第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源与早期国家”核心考点，依据高考评价体系梳理石器时代文化遗存、夏商周政治制度（分封制、宗法制等）及经济状况，通过任务驱动、表格对比归纳高频考点，明确“文化特征演变”“制度关系分析”等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于高考真题实战与核心素养培养，含2025-2026年多地真题训练，如良渚玉器题培养史料实证，分封制与内外服制对比题强化时空观念。通过“二重证据法”解析夏朝存在争议，结合制度关系图构建唯物史观答题逻辑，助力学生掌握考点突破技巧，教师可据此高效开展复习教学。

自主预习 1、旧石器时代和新石器时代的分界时间 2、旧石器时代的概念、社会状况、遗址分布 3、新石器时代时间、概念、社会状况、遗址分布 4、母系氏族社会特点 5、父系氏族社会特点 6、万邦时代内容 7、陶寺遗址的内容、意义 8、夏朝王位继承方式、政治制度、遗址 9、商朝文字、内外服制 10、西周分封制、宗法制、井田制内容 11、商周经济状况 第1课 中华文明的起源与早期国家 学习目标： 1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 任务一：阅读教材P2第一段，思考以下问题。 （一）旧石器时代（约170万年前—约1万年前） 1、旧石器时代的概念 2、社会状况 3、遗址分布 以打制方法制作石器的时代 渔猎采集、群居生活、学会用火 元谋人、北京人 火烧过的朴树籽 （二）新石器时代 （距今约1万年前-BC2070年） 任务二：阅读教材P3—4，思考以下问题。 1、新石器时代时间、概念 2、新石器时代社会状况 3、新石器时代时期人类文化遗存分布 距今约1万年，进入以磨制方法制作石器 的新石器时代 使用陶器、原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定 探究 如何理解中华文明起源的特点？ 多元性 一体性 ①从区域分布看：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 ②从文化差异看：不同地域有不同特征，如作物种植上南稻北粟。 ③从文化遗址看：有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等。 ①从遗址分布看：中原地区是中华文明起源的核心地区。 ②从社会生活看：各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ③中华文明通过融合、互动、交流，形成一个整体的文化体系。 时 间 地 域 文 化 遗 址 发 展 概 况 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年 黄河中、下游 辽河上游 长江下游 仰韶文化 典型器物为彩绘陶器，以粟等为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶 精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 新石器时代晚期 新石器时代早期 任务三：思考与旧石器时代相比，新石器时代的文化遗存分布有什么变化？分析中华文明起源特点。 ①从南到北，从东到西，分布广泛【多元】②逐渐出现聚合发展的特点【一体】③我国是远古人类重要起源地【本土性】 满天星斗 多元一体 中原核心 1．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）考古发现，仰韶文化遗址出土大量色彩绚丽的彩陶，纹饰多取材于自然万物；同期龙山文化遗址则以工艺精湛的黑陶为主，器型规整、素面居多。从彩陶到黑陶的器物演变，主要反映了（   ） A．早期文明呈现多元一体特征 B．手工业生产技术不断进步 C．南北文化交流日益频繁 D．原始宗教信仰发生转变 B 05 课堂练习 2.（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 C （三）原始社会组织 任务四：观察下列几幅图片，思考新石器时代早中晚期，人类社会演化中有哪些变化？ ▲ 陕西临潼姜寨聚落遗址 ▲ 红山牛河梁遗址祭坛、积石冢、女神庙 ▲ 良渚古城遗址 陶寺遗址有宫殿建筑、天文建筑、礼器 ▲ 山西襄汾陶寺遗址墓葬数据 母系社会 父系社会 平等 不平等 私有制 贫富分化 阶级社会 母系氏族公社特征： 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，尚未产生贫富分化 等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份 1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者） 2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富 3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富 4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位 5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产 6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民 7 基本为零 社会地位最低下人群 ——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》 ①私有制产生，贫富分化； ②阶级分化明显 ； ③部落中出现权贵阶层 ④中国即将迈入阶级社会门槛 任务五：观察表格内容，思考以良渚文化为例，分析新石器时代晚期父系氏族社会特征。 （四）部落时代 1、三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 2、五帝时期： （1）黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 （2）尧、舜实行“禅让”，民主推选部落联盟首领。 【重要概念】禅让制 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选贤德之人为部落联盟首领的制度。 任务六：阅读教材，概括三皇五帝时期内容并思考神话传说有何价值 （3）万邦时代：相当于五帝后期的龙山文化时代，邦国林立。 神话传说历史价值：神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。 价值观念：崇德尚贤、天下为公、自强不息（链接选必3第1课） “国家是一个阶级镇压另一个阶级的机器” ——恩格斯 生 产 力 发 展 剩 余 产 品 出 现 私 有 制 产 生 贫 富 分 化 氏族贵族 下层平民 早期奴隶 阶 级 产 生 国 家 早期贵族 探究 据所学知识，讨论文明产生过程 （2026·河南·高考真题）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是 C （2026·广东·高考真题）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 C （二）早期国家——夏朝（约前2070年-约前1600年） 启示：从公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程，并非一帆风顺。 禅让制➡世袭制 ※政权性质： 公天下 → 家天下 ※权力传承：传贤 → 传子（兄终弟及或父死子继，注重父系血缘关系） ※社会形态：原始公有制 → 奴隶私有制 任务一：阅读教材，概括夏朝社会状况并在课本上圈画 任务二：据P5历史纵横，思考关于启的继位为什么会出现不同的说法？启继位后，国家社会发生了什么样的转变？ 任务三：阅读材料，你认为夏朝是否真实存在呢？ 二里头遗址一号宫殿复原图 材料：二里头文化遗址和遗物尽管丰富，但二里头文化遗址中没有找到能和文献记载相互印证的属于夏朝的直接的考古资料和文字证据。有关夏朝的文献记载多是西周以后甚至春秋时期史学家的追记补述，属第二手史料，不是直接证据。 材料：吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之。某部分全为实录……此二重证据法，唯在今日始得为之。 ——国学大师王国维 考古实物 传世文献 + = 确切证据 二重证据法 （二）早期国家——夏朝（约前2070年-约前1600年） （二）早期国家——商朝（公元前1600年—前1046年） 内服：直接统治区 外服：间接统治区 任务一：阅读教材，概括商朝社会状况并在课本上圈画 任务二：根据课本及材料内容，理解商王与内外服制的关系，并思考为什么推行内外服制。 材料二：“殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。” ——《史记•殷本纪》 材料一：方国的首领，他们一方面臣服于商，接受商王赐予的封号，一方面是土著国家的首领。但是，各诸侯国、方国的官吏，不是由商王任免的。 ——卜宪群《中国通史：从中华先祖到春秋战国》 关系： ①外服地区对商保持既臣服又独立的关系。 ②商王国与方国的关系，是一个松散的联盟（“方国联盟体制”），商王国控制着联盟的实际权力。两者是附属国与盟国的关系，商王实质上是盟主身份。 原因：一是部落联盟传统的延续。；二是商王无力实现对外服的直接控制。 尚未实现权力的高度集中 （二）早期国家——西周（公元前1046年——前771年） 任务一：观察图片，思考分封制的内容、目的 封 建 亲 戚， 以 藩 屏 周。 《荀子》：周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。 1、分封制 ①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯 ②目的：巩固西周的统治 ③对象：王族（鲁晋燕等）——主体 古代帝王的后代（宋等）、功臣（齐等） ④义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等 权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分封 都城 内服—王畿 外服：商王间接控制方国和部族 纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系 横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系 （二）早期国家——西周（公元前1046年——前771年） 任务二：对比两张图片，思考从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？并小组讨论分封制的作用。 积极影响： 1、稳定了统治秩序，开发了边远地区，扩大了统治区域； 2、确立了周天子天下共主的地位，巩固了周王统治。 3、密切了同周边民族的关系，为华夏族的形成奠定了基础。推动了西周经济开发与社会的发展。 如何评价分封制？（分封制的影响） 消极影响： 分封制下诸侯有相对的独立性，埋下了割据混战的隐患 最高统治者尚未实现权力高度集中 ①概念：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 ②特点： A.核心：嫡长子继承制 B.大小宗等级严格并且具有相对性 C.血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构） ③影响： A.保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治） B.解决了统治集团内部在权利和财产分配方面的冲突与矛盾，有利于统治集团的稳定和团结 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 卿大夫 卿大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 2、宗法制 （二）早期国家——西周（公元前1046年——前771年） 任务三：阅读P7历史纵横和右边图片，概括宗法制内容、特点及影响 注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。 达到贵贱有序 达到上下“和同” 核心精神：“礼别异，乐和同” 礼：区分贵贱尊卑，规定不同等级贵族在衣、食、住、行、祭祀等各方面的标准，明确不可逾越的界限。 乐：通过共同的音乐舞蹈，缓和不同等级间的矛盾，营造家族与国家内部和谐融洽的氛围。 制度定义“礼”指各种礼仪规范，“乐”指配合礼仪活动的乐舞。礼乐制度是西周统治者维护分封制与宗法制的重要工具，通过严格的等级规范来巩固统治秩序。 （二）早期国家——西周（公元前1046年——前771年） 任务四：阅读材料及图片内容，分析礼乐制度的目的 作用：是维护分封制和宗法制的工具，以巩固西周统治 （二）早期国家 任务五：阅读材料及图片内容，概括商周经济状况 状 况 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 表现 农业 农业是主要生产部门,农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制,历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是主要部门,青铜器种类繁多;创造了灿烂的青铜文化 井田制是商周时期的土地制度，起源于商，兴盛于西周。 商周时期的农业生产，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类较多，技艺精湛 我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族们普遍的衣着材料。 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具 。 4、井田制是经济基础。 宗法制 家庭生活政治化 权力继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权力认同制度 血缘纽带 政治体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 井田制 经济基础：王土 文化 政治 经济 探究 小组讨论西周分封制、宗法制、礼乐制度、井田制的关系 决定 井田制 经济基础 上层建筑 夏商政治制度 夏 “传贤”演化为“传子” 商 实行内外服制、神权与王权密切结合 影响 西周政治制度 分封制 宗法制 礼乐制度 唯物史观 1、王权与神权紧密结合 2、以血缘为纽带形成家国一体的政治结构 3、最高统治集团尚未实行权力的高度集中 5、政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性 4、等级森严 探究 根据所学知识及图片内容，总结中国早期政治制度的特点 1．论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是（　 ） ①神权与王权结合 ②中央对地方实行垂直管理 ③以血缘关系为纽带形成国家政治结构 ④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ B 05 课堂练习 C 2．周初建立了分封制度，“政权并不集中在最高的王的手上，这是个一层层重叠着的权力金字塔，每个贵族都分享着一部分权力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公直到士，都是如此”。这反映了分封制下（ ） A.家国同构的政治结构 B.等级森严的制度特征 C.尚未形成中央集权 D.分权与制衡的原则 3.下表为不同史籍关于周王朝政治事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（　 ） A．君主权力受到原始民主传统制约 B．儒家民本思想对当时社会影响大 C．专制主义中央集权制度渐趋衰落 D．国家治理具有“家国同构”的色彩 A 叙述 出处 国有大事，则集万民于王门。一日询国危，二日询国迁，三日询立君 《周礼·司寇》 吴之入楚也，使人召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰:“欲与楚者右,欲与吴者左。陈人从田，无田从党。” 《左传·哀公元年》 周厉王虐,国人谤王……王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。召公曰:“防民之口，甚于防川。”……王弗听，于是国人莫敢出言三年，乃流王于彘。 《国语》 原始民主表现： 征求民众意见、不限制民众言论。 国人可以议论朝政。 意见是否采纳仍然取决于君主意志。 27 $