（　　　　）梁 （2）文中有错别字的词语是“        ”，正确写法是“        ”。 （3）“不足为据”中“据”的意思是（　　） A.占据 B.凭依；倚仗 C.依据 D.可以用作证明的事物 （4）把文中画线的句子改为陈述句： 2．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（　　） A.在历史长河中，许多仁人志士忧国忧民，他们绝不是那些只知道怀古伤今的人可以比得上的。 B.莫高窟是无数大师前仆后继，用智慧和汗水建造出来的一座恢宏的艺术宫殿。 C.他这种故弄玄虚的说法是不足为据的，凡事还是要用事实说话。 D.事到如今，我们必须得接受事实，不能再自欺欺人了。 3．阅读《中国人失掉自信力了吗》，下列说法有误的一项是（     ） A.《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生为批驳一些人对抗日前途的悲观论调、鼓舞民族自信心而写的一篇杂文。 B.标题《中国人失掉自信力了吗》是个问句，聚焦当时社会的热点问题，能激发读者的阅读兴趣。 C.本文先用正面立论的方法直接批驳，再用驳论的方法间接批驳，从而彻底驳倒了“中国人失掉自信力了”的谬论。 D.本文中的“正史”指的是清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的“二十四史”。 4．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（     ） ①应该看到，数字化、智能化是时代的大势所趋。 ②教、学、评、测等环节均可基于实时反馈和数据分析及时完成，在提升教学效率的同时，推动个性化教学和因材施教。 ③学生借由智能手机可便捷地获取各类资讯。 ④但部分学生沉迷于手机不能自拔，成了校园里的“低头族”，分散了注意力，干扰了教学秩序，影响了视力和身心健康。 ⑤但心智尚未成熟、自制能力仍相对较差的中小学生使用智能手机，利弊参半。 ⑥更为严重的是，还有部分学生因沉迷网络世界导致心理疾患，或受不健康内容的诱导误入歧途。 A.①④⑥⑤②③ B.⑤⑥④①②③ C.①⑤③②④⑥ D.⑤②⑥④①③ 2026年5月4日是五四运动107周年，是第77个“五四”青年节，是亿万中国青年共同拥有的节日。某班级以“感受五四精神，赶赴青春之约”为主题展开活动，请你一起参与并完成以下任务。 （1）【奖章欣赏】下面是中国“五四青年”奖章图徽，请你按照图徽简要介绍该奖章的设计意图。（至少答出两点） （2）【辨析精神】在辩论赛环节中，李华认为五四精神已经过时了，新时代青年应有新的精神追求。请你结合下面材料，反驳他的观点。 1919年5月4日，北京3000多名学生汇集在天安门前，发表宣言，揭露帝国主义列强的侵略行径，并举行示威游行。学生们提出“外争主权，内除国贼”“誓死力争，还我青岛”“取消二十一条”“拒绝在和约上签字”等口号，要求严惩亲日派卖国贼曹汝霖、陆宗奥、章宗祥。北洋政府出动军警镇压，逮捕了30多名爱国学生。第二天，北京学生举行总罢课。 ——《义务教育历史教科书》（八年级上册） （3）【践行美德】继承五四精神的同时，你还想携带哪种美德赶赴青春之约？参考下面资料谈谈你的看法。 美德的力量在于践行。推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，青少年责无旁贷；倡导向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民，青少年必须身体力行。美德走进生活、走向未来，我们的人生才会更加美好、更加幸福。 ——《义务教育道德与法治教科书》（九年级上册） （4）【畅想未来】根据以上环节，以主持人身份，为本次活动写一段结束语。 （25-26九年级上·江苏·期末）阅读下面的组合文本，完成小题。 【文本一】 驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。批驳时，可运用归谬、对比、仿拟等方法增强说服力。 （选自九上语文书第98页，有增补） 【文本二】 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本三】 ①如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ②失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ③中国人现在是在发展着“自欺力”。 （选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》） 【文本四】 短板理论：一只木桶的容水量取决于最短的那块木板。所以，想让自己更优秀需补齐短板。 长板理论：把木桶倾斜，其容水量取决于最长的那块木板。所以，想要成功可无限延长长板。 （摘编自网络） 1．文本二中，梁启超反驳了什么观点？又树立了什么观点？ 驳：                     立                       2．文本三中，鲁迅是怎样批驳对方的论证过程的？请结合具体内容加以分析。 3．“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 4．同桌虽学业不精却热衷烹饪，一心想上职高，而家长认为补齐文化 “短板”，冲刺普高。请运用“长板理论”，写一段文字驳斥家长观念。 “不自欺”与“不欺人” 陈鲁民 ①从前有个楚国人，看到《淮南方》书中写着“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽身体，人可用此法隐蔽自己形体”，就突发奇想，在树上摘取螳螂窥伺蝉时使用来隐身的那片树叶，拿着进入集市，当面拿人家货物。差役把他捆绑送到了县衙门，县官审问他，听他说了事情本末后不禁大笑起来，不料世间还有愚蠢如此者。这个故事留下一个成语就叫“自欺欺人”。 ②丹麦童话作家安徒生的《皇帝的新装》里，一个愚蠢而自负的皇帝被两个狡猾的骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧，他也是典型的自欺欺人。 ③《礼记·慎独》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”自欺欺人，指既欺骗自己，也欺骗别人；欺骗自己在先，欺骗别人在后。他们犹如晋国那个掩耳盗铃的窃贼。欺骗了自己是肯定的，能不能欺骗得了别人却不一定。因而，偷铃贼难免锒铛入狱。 ④明明自己不够优秀，却自高自大，自觉自己天下第一；明明自己水平欠佳，志大才疏，却抱怨伯乐有眼无珠，没发现自己；明明自己犯错失误，却强调这个原因那个原因；明明自己嫉贤妒能，心态失衡，却指责人家张扬炫耀；明明自己不够努力，却抱怨命运不公，没贵人相助。凡此种种，都是缺乏自知之明的自欺。 ⑤有了自欺，就难免会欺人，最后反被人欺。纸上谈兵的赵括自欺，欺掉了四十万赵军的性命；言过其实的马谡自欺，欺掉了要塞街亭，逼着孔明唱空城计以救急；自命不凡的项羽自欺，欺掉了大好形势，也欺掉了锦绣江山；刚愎自用的关羽自欺，欺丢了荆州，也欺垮了联吴抗曹大局；自作聪明的崇祯自欺，欺丢了袁崇焕的性命，也欺掉了自家社稷…… ⑥欧阳修有名联：“书有未曾经我读，事无不可对人言！"意即自己的所作所为没什么是不可以对人说的。换言之内心坦荡，光明磊落，不自欺也不欺人，无愧于心，无疚与行。平心而论，能做到这样高度很不容易，几近圣贤，但应成为一个努力方向。人生在世，如力有不逮，才华不够，做不到惊天动地，力挽狂澜，也应做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，踏踏实实做人处世，最终达到王阳明那个境界“此心光明，亦复何言”。 ⑦大千世界，芸芸众生，如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？不自欺亦不欺人，是做人的本分，也是幸福的源头。因为“你可以在所有的时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”。（林肯语）有些人不明白这个道理，总觉得自己可永远骗过所有人，因而往往不肯面对事实，不承认自己的短处和缺陷，不接受失败与挫折，盲目自尊，自以为是，其最后结果，能不能欺到人尚不好说，欺到自己是笃信无疑的。 ⑧《菜根谭》说：“白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。”自欺欺人是小聪明，真正的大智慧，要做到既不自欺也不欺人，老实做人，本分做事。看到有自欺欺人者，也不必与他较劲，只需冷眼旁观，假以时日，便能“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。 ⑨套用康德的一句名言，不自欺是忠于“心中道德”，不欺人是敬重“头顶星空”，这样的生命，才能“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，做到诗意地栖居。 （有删改） 1．本文的中心论点是（     ） A.自欺欺人。 B.自欺者不仅欺人而且害己。 C.如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？ D.不自欺，不欺人，这样的生命才能做到诗意地栖居。 2．下列对文章的分析有误的一项是（     ） A.文章第①段运用举例论证，列举楚国人的例子，有力地论证了自欺的人既能欺骗自己，在一定程度上也能欺骗到别人。 B.文章第⑥段运用道理论证，引用欧阳修的名联，意在引导大家做人要内心坦荡，不自欺也不欺人，无愧于心。 C.文章第⑦段“但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”运用了道理论证，告诉我们不管是自欺还是欺人，欺到自己是一定的。 D.文章第⑧段套用康德的名言，总结全文，照应标题，呼吁大家不自欺、不欺人，才能做到诗意地栖居。 3．本文和鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文在语言特点上有何相同之处？请简要分析。（品味议论语言） （24年·四川·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 知足   知不足   不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿：相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。   A   唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“偶”。偶者，局限也。   B   为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福：面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。 （有删减） 1．请写出本文的中心论点。 2．下面这句话放在第③段A、B两处哪个位置比较合适？请简述理由。 为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。 3．请指出下面句子的论证方法，并分析其作用。 知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。 4．结合第④段，说说你对“空杯心态”的理解，请联系生活实际谈谈感悟。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 8 中国人失掉自信力了吗（素养进阶分层作业）（解析版） 阅读下面的文字，回答问题。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被催残，被mǒ杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬miè。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 （1）根据拼音写汉字，给加点的字注音。 mǒ（　　　　）杀             诬miè（　　　　） 诓（　　　　）骗             脊（　　　　）梁 （2）文中有错别字的词语是“        ”，正确写法是“        ”。 （3）“不足为据”中“据”的意思是（　　） A.占据 B.凭依；倚仗 C.依据 D.可以用作证明的事物 （4）把文中画线的句子改为陈述句： 【答案】 （1）①抹 ②蔑 ③kuāng ④jǐ （2）①催残 ②摧残 （3）D （4）这一类的人们，就是现在也不少。 【解析】 （1）小问详解：本题考查字音字形。抹杀，mǒ shā，一概不计；完全勾销。诬蔑，wū miè，捏造事实败坏别人的名誉。诓骗，kuāng piàn，说谎话骗人。脊梁，jǐ liáng，脊柱。因居于全身骨骼的主干，犹如房屋的梁柱一般，故名。 （2）小问详解：本题考查字形。催残——摧残。摧残，使蒙受严重损害。 （3）小问详解：本题考查字义。不足为据，不能作为证据。据：证据，可以用作证明的事物。故选D。 （4）小问详解：本题考查句式转换。把反问句改成陈述句或把陈述句改成反问句，要在相应的地方进行删改、调换词语和标点。这道题是要求把反问句改成陈述句，而且句意不得改变，就要注意，如果是肯定反问句是肯定句，就要加否定词，改成否定的陈述句，本句即是一个肯定的反问句句，所以把“何尝少”改为“不少”，且要把句末的问号改为句号。即“这一类的人们，就是现在也不少”。 2．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（　　） A.在历史长河中，许多仁人志士忧国忧民，他们绝不是那些只知道怀古伤今的人可以比得上的。 B.莫高窟是无数大师前仆后继，用智慧和汗水建造出来的一座恢宏的艺术宫殿。 C.他这种故弄玄虚的说法是不足为据的，凡事还是要用事实说话。 D.事到如今，我们必须得接受事实，不能再自欺欺人了。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查成语使用。A.怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。此项中说仁人志士是那些有落寞悲观情怀的人比不上的，使用恰当；B.前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。修建莫高窟的大师跟英勇奋斗无关，用在此语境中不合适；C.不足为据：不能作为依据。此项中是说法不能作为依据，使用恰当；D.自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人；既欺骗自己也欺骗别人。此项中是说我们要接受现实，不能欺骗自己，使用恰当。故选B。 3．阅读《中国人失掉自信力了吗》，下列说法有误的一项是（     ） A.《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生为批驳一些人对抗日前途的悲观论调、鼓舞民族自信心而写的一篇杂文。 B.标题《中国人失掉自信力了吗》是个问句，聚焦当时社会的热点问题，能激发读者的阅读兴趣。 C.本文先用正面立论的方法直接批驳，再用驳论的方法间接批驳，从而彻底驳倒了“中国人失掉自信力了”的谬论。 D.本文中的“正史”指的是清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的“二十四史”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查文章内容理解。C.文章的论证逻辑存在明确的层次。对方的论点是“中国人失掉自信力了”，论据则是“信地、信物、信国联，现在求神拜佛”。鲁迅的批驳先从直接批驳入手，指出这些行为体现的是“他信力”和“自欺力”，证明对方的论据无法支撑论点；随后才通过正面立论，列举“埋头苦干的人”等“中国的脊梁”，间接推翻错误论点。但选项中“先用正面立论直接批驳”的说法颠倒了顺序，且正面立论属于间接批驳而非直接批驳，因此表述有误。故选C。 4．下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（     ） ①应该看到，数字化、智能化是时代的大势所趋。 ②教、学、评、测等环节均可基于实时反馈和数据分析及时完成，在提升教学效率的同时，推动个性化教学和因材施教。 ③学生借由智能手机可便捷地获取各类资讯。 ④但部分学生沉迷于手机不能自拔，成了校园里的“低头族”，分散了注意力，干扰了教学秩序，影响了视力和身心健康。 ⑤但心智尚未成熟、自制能力仍相对较差的中小学生使用智能手机，利弊参半。 ⑥更为严重的是，还有部分学生因沉迷网络世界导致心理疾患，或受不健康内容的诱导误入歧途。 A.①④⑥⑤②③ B.⑤⑥④①②③ C.①⑤③②④⑥ D.⑤②⑥④①③ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查句子排序。C.通读句子可知，语段阐述了中小学生使用智能手机的利与弊。①句和⑤句之间是转折关系，引出话题。③句紧承⑤句的话题，论述学生使用智能手机的“利”，②句对“利”进行具体说明。④句和⑥句承接⑤句的话题论述学生使用智能手机的“弊”，④句和⑥句之间是递进关系。故正确顺序为①⑤③②④⑥。故选C。 2026年5月4日是五四运动107周年，是第77个“五四”青年节，是亿万中国青年共同拥有的节日。某班级以“感受五四精神，赶赴青春之约”为主题展开活动，请你一起参与并完成以下任务。 （1）【奖章欣赏】下面是中国“五四青年”奖章图徽，请你按照图徽简要介绍该奖章的设计意图。（至少答出两点） （2）【辨析精神】在辩论赛环节中，李华认为五四精神已经过时了，新时代青年应有新的精神追求。请你结合下面材料，反驳他的观点。 1919年5月4日，北京3000多名学生汇集在天安门前，发表宣言，揭露帝国主义列强的侵略行径，并举行示威游行。学生们提出“外争主权，内除国贼”“誓死力争，还我青岛”“取消二十一条”“拒绝在和约上签字”等口号，要求严惩亲日派卖国贼曹汝霖、陆宗奥、章宗祥。北洋政府出动军警镇压，逮捕了30多名爱国学生。第二天，北京学生举行总罢课。 ——《义务教育历史教科书》（八年级上册） （3）【践行美德】继承五四精神的同时，你还想携带哪种美德赶赴青春之约？参考下面资料谈谈你的看法。 美德的力量在于践行。推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，青少年责无旁贷；倡导向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民，青少年必须身体力行。美德走进生活、走向未来，我们的人生才会更加美好、更加幸福。 ——《义务教育道德与法治教科书》（九年级上册） （4）【畅想未来】根据以上环节，以主持人身份，为本次活动写一段结束语。 【答案】 （1）（示例）该图案由外部圆圈和内部圆形两部分组成。外部是由五颗星、“5.4”及麦穗围成的圆圈，两条左右对称的麦穗象征着辛勤劳动。内部的圆形图案由火炬和青年人像剪影组成，寓意中国青年积极进取。（意思对即可） （2）五四精神不会过时。从材料可知五四精神的核心是爱国精神（或进步精神或民主精神或团结精神或反抗压迫的精神），它是时代进步、民族兴旺的基石，永远不会过时。 （3）（示例一）我想携带“向上向善”这一美德赶赴青春之约。它能让我在青春中既实现个人成长，又能收获和谐美好的人际关系。（示例二）我想携带“孝老爱亲”这一美德赶赴青春之约。家庭是我们成长的港湾，孝老爱亲能让家庭更加和睦温馨，能帮助我们塑造良好的品格。（示例三）我想携带“忠于祖国”这一美德赶赴青春之约。这种美德能赋予我使命感和责任感，让青春更有意义和价值。（示例四）我想携带“忠于人民”这一美德赶赴青春之约。人民是历史的创造者，是国家的主人，以人民的利益为出发点才能让青春绽放光彩。 （4）（示例）亲爱的同学们，刚才我们在回顾历史中领悟了五四精神的内涵，在激烈的辩论中懂得（认识）了五四精神的可贵（重要/永恒/不朽），在激昂的演讲中认识（懂得）了美德的重要（可贵/不可或缺），相信大家未来定能成为五四精神（爱国精神）的践行者和青年的领航者！让我们以青春之名，立凌云之志，将个人的梦想融入国家和民族的事业中。我宣布，“感受五四精神，赶赴青春之约”活动到此结束，谢谢大家！ 【解析】 （1）小问详解：认真观察这幅奖章，图中的要素较多，可按照从外至内的顺序介绍。它由两部分构成，外部是五颗星星、两束麦穗，和数字“5・4”，正上方的五颗星星寓意中国共产党领导下的中国人民，两条左右对称的麦穗寓意劳动，麦穗中间的“5・4”则代表五四青年；接着观察内部，背景是经纬网，两个对称的青年人像，还有青年人像中间有一把燃烧的火炬，经纬网寓意着世界，火炬寓意着光明前进希望，内部的图案寓意着青年在广阔的世界中大有作为，勇往直前。据此作答即可。示例：该图案由外部装饰与内部核心元素构成。外部以五颗星、麦穗与“5・4”字样环绕，五颗星象征青年在党的领导下团结奋进，麦穗寓意劳动与收获。内部以经纬网为底，衬以对称青年人像与燃烧火炬，象征中国青年胸怀世界、传承五四精神，在时代浪潮中奋勇前行。 （2）小问详解：结合“北京3000多名学生汇集在天安门前，发表宣言，揭露帝国主义列强的侵略行径，并举行示威游行”可知，五四运动是一场爱国运动，其核心精神是爱国，体现青年学生为捍卫国家主权挺身而出的担当精神。据此可拟写的观点是：五四精神在当代并不过时。示例：五四精神在当代并不过时，五四运动的核心精神是爱国，新时代青年仍需传承其爱国情怀，勇敢承担起属于我们的社会责任，为中华民族的复兴而贡献自己的一份力量。由此可见，五四精神是激励每一代青年奋进的永恒旗帜，它不会过时。 （3）小问详解：结合材料“倡导向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民，青少年必须身体力行”，可知：青少年可携带美德踏上征程，结向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民来赶赴青春之约，结合以上美德选择一种来发表自己的见解即可。示例一：我想携带“向上向善”这一美德赶赴青春之约。参考资料指出美德的力量在于践行，向上向善能激励我在青春路上保持积极进取的姿态，主动关爱他人、传递温暖，在践行社会公德的过程中收获成长，让青春充满正能量。示例二：我想携带“孝老爱亲”这一美德赶赴青春之约。资料强调青少年要身体力行孝老爱亲，它是家庭美德的核心。践行这份美德，能让我用心陪伴长辈、体谅家人，让家庭充满温馨，也能在陪伴中培养自己的感恩之心与责任感，让青春在亲情中更温暖。示例三：我想携带“忠于祖国”这一美德赶赴青春之约。资料倡导青少年忠于祖国，这是新时代青年的使命担当。怀揣这份美德，我会把个人成长与国家发展紧密相连，努力学习、奋勇拼搏，用实际行动维护国家荣誉，让青春在为祖国奋斗中更有价值。示例四：我想携带“忠于人民”这一美德赶赴青春之约。资料说明忠于人民是青少年应践行的准则，人民是国家的主人。秉持这份美德，我会关注身边人的需求，主动为他人办实事，在服务人民的实践中诠释青春的意义，让青春绽放出更有温度的光彩。 （4）小问详解：需串联“奖章欣赏—辨析精神—践行美德”三个环节，紧扣“感受五四精神，赶赴青春之约”主题，既要回顾活动内容，又要升华五四精神的当代价值，号召青年传承精神、践行美德、奔赴未来，语言需富有感染力与号召力。示例：亲爱的同学们，刚才我们在奖章图徽里读懂了五四精神的担当，在思辨辩论中明白了五四精神的永恒，在美德分享里懂得了青春与品德同行的珍贵，相信大家未来定能成为五四精神的传承者和新时代的奋进者！让我们以青春为帆，以理想为桨，把个人成长融入祖国发展的浪潮中。我宣布，“感受五四精神，赶赴青春之约”活动到此结束，谢谢大家！ （25-26九年级上·江苏·期末）阅读下面的组合文本，完成小题。 【文本一】 驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。批驳时，可运用归谬、对比、仿拟等方法增强说服力。 （选自九上语文书第98页，有增补） 【文本二】 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 （选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本三】 ①如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ②失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ③中国人现在是在发展着“自欺力”。 （选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》） 【文本四】 短板理论：一只木桶的容水量取决于最短的那块木板。所以，想让自己更优秀需补齐短板。 长板理论：把木桶倾斜，其容水量取决于最长的那块木板。所以，想要成功可无限延长长板。 （摘编自网络） 1．文本二中，梁启超反驳了什么观点？又树立了什么观点？ 驳：                     立                       2．文本三中，鲁迅是怎样批驳对方的论证过程的？请结合具体内容加以分析。 3．“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 4．同桌虽学业不精却热衷烹饪，一心想上职高，而家长认为补齐文化 “短板”，冲刺普高。请运用“长板理论”，写一段文字驳斥家长观念。 【答案】 1．①做工好苦 ②苦乐全在主观的心，不在客观的事 2．对方认为“中国人失掉自信力”，其论证过程是基于“信地、信物、信国联、求神拜佛”等现象；鲁迅批驳时指出，这些行为并非“自信力”，而是“他信力”和“自欺力”，揭露对方混淆概念的逻辑错误，进而树立“中国人并未失掉自信力”的观点。 3．仿照“自信力”创造“他信力”，既幽默讽刺，又精准指出中国人依赖外物、缺乏自我信仰的本质，增强批驳的针对性与说服力。 4．示例：家长您好，“短板理论”并非唯一成功路径。同桌热衷烹饪且有天赋，这正是他的“长板”。职高的烹饪专业能让他聚焦优势，深耕技能，成为行业精英；强行补齐文化短板冲刺普高，可能埋没其特长，得不偿失。不如尊重他的兴趣，让长板成为成功的核心竞争力。 【解析】 【导语】这组文本围绕“观点与反驳”展开，呈现了不同语境下的思辨方式。【文本一】提出驳论的基本框架；【文本二】以归谬法反驳“做工最苦”的主观论断，强调心态决定苦乐；【文本三】通过逻辑推演批驳“失去自信力”的表象，揭露“自欺力”的本质；【文本四】则以对比形式展示两种对立理论，隐含对绝对化思维的辩证否定。四则材料共同体现了批判性思维的核心：质疑既定结论，多角度分析问题，并通过论证建构新认知。其中鲁迅的驳论尤为犀利，将现象剖析提升至民族性反思层面。 （1）题详解：本题考查提炼作者观点。结合【文本二】“ ‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：‘做工苦，难道不做工就不苦吗？’今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”可知，作者先反驳“做工好苦”的错误观点，强调“若不做工也会苦”，继而提出要从自身心态来决定苦乐，树立“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的正确认识。据此可知，作者反驳的观点是“做工好苦”，树立的观点是“苦乐全在主观的心，不在客观的事”。 （2）题详解：本题考查论证思路。鲁迅通过揭示对方论证的逻辑漏洞进行批驳：结合【文本三】第①段“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”可知，先指出对方以“信地、信物、信国联”为例证明“自信力”的荒谬，说明这些实为“他信力”（依赖外物），而非真正的自信；结合第②段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信‘地’和‘物’，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，第③段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”可知，接着进一步分析，失去“他信力”后，国人转向“求神拜佛”，这种行为更加玄虚，本质是“自欺力”，而非自信力的体现。通过逐层拆解，鲁迅驳斥了对方将“依赖外物”与“自信”混为一谈的错误论证，进而树立“中国人并未失掉自信力”的观点。 （3）题详解：本题考查赏析语句。“他信力”是仿照“自信力”而造的新词，通过仿拟，尖锐揭露某些国人盲目依赖外物（如国联）的可笑本质，形象地揭示了国人依赖外在事物、不相信自身的心理；与“自信力”形成鲜明对照，突出真正自信的缺失。这个独创词语既简洁有力，又幽默生动，使抽象概念具体化，使批驳更具针对性与说服力，增强了讽刺批判效果。 （4）题详解：本题考查理解运用材料内容。题目要求运用“长板理论”来驳斥家长的观点，即“家长认为应补齐文化‘短板’，冲刺普高”。结合【文本四】“长板理论：把木桶倾斜，其容水量取决于最长的那块木板。所以，想要成功可无限延长长板”可，“长板理论”的核心是成功取决于优势的极致发挥，而非弥补劣势。 结合具体情境进行反驳。示例：家长您好，您执着于补齐文化“短板”，却忽视了一个事实：成功并非取决于全面平庸，而是长板的极致发挥。您的孩子虽文化课稍弱，却在烹饪领域展现热情与天赋——这恰似木桶中最长的木板。若强行削长补短，可能让孩子在普高竞争中丧失信心；反之，倾斜“木桶”（选择职高），专注烹饪长板，反而能释放他的潜力。当今社会需要专业技能人才，厨师亦可成为行业佼佼者。与其勉强补短，不如助他延展长处，成就独特人生。 “不自欺”与“不欺人” 陈鲁民 ①从前有个楚国人，看到《淮南方》书中写着“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽身体，人可用此法隐蔽自己形体”，就突发奇想，在树上摘取螳螂窥伺蝉时使用来隐身的那片树叶，拿着进入集市，当面拿人家货物。差役把他捆绑送到了县衙门，县官审问他，听他说了事情本末后不禁大笑起来，不料世间还有愚蠢如此者。这个故事留下一个成语就叫“自欺欺人”。 ②丹麦童话作家安徒生的《皇帝的新装》里，一个愚蠢而自负的皇帝被两个狡猾的骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧，他也是典型的自欺欺人。 ③《礼记·慎独》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”自欺欺人，指既欺骗自己，也欺骗别人；欺骗自己在先，欺骗别人在后。他们犹如晋国那个掩耳盗铃的窃贼。欺骗了自己是肯定的，能不能欺骗得了别人却不一定。因而，偷铃贼难免锒铛入狱。 ④明明自己不够优秀，却自高自大，自觉自己天下第一；明明自己水平欠佳，志大才疏，却抱怨伯乐有眼无珠，没发现自己；明明自己犯错失误，却强调这个原因那个原因；明明自己嫉贤妒能，心态失衡，却指责人家张扬炫耀；明明自己不够努力，却抱怨命运不公，没贵人相助。凡此种种，都是缺乏自知之明的自欺。 ⑤有了自欺，就难免会欺人，最后反被人欺。纸上谈兵的赵括自欺，欺掉了四十万赵军的性命；言过其实的马谡自欺，欺掉了要塞街亭，逼着孔明唱空城计以救急；自命不凡的项羽自欺，欺掉了大好形势，也欺掉了锦绣江山；刚愎自用的关羽自欺，欺丢了荆州，也欺垮了联吴抗曹大局；自作聪明的崇祯自欺，欺丢了袁崇焕的性命，也欺掉了自家社稷…… ⑥欧阳修有名联：“书有未曾经我读，事无不可对人言！"意即自己的所作所为没什么是不可以对人说的。换言之内心坦荡，光明磊落，不自欺也不欺人，无愧于心，无疚与行。平心而论，能做到这样高度很不容易，几近圣贤，但应成为一个努力方向。人生在世，如力有不逮，才华不够，做不到惊天动地，力挽狂澜，也应做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，踏踏实实做人处世，最终达到王阳明那个境界“此心光明，亦复何言”。 ⑦大千世界，芸芸众生，如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？不自欺亦不欺人，是做人的本分，也是幸福的源头。因为“你可以在所有的时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”。（林肯语）有些人不明白这个道理，总觉得自己可永远骗过所有人，因而往往不肯面对事实，不承认自己的短处和缺陷，不接受失败与挫折，盲目自尊，自以为是，其最后结果，能不能欺到人尚不好说，欺到自己是笃信无疑的。 ⑧《菜根谭》说：“白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。”自欺欺人是小聪明，真正的大智慧，要做到既不自欺也不欺人，老实做人，本分做事。看到有自欺欺人者，也不必与他较劲，只需冷眼旁观，假以时日，便能“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。 ⑨套用康德的一句名言，不自欺是忠于“心中道德”，不欺人是敬重“头顶星空”，这样的生命，才能“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，做到诗意地栖居。 （有删改） 1．本文的中心论点是（     ） A.自欺欺人。 B.自欺者不仅欺人而且害己。 C.如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？ D.不自欺，不欺人，这样的生命才能做到诗意地栖居。 2．下列对文章的分析有误的一项是（     ） A.文章第①段运用举例论证，列举楚国人的例子，有力地论证了自欺的人既能欺骗自己，在一定程度上也能欺骗到别人。 B.文章第⑥段运用道理论证，引用欧阳修的名联，意在引导大家做人要内心坦荡，不自欺也不欺人，无愧于心。 C.文章第⑦段“但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”运用了道理论证，告诉我们不管是自欺还是欺人，欺到自己是一定的。 D.文章第⑧段套用康德的名言，总结全文，照应标题，呼吁大家不自欺、不欺人，才能做到诗意地栖居。 3．本文和鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文在语言特点上有何相同之处？请简要分析。（品味议论语言） 【答案】 1．D 2．A 3．两文都言辞犀利，批判性强。本文用“偷铃贼难免锒铛入狱”来说明自欺的结果，凸显出言辞的犀利和批判性；《中国人失掉自信力了吗》用“要自己去看地底下”等表述展现语言的犀利和批判性。 【解析】 【导语】这篇文章从“自欺欺人”的成语故事切入，援引童话、经典言论，列举赵括、马谡等事例，剖析自欺的表现与危害，强调不自欺、不欺人的重要性。以古鉴今，层层递进，呼吁人们坚守本心，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，在论证逻辑与劝诫意义上，都有可圈可点之处，为做人处世提供了清醒的思考维度。 （1）题详解：本题考查中心论点。文章围绕“不自欺”与“不欺人”展开论述，结尾 “套用康德的一句名言，不自欺是忠于‘心中道德’，不欺人是敬重‘头顶星空’，这样的生命，才能‘生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美’，做到诗意地栖居”，点明中心论点，即不自欺、不欺人，生命才能诗意栖居。A选项“自欺欺人”是论述对象，非论点；B选项是对自欺危害的阐述，非中心论点；C 选项是文中阐述的部分内容，非核心论点。故选D。 （2）题详解：本题考查文章内容理解。第①段楚国人的例子，县官审问后“不禁大笑起来，不料世间还有愚蠢如此者”，说明他没能欺骗别人，A选项“在一定程度上也能欺骗到别人”错误。故选A。 （3）题详解：本题考查文章理解与辨析。从论证方法角度看，本文运用举例论证（如楚国人、赵括等事例）、道理论证（引用《礼记》《菜根谭》言论 ），《中国人失掉自信力了吗》运用举例论证列举中国的脊梁、归谬论证（依据对方论据批驳）。二者借助这些论证，使语言具备逻辑推力，能精准剖析问题本质，戳破错误认知，让观点鲜明且有说服力，引发读者对“自欺欺人”“自信力”等核心内容的深度思考，体现出犀利深刻、以理服人的语言风格共性。 （24年·四川·中考真题）阅读下文，完成下面小题。 知足   知不足   不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿：相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。   A   唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“偶”。偶者，局限也。   B   为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福：面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。 （有删减） 1．请写出本文的中心论点。 2．下面这句话放在第③段A、B两处哪个位置比较合适？请简述理由。 为人处世应知“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，否则，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”。 3．请指出下面句子的论证方法，并分析其作用。 知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。 4．结合第④段，说说你对“空杯心态”的理解，请联系生活实际谈谈感悟。 【答案】 1．人生需具备名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”这三种意识，并协同发力以实现行稳致远。 2．B 处。这句话强调了要有广阔的视野和胸怀，不能局限于自己的小天地，这与B处强调的“偶者，局限也”，认识到自身局限的内容紧密相关，而 A 处主要强调的是要知道自己的短板，与这句话的逻辑联系不紧密。 3．运用了比喻论证的论证方法，把知足比作幸福者安乐生活的压舱石，把知不足比作自省者砥砺品性的磨刀石，把不知足比作成功者不断进步的铺路石，化抽象为具体，生动形象地论证了知足、知不足、不知足的重要意义和作用，使论证更通俗易懂，更有说服力。 4．“空杯心态”在文中指不满足于已有的成绩，始终保持谦逊和学习的态度，凡事善于“归零”，不断追求进步。在生活中，我们取得一定成绩后不能骄傲自满，要像有“空杯心态”一样，把过去的成绩放下，以全新的姿态去迎接新的挑战和机遇，不断提升自己。比如在学习上，一次考试取得好成绩后不能放松懈怠，而应清零重新开始，这样才能不断进步。 【解析】 （1）题详解：本题考查中心论点概括。概括中心论点要通读全文，理解作者的观点和行文思路，注意文章的标题、开头、结尾或中间段落中表达主要观点的句子，用简洁的语言进行概括。文章开篇即明确提出“人生当有‘三足’意识：名利面前要‘知足’，修身养德要‘知不足’，立业做事要‘不知足’。‘三足’一同发力，才能行稳致远”的观点。接着②③④段分别从名利、修身养德、立业做事三个方面进行论述，分别阐述名利面前，知足者常乐；修身养德，知不足者常醒；立业做事，不知足者常进。最后在文章结尾再次强调“三足”的重要性。故中心论点就是开篇提出的这句话，可以概括为：人生需具备名利面前“知足”、修身养德“知不足”、立业做事“不知足”这三种意识，并协同发力以实现行稳致远。 （2）题详解：本题考查语句含义和语境的分析能力。解答此题，要分析所给句子的含义，判断与 A、B 两处上下文内容的逻辑联系是否紧密。根据A处上下文“为人当知‘短’。短者，短板也”“唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己”可知，A处应主要围绕了解自己的短板展开分析。根据B处“为人当知‘偶’。偶者，局限也”可知，B处应主要围绕人要明白自己存在的各种局限性展开阐述。这句话的意思是：人在为人处世时应该知道站在东山之上就会觉得鲁国很小，站在泰山之巅就会觉得天下都很小，要有广阔的视野和胸怀；如果不然，就像墙角的花朵，只知道自我欣赏，那么它所看到的天地就非常狭小了。这句话主要强调要有大格局、大眼界，不能自我局限和狭隘，与B处内容联系紧密，与A处关系不密切，故应放在B处。 （3）题详解：本题考查论证方法及作用。解答本题首先要判断论证方法，常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等；再结合文章中的具体事例或语句分析论证方法如何有力地支持了文章的论点。句中，“知足，是幸福者安乐生活的压舱石”把知足比作幸福者安乐生活的压舱石，“知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石”把知不足比作自省者砥砺品性的磨刀石，“不知足，是成功者不断进步的铺路石”把不知足比作成功者不断进步的铺路石，所以整句运用了比喻论证的论证方法，分别将知足、知不足、不知足比作压舱石、磨刀石、铺路石，生动形象且鲜明地指出了知足带来幸福、知不足促进砥砺品性、不知足推动不断进步的特点和作用，使得抽象的道理具体化，增强了论证的感染力和说服力。 （4）题详解：本题考查对词语的理解和感悟。理解词语要紧扣文中对其的描述，感悟部分则要结合生活实际，比如从学习、个人成长等方面举例说明空杯心态的重要性和积极影响。根据第④段中“人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把‘不停步、再出发’作为一种人生常态，保持‘空杯心态’，凡事善于‘归零’，不断创造超越的人生”等内容来理解“空杯心态”。“空杯心态”意味着不满足于现状，不被过去的成就或经验所束缚，能够将过去的一切“归零”，敢于摒弃旧有的思维和模式，从零开始，以全新的、开放的、不带成见的心态去迎接新的挑战和机遇，持续不断地追求进步和超越，就像一个空杯子一样随时准备接纳新的东西。示例：“空杯心态”意味着不被过去的成就或认知所束缚，将一切“归零”，始终保持一种开放、谦虚、渴望学习和进步的心态。在生活中，比如在学习上取得一些成绩后，如果能以“空杯心态”对待，就会更积极地去学习新技能、接受新挑战，不断提升自己的能力；在人际关系中，不执着于过去的看法和经验，能以全新的视角看待他人，有助于建立更好的人际关系。总之，“空杯心态”能让我们保持进取和成长的状态。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $