2026年初高中衔接古文阅读中“翻译句子”推断技巧阐释与训练

**基本信息** 以“流程+技巧+应用”构建古文翻译能力体系，通过经典文本示例与考题对接，夯实古文翻译能力，强化文化传承与语言运用。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|系统方法总结|标准做题4步流程、6大实词推断技巧（课内迁移、字形分析等）、词类活用及虚词推断策略|从语境分析到成分划分，再到词类活用、虚词推断，形成“流程-技巧-应用”递进逻辑| |考点示例与考题对接|含《韩非子》等6篇经典文本示例及3组考题对接|结合具体文本演示技巧应用，突出踩分点与失分陷阱规避|以典型文本为载体，实现方法从理论到实践的迁移，覆盖高频考点与易错点|

2026年初高中衔接古文阅读中“翻译句子”推断技巧阐释与训练 目录： 1.古文阅读中“翻译句子”推断技巧 2. 《韩非子》——翻译示例 3. 欧阳修《送王圣纪赴扶风主簿序》——翻译示例 4. 《与王介甫书》《答司马谏议书》——翻译 5. 《谏太宗十思疏》《贞观政要·论纳谏第五》——翻译 6. 《材论》《广士》——翻译 【考点研究】 一、古文阅读中“翻译句子”推断技巧 （一）拿到翻译句【标准做题 4 步流程】（先执行，再推断字词） 第①步：锁定上下文（语境优先，最高原则） 词不离句，句不离段，不要孤立翻译划线句！ 操作：往前读 1 句、往后读 1 句，搞清楚 4 件事： 主语是谁（古文大量省略主语，最容易译错人物） 事件：劝谏 / 作战 / 理政 / 交友？人物情感（褒扬、批评、委屈、愤怒） 逻辑关系：因果？转折？假设？承接？ 人物身份：君主、官吏、百姓、武将，决定动作用词。 举例：“吏不能堪”，若前文写官府严苛，则堪 = 忍受；不能直接译成 “可以”。 第②步：划分句子成分，预判句式（先断句、找主干） 先划出【主谓宾】，区分修饰成分，立刻识别特殊句式： 宾语前置：疑问句代词宾语、否定句代词宾语（何、安、孰、自……） 状语后置：动词 +「于 / 以」，翻译一定要把于字句挪到动词前面 定语后置：名词 + 之 + 形容词、名词 + 者 被动句：为…… 所、见、被、于，无标志被动要读出被动含义 判断句：者…… 也、乃、则、皆，必须译出 “是” 👉推断优先级：先调语序，再翻译词语；语序错，整句失分。 第③步：圈画潜在踩分点（阅卷重点） 三类必圈： 重点实词：一词多义、古今异义、通假字、生僻词 词类活用：名作动、名作状、使动、意动（高考高频考点） 关键虚词：以、而、其、之、于、为（分清介词 / 连词，逻辑不能译反） 第④步：逐字推断翻译 → 串联通顺 → 回原文检验 翻译完默读一遍：放到上下文能不能通顺，事理是否合乎逻辑。 （二）实词词义【6 大核心推断技巧】（遇到陌生字主力方法） 1. 课内迁移推断法（最高效，高考命题核心原则：课外材料课内考） 操作：看到陌生实词，优先回忆必修 / 选择性必修课文相同字词 公式：课内义项 → 代入本句语境筛选 例： “如京师”→联想《赤壁赋》纵一苇之所如 → 如：到、往 “薄其行”→日薄西山 → 薄：迫近、轻视 ⚠️ 避雷：一词多义不要直接照搬课内某一个意思，必须语境校验 2. 字形推断法（对付生僻字、难字） 形声字形旁表义范畴，先锁定词义大类，再细化： 贝：钱财（赇、购、货、责） 彳、辶：行走、行动 禾：粮食农事；皿：器皿；戈、殳：兵器战争 月（肉）：身体器官；页：头部 例：受赇，贝字旁 → 和钱财相关，推断为贿赂。 3. 对称结构推断法（对举 / 排比句神器） 古文多用对偶、并列句式，相同位置词语：同义、近义或反义 ①同义复用：忠不必用，贤不必以。已知 “用 = 任用”→以 = 任用 ②反义对照：位卑则足羞，官盛则近谀 →卑（低微）↔盛（高） 常见结构：A 而 B、A 且 B、不 A 不 B，前后词义相近。 4. 语法成分推断法（判断词性，锁定词义方向） 根据字词在主谓宾定状补的位置，判断是动词 / 名词 / 形容词，排除错误义项 口诀： 主语、宾语一般是名词；谓语大多是动词 / 形容词； 名词放在动词前不作主语→大概率名作状语； 名词后面紧跟宾语→大概率名作动词。 例：籍吏民，封府库（籍后面有宾语 “吏民”，名词活用动词→登记） 5. 成语联想推断法 大量成语保留古义，直接提取词义： 短兵相接 →兵：兵器 亡羊补牢 →亡：丢失 吊民伐罪 →吊：慰问 6. 组词推断法（基础兜底方法，单字变双音节词） 文言多单音节词，现代汉语多用双音节； 操作：给生字组 2～3 个词语，筛选适配语境的一个。 例：“举”→推举、发动、全、攻占，结合语境取舍。 ⚠️ 重大避雷：古今异义词严禁简单组词！ 妻子≠老婆，行李≠包裹，交通≠运输。 （三）词类活用快速推断思路（极易漏踩分点） 使动：主语使宾语怎么样（使……/ 让……） 例：却匈奴七百余里 →使匈奴退却 意动：主语认为宾语怎么样（以…… 为、认为……） 例：耻学于师 →以向老师学习为耻 名作状：名词放在谓语动词前面，不是发出动作，而是表方式、时间、地点，翻译加 “像…… 一样、在……、用……” 名作动词：名词 + 宾语 / 副词 + 名词 →活用动词 （四）虚词推断小技巧（不用死背全部义项） 而：前后动作先后 = 承接；前后转折 = 但是；并列可不译；修饰（状语 + 动词）译为 “地” 区分秘诀：能否调换前后词语顺序 并列：青，取之于蓝而青于蓝（不能换，转折）；蟹六跪而二螯（可互换，并列） 以：后面接名词 = 介词（用、凭借、把、因为）；后面接完整句子 = 连词（来、以致） 其：句首大多表推测 “大概”；修饰名词 “他的 / 其中的”；反问语气 “难道” （五）考场应急策略（遇到完全看不懂的词怎么办） 绝对不要空着不写！阅卷空白直接 0 分 优先用以上多种方法交叉验证；多种方法指向同一个释义，正确率极高 实在无法精准判定：翻译词义范畴，尽量贴近人物事件 例：看不懂某个动词，原文讲官吏治理，优先往 “治理、安抚、责罚、上奏、举荐” 一类词语靠拢；战争段落优先 “进攻、驻守、退兵、战败”。 宁浅勿偏，不要强行脑补深层含义；直译优先，少大胆意译 （六）翻译高频失分陷阱（推断时主动规避） 忽略省略主语、宾语，整句话缺少动作主体 状语后置语序不调整，直接顺着原文翻译（重大扣分点） 混淆古今异义，直接套用现代含义（如 “恨”= 遗憾≠仇恨） 分不清被动句，没有译出 “被” 通假字看不出，直接照本字硬译（如 “乡” 通 “向”） 随意增删句意：原文没有的信息不要凭空添加 （七）最简考场操作口诀（考前背诵） 先读前后文，理清人与事； 划分主谓宾，调整倒装句； 圈出关键点，多法推词义； 课内先联想，字形助辨析； 对称找呼应，语法定词性； 直译不架空，写完对语境。 【考点示例】 一、《韩非子》——翻译示例 文本 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”(选自《韩非子》) 问题 (1)惟其言而莫之违。 译文：________________________________________________________________________ (2)是非君人者之言也。 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)只有他的话没有谁敢违背。 (2)这可不是为人君主的人应说的话啊。 译文 晋平公和臣子们在一起喝酒，酒喝得正高兴时，他就感慨地说：“没有什么比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背。”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让，琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师，您撞谁呀？”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这可不是为人君主的人应说的话啊。”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。” 二、欧阳修《送王圣纪赴扶风主簿序》——翻译示例 文本 阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。 前年五月，大霖雨杀麦，河溢东畿浸下田。已而不雨，至于八月，菽粟死高田。畿之民诉其县，不听；则诉于开封，又不听；则相与聚立宣德门外诉于宰相。于是遣吏四出视诸县。视者还，而或言灾或言否，然言否者十七八。最后视者还，言民实灾，而吏徒畏约束以苟自免尔。天子闻之恻然，尽蠲畿民之租。 余尝窃叹曰：民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。扶风为县，限关之西，距京师在千里外，民之不幸而事有隐微者何限！其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。而民之志得不壅而闻于州，州不壅而闻于上，县不壅而民志通者，令与主簿、尉达之而已。 (选自欧阳修《送王圣纪赴扶风主簿序》) 问题 (1)视者还，而或言灾或言否，然言否者十七八。 译文：________________________________________________________________________ (2)民生幸而为畿民，有缓急，近而易知也。 译文：________________________________________________________________________ (3)其能生死曲直之者，令与主簿、尉三人。 译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)视察的官员回来，有的说受了灾，有的说没有受灾，然而说没有受灾的占十分之七八。 (2)这些百姓幸运地生(活)在京城附近，遇到急难，离朝廷近，容易被知晓。 (3)那些能决定百姓生存死亡、是否得到公正对待的人，就是县令、主簿以及县尉这三个。 译文 今年五月，连绵的大雨毁坏了麦子，(接着)黄河泛滥淹没了京城东部附近的洼田。不久天又大旱，直到八月(没有下雨)，高地里的豆类、粟类等作物干死。京城附近的百姓上告到县里，没有搭理；于是就上告到开封，还是没有理会；(百姓们)于是聚在一起在宣德门外站立，上告到宰相。于是(宰相)派遣官吏到附近诸县四处调查。视察的官员回来，有的说受了灾，有的说没有受灾，然而说没有受灾的占十分之七八。最后巡查回来的，说百姓确实受灾了，而各级官员只是惧怕朝廷命令，为苟且保全自己罢了(才不愿说出实情)。皇帝听说这件事后很同情，全部免去京城附近百姓的赋税。 我曾经私下感慨道：这些百姓幸运地生(活)在京城附近，遇到急难，离朝廷近，容易被知晓。扶风作为一个县，隔在潼关的西面，距离京城在千里之外，百姓的灾难尚且不能被察觉的情况一定会很多！那些能决定百姓生存死亡、是否得到公正对待的人，就是县令、主簿以及县尉这三个。而百姓的意愿能够不被阻塞让上级州官知晓，州官(信息)不被拥堵能让上级知晓，州县不阻塞能让百姓的意愿传达到上面，就靠县令、主簿、县尉来做到了。 【考题对接】 一、《与王介甫书》《答司马谏议书》——翻译 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻①焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷、下及田野、内起京师、外周四海，士吏兵农、工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！何介甫总角读书、白头秉政，乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎？古者国有大事谋及卿士，谋及庶人。《诗》云：“先民有言，询于刍荛②。”自古立功之事，未有专欲违众而能有济者也。使《诗》《书》皆不可信则已，若犹可信，则岂得尽弃而不顾哉！今介甫独信数人之言，而弃先圣之道，违天下人之心，将以致治，不亦难乎？ （节选自《与王介甫书》） 材料二： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自《答司马谏议书》） 【注】①矻矻（kū kū）：紧张忙碌的样子。②刍荛：割草打柴的人。 1. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！                                                       （2）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。                                                       二、《谏太宗十思疏》《贞观政要·论纳谏第五》——翻译 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （选自《谏太宗十思疏》） （二） 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （选自《贞观政要·论纳谏第五》） 1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。                                                       （2）旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。                                                       三、《材论》《广士》——翻译 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一：天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。 人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？马之在厩也，驾骥杂处，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以为天下无材，尽其道以求而试之，试之之道，在当其所能而已，铢量其能而审处之。如是则士之愚萦鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合纵而辩说之材出，刘项并世而筹画战斗之徒起，唐太宗欲治而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材者，吾不信也。 （节选自王安石《材论》） 文本二：古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉。是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷；而绳趋尺步、华言华服者，往往摈弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。朝廷之政、郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒士而贤，则用之；公卿子弟而贤，则用之；巫医方技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之。 （节选自苏洵《广士》） 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。                                                       （2）天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。                                                       【考题对接答案】 一、《与王介甫书》《答司马谏议书》【答案】 1.（1）没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？ （2）现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。 【解析】（1）“得”，能够；“袭”，因袭；“岂……乎”，难道……吗。 （2）“见教”，指教我；“致”，招致；“怨”，怨恨。 【译文1】 我从前跟从您交往，（深知）您对于各种书籍无不阅读，而且特别喜欢孟子与老子的学说，（您）现在既得到君主的信任，又得到宰相的职位，有机会实行自己的政治主张，自然应当首先推行您认为好的，必然不会首先推行您认为不好的。孟子说：“只要讲仁义就行了，为什么一定要说到利益？”当前您执掌朝政，首先建立制置条例司，大讲财利的事。又委派薛向在江、淮一带推行均输法，想要全部剥夺商贾原有的利益；又分派官员出使各地发放青苗钱而征收其利息，致使人人感到忧愁、痛苦，父子不能相见，兄弟、妻子和孩子流离失散，这难道符合孟子的意愿吗？现今您主持朝政，完全改变祖宗的旧法，应该放在前面的放在后面，应该放在上面的放在下面，应该放在右面的放在左面，已成的毁坏它，已废的取用它，整天辛勤忙碌，尽心竭力，夜以继日不得休息，使上自朝廷，下到田野，内起京都，外至四海，士人、官吏、兵卒、农夫、工匠、商贾、僧徒、道士，没有一人能够因袭故典、固守常法，（天下）纷繁混乱，没有人可以安居，这难道符合老子的意愿吗？您从童年时开始读书，到年老时执掌朝政，为什么要全部丢掉自己学到的东西而去听从当今世上浅薄之徒的坏主意呢？古时候国家有大事常常同执政大臣商议，同平民百姓商议。《诗经》说：“古人说过，（有了疑难问题，）应该找割草打柴的人商量。”自古以来，建立功业，做事情，没有一意孤行、违反众议而能成功的。假使《诗经》《尚书》都不能相信就算了，如果还可以相信，怎么能完全抛弃而不顾呢？现今您仅仅相信几个人的话，而抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家，不是很困难吗？ 【译文2】 现在您指教我的，是认为（我）侵夺官吏职权、生事扰民、与民争利、拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇上那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，用来兴办好事、革除弊端，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我那么多的怨恨和非议，那是我本来预料到会这样的。 二、《谏太宗十思疏》《贞观政要·论纳谏第五》【答案】 1. （1）即使用严酷的刑罚来督责他们，用威严的愤怒来震慑他们，最终（他们）也只能苟且免于惩罚而不会感念仁德，表面上恭敬但内心并不信服。 （2）不久因为天下太平无事，（君王）逐渐变得骄纵奢侈，自我放纵。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“董”，监督、督责；“振”，通“震”，震慑；“苟免”，苟且求免（于刑罚）；“貌恭”，表面（或表情）恭敬。 （2）“旋”，不久；“无虞”，没有忧患、太平无事；“骄奢”，骄纵奢侈；“自溢”，自我放纵、自满。 【参考译文】 （一） （古代）所有帝王，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深忧虑时就显出道行显著，而一旦功业建成便德行衰微。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，如今守卫天下却力量不足，这是为什么呢？因为处在深重忧虑之中，（君王）必定会竭尽诚心来对待臣民；已经实现志向之后，就放纵自己的性情而傲视他人。竭尽诚心，那么像胡人和越人这样的仇敌也能结为一体；傲视他人，那么即使是至亲骨肉也会形同陌路。即使用严酷的刑罚来督责（他们），用威严的愤怒来震慑（他们），最终也只能使人苟且免于刑罚而不会感念仁德，表面上恭敬但内心并不信服。 （二） 贞观十一年，唐太宗对魏征说：“近来（我）所作所为的得失和政教风化，与以前相比怎么样？”魏征回答说：“如果论恩泽声威所能达到（的范围），远处异族前来朝贡，比起贞观初年，不可同日而语。但如果论道德仁义潜移默化（的成效），使民心喜悦诚服，比起贞观初年，相差又很远。”太宗说：“远方外族来归服，应当是由于（施加了）道德仁义。过去的功业，为什么反而更宏大？”魏征说：“过去天下没有安定，常常把道德仁义放在心上。不久因为国内平安无事，逐渐变得骄奢自满。所以功业虽然盛大，终究不如当初。”太宗又问：“（我）现在的所作所为与以前相比有什么不同？”魏征说：“贞观初年，陛下担心臣下不进言，引导他们进谏。三年以后，见到有人进谏，能高兴地听从。近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然勉强听从，但心里终究不平，确实（会）露出为难的神色。”太宗说：“确实像你说的这样，除了你没有人能说出这样的话。人都苦于不能自己察觉（缺点），你刚才没有说的时候，我自认为（所作所为）没有改变，等到听了你的议论，（才知道自己的）过失如此惊人。你只要保持这份直言的心意，我终究不会违背你的话。” 三、《材论》《广士》【答案】 【导语】这两篇文言文均围绕“人才观”展开论述，体现了宋代士大夫的政治智慧。王安石的《材论》以治国安邦为视角，强调人才需在实践中甄别，统治者应主动求才、试才，其说理层层递进，善用比喻（如骐骥驽马之辨）。苏洵《广士》则从取士渠道切入，主张打破身份界限的实用主义人才观，语言犀利，观点鲜明。两文共同反映了北宋改革派突破传统、务实求变的思想特质，展现了散文说理的艺术魅力。 1. （1）等到好马拉重车，不必多次鞭打，只要一拉缰绳，千里的路程就跑到了。 （2）天下那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人太多了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“引”，拉车；“屡策”，多次鞭打；“一顿其辔”，一拉缰绳。 （2）“绳趋而尺步”，举手迈步，循规蹈矩；“华言”，言辞堂皇；“华服”，服饰华美。 【译文1】 国家所担忧的，不是担心人才不多，而是担忧在上层的人不希望人才太多；不是担心才士们不想有所作为，而是担忧在上层的人不让他们去干事。人才的作用就好像是国家的栋梁，得到人才，国家就会安定而繁荣；失去人才，国家就会灭亡而遭受耻辱。 有才能的人，他的外表凭什么与一般人区别开呢？只有当他办事，事情就能处理得好，出谋划策就能趋利避害，治理国家就能使国家安定富强，这才是他不同凡人的地方。在上层的人如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那样的才智，尚且不能使自己有别于一般人，何况那些才智比他低下的呢？马在马棚里，劣马和好马混杂在一起，寻找两者不同的地方确实很少。等到好马拉重车，不必多次鞭打，只要一拉缰绳，千里的路程就跑到了。在这个时候，让劣马和好马并驾齐驱，那么即使车轮歪斜了，缰绳拉断了，昼夜不停地追赶，劣马还是远远地落在后面而赶不上，在这之后骏马与劣马就能区别开了。古代的君王懂得这个道理，所以并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了，特别仔细地衡量人才的本领而慎重地任用。像这样，即使愚昧浅陋的人也都能发挥他们的智能去干好小事，何况那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考虑这个道理并且在实际中加以运用，却空说天下真的没有人才，也是没有很好地考虑原因何在罢了。 唉！现在国家还常常担心没有人才。我听说战国时期六国合纵，辩论游说的人才就出现了；刘邦项羽并起相争，出谋划策、能征惯战的人才就涌现了；唐太宗想天下大治，而出谋献策、直言规劝的辅佐大臣就来到朝廷。这些人才，当那几位君王还没有出来时，他们也不曾被发现；而当君王盼望人才时，这些人才就来到了。天下那么广大，人物那么众多，却说的确没有人才可用，我是不相信的。 【译文2】 古代选择人才，从盗贼小偷当中选择，从外族人当中获得。古代的人并不认为盗贼小偷、外族人那样的事是可以做的，只是因为小偷强盗、外族人里面也有人才罢了。贤士在高贵的人中间，那么就从高贵的人中间选拔；若卑贱的人中有贤士，那么贤士就在卑贱的人中间选择。因此盗贼小偷、外族人，即使是奴隶也认为他们可耻，可是（他们）往往能够进入朝廷；相反，那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人，常常被弃而不用。这是什么缘故呢？天下那些举手迈步，循规蹈矩，言辞堂皇，服饰华美的人太多了。朝廷的政务、州郡的事务，并非这样就能处理好的。那些人虽不能循规蹈矩，说堂皇的言辞，穿华美的服饰，但如果他们的才能在这里果真能得到发挥，那么在这个职位上就是合适的。普通百姓、贫寒士者如果贤能，就任用他们；公卿大臣于子弟如果贤能，就任用他们；巫师、医生、打卦的、相面的如果贤能，就任用他们；职位卑微的官吏如果贤能，就任用他们。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $