5《人应当坚持正义》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕柏拉图《人应当坚持正义》，聚焦苏格拉底在生死抉择中坚持正义的论辩过程与精神内涵。课堂导入通过公元前399年苏格拉底临刑拒逃的情境创设引发思考，以走近作者、写作背景、对话体知识为支架，引导学生从字词积累到整体感知，再到深入剖析类比论证与价值排序，构建“正义”理念的理解脉络。 其亮点在于以苏格拉底“产婆术”为核心，通过层层递进的提问设计培养学生逻辑思维与辩证思维，如类比“体育锻炼者”与“道义抉择”的论证分析。结合中西方“舍生取义”文化比较增强文化自信，设置“苏格拉底之死是否值得”的思辨辩论提升语言运用能力。学生能在情境迁移中理解正义的当代意义，教师可借助结构化检测与拓展资源高效落实教学目标。

人应当坚持正义 柏拉图 高中语文人教统编版选择性必修中册 课堂导入 【情境创设】 公元前399年的一天，雅典监狱中一位70岁的老者即将被处决。他衣衫褴褛，赤足散发，却面不改色。友人已买通狱卒，备好船只，劝他逃走——“苏格拉底，快走吧！判决是不公正的！” 老人平静地回答：“不，我要留下来。” 他接过毒药杯，一饮而尽。 思考：面对不公正的判决，他为什么拒绝逃生的机会？ 学习目标 积累重点词语，把握对话体的语言特点。 梳理论辩思路，分析类比论证的逻辑。 欣赏“以问代答”的论辩艺术。 理解“舍生取义”的精神传统及其当代意义。 走近柏拉图 柏拉图（公元前427—前347） 古希腊伟大的哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师 “雅典学园”的创办者，西方教育史上第一所高等学校 代表作：《理想国》《会饮篇》《斐多篇》《格黎东篇》等 核心思想：“理念论”——现实世界之外有一个更真实的“理念世界” 多数著作以对话体写成，主角通常为苏格拉底 走近苏格拉底 苏格拉底（公元前469—前399） 古希腊思想家、哲学家、教育家，被后世视为西方哲学的奠基者。 自称“精神助产士”——通过提问帮助人们“生出”自己的思想。 教学法：“产婆术”（问答法）——以师生问答形式进行，启发式教学的源头。 名言：“未经省察的人生不值得过”。 公元前399年，被雅典法庭以“不敬神明”“败坏青年”的罪名判处死刑 思考：一个被称为“最智慧的人”，为什么会被处死？ 写作背景 历史情境： 雅典恢复奴隶主民主制后，社会动荡。 苏格拉底被控“不信城邦所信之神”“引进新神”“腐蚀青年”。 法庭以微弱多数判处其死刑。 友人格黎东潜入狱中，安排好了越狱计划。 本文来源：节选自《格黎东篇》，记录苏格拉底临刑前与格黎东的对话。这是一场生死关头的哲学对话——关乎“义”与“生”的抉择。 文体知识——对话体 对话体： 采用两个或多个角色对话的形式展开论述。 通常设置尖锐冲突，对话方各抒己见。 最终表露出作者关于论争的倾向及争论者的生动形象。 代表作品：柏拉图《对话录》、孔子《论语》（语录体，有对话成分）。 本文特色： 苏格拉底偏重于问，不轻易回答对方。 只要求对方回答所提出的问题。 所有问题环环相扣，层层递进。 字词积累 词语 注音 释义 服膺 yīng 牢牢记在心里、信服 恫吓 dòng hè 威吓，吓唬 褒贬 bāo 赞美和批评 拳拳服膺 诚恳地信奉 无可非议 没有什么可以指责的 诚惶诚恐 十分小心谨慎、极为害怕不安 检测：用“无可非议”和“拳拳服膺”各造一个句子。 整体感知——结构梳理 快速阅读课文（5分钟），划分层次： 部分 段落 内容概括 引论 1-28 提出问题：在死亡面前要不要坚持正义？ 本论 29-34 分析问题：以身体被毁类比正义被毁，阐明正义的重要性 结论 35-49 得出结论：坚持正义，绝不越狱 思考：苏格拉底是从哪个问题开始展开讨论的？ 整体感知——核心问题 苏格拉底与格黎东围绕哪些问题展开了讨论？ ① 我们是否应当尊重一切人的意见？（1-14段） ② 应当听从多数人的意见，还是听从内行的意见？（15-22段） ③ 身体被毁与“为道义所改善、为不义所毁灭的部分”被毁，哪个更严重？（23-28段） ④ 活得好与活着，哪个更重要？（29-34段） ⑤ 以不正当报不正当、以坏报坏，是否正当？（35-49段） 追问：这些问题之间是什么关系？ 初读思考——感知正义 苏格拉底除了提出“正义”这个核心理念外，还提到了哪些相关理念？ 请从文中找出并分类： 理念 文中例句 内涵解释 正道 “你的关怀如果合乎正道” 正路、正确的道理 道理 “一贯遵守的原则是听从道理” 是非得失的根据、情理 道义 “为道义所改善” 道德和义理 正当 “做不正当的事” 合理合法 正义 标题 公正的、有利于人民的道理 深入思考：课文的标题为何只用“正义”，而不用其他词？ 深入探究一——逐层剖析 问题1：苏格拉底是如何确立“不能盲从众人意见”这一观点的？ 逻辑推进图： 第一步：确立前提 “我们必须考虑是否应当照你说的那样做” ↓ 第二步：区分意见 “有些意见要重视，有些没有必要；有些人的要听，有些人的不必听” ↓ 第三步：举例论证 运动员应当听从医生/教练的意见，而非众人之见 ↓ 第四步：推及伦理 正义与非正义之事，也应听从内行（真理），而非众人 ↓ 第五步：得出结论 “众人是有权置我们于死地的”——但众人的意见不决定行为的正当性 方法总结：以具体喻抽象、以已知推未知——类比论证 深入探究二——聚焦类比 问题2：苏格拉底举“体育锻炼者”的例子，有何深意？ 类比结构分析： 领域 听从对象 后果 身体 医生/教练（内行）→身体健康 听众人（外行）→身体受损 灵魂/道义 真理/内行（明道义者）→灵魂完善 听众人（外行）→道义被毁 结论：灵魂比身体更贵重→更应该听从真理，而非众人 追问：这个类比为什么有说服力？有没有漏洞？ 深入探究三——价值排序 问题3：苏格拉底如何论证“活得好比活着更重要”？ 层层追问链条： 我们是不是还主张：最重要的并不是活着，而是活得好？ ——格黎东：我还是这样主张。 你是不是也承认：活得好就是活得体面、正派？ ——格黎东：是的。 价值排序图： 活得体面、正派（正义） ↑ 活得好 ↑ 活着 苏格拉底的逻辑： 越狱逃跑→不正当→不体面、不正派→不是“活得好”→不如不活 深入探究四——正义的绝对性 问题4：苏格拉底为什么认为“以坏报坏”也是不正当的？ 推理链条： 大前提：在任何情况下做不正当的事都是邪恶的、可耻的 小前提：“以坏报坏”就是对人做不正当的事 结论：在任何情况下都不能以坏报坏 苏格拉底的立场： 行为的正当性取决于行为本身，而非对方的作为 即使判决不公，也不能用不正当的方式回应 正义原则具有绝对性和无条件性 深度追问：你同意“无论别人怎么对待我，我都不能做不正当的事”吗？ 深入探究五——核心概念辨析 问题5：“正义”与“正当”“道义”等概念有何关系？ 概念层级图： 正义（最高理念） ↙ ↓ ↘ 正当 道义 道理 ↓ ↓ ↓ 合理合法 道德义理 是非根据 总结：苏格拉底没有给“正义”下定义，而是通过一系列近义词从不同侧面揭示其内涵——正义是“正道”“道理”“道义”“正当”的共同指向，是衡量一切行为的最高标准。 探究总结——苏格拉底的形象 问题6：通过这场对话，你看到了一个怎样的苏格拉底？ 品质 文中依据 坚守原则 “一贯遵守的原则是听从道理”“不能因为遇到灾难就把道理抛开” 视死如归 “哪怕众人对我施加更大的恫吓，声称要监禁、处死……” 尊重理性 不凭情感做决定，一切以道理为准 谦和从容 以问代答，循循善诱，语气始终平和 言行一致 说的道理与赴死的行为完全一致 一句话概括：苏格拉底是“将哲学活成生命”的人。 论辩艺术赏析 问题7：苏格拉底式的提问有什么特点？ “产婆术”四步骤： 讽刺→助产→归纳→定义 （使对方陷入矛盾，承认无知）↓ （启发引导，让对方自己思考）↓ （从具体事例中提炼共性）↓ （形成明确概念） 本文中的体现： 特点 文中例证 偏重于问 几乎全篇都是苏格拉底提问，格黎东回答“是”“对”“当然” 层层递进 从“意见”到“身体”到“道义”到“活得好”到“不正当”，步步深入 类比推演 以体育锻炼者类比道德抉择，化抽象为具体 谦和坚定 “请你考虑一下”“你以为如何”“我最好的朋友啊” 总结：不告诉对方答案，而是让对方自己“生”出答案。 