作业验收评价(12) 辽宋夏金元的社会与文化(Word练习)-【新高考方案】2027年高考历史一轮总复习（通史主题版）

**基本信息** 聚焦辽宋夏金元社会文化，以史料实证为核心，通过多维度情境构建历史解释逻辑链。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |社会文化|15选择+1材料|以图文史料为载体，考查现象-本质关联|从经济基础（土地政策/商品经济）到上层建筑（理学/艺术/等级观念）的唯物史观推导| |阶层流动|3则材料分析|跨模块整合，强调因果链构建|科举制-土地流转-商品经济三维度解析社会流动性，体现时空观念下的历史变迁|

作业验收评价(十二)　辽宋夏金元的社会与文化 一、选择题 1.如图是北宋中期崔白的画作《竹鸥图》。正值秋风吹来,岸边的竹叶被吹得沙沙作响,有几片竹叶随风向远处飘去。白鸥缩颈抬头,迎风向前张望,它的叫声也夹杂在风声里飘向远处。这可用于说明当时 (　　) A.绘画探求“格物致知” B.商品经济发展加快 C.绘画注重“以形写神” D.绘画关注自然科学 2.北宋《武经总要》记载:“凡炮,军中之利器也,攻守师行皆用之。”但据《宋史·兵志》统计,自宋太祖至宋仁宗年间,中央兵工厂仅生产火炮185门,且多为训练用。这一现象说明北宋 (　　) A.军事技术革新停滞不前 B.战争形式以防御为主 C.崇文抑武政策影响深远 D.火器未得到实际重视 3.《朱子语类》中记载,学生问“如何克己”,朱熹回答,如战阵厮杀,须是勇猛向前,将私欲尽底杀去。对于“静坐”工夫,他强调:静坐非如木石,须是收敛此心,使不走作。据此可知,朱熹 (　　) A.倡导克己复礼 B.宣扬格物致知 C.注重个人修养 D.强调发明本心 4.程颐在《伊川易传》中提出“有理而后有象,有象而后有数”,与同时期沈括《梦溪笔谈》中“阳顺阴逆之理,皆有所从来,得于自然之道”相比,二者 (　　) A.都强调对自然规律的探究 B.所述“理”的哲学属性不同 C.体现儒法两家的思想对立 D.共同推动宋代科学的繁荣 5.有学者指出,“宗陶”和“学杜”是宋代特有的文学现象,在宋以前陶渊明与杜甫只“列为中品”,而宋代两者因“脱略世故超然物外”和“忠愤忧国克尽大义”的品质被儒者遴选为新的文学典范,从审美和价值标准上看,早已不再是单纯的“复古”。该学者意在说明宋代 (　　) A.疑古与批判成为文学新风向 B.传统伦理道德得到重塑 C.儒学复兴凸显鲜明的时代性 D.理学呈世俗化发展趋势 6.(2026·重庆五校联考)南宋时期永嘉学派的代表人物叶适提出“道在物中,不能离物而独存”,并主张“利,义之和;利,义之本”,认为“仁义”必须通过实际功利的实践来体现。这一思想主张 (　　) A.蕴含挑战理学空谈的务实倾向 B.与程朱理学认知路径相通 C.旨在以仁义教化维护封建纲常 D.属于唯心主义的哲学范畴 7.宋代史籍中有“干人”阶层,袁采的《袁氏世范》中,将干人分为“管库者”“管谷米者”和“贷财本兴贩者”三种类型。宋代“干人”阶层的出现 (　　) A.适应了社会经济发展的要求 B.推动社会成员身份日趋平等 C.反映出土地兼并问题的严重 D.表明农业多种经营日益兴盛 8.宋元时期是泉州宗教寺宇建筑(如下图)最多的一个时期。材料表明,当时泉州 (　　) A.儒学的影响力衰落 B.中外文化交流频繁 C.建筑技艺臻于至善 D.多元文化共生并存 9.北宋中期,“宗室以女卖婚民间”的现象日益增多。商人李绶与宗室赵承俊结为儿女亲家后,包拯惊呼“天支之秀,下偶非类”。宋仁宗也下诏要求宗室嫁女“择士族之有行义者,敢以财帛为婚,御史台察举之”,但此情形仍屡禁不止。这反映出当时 (　　) A.抑商政策遭到严重破坏 B.民间奢靡之风愈演愈烈 C.商品经济冲击等级观念 D.理学正统地位受到挑战 10.宋代男性服饰延续前朝的服饰造型,但都爱穿着直领。女性喜着襦衣和裙子,款式单一,服装面料主要是淡蓝、浅黄、青、藕丝色、淡粉红、墨绿、白色这些素雅清秀的颜色。这反映了 (　　) A.男尊女卑的思想 B.纺织技术的发达 C.开放张扬的风尚 D.理学思想的影响 11.宋朝法律规定佃户在完成当年收成之后,经与地主商量,可以主动脱离甲地主而去佃种乙地主的土地,主人不得无理拦阻,强占不放。此外,佃农也可以用自己的劳动剩余购买土地,脱离原来的地主,而自立门户,成为主户。这表明宋朝 (　　) A.政府对社会控制相对松弛 B.门第观念逐渐淡化 C.社会成员的身份实现平等 D.市民阶层正式形成 12.宋代童蒙教材《名物蒙求》中辑录:“云维何兴,以水之升,雨维何降,以云之蒸……日中则昃,月满则亏。往来进退,消息盈虚。”这反映了宋代童蒙教育 (　　) A.得益于印刷技术的进步 B.注重培养儿童理性思维 C.助推了自然常识的传播 D.打破了儒家的知识垄断 13.(2026·驻马店青桐鸣联考)如图为南宋马远创作的《寒江独钓图》。画面仅绘一叶扁舟、一垂钓者,大片江面留白,却通过简括笔墨营造出空旷寂寥氛围。该绘画 (　　) A.以写实风格为主要技法 B.重在展现宫廷艺术追求 C.折射出文人的家国情怀 D.完全摒弃前代绘画技法 14.下图所示运动 (　　) 注:“捶丸”运动是宋元时期平民与贵族、妇女与儿童都很喜欢的一种新型球类运动,其场地、器具、游戏规则等与诞生于苏格兰的现代高尔夫球运动极为相似。 A.体现中西体育文化的交融 B.折射出妇女、儿童地位的提高 C.反映封建等级秩序的嬗变 D.蕴含着世俗社会生活的情趣 15.北宋时期,不少官员秉持着“天下事当与天下共之,非人主所可得私也”的思想,以至于出现了“(君主)亲贤礼下,大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事、对仗读弹文之典”的“君臣共治”局面。这反映出北宋时期 (　　) A.官员有较强的参政议政积极性 B.士大夫具有强烈的政治担当精神 C.君臣平等的制约观念开始形成 D.崇文抑武政策反噬以致君权式微 二、非选择题 16.阅读材料,回答问题。(12分) 宋代社会阶层的流动 材料一　宋太宗淳化三年(公元992年),各地举送礼部省试的贡生17 000余人;南宋时期,曾到京都临安参加科举考试的考生达10万之众。在公元1100年,科举出身人数达35 800人,占全国当年总人口的0.036%;在公元1200年,科举出身人数达64 500人,占全国当年总人口的0.101%。 ——摘编自余保中《宋代科举制对社会分层和 垂直流动的作用探析》 材料二　宋代对土地实行“不抑兼并”、自由买卖的放任政策,土地交易愈加频繁,“贫富无定势,田宅无定主,有钱则买,无钱则卖”“千年田换八百主”“人家田产,只五六年间,便自不同,富者贫,贫者富”。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 材料三　促织盛出,都民好养,或用银丝为笼,或作楼台为笼,或黑退光笼,或瓦盆、竹笼,或金漆笼、板笼,甚多。每日早晨,多于官巷南北作市,常有三五十伙斗者,乡民争捉入城货卖,斗赢三两个,便望卖一两贯钱。若生得大,更会斗,便有一两银卖。每日如此。 ——摘编自西湖老人《西湖老人繁胜录》 分析说明宋代社会阶层的流动现象。 作业验收评价(十二) 1.选A　《竹鸥图》的细节描述(竹叶飘动、白鸥姿态、风声与叫声的暗示)生动展现了画家对自然现象的深入观察和真实再现,这直接契合北宋“格物致知”的思想潮流——绘画不仅是艺术创作,更是认知世界的方式,故选A项;《竹鸥图》是艺术创作,描绘自然场景,未涉及市井生活、商业元素或社会变迁,排除B项;“以形写神”是东晋顾恺之提出的绘画理论,强调通过外形(“形”)表现绘画对象的内在精神或神韵(“神”),常见于人物画或写意花鸟画,但《竹鸥图》更侧重于对自然现象的客观写实(如竹叶飘落、白鸥姿态的细节),排除C项;崔白的画作是对自然的感性观察和美学再现,而非以科学实验或理论为目的,排除D项。 2.选D　据材料,北宋政府虽认识到火炮是利器,但中央兵工厂生产数量少且多作训练用,表明火器未获实际重视,故选D项;仁宗年间《武经总要》系统记载了火箭、火球等新型火器,证明军事技术持续发展,排除A项;战争形式以防御为主缺乏材料依据,材料未提及战争形式,排除B项;崇文抑武政策虽影响军事整体,但材料焦点在火器生产不足的具体表现,而非政策的直接关联,排除C项。 3.选C　朱熹强调通过如战斗般勇猛除去私欲、静坐收敛内心,这些都围绕个人修养展开,注重人的内心修行与私欲的克制,故选C项;材料中“克己”侧重克制私欲而非恢复礼制,排除A项;材料未提及对外物的认知过程,仅围绕内在心性展开论述,排除B项;发明本心是陆王心学的核心主张,朱熹强调“理”的客观性,排除D项。 4.选B　程颐所说“理”是一种先于物象与数的精神本体,具有唯心色彩;沈括强调的“理”是自然之道,是对自然规律的客观探究,二者所述“理”的哲学属性不同,故选B项;程颐的“理”侧重伦理而非自然规律,沈括强调自然之道,排除A项;程颐和沈括皆属儒家,两人思想差异不涉及儒法对立,排除C项;程颐的理学未直接推动科学发展,排除D项。 5.选C　宋代儒者以“脱略世故超然物外”“忠愤忧国克尽大义”为标准将陶渊明与杜甫选为文学典范,这与当时儒学复兴,强调道德与社会责任,注重个体与家国社会联系的时代特征相符,体现出儒学复兴凸显鲜明的时代性,故选C项;材料中的“忠愤忧国”等品质属于儒学原有伦理的深化而非重塑,且宋代儒学更侧重理论创新而非道德重构,排除B项;A、D两项与材料无关,故排除。 6.选A　叶适作为永嘉学派的代表,提出“道在物中”,强调道不能脱离具体事物而存在,并主张“利”是“义”的根本与和谐,认为仁义必须通过实际功利实践来体现,这体现了永嘉学派注重事功、反对空谈的务实精神,故选A项;程朱理学主张“理在事先”,认为理是独立于物质世界的本原,而叶适的“道在物中”坚持道依赖于物,两者在哲学基础上截然对立,排除B项;叶适的思想虽涉及仁义,但核心是通过功利实践实现社会效用,而非单纯以教化维护封建秩序,排除C项;叶适的“道在物中”观点属于唯物主义范畴,强调物质基础,排除D项。 7.选A　宋代商品经济发展,“干人”阶层有“管库者”“管谷米者”“贷财本兴贩者”类型,满足了当时经济活动中对物资管理、贸易等方面的需求,适应社会经济发展的要求,故选A项;宋代社会等级制度依然严格,“干人”作为依附于地主或富户的代理人,并未改变社会成员身份等级差异,排除B项;材料未提及土地问题,排除C项;题干中“干人”涉及仓储、借贷和贩运,属于商品流通和资本经营范畴,排除D项。 8.选D　文庙是儒家文化建筑,开元寺是佛教建筑,清净寺是伊斯兰教建筑,多种不同宗教和文化的建筑在宋元时期的泉州存在,表明当时泉州多元文化共生并存,故选D项;宋元时期儒学发展为理学,成为官方哲学,影响力并未衰落,排除A项;材料重点强调的是多种宗教建筑在泉州的存在,且仅根据这几座宗教寺宇建筑,不能直接表明中外文化交流频繁,排除B项;材料未涉及建筑工艺、技术水平等与建筑技艺相关的内容,排除C项。 9.选C　北宋中期宗室与商人联姻现象增多,尽管朝廷下诏禁止,仍无法遏制,宗室选择与商人结亲,表明商人经济实力增强,传统士农工商的等级界限被打破,这是商品经济发展冲击社会等级观念的结果,故选C项;材料强调宗室卖婚和等级观念受到冲击,并非抑商政策遭到破坏,排除A项;材料核心是身份等级观念的变化而非风俗问题,排除B项;理学在南宋末期才逐渐受到官方尊崇,排除D项。 10.选D　宋代理学强调“存天理,灭人欲”,这种思想影响了当时的社会风尚,使得服饰风格呈现简洁淡雅,故选D项;题干未提及男女服饰等级差异,仅描述款式差异,不能体现男尊女卑的思想,排除A项;纺织技术发达应体现复杂工艺或丰富材质,而材料重点在服饰颜色款式而非工艺,排除B项;开放张扬与理学提倡的保守克制相悖,素雅色彩恰是内敛表现,排除C项。 11.选A　题干中宋朝法律允许佃户与地方商量后更换地主,且佃农能靠劳动剩余购买土地自立门户,这反映出政府对农民人身束缚有所减弱,对社会控制相对松弛,故选A项;材料未涉及家族门第或婚姻等内容,排除B项;宋代佃户虽可转为主户,但主户内部仍有官户、民户等身份差异,地主与佃户的经济地位也不平等,排除C项;材料讨论的是农村佃户与地主的关系,与市民阶层形成无直接关联,排除D项。 12.选C　材料出自宋代童蒙教材《名物蒙求》,内容涉及云雨形成、日月盈昃等自然现象及其变化规律,教材以通俗语言解释自然现象,旨在向儿童普及自然基础知识,体现了童蒙教育对自然常识传播的推动作用,故选C项。 13.选C　马远作为南宋文人画代表,其作品通过简括笔墨和大量留白营造意境,反映文人士大夫在国势衰微下的隐逸情怀与家国忧思,故选C项;南宋文人画注重写意而非写实,排除A项;马远虽供职画院,但《寒江独钓图》意境萧疏,更贴近文人审美而非宫廷艺术的富丽风格,排除B项;南宋绘画在技法上继承前代并创新,并非完全摒弃传统,中国绘画发展具有连续性,排除D项。 14.选D　从《捶丸图》及相关描述来看,“捶丸”运动老少皆宜且涉及不同阶层,体现出宋元时期大众日常娱乐方式,蕴含着世俗社会生活的情趣,故选D项;材料仅提及“捶丸”与现代高尔夫球运动相似,但未表明中西的交融,排除A项;妇女、儿童参与其中不代表他们社会地位提高,古代妇女、儿童一直受封建礼教等束缚,地位较低,排除B项;材料只说平民与贵族都喜爱这一运动,未体现封建等级秩序的相关变化,排除C项。 15.选B　北宋官员秉持着“天下事当与天下共之,非人主所可得私也”的思想,体现了士大夫以治理天下为己任,具有强烈的政治担当精神,所以出现“君臣共治”局面,故选B项;北宋君臣共治体现的是士大夫主动参与治理的责任感,而非单纯的参政积极性,排除A项;北宋君主虽礼待臣僚,但皇权专制的本质未变,君臣之间仍是等级关系,排除C项;北宋的君臣共治局面是君权主导下的政治协作,而非君权式微,排除D项。 16.原因角度:科举考试身份资格的放宽,录取人数增加;土地所有权流转加快;抑商、贱商价值观念改变,出现重商言论(重农抑商政策松动);商品经济的发展和繁荣;国家对社会的控制相对松弛等。 影响角度:阶层固化现象有所改变,有利于增强社会阶层的流动性;缓和了社会矛盾,增强了社会活力和开放性;有利于政治清明和经济发展;大批农民进入城镇,有利于城镇化的发展,催生了新的市民阶层;随着社会阶层的流动,文化进一步世俗化、平民化;社会成员身份趋于平等。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $