2027届高考语文一轮复习课件：文言文阅读 专题三 项目11 精准定位，分层提取，突破概括文意主观题

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读概括文意主观题，依据高考评价体系梳理了概括内容要点、人物形象特点等六大核心考点，通过真题案例分析明确“多文本比较”“逻辑思维分析”等高频考查方向，构建分层提取、精准定位的答题框架，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题精析+素养融合”策略，如以宫之奇进谏案例解析逻辑思维考点，用“审设问-找信息-组答案”三步法培养学生逻辑思维与语言运用素养。特设易错点警示和答题模板，助力学生掌握得分技巧，教师可据此开展靶向复习，提升备考效率。

2027年高考语文一轮复习 1 专题三 阅读Ⅲ 文言文阅读 第六讲 概括文意题 项目11 精准定位，分层提取，突破概括文意主观题 2 任务三 辨析概括文意主观题常见考点 任务四 概括文意主观题答题步骤 3 任务三 辨析概括文意主观题常见考点 4 考点一 概括内容要点 5 例1 明太祖以“仁”定民时施行了哪些具体措施?请结合原文简要概括。 同佥宁安庆夜遣都事李相缒城请降,约开东门纳兵,太祖许之。甲申, 兵既入,守将惶恐失措,遂擒帖木烈思、石抹厚孙等。下令禁侵暴。召儒 士许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山等十余人,皆会食省中。日令二人进讲 经筵,敷陈治道。以王宗显知宁越府事。命宗显开郡学,延儒士叶仪、宋 濂为五经师,戴良为学正,吴沈、徐原为训导。时丧乱之余,学校久废,至 是始闻弦诵声,无不举手加额。 6 是月,发仓赈贫民。太祖既抚定宁越,欲遂取浙东未下诸郡,集诸将谕 之曰:“克城虽以武,而定民必以仁。吾师比入建康,秋毫无犯,故一举而遂 定。今新克婺州,政当抚恤,使民乐于归附,则彼未下郡县亦必闻风而归。 吾每闻诸将下一城,得一郡,不妄杀人,喜不自胜。尔等从吾言,则事不难 就,大功可成矣。” （节选自《明史纪事本末》） 答：_________________________________________________________ ___________ ①禁止军队侵犯、残害百姓。②下令开办郡学。③打开粮仓赈济 贫苦百姓。 7 [解析] ①入城后，“下令禁侵暴”，即禁止军队侵犯、残害百姓，爱护 民众。②在地方治理方面，“命宗显开郡学，延儒士……”，即兴办教 育，重用儒士，推行文教。③在民生方面，“是月，发仓赈贫民”，即 开仓济贫，满足百姓基本生活需求。 ［参考译文］ 同佥宁安庆在晚上派遣都事李相被人用绳子拴着从城上下去请求 投降,约定打开东门让明太祖的军队进城,明太祖答应了。甲申日,明太祖 的士兵进城后,负责守卫的将领恐惧不安,不知所措,明太祖于是抓到了帖 木烈思、石抹厚孙等人。明太祖下令禁止侵犯、残害百姓。召集儒生 许元、叶瓒玉、胡翰、汪仲山等十几人,让他们都在中书省中谋事。每 天命令两个人到御前讲经论史,详细陈述治国之道。令王宗显管理宁越 府事宜。（又）命令王宗显开办郡学,请儒士叶仪、宋濂为五经学官,戴 良为学正,吴沈、徐原为训导。当时正值战乱之后,学校荒废许久,到此才 开始听到弦乐诵读的声音,百姓们没有不把手放在额上欢欣庆幸的。 9 这个月,打开粮仓赈济贫苦百姓。明太祖安抚平定宁越之后,就想要 攻取浙东没攻克的各郡,召集各位将领告诉他们说:“虽然攻克城池依靠 武力,但安定民心一定依靠仁义。我们的军队近来攻入建康城,没有侵犯 百姓一丝一毫的利益,所以一举就能平定（局势）。现在刚刚攻克婺州, 应当实施安抚体恤百姓的措施,让百姓乐意归顺依附我们,那么那些没有 攻克的郡县也一定会听到风声来归附我们。我每次听说众将领攻克一 座城池,取得一个郡县,不随便杀人,就高兴得无法控制自己。你们听从我 的话,那么事情就不难成功,大业也能成功。” 考点二 概括人物形象特点 概括人物形象特点要抓住作者的描写与评价两个方面。 11 例2 周公的“盛德”体现在哪些方面？请结合材料简要概括。 材料一： 成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于 无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地， 泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位，出巡 狩于边。 （节选自《越绝书》） 12 材料二： 武王病。天下未集，群公惧，穆卜。周公乃祓斋，自为质，欲代 武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定 天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。周公行政七年，成王长， 周公反政成王，北面就群臣之位。 （节选自《史记·周本纪》） 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ①能治政。周公赏罚分明，使百姓富足。②忠贞不贰。武王病重 时，他虔诚祈祷，愿以身相代。③守臣节。面对谗言，周公辞去相位； 功成身退，周公还政成王。 13 [解析] ①根据材料一，“赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给 人足”，可概括出周公治理国家有方，赏罚分明，使百姓安居乐业。② 根据材料二，武王病重时，“周公乃祓斋，自为质，欲代武王”，可概 括出周公对君王的赤诚忠心与自我牺牲精神。③根据材料一，面对谗 言，“周公乃辞位”；材料二，待成王成年，“周公反政成王，北面就群 臣之位”，可概括出周公恪守臣道、不贪恋权位。 14 ［参考译文］ 材料一： 成王年少，周公以臣子的身份侍奉他。在那时候，赏赐不会颁发 给无功的人，刑罚也不会施加在无罪的人身上；天下家家富裕，人人 丰足，庄稼长得非常茂盛；按照一定的时令来命令百姓服役 （而不耽误农时），用礼来开导他们；上面顺应天地的法度，其恩泽 （甚至）施及异族之人。在当时，管叔、蔡叔不了解周公，在成王面 前诋毁周公。周公就辞去辅相之位，离开都城，到边境去巡察了。 15 材料二： 武王病重。当时天下尚未统一，众公卿都很害怕，恭敬地问卜吉 凶。周公于是洁身斋戒，自愿做替身，想代替武王承受灾疾，武王的 病渐渐有了好转。后来武王死了。太子诵继承了王位，就是成王。成 王年幼，周刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代理国政，主持 国事。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王， 自己又回到群臣的行列中去了。 16 考点三 分析观点态度 17 例3 有人认为，柳宗元借下文委婉批评了朝廷对藩镇割据势力“务为姑 息”的政策。请结合文本谈谈你对这一观点的理解。 中行穆子 ①帅师伐狄，围鼓 ② 。鼓人或请以城叛，穆子不受，曰： “夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。” 非曰：城之畔而归己者有三，有逃暴而附德者，有力屈而爱死者， 有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰德能致之也；力屈而爱死者， 与之以不死，曰力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力无及焉， 君子不受也。穆子曰：“夫以城来者，必将求利于我。”是焉知非向之 二者耶？ （节选自柳宗元《非国语·围鼓》） 18 ［注］①中行穆子：中行伯，春秋后期晋国名将，曾率军围攻鼓 国。②鼓：国名。 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ①柳宗元认为，对仅为谋利而假意归顺者，因无法以德或力约束， 必须坚决拒绝。②当时藩镇常假意归顺以索取利益，柳宗元借古讽今， 强调不可接纳“求利者”，意在呼吁朝廷放弃妥协，采取坚决态度。 19 [解析] 首先，剖析文本内容：柳宗元将“城之畔而归己者”细分为三类， 并特别指出对“反常以求利者”应坚决拒绝。然后，关联历史背景：当 时藩镇割据问题严重，许多节度使以虚假归顺换取利益，实则保持独 立。朝廷为求暂时安稳，常采取姑息政策，反而助长了割据势力的嚣 张气焰。最后，分析写作意图：柳宗元反对中行穆子“不受”的处理， 主张应辨析归顺动机，其深层意图在于警示朝廷必须识别藩镇“求利” 的本质，若一味姑息，只会加剧国家动荡。因此，文中对“求利者”的 否定，正是对朝廷政策的间接批评。 20 ［参考译文］ 中行穆子率领军队讨伐白狄，包围了鼓国。有的鼓国人请求献城 投降，穆子不接受，说：“献城来投降的人，一定是想在我这里捞取好 处。担负守城任务却怀有二心，这是最奸猾的人。” 我批判说：献城投降来归服自己的人有三种情况，有逃避残暴而 归服有德之人的人，有丧失战斗力而舍不得赴死的人，也有违反常理 想捞取好处的人。对逃避残暴而归服有德之人的人，应该给予庇护， 这是德行感召的结果；对丧失战斗力而舍不得赴死的人，应该给以活 路，这是威力慑服的结果。这两种人来投降都应该接受。至于违反常 理想捞取好处的人，清明的政治和强大的威力都对他不起作用，明智 的人是不会接受他来投降的。穆子说：“献城来投降的人，一定是想在 我这里捞取好处。”你是怎么知道不是前面说的两种情况呢？ 21 考点四 多文本比较分析 22 例4 （印证型）材料二中孟子认为“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则 上下乱；无政事，则财用不足”，材料一有哪些内容可以支持孟子的观 点？请简要概括。 材料一： 景公春夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：“春夏起役，且游猎， 夺民农时，国家空虚，不可。”景公曰：“吾闻相贤者国治，臣忠者主 逸。吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣。”晏子曰：“昔 文王不敢盘于游田，故国昌而民安；楚灵王不废乾溪之役，起章华之 台，而民叛之。今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。臣闻忠臣不避死， 谏不违罪。君不听臣，臣将逝矣。”景公曰：“唯唯，将弛罢之。”未几， 朝韦冏解役而归。 23 景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君国者不乐民之哀。君 不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀， 而以为乐，不祥，非所以君国者。”公乃止。 （节选自《晏子春秋》） 材料二： 孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则 财用不足。” 孟子曰：“不仁而得国者，有之矣，不仁而得天下者，未之有也。” （节选自《孟子·尽心下》） 24 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ①齐景公如果不信任贤臣，不听从晏子的劝谏，继续在春夏之间 游玩打猎，征发徭役，会让百姓错过耕种的最佳时节，收成就会大受 影响，国家就会空虚。②齐景公如果不遵守“礼”，对百姓无“义”，修 筑了高台后又继续铸造大钟，在春夏之间游玩打猎，征发徭役，很可 能造成社会动乱。③齐景公如果只想尽情玩乐，大肆挥霍，势必荒废 朝政，致使国库空虚，用度不够。 25 ［参考译文］ 材料一： 齐景公在春夏之间出游、打猎，又征发民众修筑大台。晏子劝谏 说：“春夏间征发徭役，又游玩、打猎，这样就耽误了百姓耕种的最佳 时节，国家就会空虚，不可以这样做。”齐景公说：“我听说如果相国 贤明，国家就能治理得好；如果臣子忠诚，君主就安逸。我的余年不 多了，我想尽情地做我喜欢的事情，尽情实现我的爱好，您还是不要 干涉了吧。”晏子说：“从前周文王不敢享受游玩、打猎的乐趣，所以 国家昌盛，百姓安定；楚灵王不取消乾溪的战役，又兴建章华台，所 26 以百姓叛离了他。如今您如果不改正自己的过失，将会危及国家，被 诸侯耻笑。我听说忠臣不怕死，劝谏君主不怕获罪。您假若不听从我 的劝告，我将要离开您。”景公说：“好，好，我将取消徭役。”不久， 就召来韦冏废除徭役，让服役的人回家去。 景公修筑高台，高台建成了，又想铸造大钟。晏子劝谏说：“统治 国家的君主，不要把百姓的哀痛当成自己的快乐。您的欲望永无止境， 已经修筑了高台，如今又要铸造大钟，这是对百姓加重赋税，百姓必 定会很哀痛。搜刮民财让百姓哀痛不已，君王却以当作自己的快乐， 这是不吉祥的，这不是统治国家的君主应该做的。”景公于是打消铸造 大钟的念头。 材料二： 孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；不讲礼义，那 上下的关系就会混乱；国政荒废，那国家的用度就会不够。” 孟子说：“不行仁道却能得到国家的，有这样的事；不行仁道却能 得到天下的，这样的事就不曾有过。” 28 例5 （比较型）《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自 见者不明”，是否矛盾？请简要分析。 材料一： 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。” 庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自 败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻 ① 为盗于境内而吏不能 禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目 也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” （节选自《韩非子·喻老 ② 》） 29 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （节选自《老子》） ［注］①庄蹻：据传为当时民间反对派首领。②韩非子·喻老：韩 非子用历史故事和民间传说解释《老子》的文章。这个作品使《老子》 中的哲学思想有了具体呈现。 30 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ①不矛盾。两句中的“见”字含义不同，论述角度各异。②《韩非 子·喻老》中“自见之谓明”的“见”指“看见、认识”，“自见之谓明”即 “能自知的人是明智的”。③《老子》“自见者不明”的“见”指“彰显、夸 耀”，“自见者不明”即“自我彰显的人不能显明”。④前者从内在修养谈 自我认知的重要性，后者从外在行为谈自我夸耀的危害，二者共同构 成了对“明智”的理解。 31 [解析] 材料一中，楚庄王只看到越国的“政乱兵弱”，却看不到自己国 家的问题。庄子以“目不见睫”为喻，指出“知之难，不在见人，在自见”， 此处的“自见”强调对自身问题的清醒认知，故韩非子总结为“自见之谓 明”。材料二中，《老子》将“自见”与“自是”“自伐”“自矜”并列，均指 一种外在的、过度的自我表现和夸耀行为，认为这种行为如同“余食赘 行”，令人厌恶，因此说“自见者不明”。两则材料虽字面相似，但核心 概念“自见”的内涵不同，二者分别从“内在自知”与“外在表现”两个维度 阐述“明”的道理，逻辑上并不冲突，反而相互补充。 32 ［参考译文］ 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，庄子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？” 楚庄王说：“因为越国政治混乱，军事实力衰弱。”庄子说：“我担忧人 的智慧就像是眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大 王的军队在与秦、晋的战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是 军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼，官吏们却不能禁止他， 这是政治混乱的表现。我们国家政治混乱、军事实力衰弱的情况，并 不比越国好，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就 放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于 自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 33 材料二： 踮起脚跟的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我彰显的人不 能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀 的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤， 人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 34 考点五 分析逻辑思维 常见逻辑题型：分析逻辑错误、梳理说理思路、分析论证方法、 评价推理过程等。 答题关键思路：#1.1 思路 具体阐释 明确 任务 若问逻辑错误，需定位矛盾点或漏洞； 若问说理思路，需划分层次并概括逻辑关系； 若问论证方法，需结合文本分析方法作用。 35 思路 具体阐释 勾画 标记 关注标志：因果类，如“故”“是以”“盖”等；转折类，如“然” “而”“却”等；递进类，如“且”“况”“乃至”等；总结类，如“总 之”等。 梳理思路：标注论点、论据、结论，厘清推理路径。 续表 36 思路 具体阐释 分条 作答 分析说理思路：本文首先提出……（观点），然后以…… （事例/道理）论证，接着通过……（对比/类比）深化，最后 总结……（结论）。 辨析逻辑错误：文中……与……矛盾，因为……（指出冲突 点）。 评价推理过程：作者由……（前提）推出……（结论），推理 合理/不合理，因为……（结合文本分析）。 续表 37 考点六 开放式文本探究 38 阅读下面的文言文，完成题目。 虞、虢，皆小国也。虞有夏阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽 也。故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘，与垂棘之璧， 假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之 何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，彼不借吾道，必不敢受吾币。 受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外 厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣， 虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不 能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之 后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。” 39 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞 必从之。晋不可启，寇不可玩 ① 。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其 虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭， 何爱于虞？且虞能亲于桓、庄 ② 乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不 唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神 必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰： ‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德， 民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。” 公不听，遂受其币而借之道，旋归。四年，反取虞。荀息牵马抱 璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。” 晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之 佐，战国并兼之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。 （节选自《新序》等） ［注］①玩：这里是轻视的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里 指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公 曾尽杀桓叔、庄伯的后代。#1.4.2 例6 （分析逻辑思维）宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文 章内容简要说明。 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ①首先以“唇亡齿寒”揭示地缘利害，指出虢为虞之屏障；其次举 晋灭桓庄之族的历史，驳斥虢君“同宗不害”的幻想；最后引《周书》 “皇天无亲，惟德是辅”，打破其神佑迷信。②宫之奇的谏言逻辑严密， 层层递进，三层论证由实到虚，环环相扣，展现出严谨、完整的说理 体系。 42 [解析] 题目要求分析宫之奇进谏的“精辟”与“缜密”，重点在于梳理其 说理逻辑。需从论证层次、论据使用和推理方法三个维度展开。定位 宫之奇谏言部分，勾画逻辑标记词、论证方法及反驳对象，按“由表及 里、逐层驳斥”的逻辑分条作答，突出其环环相扣的推理过程。 例7 （开放式文本探究）文末评价“荀息非霸王之佐，战国并兼之臣也。 若宫之奇则可谓忠臣之谋也”。你认同这一对荀息的评价吗？请结合文 本内容，谈谈你的看法。 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ （观点1）认同。①荀息之计是利诱欺骗（假道伐虢），非以德 服人的王道。②其谋划只为扩张领土，符合“并兼之臣”的特征。③非 霸王之佐：霸王之佐需仁义诚信，荀息权谋算计，与此不符。 （观点2）不认同（辩证看待）。①其谋略成功为晋国开疆拓土，展现 了高超的军事外交智慧。②在春秋战国乱世，权谋与实力是称霸的现 实手段。③他精准把握人性，以最小代价达成目标，是一位出色的谋 臣。 44 ［参考译文］ 虞国和虢国都是小国。虞国有夏阳的险要关塞，虞国和虢国共同 防守它，晋国不能攻占。所以晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息 说：“您为什么不用屈地出产的骏马和垂棘出产的玉璧作为礼品，向虞 国借路呢？”献公说：“这两样东西都是晋国的宝物，如果虞国接受了 我的玉璧（和骏马），不借给我们路，那该怎么办呢？”荀息说：“这 是小国侍奉大国的微妙之处，如果他们（小国）不肯借路给我们 （大国），就一定不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物，就 一定会借路给我们的。那么，这就等于我们从宫里的库藏取出（玉璧） 45 来，放进宫外的库藏；从宫里的马厩牵出（马）来，放进宫外的马 厩。”献公说：“宫之奇在虞国，一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息 说：“以宫之奇那样的智慧他固然会知道我们的企图。虽是这样，但是 他的为人，思想通达而性情怯懦，又是从小在虞君身边长大的。思想 通达，那么他的言语就会简略；性情怯懦，那么就不会勉强劝谏；从 小在虞君身边长大，那么虞君就会轻视他。再说，那些供玩赏的物品 就在眼前，而灾祸在另一个国家之后。具有中等以上智慧的人，才能 考虑到这一层；我料想虞君的智慧在中等以下。” 晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏说：“虢国，是虞 国的外围。虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的野心不能开启， 对待外国军队不可轻视。俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了， 牙齿就会感到寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说： “晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“现在晋国 连虢国都要灭掉，对虞国还有什么爱惜的呢？再说虞国和晋国的关系， 能比桓、庄之族和晋国的关系更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪 过？可晋献公把他们全杀害，不就是因为近亲势力太大对自己有威胁 吗？近亲的势力威胁到自己，尚且会加害于他们，更何况一个国家 呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答 说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以 《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只有有德的人上天才会保 佑他。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看来， 没有德行，百姓就不和，神灵也就不来享用祭品了。神灵所凭依的， 就在于德行了。” 虞公不听，就接受了晋国的礼物，借路给晋国，晋国凯旋。过了 四年，晋国反过来袭取了虞国。荀息牵着骏马，抱着玉璧前来说：“我 的计谋怎么样啊？” 献公说：“玉璧还是原来的样子，可是我的骏马的 牙齿长多了。” 晋献公采用荀息的计谋攻占了虞国，虞君不采用宫之奇的计谋而 亡国，所以荀息不是建立霸王事业的辅佐之臣，而是好战之国主张兼 并的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋略了。 任务四 概括文意主观题答题步骤 49 50 51 典例分析 阅读下面的文言文，完成题目。 材料一： 襄子围于晋阳中 ① ，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈 曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也?”襄子曰：“晋阳之事，寡 人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之 礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人 臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵 职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏 52 罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄 子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之， 是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》）#1.1.1.1 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋曰 ② ：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如 也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏 未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者 必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅， 援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。 请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、 韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之 引以张本然后难之岂有不似哉?然实诈也。何以明其然? 54 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、 魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后 悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是 则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久 矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑 圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》）#1.2.1.1 ［注］①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋 国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反 被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：孔鲋，孔子八世孙。 1. 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么?（3分） 【答题有法】 第一步：审设问，明方向。 本题要求找出子鲋批驳韩非的具体事实。 第二步：读文本，定范围。 子鲋批驳韩非出现在材料二中，回答本题，最为重要的是明确两 则材料之间的关系。材料一节选自《韩非子·难一》，文段叙中有议， 结论为“仲尼不知善赏”；材料二节选自《孔丛子·答问》，通过答问， 子鲋反驳了韩非“仲尼不知善赏”的观点。怎么反驳的？驳斥韩非立论 的事实不可信，这个事实依据需要仔细概括。 56 第三步：用技巧，组答案。 综合分析，用自己的语言规范作答。 规范答题：___________________________________________________ _____________________________________________________________ ___________ 赵襄子奖赏群臣时,孔子已经去世许多年,不可能对此表达 意见。（3分。只抄原文,且找准位置,给2分；只写年代有差别但不具体 的,给2分） 57 2. （原创类题拓展）材料一中，韩非子对赵襄子赏赐高赫之举提出了 “失赏”的批评。请结合材料二中子鲋的辩驳，分析韩非子这一批评本 身在立论上存在什么缺陷。（5分） 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 韩非子批评的立论缺陷在于其论据是虚假的。（1分）①韩非子 的立论建立在孔子听闻并赞许赵襄子赏赐高赫这一事实的基础上。然 而子鲋通过严谨的考据，证明此事发生时孔子已去世十一年，不可能 有此评论。（2分）②韩非子以“孔子善之”为靶子进行批驳。既然前提 不成立，那么他后续所有的逻辑推断和“失赏”的批评便不成立，其立 论是轻率与不实的。（2分） 58 3. （原创类题拓展）材料一中韩非子提出“善赏罚”应使“百官不敢侵职， 群臣不敢失礼”，这与《谏逐客书》中“太山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深”所蕴含的治国理念有何根本性的分歧？请 简要分析。（5分） 答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 根本分歧在于治国理念不同。（1分）①韩非子主张法治，他认 为需依靠法令权术约束臣子，使其不敢越轨，重在树立君主权威，强 化控制。（2分）②李斯主张容众聚才，他以自然为喻，强调君主应海 纳百川，广聚天下人才，重在包容吸纳，以增强国力。（2分） 59 4. （真题拓展）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将 相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 （3分） 韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉? [答案] CEG 60 [解析] “韩非书云”的意思是“韩非的书中说”,其后应跟“说”的具体内容; 结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之,曰:‘善赏哉,襄子!赏一人而 天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是《韩非子》中的观点, 应作“云”的宾语,“韩非书云夫子善之”构成完整的主谓宾结构，其后应 断开。“张本”指为事态的发展预先做出安排，即为后面的议论预设伏 笔，通过预设“夫子善之”进行驳难，所以接着是“然后难之”。故“引以 张本”后、“然后难之”后都应断开。同时,从固定结构上看，“岂……哉” 为反问句式,其前应断开。 61 5. （真题拓展）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确 的一项是（3分）( ) B A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法 相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不 相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指 高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不 一样。 62 [解析] B项，“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的 “劝”也是鼓励的意思，两者词义相同。本题易误选D项。D项，现在所 说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同。 63 6. （真题拓展）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） ( ) C A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之 心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面， 韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通 过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑， 进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 64 [解析] C项的概述与原文“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以 深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于 群愚而度其说也”意思明显不同。主要错误点在于“自辅”“自贤”。“自辅” 指帮助、辅佐自己，即通过引经据典来佐证自己的观点；“自贤”指通 过攀附圣贤、援用圣贤言论来彰显自己的贤能。C项表述为“成就自己， 使自己更加贤能”是错误的。另外，“以上天作比”“以深渊作比”“争取民 众的信任”等表述也不准确。将“好事而穿凿者”等同于“世人”，也有将 范围扩大之嫌。 65 7. （真题拓展）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 译文：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君 臣间的礼节，因此把他放在前面。（“骄侮”“先”各1分，大意2分） [解析] “骄侮”，骄傲轻慢；“是以”，因此，所以；“先”，本为方位词， 表示“前面”，在文中作动词用，以……为先，把……放在前面。 66 （2） 请略说一隅，而君子审其信否焉。 译文：_______________________________________________________ ___________________________ 请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。 （“请”“审”各1分，大意2分） [解析] “请”，请允许我；“略”，简略、大致、大体上；“一隅”指一个角 落，亦泛指事物的一个方面，引申有“片面”的意思；“审”，详细考察； “信”，正确、真实。 67 ［参考译文］ 材料一： 赵襄子被围困于晋阳城中，解围后，赏赐有功的五个人，第一个 受赏赐的是高赫。张孟谈说：“晋阳城解围的事，高赫没有大功，现在 第一个赏他，为什么？”赵襄子回答说：“晋阳被围的时候，我的国家 危困，宗庙危险。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫 没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。”孔子听到后，说：“这 是善于赏赐啊！赵襄子奖赏一个人而使天下做臣子的都不敢失礼了。” 有人说：孔子不懂得正确奖赏的道理啊。善于赏罚的人，百官不敢侵 68 犯他人职权，群臣不敢失去礼节。主上设置了有关法令，而臣下没有 奸诈的心思。如果这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣关系 亲密的恩泽，执掌令行禁止的法令，如果还有骄傲轻慢的臣下，这是 赵襄子失去了处罚的原则。做臣下的，参议政事有功就赏。现在高赫 仅是没有骄傲轻慢，赵襄子就赏赐他，这就赏赐错了。所以说：孔子 不懂得正确奖赏的道理。 材料二： 陈地有个武臣，对孔鲋说：“韩非主张的刑法之说，与孔子的礼义 观点相比，不同之处实在是太多了。每当我探索他们二人言论的深意， 考察他们的所行之事，就会感到他们的学说的影响力都是那样经久不衰， 而且也都主张遏制奸邪劝导向善。所以韩非未必就一无是处，而孔子也 未必就完全正确。像韩非那样的人，也应该说是当代的圣人。”孔鲋说： “现在的人，一形容高就说是上与天齐，一讲到深就说是下及深渊。那 些生来好事又常常穿凿附会的人，总是引经据典以自圆其说，攀缘圣人 自以为贤，妄图以此取信于那些愚昧无知的人，进而达到贩卖自己的异 70 端邪说的目的。比如诸子所著的那些书，立论说理都是采取这种方式。 请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。”武臣说： “好的。”孔鲋说：“从前，晋国的赵、韩、魏三家共同灭掉了知氏之后， 赵襄子在论功行赏的时候，首先赏赐的是并无功劳的高赫，然后才赏赐 其他有功劳之臣。韩非的书中说‘孔子称赞赵襄子善于论功行赏’，韩非 先引用孔子的话来作为伏笔，后面再反驳孔子的说法。韩非的书里难道 不是篇篇都用的这种手法吗？然而他所说的根本不符合事实。怎么来证 明他说的不对呢？因为我的先祖孔子在鲁哀公十六年四月己丑日就已经 去世了，而到鲁哀公二十七年，荀瑶与韩、赵、魏三家共同讨伐郑国， 因齐国陈恒率师救郑无功而返，这时孔子去世已经十一年了，而晋国的 四卿都还在世。后来到了鲁悼公十四年，知氏才灭亡。（孔子去世与赵 襄子灭知氏、赏群臣）两件事前后时间相距很远，韩非在书中公然将孔 子与赵襄子事合到一起来说，而竟然毫无惭愧之意。由此看来，世上之 所以有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以，很久以来，我对韩非 这样的小道沉默不言，对诸子学说塞耳不听。而你立个尺表就来度量天 的高度,树个寸指就来测量渊的深度,昧于大道而不知醒悟,相信胡说妄言 而怀疑圣人,这不是我希望看到的。” 谢谢观看 Thank you $