第1单元 第5课 人应当坚持正义-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中语文选择性必修中册同步辅导与测试(统编版)

第一单元理论的价值 「中国是礼仪之邦，看人、请客、随礼、回礼，虽然繁：诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的 琐，但终归是诚意。②一④段：第二部分，为什么 说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过 分析问题，进一步指出诚意作为一种态度的 一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意 必要性，不能片面地把诚意理解为率性，也不能 的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不 理解为无限客气。 是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟的 ⑤人为自己活着，也为别人活着。在不伤害！加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上 自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚：了些戏味。 恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人！「第三部分，怎么办一解决问题，顾全别人，不害门 活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做 自已，何妨做戏？作者结尾再次重申诚意之必 戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一 须，首尾呼应，收束全文。 定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏 (有删改) 也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是 温馨提示 请做课时分层检测（六） 戏。现在人常说，“我很诚恳地告诉你”“我是很有 第5课￥人应当坚持正义 素养目标1.了解柏拉图和苏格拉底，了解这篇文章的写作背景。 2.找出并理解文中一系列的“正义”理念的内涵，理解苏格拉底据此提出的观点，把握住其 思想内涵。 3.探讨苏格拉底立身处世的法则，从中获得对自己人生有益的启示。 ◆自主学习·必备知识◆ 来苏格拉底被判处死刑，柏拉图为了逃避迫害而 语言建构与运用 来到麦加。后来他又出游列岛列国，到过埃及、南 一、记字音 意大利等地。其间，他详细地考察了各地的政治、 ①服膺( ②恫吓( 法律、教育、宗教等，进一步研究和掌握了当时的 ③处死( ) 数学、天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学 二、识字形 学派的学说。柏拉图才思敏捷，著述颇丰，其教学 ①/膺(ying) ③1 贬(bidn) 思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。他的著 {赝(yàn) 砭(bian) 作大多是用对话体写成的，内容丰富深刻，人物性 三、积成语 格鲜明，论证严密细致，语言优美华丽，达到了哲 ①无可非议： 学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学领 域，而且在文学领域都具有极其重要的价值。 ②诚惶诚恐： 二、背景链接 公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的 ③毕恭毕敬： 罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前 夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说 文化传承与理解 他越狱逃跑，并买通了狱卒，制定了越狱计划， 但苏格拉底不赞同逃跑，他宁可死也不肯违背 一、作家作品 自己的信仰。他针对格黎东的建议，抛出了“正 柏拉图（前427一前347），古希腊 道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的 伟大的哲学家之一，也是整个西方文 “正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地 化史上伟大的哲学家、思想家、教育家 阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎 之一。他出身于雅典的一个贵族家 东放弃劝说自己越狱而所做的努力。课文记载 庭，青年时师从苏格拉底学习哲学，后 的就是这次谈话的过程。 23 语文选择性必修中册 三、文学文化常识 :称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“助产 对话体 :术”。他母亲是位产婆，他借此比喻他的教学方 对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中常用：法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“助产 的一种文体。 :术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正 这种文体的著作采用两个或多个角色对话的：确的思想。“助产术”自始至终是以师生问答的形 形式。对话体是一种特殊的体裁，原则上区别于式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学 其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术：生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学 语言手段的那种对话。 生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学 对话体著作通常设置尖锐的冲突，对话方发生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问 表各自的见解，而最终则表露出作者关于论争的！题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。 倾向以及争论者的生动形象。这种体裁甚至可以这为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问 使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲：答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一 学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺：种重要的教学方法。 术性。 四、素材积累 哲学家苏格拉底 :1.课内素材 苏格拉底（前469一前399），古希腊哲学适用主题坚持正义、生与死的抉择、友情等。 家。他一生过着艰苦的生活，无论严寒酷暑，他： 运用示例真正的正义一定是阳光下的正义， 都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，专心致志： 没有什么不可对人言的，他的动机能经受住所 做学问。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人：有人的目光，他的行动能经受住人们心中的天 物，被认为是当时最有智慧的人。苏格拉底无 平。假如，他为一己私利，必然会暗中行动，不 论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者： 想为人所知，因为，他经受不住他人的目光和天 和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著： 平，因此，苏格拉底的正义是真正的正义。真正 作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉： 的正义，不会让他做越狱逃跑这类事，而这只会 图和色诺芬著作中的记载流传下来的，但他的 损害他的正义，如果这么做了，那就会功亏一 影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被 簧，后来人也不会将他作为正义的标杆，而是作 看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在： 为反面例子。 中国历史上所占的地位相同。 2.时新素材 格黎东和苏格拉底 “人民卫士”国家荣誉称号获得者：巴依卡·凯力 格黎东是苏格拉底多年的老朋友，他有时： 迪别克没有祖国的界碑，哪有我们的牛羊 也去广场听苏格拉底讲学，与苏格拉底也是“师： 巴依卡·凯力迪别克，男，塔吉克族，中共 友间”的情谊。作为雅典的巨富，他在苏格拉底： 党员，1952年5月生，新疆塔什库尔千人，新疆 受审时及苏格拉底被投入狱中后不止一次表示 塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡原护边 愿意出钱为苏格拉底免除一死。但是苏格拉底： 员。在帕米尔高原上，巴依卡一家三代70年守 执意不领情，舍生取义，为维护雅典民主制度所卫边境，在生命禁区为官兵指向带路。自1972 制定的法律献身、殉道。苏格拉底认为交纳赎： 年跟随父亲为边防官兵当向导开始，37年间，他 金以求免于一死，实际上是承认自己有罪，这是： 巡逻700余次，行程3万多公里，一次次帮助边 苟且偷生。而不承认有罪，甘愿接受法律的裁！防官兵化险为夷、转危为安，是官兵眼中的“活 决，虽然被处死了，但是大义凛然，作为哲人，是 地图”。儿子拉齐尼接续守边，为解救落入冰窟 最崇高的殉道表现。 的儿童不幸英勇牺牲。荣获“全国民族团结进 苏格拉底和他的“助产术”（产婆术） 步模范个人”等称号。 苏格拉底终生从事教育工作，在教学的方法： 适用主题平凡英雄、岁月如流，初心不 上，苏格拉底形成了自己一套独特的教学法，人们： 改、无私奉献、家国情怀 —24 第一单元理论的价值 运用示例沿着巴依卡·凯力迪别克一家三代戍：五、记名言 边巡边的足迹一路前行，可以看到许多地方留有：名句积累 他们用冰镐刻下“中国”字样的石头，它们一块接 (1)如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让 着一块，彰显着巴依卡·凯力迪别克一家代代传 你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那 承的优良家风，他们用一生践行着对伟大祖国的 一份。 苏格拉底 无限热爱，在帕米尔高原上接续谱写了一曲彰显： (2)真正高明的人，就是能够借助别人的智慧， 中华民族深沉的爱国主义情怀之时代赞歌。 来使自己不受蒙蔽的人。 苏格拉底 在巴依卡的心中，守护边境不仅仅是一份工作，： (3)谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德 更是一种责任和使命。他经常对身边的人说：： 由此发芽滋长。 苏格拉底 “边境是我们的家园，我们一定要守护好它。”他 (4)地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重 用自己的行动，感染着身边的每一个人。他的： 要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕 儿子拉齐尼从小就跟随他一起巡逻，在父亲的 的追求。 一柏拉图 言传身教下，拉齐尼也成长为了一名优秀的护 (5)无论你从什么时候开始，重要的是开始后就 边员。巴依卡·凯力迪别克，这位边境线上的 不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结 忠诚卫士，他的名字将永远铭刻在祖国的历史 束后就不要悔恨。 柏拉图 长河中，他的精神将永远激励着我们前行。让 (6)放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的 我们向他致以最崇高的敬意，让他的事迹永远： 隐私是最大的罪恶，不知自已的过失是最大的 流传，成为我们前进道路上的一盏明灯。 病痛。 亚里士多德 ◆合作探究·强化能力◆ 二、文本赏析 思维发展与提升 (一)理解文本内容 一、整体把握 :1.《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过提问 先后提出了哪些观点？ (一)理清脉络 答： 〔合乎正道，可听从 提出原则：听从道理不合正道，不听从 : 2.苏格拉底所坚持的“正义”是什么？请结合课文 层层 问题引导：好意见与〔听从内行的好意见 铺垫 坏意见不听从外行的意见 简要概括。 应当坚 问题分析：不听从内〔损伤身体)灵魂比 题引导 答： 行的损害损伤灵魂了身体重要 理 小结上文：听从真理 3.苏格拉底有哪些优秀的品质？试结合本文加以 再提问题：要活着，还要活得好 核心 要 概括。 问题分析：活得好活得体面、正派 话题 核心话了逃走不合道理一不正当一坚持 答： 题分析我们坚守道理→拒绝不正当正义 (二)把握主旨 (二)赏析苏格拉底的论辩艺术 4.通过提问，苏格拉底是如何一步一步使格黎东 本文主要讲述了在苏格拉底入狱之后，他的 的思路进入自己的逻辑轨道的？ 朋友格黎东来到监狱劝苏格拉底越狱逃跑的事 答： 情。苏格拉底面对格黎东的劝说，不断提问，层层 递进，将格黎东带入自己的逻辑轨道，阐述了自己 5.本文苏格拉底是如何以一个从事体育锻炼的人 为例，类比论述自己观点的？试加以分析。 唯正义是从的道德信念，体现了苏格拉底愿意为 答： 正义而献身的精神。 25 语文 选择性必修中册 ◆素养演练·提升技能◆ !利益发生冲突时，宁可坚守正义而牺牲利益甚至 审美鉴赏与创造 生命，这就是孟子所说的“舍生而取义”(《孟子· 一、探究坚持正义的原则 告子上》)。这当然是很高的人生境界，但也是最 [源于课堂] 基本的人生准则。将善与正义原则统一起来，赋 苏格拉底认为，人应该无条件地坚持正义。：予正义以善的价值，正义就不只是一种社会伦理， 苏格拉底不为别的，只是为了探讨道德与正义。：而且是人生意义的真正体现，人不只是社会的人， 他强烈要求自己按照法官的判决被执行死刑。想还是实现社会正义的主体。这是理想主义的正义 维护法律的公正性的同时，也为了让大家铭记自：观，它将正义伦理提到一个更高的程度，为人类正 己的原则，无条件坚持正义。 义指出了一条发展方向，避免了工具主义的羁绊。 他为坚持正义被判处死刑，最终饮鸩自绝，但： [贵在融通] 其思想却从此更为深入人心。 阅读下面的材料，完成后面的题目。 [拓向课外] 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取， (一)有关“正义”的名言 或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而 1.正义胜似法律。 一[古希腊]米南德：举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之， 2.仁慈和正义是并辔齐驱的。 杜特斯何如？” 3.剑是正义的仆人。 [英]埃·斯宾塞 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人 4.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有：有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。 义，故最为天下贵也。 荀子古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘 5.受苦并不是恶，因为忍耐可以战胜一切，世界上之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。 只有一个善，那就是正义。 [俄]屠格涅夫如水益深，如火益热，亦运而已矣。” 6.在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福！1.源自这则材料的成语除了“箪食壶浆”，还有 利的。 —[法]卢梭 7.正义的力量在于判断的坚决和无畏，反之，不义：2.简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈 的结果则是对不幸的恐惧。 谈对其战争观的看法。 一[古希腊]德谟克利特 答： (二)儒家的“正义观” 有人会问，儒家有正义观吗？我们说儒家所： 二、美文阅读鉴赏 主张、提倡的义，就是正义原则，足以承担这样的 在苏格拉底被囚处 功能。儒家的正义观，不是建立在“社会契约”的 周大新 理论之上，不是以“客观理性”的形式出现，但它有 最初看到那三个铁栅门时我没有在意。我的 普遍人性的基础，“人同此心，心同此理”，这是任目光一晃而过，雅典有太多的景致吸引着我这个 何社会都需要的，也是任何社会都适用的。这种！新到游客的眼睛。待杨少波先生介绍说“这，就是 正义观，不是功利主义的目的论，即不是以满足最苏格拉底当年被关押的地方”时，我才吃了一惊， 大利益为目的，但是确有目的论的意义。它也不赶紧从近处的橄榄林里收回目光，定睛去看它们。 是神学目的论，是以至善为目的的追求，即人性的它们立在一道石壁上，都不是很宽，三扇铁栅门 自我完善，义即体现了善的目的。义以善为自身！后，是三个石室，也就是石洞。 的价值，人生应当以义为目的，不应当以利为目 我惊看着那三个石室。原来，我敬佩的古希 的。人的生命虽然离不开利，但义才是人生追求腊思想家、哲学家和教育家苏格拉底，赴死前就被 的目的，人生的幸福即在于此义的普遍实现，就是关押在这里。原来，这道石壁和这些石室，目睹过 正义伦理的最高成就。为了实现以善为目的的正：那个伟大哲人的身影，聆听过他的声音，见识过他 义原则，可以放弃个人利益。当正义原则与某些：的智慧，而且看见过他最后赴死的情景。 -26 第一单元理论的价值 这么说，法国著名画家雅克·达维特于1787！任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提 年创作的油画作品《苏格拉底之死》中，关于关押问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民 苏格拉底囚室的描画，是不准确的，是过于理想化：众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方 了。在那幅画中，囚室很大，石块砌成的墙壁很：面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到， 高，向上还有很多阶梯，明显是正规的房间，而囚！民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的 室是在房子的底层。画面上苏格拉底坐着服毒自：一这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者 杀的那张床很宽大，而这三个石洞中最大的一个有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想 也摆不下那样气派的床。看来，雅克·达维特在者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯 创作那幅画前没有来过雅典，没有看过真正囚禁！懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底 苏格拉底的地方。他把事情向好处想了，他不知：的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这 道真相比他的想象要严酷得多。 ：种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这当然是 我看着石洞囚室里不大的空间，努力去想象：精英人物的悲哀。他们思想的目的是让民众生活 苏格拉底当年被囚时的生活情景：他会坐在囚室：得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是 的小床上去安慰和宽慰妻子桑蒂比及他们的孩：一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这 子，会在床前狭小的空地上边踱步边默想希腊城个洞穴，以对其有所了解。 邦的未来，会在柏拉图和克利托等学生们来看望 我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并 他时向他们谈他关于肉体和灵魂的最新思考成没有估计到自己被处死这件事的全部影响。苏格 果，会席地而坐吃下狱卒们送来的食物，会在去囚：拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他递跑，而且 室门外放风时远眺雅典城区并伸手抚摸橄榄树上当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然 嫩绿的叶子，会在那个较小些的石室里进行最后：地拒绝了，理由是，既然身为雅典公民，就理应遵 一次沐浴… 守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘 我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以 反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行 以不信本邦神灵、企图另立新神和迷惑，春害青年动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有 两个罪名起诉自己。那明明是英须有的罪名。他估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有 可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他；留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要 其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来 是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提：了广泛关注。人们在口口相传他被不公正地处死 问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛 这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思 盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面想便随着他屈死的故事流传开来。 子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人！ 很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想价值了 苏格拉底死得太冤了，苏格拉底又死得太有 起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗 苏格拉底，我来向你致敬了！ 人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告 [本文运用想象、排比、细节描写等艺术手法， 很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不 :以冷静客观的叙述风格，集中展现了苏格拉底被 起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就 没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了：活、富有思想的智者形象，一个维护真理，敢于得 :囚时的生活情景。作者为我们塑造了一个热爱生 吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅： 罪异已的斗士形象，一个舍生取义、从容赴死的英 速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个！ 法子。 雄形象，一个热爱雅典、捍卫法律尊严的公民形 我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复 象。文章内容丰富，人物形象生动、真实，表达了 思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未 作者对苏格拉底的敬仰之情。] 犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有温馨提示 请做课时分层检测（七） 27素养演练·提升技能 [贵在融通] 参考示例：一部《本草纲目》，不知惊艳了多少世人。而这部奇作 背后的故事，却更值得我们深思。因为旧有药典的模棱两可，李 时珍毅然决定踏上寻药之旅。他一点一点地探寻，每一种药材都 要见到实物，描莘样貌亲尝甘苦，实验疗效…这样日复一日，年 复一年，当《本草纲目》赫然出世，带给世界的是中华医学的博大 精深，更是实践出的巨大成效，它雕镂人心，镌刻山河，永不漫漶。 第4课￥修辞立其诚￥怜悯是人的天性 自主学习·必备知识 语言建构与运用 一、①rdo②mǎ③juan④ji⑤bing⑥shi⑦bing⑧pi ⑨kù 二、①依附符合②妨碍防疫 三、(1)①违反②违犯(2)①权利②权力 四、①随着风向转换舵位。比喻顺着形势改变态度（多含贬义）。 ②把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。③感：感激： 身：亲身。原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用 来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身 经历过一样。④设想自己处在别人的地位或境遇中。⑤心 里一点儿不受感动，一点儿也不动心。指对令人感动或应该关 注的事情毫无反应或漠不关心。 ⑥形容公开地、无所顾忌地 做坏事。⑦好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关 心。⑧充：塞住。塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。 篇目（一）*修辞立其诚 合作探究·强化能力 1.作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”三 个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际的一致；“言行 一致”，就是理论与实践一致，思想与行动一致：“表里一致”，就是 心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。 2.文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起 码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，这是由复杂的不正常 的社会关系造成的，这种不正确的人心的扭曲必须改变，而改变 的方法就是说真话、讲实话。 3.思路：作者是按照追本溯源、提出论题、分析含义、阐释作用、提升 高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。 具体过程：文章一开篇，作者追本溯源，提出论题，继而分析了“立 其诚”的意义一“立其诚”即是坚持真实性，是发言著论写文章 的一个原侧，阐明了论题的重要性。接下来，作者首先分析“立其 诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然 后在理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了 学说、言论、文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚”对端正 学风的重要作用。最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚” 是一个唯物主义原则，认为“唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思 想见解亮出来”，深化主题，明确了“立其诚”的现实意义。 4.①第7段引用《管子》书的《心术上》对“静因之道”的阐释，以及列 宁论“辩证法的要素”的内容，有力地论证了追求真理应力求避免 主观的干扰。②第9段引用《汉书·儒林传》的记载，论述了“修 辞立其诚”是端正学风的首要准则。 篇目（二）*怜悯是人的天性 合作探究·强化能力 1.卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即 自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的、内在的、先于其 他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以从自爱扩大到爱他人，爱 人类，产生仁慈、宽厚等人道精神。怜悯心可以指代我们设身处 地地为受苦的人着想的一种感情。 2.(1)“它”，指怜悯心；“温柔的声音”形容怜悯心与法律、良风美俗 和道德相比，具有更柔和的力量：“每一个人都不可能…充耳不 闻”，形容怜悯心拥有巨大的力量，对人的影响具有广泛性和有效 性。这句话的意思是：怜悯心具有比法律、良风美俗和道德更柔 和、更巨大的力量，它能有效影响每一个人。 23 (2)这句话规劝人们：你希望别人怎样对待你，你就应当怎样对待 别人。这句话的基础是人趋利避害的自爱心，而自爱心本质上是 自私的：因此，这句话是从人的自私心出发，劝人向善。 (3)这句话强调：在谋求自己的利益时，尽量不要损害他人的利 益。这句话的基础是人的怜悯心，而怜悯心是人善良的天性：因 此，这句话是从人的善良本性出发，劝人向善。 3.①引出接近中心论点的论题。作者首先从在自然状态中的人谈 起，引出“天性”和“美德”的话题。②批驳“人天生是恶人”的观 点。可分为两个层次：第一个层次，以霍布斯“人天生是恶人”的 观点作为自己批驳的靶标，采用分析推演和归谬论证等方法，彻 底驳倒“人天生是恶人”这一与自己观点相左的观点：第二个层 次，以动物、残暴者尚有怜悯之心的事实，树立起自己的观点。 ③指出“怜悯心”的作用。“怜悯心”有助于整个人类的互相保存， 甚至在自然状态下可以代替法律、良风美俗和道德，软化人的心 灵，“让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。最后，作 者甚至将怜阀悯心上升到人类存亡的高度，来评价它的巨大作用。 4.本文先树立靶子，摆出霍布斯的错误观点：人天生是恶人。然后 在对其批评的基础上，提出自己的观点。①批驳错误观点的理论 基础。霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点的着眼点是错误的。 他的着眼点是人们为了满足许许多多的欲望而产生的需要，沿着 这个着眼点进行推论，就会得出“人天生是恶人”的结论。而实际 上，自然人的需要仅仅是为了满足、保护自己的生存，人们在自然 状态下对保护自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自 己的生存的关心的。因此，在自然状态中，强壮的人不会抢夺弱 小者的食物，这就是一种天生的善。作者这样分析，等于从根本 上驳倒了对方的观点，可谓“釜底抽薪”。②以事实来反驳。文章 认为，霍布斯忽略了一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己 同类受苦的厌恶心理。为此，作者从多方面列举事例：母兽保护 幼兽、马不愿意踩着一个活的生物跑过去、动物在同类的尸体旁 边走过时感到不安、动物以某种方式掩埋死去的同类、屠宰场的 动物发出哀鸣。文章通过类比，说明了人天生具有怜悯的禀性 接着，作者详细写了曼德维尔所描述的一个动人的事例，进一步 论证人是有感情和同情心的。这样，作者以大量的事例驳倒了对 方的观点，可谓“事实胜于雄辩”。 第5课￥人应当坚持正义 自主学习·必备知识 语言建构与运用 一、①ying②dònghe③chǚ 二、①服膺赝品②褒贬针砭 三、①没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。 ②用来形容十分小心谨慎极为害怕的样子。 ③形容十分恭敬。 合作探究·强化能力 1.①我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有 必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必 听。好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见 我们应听从内行人的意见而不是外行人的意见。②我们应当认 为最重要的并不是活着，而是活得好。③我们必须承受一些比死 刑更加重或者比较轻的刑罚，做不正当的事在任何情况下对于做 此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。④不能做不正当的 事，既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们 做的什么事 2.在课文中，苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”“真理”等 就是苏格拉底所坚特的“正义” 3.①苏格拉底有信仰，有原则，有底线，舍生取义，绝不苟活。②苏 格拉底人格高尚，心胸坦荡，临危不惧，坦然自若。③苏格拉底为 人和蔼，待人和善，循循善诱，有着高超的谈话技术。 4.苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出 “正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层 层铺垫，步步深入，将格黎东的思路引人自己的逻辑轨道：①面对 格黎东让他逃跑的劝说，他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正 道”的问题，即是否符合他所服从的“道理”。②然后苏格拉底又 谈到应该听从内行，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不 义所毁灭的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人 的重要意义，得到了格黎东的肯定。③接着苏格拉底由身体到灵 魂，步步深入，谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循 的“道理”。④最后又回到格黎东的提议上，提出是否逃离需要看 是否正当，无论在什么时候，都不能做不正当的事情。 5.①一个从事锻炼的人，该听何人的建议？不能听一般人的赞美或 责备，只能听医生或教练的意见。因为，不听专业人士的意见，会 使身体受到损害。②同样的道理，像“我”这样一个坚持正义的 人，也不能听一般人的意见，他们一般人愿意花钱，为了“我”的名 誉、家庭等原因劝“我”越狱，是不对的，你们只能听“我”的分析。 ③为了这个社会的正义，“我”不能越狱，“我”要为正义而战。 素养演练·提升技能 [贵在融通] 1.解析本题考查对语段的理解，由“如水益深，如火益热”可知成 语是“水深火热”。 答案水深火热 2.解析由材料可知，孟子反对不正义的战争，主张以民意为先，可 见其重视百姓的“民本”思想。结合材料具体分析孟子的战争观。 答案①反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。 ②孟子的战争观体现了“民本”（或“仁政”）思想：他的观点是辩证 的，变通的」 [参考译文] 齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要吞并 燕国，有人劝我吞并燕国。以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个 同样拥有万辆兵车的大国，五十天就打下来了，光凭人力是做不到 的呀。如果我们不吞并它，一定会遭到天灾。吞并它，怎么样？” 孟子回答说：“吞并它而燕国的老百姓高兴，那就吞并它。古人 有这样做的，周武王便是。吞并它而燕国的老百姓不高兴，那就不 要吞并它。古人有这样做的，周文王便是。以（齐国这样）一个拥有 万辆兵车的大国去攻打（燕国这样）一个同样拥有万辆兵车的大国， (燕国的)老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒来欢迎大王的军 队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱那水深火热的环境罢 了。如果您让水更深，火更热，那燕国百姓也就只会奔走递避而去 罢了。” 聚焦单元学习任务·微专题提能增效 阅读微专题论证特点综合分析 针对训练 解析 第一步：明确角度，全面思考 本题题千关键词“论证上”“特点”，可以明确本题要求综合分 析论证特点，思考时要从论，点提出、立论方式、论证结构、论证方 法、论证语言等角度展开。 第二步：具体分析，充分到位 (1)具体分析材料的每一个段落，确定材科的论证方式或结 构（思路）特点。 第1段：以新一轮三星堆祭祀区考古发现为例，提出论，点“此 次三星堆考古重大发现无疑是给建设文化强国打了一剂‘强 心针” 第2段：从文物存量的角度分析论证，大国重器彰显深厚文 化底蕴。 第3段：从发掘过程的角度分析论证，开放合作体现全新文 保理念。 第4段：从社会反响的角度分析论证，全民热议反映强大文 化自信。 第5段：总结提出要弘扬传统文化，建成文化强国。 结构（思路）特点：总一分一总 (2)分析论证过程中论据的特点，确定论证的方法。 论据的特点决定了论述文使用的论证方法。如第1段“此 次三星堆考古重大发现无疑是给建设文化强国打了一剂·强心 针’”运用了喻证法：第2段运用例证法，举祭祀坑内丝绸的痕 迹、黄金面具、顶尊跪坐人头像，论证了“大国重器彰显深厚文 化底蕴”的观点；第3段“此次考古，科技含量比以往更高”运用 对比论证法。 21 (3)分析议论说理的句子，确定论证语言特，点。 论证语言特，点通常通过分析议论说理的句子来进行概括 如“然而这仅仅是大国重器的冰山一角，悠久的历史长河孕育了 无数文化宝藏，还有更多更久远的遗产等待我们去追寻。如此深 厚的文化底蕴，正是我们建设文化强国的底气”“当一件件精美绝 伦的器物出土面世，我们能够深刻感受到体内文化自信、自尊、自 强的意识在觉醒，在沸腾”，这些句子运用比喻、拟人，饱含着情 感，鲜明而有力。 第三步：点析结合，表述规范 论证特点的综合分析题，一要做到有，点有析，要点明确，分析 准确充分；二要做到答题术语准确。 答案①以有力的现实事例引出中心论点。文章开篇以新一轮 三星堆祭祀区考古发现为例，鲜明提出论点“此次三星堆考古重 大发现无疑是给建设文化强国打了一剂‘强心针”。②全文采用 了“总一分一总”的论证结构。先总说三星堆考古发现提升了我 国建设文化强国的信心，然后从文物存量、发掘过程、社会反响三 方面论证观点，最后提出要弘扬传统文化，建成文化强国。③综 合运用了多种论证方法，如例证法、喻证法、对比论证法等。④论 证语言鲜明有力。如“然而这仅仅是大国重器的冰山一角，悠久 的历史长河孕育了无数文化宝藏，还有更多更久远的遗产等待我 们去追寻。如此深厚的文化底蕴，正是我们建设文化强国的底 气”“当一件件精美绝伦的器物出土面世，我们能够深刻感受到体 内文化自信、自尊、自强的意识在觉醒，在沸腾”，这些句子运用比 喻、拟人，饱含着情感，鲜明而有力 写作微专题“深化理性思考”写作指导 针对训练] 1.[写作指导]本题引导学生要有对事物独立思考和判断的能力。 审题时注意材料列出的说法。“自古以来”是经验因素，“著名专 家表示”“书上说”是权威因素，“大多数人认为”是人们的从众心 理。命题人要求学生围绕这样的短语（如少数服从多数、权威发 布)延伸思考。分析至此，我们就可以明确，作文是要我们思考： 人们在认识事物即将作出判断时，如何降低或者减少来自经验 的、权威的、从众的因素的影响，从而作出最科学的判断。围绕这 一认识，选择一个角度完成写作就可以了。如可拟题为：《独立思 考，拒绝盲从》《不要在权威面前失去自我》《要敢于向大多数 说“不”》。 「参考范文] 独立思考，拒绝盲从 《人性的弱，点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲 从的人”。是的，盲从的人必定不是个容智的人，真正的智者不会是 株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持真 理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠入错误的深渊。 丁肇中是著名的实验物理学家，他测电子的半径得到的实验结 果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他得出不同结果后反 复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了。后来丁肇 中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。丁肇中敢 于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是令人软佩的，与 盲目随从的人比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧了。 春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸 口、皱着眉头的样子很美，便向西施学习，本来容貌就丑，又皱起了 眉头：本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令 人耻笑。 东施效颦的故事足以证明盲目随从的可笑。这不免引起了我 们的深思。为什么丁肇中会令人软佩，而东施会令人耻笑呢？原因 很简单，丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务 实：而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表面形式。所以说，我们 应当坚持做自己心灵的主人。 在当今世界，有的人被冠以专家、教授和大师的名号。如有的 人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑抗 害了许多人。我想不是他们骗术高明，也不是他们的骗语华丽，而 是他们头上的光环太耀眼。当然，他们中有的人自有其高于凡人之 处，常常能振聋发聩，一语惊醒梦中人。但并不是所有的经验都值 得效仿，不是所有的权威都能信奉，奉劝朋友们，面对那些所谓的头 衔、称号，请独立思考，拒绝盲从。