思维拓展——格黎东与苏格拉底的对比 问题8：格黎东的立场和苏格拉底有什么根本不同？ 维度 格黎东 苏格拉底 核心关切 朋友的生命、亲情、社会舆论 行为的正当性、道义原则 价值标准 结果好坏、现实利弊 行为本身是否合乎道义 对法律的态度 不公正的法律可以变通 守法即正义，不能以违法对抗违法 推理方式 实用理性（可行与否） 道德理性（正当与否） 本质分歧：“情感伦理”vs“原则伦理” 讨论：你更认同谁的立场？为什么？ 文化比较——中西方“舍生取义” 苏格拉底的选择：“守法即正义”→“舍生取义” 西方（苏格拉底） 东方（儒家） 核心主张 守法即正义，宁死不违法 杀身成仁，舍生取义 思想基础 城邦契约、公民义务 仁义道德、天地良心 经典表述 “未经省察的人生不值得过” “二者不可得兼，舍生取义也”（孟子） 行为方式 接受不公正判决，饮鸩而死 伯夷叔齐不食周粟，饿死首阳山 共同点：都有超越生命的原则追求——正义/仁义 思考：中西方“舍生取义”的精神有何异同？ 思辨讨论——永恒的正义存在吗？ 苏格拉底的观点： 正义是绝对的、永恒的、普遍的原则。 无论在什么情况下，都不能做不正当的事。 即使法律本身不完美，守法本身也是正义的体现。 质疑与追问： “正义”是否随时代而变化？ “绝对的正义”在现实社会中是否存在？ 如果法律本身是邪恶的（如纳粹德国），是否还要遵守？ 马克思的观点（联系本单元）：“人的本质是一切社会关系的总和”——正义是否也有时代性和阶级性？ 思辨辩论——苏格拉底之死值得吗？ 辩题：苏格拉底拒绝越狱、从容赴死，值得吗？ 正方：值得 他用生命守护了正义原则，树立了道德的丰碑。 “守法即正义”——维护了法律的权威和城邦的契约基础。 言行一致，将哲学信念贯彻到生命最后一刻。 他的死唤醒了后世对正义与法律的思考。 反方：不值得 判决本身是不公正的，遵守不公正的法律等于纵容不义。 以死殉道不如以生行道——活着可以影响更多人。 雅典的法律有瑕疵，不值得用生命去维护。 越狱不等于放弃正义，可以用其他方式继续追求正义。 联系现实——当代启示 问题9：苏格拉底的选择对今天的我们有何启示？ 情境迁移： 现代困境 苏格拉底原则的启示 举报违法行为却遭排挤 正义的行为不等于有利的结果 坚持诚信考试反被嘲笑 正当性不取决于多数人的认同 拒绝潜规则导致晋升受阻 灵魂的完善比外在利益更重要 面对不公正制度的选择 以合法、理性的方式推动变革，而非以违法对抗违法 苏格拉底的提醒： 正义的价值不在于结果是否有利，而在于行为本身是否合乎道义。 不能因外部不公而放弃内在正义。 课堂小结 学完本课，我们收获了什么？ 思想层面： 正义是一种超越生命的原则，值得用生命去守护 “活得好”比“活着”更重要——活得好=活得体面、正派 思维层面： 苏格拉底式提问法：“讽刺→助产→归纳→定义” 类比论证的力量：以具体喻抽象，以已知推未知 语言层面： 对话体“以问代答”的独特魅力 连续设问、层层递进的论证节奏 文化层面： 中西方“舍生取义”的精神共鸣 守法与从义的辩证关系 一句话总结：苏格拉底用生命告诉我们：未经省察的人生不值得过，违背正义的活着不值得活。 拓展阅读推荐 课内关联： 本单元《修辞立其诚》（张岱年）——“真”的追求 本单元《怜悯是人的天性》（卢梭）——“善”的追求 课外延伸： 柏拉图《格黎东篇》全篇——完整把握苏格拉底的论辩 柏拉图《申辩篇》——苏格拉底在法庭上的自我辩护 鲁迅《娜拉走后怎样》——“出走”之后怎么办 《论语·卫灵公》“杀身成仁” / 《孟子·告子上》“舍生取义” 影视推荐：电影《苏格拉底之死》 当堂检测（一）——基础巩固 1. 下列词语中字形、注音全部正确的一项是（　） A. 服膺（yīng） 恫吓（dòng xià） 无可非议 B. 褒贬（bāo） 拳拳服膺（yīng） 毕恭毕敬 C. 理睬（cǎi） 诚皇诚恐 遭殃（yāng） D. 缄默（jiān） 心无旁鹜 层见叠出 答案：B（A“恫吓”应为dòng hè；C“皇”应为“惶”；D“鹜”应为“骛”） 2. 下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（　） A. 苏格拉底对真理拳拳服膺，至死不渝。 B. 他的建议合情合理，无可非议。 C. 面对死亡的威胁，他诚惶诚恐，毫不畏惧。 D. 他对老师的教诲毕恭毕敬，始终铭记于心。 答案：C（“诚惶诚恐”形容小心谨慎、极为害怕，与“毫不畏惧”矛盾） 当堂检测（二）——内容理解 3. 下列对课文内容的理解，正确的一项是（　） A. 苏格拉底认为，做不正当的事只是在不义的情况下才不可接受。 B. 苏格拉底用“体育锻炼者”的例子说明了应当听从多数人意见的道理。 C. 苏格拉底认为“活得好”就是活得体面、正派，这比单纯“活着”更重要。 D. 格黎东最终没有接受苏格拉底的观点，坚持劝其越狱。 答案：C（A项“在任何情况下”都不可以做不正当的事；B项应听从内行而非众人；D项格黎东被说服） 4. 下列对苏格拉底“产婆术”的理解，不正确的一项是（　） A. 通过连续提问让对方自己发现真理 B. 包含讽刺、助产、归纳、定义等步骤 C. 教师直接告诉学生正确答案 D. 这是一种启发式教学方法 答案：C（“产婆术”不直接给答案，而是引导学生自己思考） 当堂检测（三）——简答与论述 5. 苏格拉底为什么坚决拒绝格黎东的越狱建议？请简要概括。（不超过60字） 【参考答案】 ① 越狱是做不正当的事，违背正义原则； ② 以不正当报不正当、以坏报坏同样是邪恶的； ③ 守法即正义，维护法律权威比生命更重要； ④ “活得好”（体面、正派）比“活着”更重要。 6. 课文中苏格拉底说：“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。”请结合课文内容和你的理解，谈谈你对这句话的认识。（200字左右） 【答题要点】 阐释“活得好”的内涵：体面、正派、合乎道义 结合苏格拉底的选择：拒绝越狱正是为了“活得好” 联系现实生活：当代人应如何理解“活得好” 表达自己的态度：认同或有保留地认同 当堂检测（四）——逻辑推理 7. 请将下面的论证还原为三段论形式。 苏格拉底的论证：“那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分……比身体贵重得多。所以，我们不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身。” 大前提：_________________________ 小前提：_________________________ 结论：_________________________ 【参考答案】 大前提：比身体更贵重的东西，更应当用正确的方式去维护。 小前提：灵魂（为道义所改善、为不义所毁灭的部分）比身体贵重得多。 结论：我们更应当用正确的方式（听从真理）去维护灵魂。 课后作业 必做（全体）： 完成课后“学习提示”中的思考题：苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对原则，你认为永恒的“正义”真的存在吗？它有没有时代性？写一段200字左右的思考札记。 背诵课文最后三段（从“请告诉我：是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事？”到结束），体会其论辩节奏。 选做（二选一）： A. 课外阅读《柏拉图对话集·格黎东篇》全文，用思维导图梳理苏格拉底的全部论辩步骤。 B. 尝试运用苏格拉底式提问法，围绕“中学生是否应该使用手机”这一话题，设计一组至少6个层层递进的问题，并写出你的结论。 谢谢 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $