2026年初高中衔接古文阅读中“翻译句子”推断方法阐释与训练

**基本信息** 以“结构分析-词义推断-规范表达”为逻辑链，构建古文翻译四步推断体系，精选史传、诸子等文本，实现初升高翻译能力衔接突破。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|5大方法体系|句式推断（标志词/语序比对）、实词八大法（语境/课内迁移等）、活用速判口诀、虚词词性逻辑法、六字加工流程|从句式骨架到字词推断，形成“结构-词义-表达”完整链条| |典例应用|6篇经典文本（《晋书》《宋史》等）|每例嵌入方法应用，如省略句补主语、词类活用语法验证|覆盖史传、诸子、散文，对应高考高频考法，强化文化语境理解与逻辑思维|

2026年初高中衔接古文阅读中“翻译句子”推断方法阐释与训练 目录： 1. 古文阅读中“翻译句子”推断方法 2.《晋书·郗鉴传》《东坡志林·人物》——翻译示例 3.《宋史·刘敞传》——翻译示例 4.《吕氏春秋·正名》——翻译 5.《师说》《续师说》——翻译 6.《庖丁解牛》《虞初新志·黄履庄传》——翻译 【考点研究】 一、古文阅读中“翻译句子”推断方法 （一）第一步：整体拆句，先推断句式（骨架优先！极易丢分） 拿到句子，先不要急着翻译字词，先判断是不是特殊句式，语序错误直接大量失分。 句式推断方法 标志词识别法 判断句：…… 者，…… 也 / 乃、则、即、为 → 译文补 “是” 被动句：于、见、见…… 于、为…… 所、被；无标志意念被动重点警惕 倒装句 ✅ 宾语前置：疑问代词作宾语、否定句代词宾语、唯…… 是…… ✅ 状语后置（高频）：动词 + 于 / 以 + 名词 ✅ 定语后置：名词 + 之 / 而 + 形容词、名词 + 者 语序比对法 把古文语序和现代汉语主谓宾对照；顺序不一致 = 倒装，翻译必须调换顺序。 例：蚓无爪牙之利 现代汉语：蚯蚓没有锋利的爪牙 原文语序：爪牙之利（名词 + 之 + 形容词）→定语后置，调整语序 省略句推断（高考必考） 古文常省略：主语、宾语、介词 “于”。 推断逻辑：前后主语不一致，大概率省略主语；动词后面缺少对象，省略宾语。 技巧：翻译时主动自问：谁做的？动作作用于谁？在什么地方？ （二）第二步：实词词义八大推断法（解决陌生实词、一词多义） 1. 语境推断法【最高优先级，万能校验法】 词不离句，句不离段。 操作： ① 向前、向后扫视 1～2 句，梳理人物行为、情感、事理； ② 代入候选释义，看情节逻辑是否通顺；不通则排除。 例：“吏欲法之” 备选义：法律 / 依法处置。 语境：官吏要惩处此人 → “法” 译为依法惩治，名词动用。 ⚠️ 最大陷阱：只用现代今义硬套，忽略上下文。 2. 课内迁移法（课外选文，课内考点） 原理：高考实词全部源自教材重点篇目。 操作：看到生词，快速回忆课本同字例句，优先套用课内义项。 例：“如京师”，联想《赤壁赋》“纵一苇之所如”→如：前往、到 3. 字形推断法（对付生僻字） 依据形声字形旁表意： 贝→钱财；纟→丝帛、绳索；宀→房屋；阝 (左)→山地；阝 (右)→城邑； 讠→言语；攵→击打、动作；禾→谷物；月（肉）→身体。 例：受赇，贝字旁 → 贿赂 4. 对称互文推断法（对偶、排比句奇效） 文言排比、对偶结构中，相同位置词语：同义、近义或反义。 位卑则足羞，官盛则近谀 卑（地位低）、盛位置对应 → 盛：地位高 5. 语法位置分析法【同时解决一词多义 + 词类活用】 看词语在句中充当主语 / 谓语 / 宾语 / 定语 / 状语，判断词性，锁定含义。 语法黄金规则： 主语、宾语一般是名词 / 代词 谓语一般是动词、形容词 名词放在动词前、不作主语 → 名作状语（像……、在……） 名词 / 形容词放在动词位置、后带宾语 → 名作动、形作动；可能使动 / 意动 示例：活之（活 + 宾语） “活” 本形容词，处在谓语位置、带宾语 → 使动用法：使…… 活 6. 成语联想推断法 很多文言词义保存在成语中。 例：薄，日薄西山 → 迫近；克，克敌制胜 → 战胜；举，举世闻名 → 全 7. 邻字推断法（同义复词、偏义复词） 同义复词：“殷盛”，盛是兴盛 → 殷：兴盛 偏义复词：“昼夜勤作息”，只有劳作，无休息 → 词义偏在 “作” 8. 通假推断法 常规解释全部不通时，寻找读音相近、字形相近的字替换验证。 判断标准：代入后上下文通顺。 （三）第三步：词类活用专项推断（高频踩分点） 依靠【语法位置法】快速判定，整理考场速判口诀： 名 + 宾语 → 名作动词 籍吏民：籍（名册）→登记 名 + 动词（非主语）→名作状语，译为 “像……/ 在……” 云集响应：像云彩一样 形 + 宾语 → 形容词作动词 动词 / 形容词 + 宾语，暗含 “使宾语怎么样”→使动 动词 / 形容词 + 宾语，暗含 “认为宾语怎么样”→意动 提醒：活用不能只翻译本义，必须体现出活用特征，否则不得分！ （四）第四步：虚词推断方法（以、而、其、之、于、为重点） 看前后词语词性 以 + 名词 → 介词（用、凭借、把）；以 + 动词 → 连词（来、以致） 看逻辑关系（而最常用） 前后顺承：就、然后；前后转折：却、但是；前后修饰：地 看在句中位置 其在句首大多表推测 / 反问；在名词前一般译为 “他的” （五）完整考场翻译操作流程（标准化步骤，直接套用） 圈画：标出疑似特殊句式、陌生实词、名词、形容词 定句式：识别倒装→标记需要调换语序的部分；找出省略成分【最重要前置步骤】 逐个推断字词：优先课内迁移，其次字形、对称法，最后语境核验 六字加工（留、换、补、调、删、变） 留：人名、地名、官职、年号 换：单音节文言词换成现代双音节词 补：补省略主语、宾语、介词 调：倒装句调整为现代汉语语序 删：无义语气助词、衬字不译 变：落实词类活用、通假 通读校验两大标准 ① 是否字字落实，没有随意增删文意； ② 语句通顺、符合原文人物情理，不出现逻辑矛盾。 （六）考场避坑（推断最容易犯的错误） 只翻译大意，不落实关键词，踩分点丢失 先翻译字词，后看句式，语序颠倒 混淆古今异义，直接使用现代含义（如：妻子、交通、走） 判断活用只凭感觉，不用语法位置验证 推断词义后不回原文语境验证 【考点示例】 一、《晋书·郗鉴传》《东坡志林·人物》——翻译示例 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） 【注】①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 问题 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。 （2）公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。 答案 （1）桓温常常说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。 （2）如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看，否则就烧掉。 解析 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。其中采分点都采用直译。 （1）“恒”，常常，经常；“深”，十分，很；“居”，停留 （2）“若”，如果；“大”，表程度深，很；“不尔”，不如此，不然 译文1 郗愔，字方回。生性极为孝顺，为父母守丧期间，哀伤过度几乎危及性命。当时吴郡太守职位空缺，朝廷打算任命郗愔担任吴郡太守。郗愔自认为资历名望尚浅，不应当越级掌管大郡，朝廷议论都赞许他谦逊退让，于是改任他为临海太守。 他在临海郡为官闲适从容，为政简约沉静，很受称道。他和姐夫王羲之、隐士许询都有超脱世俗的风骨气度。等到晋简文帝登基即位，朝廷就地加封他为镇军将军，统管浙江以东五郡的军事事务。过了很长时间，他因年老请求辞官退休，之后定居在会稽郡。郗愔有三个儿子：郗超、郗融、郗冲，其中郗超最为有名。 郗超，字景兴，另一个字叫嘉宾。年少时才能出众、不受拘束，有冠绝当代的气量。他结交读书人，常常挑选才德出众之人往来，擅长清谈议论，阐释玄理义理精深透彻。 郗愔又喜欢积攒财物，积累了数千万钱财，曾经打开库房，任由郗超随意取用。郗超生性乐善好施，一天之内就把这些钱财全部分送给亲友旧交，他随性而为、行事独断大都像这类事情。 桓温征召他做征西大将军府的属官，桓温升任大司马后，又调任他为参军。当时郗愔镇守北府（京口），桓温常说 “京口的酒值得畅饮，京口的兵马可以调用”，内心非常不愿意郗愔驻守此地。但郗愔对权谋机变不够敏锐，写信送给桓温，想要和他一同辅佐王室，收复中原故土。郗超看到书信后，当场把信纸一寸寸撕碎，重新代父亲写了一封信，自述年老多病，完全不能胜任官场事务，请求调任闲散之地养老。桓温收到书信十分高兴，立刻把郗愔调任为会稽太守。 桓温内心暗藏谋逆的心思，想要建立称霸一方的基业，郗超为他出谋划策。谢安和王坦之曾经到桓温府中商议国事，桓温让郗超躺在帐幕后偷听。一阵风吹开帐幕，谢安笑着说：“郗先生真称得上是入幕之宾了。” 不久郗超留宿桓温处，劝他说：“您身负朝廷重任，安定天下的担子将要落在您身上。如果不能行废立君主的大事，就不足以镇慑天下、折服海内之人，怎么能不深思熟虑呢！” 桓温本来就有篡位夺权的打算，十分采纳他的建议，最终定下废黜旧君、另立新帝的计划，这件事最早就是郗超谋划的。郗超四十二岁时，在父亲郗愔之前去世。 译文2 郗超虽然是桓温的心腹亲信，但他父亲郗愔一心效忠晋朝王室，郗超不敢让父亲知道自己追随桓温图谋不轨的内情。 郗超临死前，拿出一个箱子托付给门下随从，嘱咐道：“我本来打算把里面的东西烧掉，只是担心父亲年事已高，定会因为过度哀伤损伤性命。我死之后，如果老人家悲痛到寝食难安，你就把这箱子呈给他看；倘若他没有过度伤身，就直接烧掉。” 郗超去世后，郗愔果真悲伤过度卧病不起，门生按照嘱托献上箱子。里面全是郗超和桓温往来谋划篡位夺权的绝密文书。郗愔勃然大怒，骂道：“这逆子死得太晚了！” 从此便不再为儿子哭泣。 像郗愔（字方回）这样的人，可以称得上是忠臣，能够和春秋时期大义灭亲的石碏相提并论。但有人评价郗超算是不孝，这个评判成立吗？倘若郗超能懂得真正君子的孝道，就不会依附桓温做谋逆之事了。苏东坡评价说：郗超所奉行的，只是小人狭隘的孝道。 二、《宋史·刘敞传》——翻译示例 问题 阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致益牢。 将论囚，敞曰：“冤也。”亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。 (选自《宋史·刘敞传》) 甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。 答案 王甲知道刘敞能为自己申冤，才敢告知真相，原来杀人的，是姓陈的富人。 解析 本题要补出“知”后的省略成分“刘敞”，学生必须关注人物关系。文段内容中“敞见而察其冤”“敞曰：‘冤 也。’亲按问之”两处可见刘敞一开始便察觉到王甲的冤情，并一直坚持自己的判断，后来还亲自审问为他洗清冤情。当 事人王甲也明白“能为己直”的人只有刘敞，才敢以实情相告。 译文 天长县审讯王甲杀人一案，已经审结定案，杜敞审阅案卷后察觉其中有冤情。王甲畏惧办案官吏，不敢自己申辩冤屈。杜敞把这个案子交给户曹杜诱复审，杜诱没能纠正冤案、予以昭雪，反而罗织罪名，把案子定得更加确凿。 将要处决囚犯的时候，杜敞说：“这人是蒙冤的。” 于是亲自审问核查。王甲知道杜敞能为自己洗清冤屈，才敢吐露实情，原来真正杀人的是富户陈氏。这件事被后人传扬，都称赞杜敞断案神明。 【考题对接】 一、《吕氏春秋·正名》——翻译 阅读下面的文言文，完成小题。 材料二： 尹文见齐王。齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士。”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中，深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者乃士乎？”王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎。”尹文曰：“言之不敢无说。请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰‘见侮而不敢斗，是辱也’。夫谓之辱者，非此之谓也，以为臣不以为臣者罪之也。此无罪而王罚之也。”齐王无以应。 （节选自《吕氏春秋·正名》） 1．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。                                                       （2）民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也。                                                       二、《师说》《续师说》——翻译 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （节选自黄宗羲《续师说》） 【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。                                                       （2）若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。                                                       三、《庖丁解牛》《虞初新志·黄履庄传》——翻译 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 文本二： 黄子履庄，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 所制亦多，予不能悉记。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。作水器，以水置器中，水从下上射如线，高五六尺，移时不断。所作之奇俱如此，不能悉载。有怪其奇者，疑必有异书，或有异传。而予与处者最久且狎，绝不见其书。叩其从来，亦竟无师傅。 黄子性简默，喜思，与予处，予尝纷然谈说，而黄子则独坐静思。观其初思求入，亦戛戛似难，既而思得，则笑舞从之。如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。黄子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思则性出也。 （节选自《虞初新志·黄履庄传》） 【注】①没人：能长时间潜入水中，精通水性之人。 1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！                                                       （2）如一思碍而不得，必拥衾达旦，务得而后已焉。                                                       【考题对接答案】 一、《吕氏春秋·正名》【答案】 【导语】材料一主要讲述了明君与贤臣之间的关系，强调了君主善于任用臣子，臣子善于接受并贡献忠诚的重要性。通过君臣之间的相互信任与了解，可以达到治理四海的目的。材料二则通过尹文与齐王的对话，探讨了什么是真正的“士”以及治理国家时应秉持的原则。尹文通过一系列反问和举例，揭示了齐王在治理国家时存在的问题，强调了治理国家应公平正直，不应滥用刑罚。 1.（1）假如我治理国家真的像这样，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。 （2）人民中有的敬畏您的法令，受到莫大侮辱而不敢争斗，这是顾全您的法令啊。 【解析】（1）“使”，假使；“信”，真的；“治”，治理得好；“弗”，不。 （2）“畏”，畏惧；“见侮”，被侮辱；“全”，顾全。 【译文】 尹文谒见齐王，齐王对尹文说：“我非常喜欢士。”尹文说：“我希望听您说说什么样的人叫做士。”齐王没有话来回答。尹文说：“假如有这样一个人，侍奉父母很孝顺，侍奉君主很忠诚，结交朋友很守信用，住在乡里敬爱兄长。有这四种品行的人，可以叫做士吗？”齐王说：“这真是人们所说的士了。”尹文说：“您得到这个人，肯用他做臣子吗？”齐王说：“这是我所希望的，但却不能得到。”尹文说：“假如这个人在大庭广众之中受到莫大侮辱却不争斗，您还让他作臣子吗？”齐王说：“不。士受到侮辱却不争斗，这就是耻辱。甘心受辱，我就不让他做臣子了。”尹文说：“这个人虽然受到侮辱而不争斗，但他并没有丧失上述四种品行。没有丧失上述四种品行，这就是说没有丧失一点成为士的条件。没有丧失一点成为士的条件，可是大王您却不让他做臣子，那么您先前所认为的士还是士吗？”齐王无话回答。尹文说：“假如有这样一个人，将治理他的国家，人民有错误就责备他们，人民没有错误也责备他们，人民有罪就惩罚他们，人民没有罪也惩罚他们。这样做，反倒埋怨人民难于治理，可以吗？”齐王说：“不可以。”尹文说：“我私下观察您的臣属治理齐国，正像这样。”齐王说：“假如我治理国家真的像这样，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。或许我还没有到达这个地步吧！”尹文说：“我既然这样说就不能没有理由，请允许我说一说理由。您的法令说：‘杀人的处死，伤人的受刑。’人民中有的敬畏您的法令，受到莫大侮辱而不敢争斗，这是顾全您的法令啊，可是您却说：‘受侮辱而不敢争斗，这是耻辱。’真正叫做耻辱的，不是说的这个。本该做臣子的，您却不让他做臣子，等于是惩罚他。这就是没有罪过而您却惩罚他啊。”齐王无话回答。 二、《师说》《续师说》【答案】 【导语】韩愈《师说》和黄宗羲《续师说》皆聚焦师道问题，强调师道的重要性，并批判当时社会中耻学于师、师道不彰的风气。《师说》以古圣贤从师为明证，通过圣愚对比凸显学于师的必要性。《续师说》在此基础上更进一步，揭示无德师者的危害，并以典例倡导尊师重道的礼仪与德行。两文力求唤回尊师重道的传统，反映了古代教育的伦理观与价值追求。 1．（1）（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。 （2）如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卑”，地位低下；“羞”，意动，感到羞耻；“盛”，（官职）高；“谀”，阿谀奉承，谄媚。 （2）“若是”，如果像这样；“蟊贼”，像蟊贼一样（浅薄无知）；“恐”，担心、担忧。 【译文1】 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （节选自韩愈《师说》） 【译文2】 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （节选自黄宗羲《续师说》） 三、《庖丁解牛》《虞初新志·黄履庄传》【答案】 【导语】三则文本皆言“技进乎道”，而路径各异。文本一以顺应天理、游刃有余，彰自然之规；文本二以忘水无矜、外轻内拙，明虚静之心；文本三以独思穷理、精研不辍，显专注之力。一依物理，一修心境，一砺心智，殊途同归，皆达于化境。 1.（1）那牛骨节有空隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ （2）如果思路不通，必定裹着被子到天亮，一定要在想通后有了结果才罢休。 【解析】（1）“间”，空隙；“无厚”，没有厚度；“恢恢乎”，宽绰的样子。 （2）“衾”，被子；“旦”，天亮、早晨；“务”，一定、务必；“已”，停止、罢休。 【译文1】 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“”的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是天道（自然的规律），已经超过技术了。起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是（完整的）牛的；几年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处。顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像是刚从磨刀石上磨出来。那牛骨节间有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 【译文2】 黄子履庄，年少时聪明颖悟，读书几遍，就能背诵。特别喜欢自出新意，制作各种机械。七八岁时，曾经背着私塾的老师，暗地拿来工匠的刀锥，雕凿了一寸来高的木人，放在书案上能自动行走，（木人）手脚都能自己活动，观看的人都觉得神奇。 他制造的机械很多，我不能全部记得。他制造了木狗，放在门的旁边，像真狗那样圈卧着，只是当人进门，触动机关就马上大叫不止，叫声同真狗没有区别，即使聪明的人也难辨真假。他制作木鸟，放在竹笼中，能自己跳舞飞鸣，像画眉一样鸣叫，凄切清越，声音动听。他制作喷水器，把水装入其中，水从下向上如线一般喷射，有五六尺高，一个时辰不间断。他制作机械的奇特都像这样，我不能全部记载下来。有对他的制作感到奇特的人，怀疑他必定有奇特的书，或者得到奇人传授。可是我和他相处最久也最亲近，绝对没有见到这种书。问他的技巧从哪里得来，也竟然没有师传。 黄子秉性简易沉默，喜爱思考。和我相处，我曾经侃侃而谈，而黄子却独坐静思。我观察他每当思考进入新的技巧制作，也好像十分困难；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹着被子坐着思考到天亮，一定要在想通后有了结果才罢休。黄子的奇特，原本是由深入思考得来的，而喜欢思考出自他的本性啊！ ( 11 ) 学科网（北京）股份有限公司 $