作业验收评价(2) 诸侯纷争与变法运动(Word练习)-【新高考方案】2027年高考历史一轮总复习（通史主题版）

**基本信息** 以史料实证为核心，通过15道选择+1道论述题，系统覆盖春秋战国政治变革、经济转型、思想演变三维度，强化唯物史观与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治变革|5题（题1-5）|以诸侯国互动案例为载体，考查分封制瓦解与华夏认同|从“礼崩乐坏”现象到社会结构转型的因果推导| |经济转型|2题（题5-6）|结合“家”字演变、军功爵制，关联生产关系变革|个体家庭兴起与阶层流动需求的内在联系| |思想演变|8题（题7-15+16题）|诸子思想比较与文献引用分析，突出民本理念|从思想争鸣到治理路径探索的逻辑递进|

作业验收评价(二)　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1.《左传》载,公元前703年,巴国派使者请楚国协助本国与邓国建交,楚使途经邓国边境时,遭邓国属国鄾国袭击,并被杀害。邓国拒绝谢罪后,楚国联合巴国攻鄾,最终楚巴联军击败邓、鄾二国。这反映出当时 (　　) A.巴楚建立了军事同盟 B.变法图强推动社会转型 C.分封秩序遭到了破坏 D.诸侯国之间的战争频发 2.春秋战国时期的车轮均为木轮,木轮外包镶铁皮或打上铁钉,轮子普遍较硬也较窄,这样的车子走多了就会在路面上留下车辙,慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候,有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时 (　　) A.皇权衰微,礼崩乐坏 B.社会动荡,战争频繁 C.交通便利,商业繁荣 D.文化多元,交流互鉴 3.春秋时期每一次重大的争霸战争结束后,取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式,把自己的军事胜利转化为政治成果,确立公认的霸主地位。这说明春秋时期 (　　) A.新兴地主阶级掌握了政权 B.社会转型迹象进一步加快 C.礼制仍保留着相当大作用 D.争霸战争瓦解了宗法制度 4.商周时期,王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期,秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了 (　　) A.秦国加强中央集权体制 B.少数民族地区经济发展 C.华夏认同观念不断深化 D.统治者强化政权合法性 5.春秋时期的文献中,“家”字尚有“宗庙”之义,但大部分文献将其释作“氏族(宗族)”;春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变 (　　) A.推动了小农经济的形成 B.折射出贵族政治的衰落 C.说明血缘观念日益淡化 D.反映了人文意识的觉醒 6.商鞅变法推行军功爵制,规定“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。二者共同反映了 (　　) A.选贤任能成为社会共识 B.儒法思想合流的趋势 C.中央集权理念初步显现 D.社会阶层流动的需求 7.战国时,人们特别强调“明主察相”的作用,认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策,其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期,昭阳任楚相,怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣,就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期 (　　) A.专制集权体制建立 B.法家思想主导治国实践 C.社会大变革的趋势 D.选贤任能成为社会共识 8.(2025·马鞍山二模)春秋战国时期,士子普遍富于批判精神。如孔子批评“苛政猛于虎”;墨子怒斥“王公大人”“至其国家之乱,社稷之危”;老子谴责“圣人不仁,以百姓为刍狗”;韩非则对“上无道揆,下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时 (　　) A.集权政治尚未确立 B.封建等级秩序已然崩溃 C.诸子思想趋于融合 D.敬宗保民观念成为共识 9.告子提出“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流”,遭到历代一些儒者批评,认为他的观点背离了孟子的主张,甚至被孟子驳斥为“率天下之人而祸仁义”。这主要是因为告子 (　　) A.认为人性无分善恶,强调后天环境 B.主张人性本恶,提倡尊重个性自然 C.强调道法自然,上善若水 D.重视法律约束,忽视道德教化 10.(2025·青岛三模)先秦时期,荀子认为“使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也”。而汉代董仲舒强调“使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之”。二者的主张都着眼于 (　　) A.加强中央集权 B.弘扬儒家思想 C.探索治理途径 D.遏制豪强势力 11.下列内容是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了 (　　) 天之意,不欲大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天之所不欲也。不止此而已,欲人之有力相营,有道相教,有财相分也。又欲上之强听治也,下之强从事也。……顺天之意者,兼也;反天之意者,别也。 A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张 C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬 12.春秋战国时期,孔子提倡“慎战”,反对争霸战争;孟子有感于战争的残酷,反对诸侯间的不义战争;墨子提出“非攻”,反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张 (　　) A.践行民本 B.稳定秩序 C.反对战争 D.推崇仁义 13.(2025·东三省名校联盟模拟)下表是春秋战国时期几位思想家的思想主张。这些主张揭示了 (　　) 孔子 主张顺应民心,爱惜民力 孟子 强调“性善论”和“仁政” 荀子 认为人性本恶,主张隆礼重法 墨子 提倡“兼爱”“非攻” A.多元构建的民本思想内涵 B.各种思想流派主张的对立 C.错综复杂的社会转型思想 D.德法并用治国理念的推行 14.下表是战国时期学术的地理与人才分布状况。据表中信息可知,战国时期 (　　) 思想流派 地理与人才分布状况 儒家 国籍可确知者55人。其中鲁国35人,齐、卫各5人,陈、宋、楚、吴各2人,秦国亦有2人 道家 有名姓及籍贯可考者共15人。其中楚国7人,齐国3人,魏国3人,宋、郑各1人 法家 有名姓及籍贯可考者共10人,韩3人,赵、魏、卫各2人,楚1人 兵家 有名姓及籍贯可考者14人,齐、楚各4人,魏、赵、卫各2人 A.思想流派有典型的地域特征 B.社会主流思想文化初步形成 C.地理环境影响区域文化交流 D.各国变法需求影响人才流向 15.有学者研究发现,在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中,引用《诗经》多达200余次,其中多用于论证治国理念。这表明 (　　) A.诸子学说皆以诗歌为载体 B.礼乐制度仍被严格遵守 C.传统文化影响了思想构建 D.百家争鸣导致文化分裂 二、非选择题 16.阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料一　春秋时期,晋灵公荒淫无道,重臣赵盾多次进谏,不被理睬,反遭晋灵公派人行刺。后来在一场内乱中,晋灵公被一位将领杀死,此事被太史董狐记载为“赵盾弑其君”。赵盾申辩自己没杀晋灵公。董狐却反驳说,你是国家的首要大臣,逃亡时还没有走出边境,回来后又未惩治凶手,不是你又是谁呢? 孔子对董狐大加赞扬,称其为“书法不隐”的“古之良史”。 ——据《左传·宣公二年》等 材料二　“赵盾弑其君”……是史论而非严格意义的“史”。……(董狐)所记下的不是原原本本的事实,而是对事实的改造,甚至是捏造。倘若没有后人著作如《左传》作补充……则历史真相将无从查考。而史官职责本应是忠实准确地反映事件真相。 ——摘编自和蔼《“良史”董狐值得效法吗?》 (1)根据材料一和所学知识,分析孔子称颂董狐为“良史”的原因。(6分) (2)根据材料和所学知识,评价太史董狐。(6分) 作业验收评价(二) 1.选C　材料中鄾国作为邓国属国袭击楚使,邓国拒绝谢罪,楚巴联合攻伐并击败邓、鄾二国,体现诸侯无视周礼,自行征伐,周天子权威衰落,分封秩序遭到破坏,故选C项;巴楚合作仅为报复性临时军事行动,未形成长期固定的同盟关系,排除A项;材料未提及改革措施,排除B项;材料仅叙述单次战争事件,无法推断出战争频发,排除D项。 2.选B　各国故意使本国车轮间距与他国不同,是为了在战争中阻碍敌国战车利用本国道路,增强军事优势,这体现了春秋战国时期社会动荡、战争频繁,故选B项。 3.选C　春秋时期争霸战争后,诸侯利用会盟这种传统礼制形式确立霸主地位,依托周代礼乐框架将军事胜利转化为政治成果,说明礼制在政治生活中仍发挥较大作用,故选C项;新兴地主阶级掌握政权发生在战国时期,排除A项;B、D两项在材料中未体现,故排除。 4.选C　商周时期王室以“某人”“某生”“君某”等称谓称呼边远部落首领,强调其异族属性;战国晚期秦国改用尊称诸侯的“君长”“君公”等指代蛮夷首领,表明将这些首领纳入华夏诸侯体系,反映出周边部族逐渐被华夏接纳和认同,故选C项。 5.选B　由材料可知,春秋战国时期,“家”字意义经历了从“宗庙”到“氏族(宗族)”再到“个体家庭”的演变,这种演变反映了井田制的瓦解和个体小农经济的兴起,折射出奴隶主贵族政治的衰落,故选B项;A、C、D三项与材料主旨不符,均排除。 6.选D　商鞅变法推行军功爵制,打破世袭贵族垄断,以军功而非血缘授予地位,推动底层通过军功晋升;孟子主张“尊贤使能”,强调以才能而非出身选拔人才,二者均冲击了传统世袭制,反映了战国时期社会阶层流动的需求,故选D项。 7.选C　战国时期社会大变革,新兴地主阶级崛起,各国进行改革以图富国强兵,文中强调的“明主察相”的作用等观念均服务于国家变革需求,体现了社会大变革的趋势,故选C项;专制集权体制建立是在秦朝,排除A项;战国时期法家思想未达到主导治国实践的程度,排除B项;材料未体现选贤任能成为社会共识,排除D项。 8.选A　春秋战国时期,尚未形成集权政治,士子可相对自由地批判时政,故选A项;此时封建等级秩序虽受冲击但未彻底崩溃,排除B项;材料未体现诸子思想出现融合迹象,排除C项;“敬宗保民观念成为共识”说法过于绝对,排除D项。 9.选A　告子以“性犹湍水”比喻人性可随环境改变而改变,强调后天环境影响人性善恶,这与孟子主张的“性善论”相冲突,故选A项。 10.选C　荀子主张通过贫富贵贱的等级差异实现社会秩序稳定,董仲舒则强调调节贫富差距以维持社会平衡,二者均围绕如何有效管理社会提出具体策略,核心在于探索国家治理途径,故选C项。 11.选D　材料观点强调“天之意”,反对大国攻打小国、强者欺压弱者,提倡“有力相营,有道相教,有财相分”,强调上下各尽其责,并指出“顺天之意”为“兼”,符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念,反映了墨家关于理想社会的憧憬,故选D项。 12.选B　春秋战国时期社会动荡,礼崩乐坏,孔子提出“慎战”是出于恢复周礼、重建等级秩序的目的;孟子反对不义战争,根本诉求是通过仁政实现“定于一”的社会统一;墨子强调“非攻”,旨在消除战乱引发的社会失序。三者虽角度不同,但本质都是针对当时诸侯混战导致的社会混乱局面,试图通过思想主张恢复或建立稳定的政治秩序,故选B项。 13.选A　孔子主张顺应民心、爱惜民力,孟子强调“仁政”,荀子主张隆礼重法以规范民众行为,墨子提倡的“兼爱”“非攻”也着眼于民,这些主张体现了多元构建的民本思想内涵,故选A项。 14.选A　从表格信息看,儒家人才多出自鲁国,道家人才近一半来自楚国,法家、兵家人才也呈现出一定的地域集中性,这表明思想流派有典型的地域特征,故选A项;B、C、D三项在材料中均未体现,故排除。 15.选C　先秦典籍引用《诗经》论证治国理念,说明传统文化为思想构建提供借鉴,故选C项;A项说法过于绝对,排除;春秋战国时期社会动荡,礼乐制度逐渐崩溃,排除B项;百家争鸣促进思想交流,而非导致文化分裂,排除D项。 16.解析:第(1)问,材料一中提到的事件发生在春秋时期,结合所学知识可知,当时处于社会大变革阶段,礼崩乐坏,原有的社会秩序和道德规范受到严重冲击,孔子意图恢复礼乐制度,借助史家表达维护传统礼法秩序的呼声;在孔子看来,董狐的这种行为是在维护传统礼法秩序。第(2)问,据材料和所学知识,从正、反两方面进行评价。 答案:(1)原因:春秋时期,礼崩乐坏,孔子意图恢复礼乐制度,借助史家表达维护传统礼法秩序的呼声;孔子认为董狐是在维护传统礼法秩序。 (2)评价:维护礼法,展现坚持原则的刚直精神;历史记录受制于时代因素,不符合事实,背离了历史记录追求真实的原则。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $