精品解析：2025年安徽省芜湖市部分学校中考模拟语文试题

语文（试题卷） 注意事项： 1．你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2．试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共8页，“答题卷”共6页； 3．请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的； 4．考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与运用（35 分） 1. 根据语境，默写古诗文名句。 （1）老师常以《论语・为政》中的“___________，___________”告诫我们：学习若只死记硬背而不思考，就会迷茫无所得。 （2）登顶泰山时，望着壮阔的云海，我们不禁想起杜甫《望岳》中“___________，___________”的豪迈诗句，感受诗人的壮志豪情。 （3）李贺在《雁门太守行》中，以“___________，___________”表达将士们为报答君主知遇之恩，甘愿战死沙场的赤诚之心。 （4）龚自珍《己亥杂诗》中“___________，___________”的诗句，以落花自喻，展现了诗人虽脱离官场却仍心系家国的奉献精神。 （5）周敦颐在《爱莲说》中，用“___________，___________”描绘莲花身处污浊环境却保持高洁的品格，成为君子的象征。 【答案】 ①. 学而不思则罔 ②. 思而不学则殆 ③. 会当凌绝顶 ④. 一览众山小 ⑤. 报君黄金台上意 ⑥. 提携玉龙为君死 ⑦. 落红不是无情物 ⑧. 化作春泥更护花 ⑨. 出淤泥而不染 ⑩. 濯清涟而不妖 【解析】 【详解】注意“罔、殆、凌、携、淤、濯”等字词的写法。 2. 阅读下面的文字，完成小题。 黟县的古村落藏在皖南山脉的褶皱里，青瓦粉墙倒映在半月形的池塘中，宛如水墨丹青。村口的老槐树虬枝盘曲，见证过世代的炊烟起落。祠堂里的木雕窗棂精雕细琢，龙凤花鸟栩栩如生，悄然诉说着徽商的传奇。春日里，油菜花漫过田垄，与粉墙黛瓦相印成趣，引得游人驻足流连。这份静谧与厚重，是岁月馈赠给皖地的珍贵礼物。 （1）给加点字注音。 虬（ ）枝 窗棂（ ） 田垄（ ） （2）文中有错别字的词语是“__________”，正确写法是“____________”。 （3）“栩栩如生”在文中的意思是________________。 （4）把文中画线句改为双重否定句：________________。 【答案】（1） ①. qiú ②. líng ③. lǒng （2） ①. 相印成趣 ②. 相映成趣 （3）形容祠堂里木雕窗棂上的龙凤花鸟雕刻得非常逼真，就像活的一样 （4）这份静谧与厚重，不得不说是岁月馈赠给皖地的珍贵礼物 【解析】 【小问1详解】 注意“虬”“棂”“垄”的读音。 【小问2详解】 相印成趣——相映成趣：指相互衬托着，显得很有趣味、很有意思。常用来形容两种事物放在一起对照，看起来更有趣。‌‌ 【小问3详解】 栩栩如生：形容生动逼真，就像活的一样，多指文学、艺术形象塑造得生动传神。句中用于形容祠堂里的木雕窗棂上雕刻的龙凤花鸟图案生动逼真，就像是活的一样。 【小问4详解】 将画线句改为双重否定句，是在不改变句子原意、不增减核心信息的前提下，通过添加两个否定副词的形式，强化肯定语气，可选用“不得不”“不可能不”“不能不”“不会不”等双重否定组合词。 示例：这份静谧与厚重，不可能不是岁月馈赠给皖地的珍贵礼物。 3. 运用课外阅读积累的知识，完成小题。 （1）《西游记》中，孙悟空因________________被唐僧赶回花果山，后因________________再次踏上取经路，体现了他重情重义的性格。（2 分） （2）《骆驼祥子》中，祥子最大的梦想是________________，但三次努力均告失败，最终沦为 “城市垃圾”，小说借此揭露了________________。（2 分） 【答案】（1） ①. 三打白骨精 ②. 师父被黄袍怪变成老虎（或：八戒用激将法相劝） （2） ①. 拥有一辆自己的人力车 ②. 旧社会底层劳动人民无法摆脱的悲惨命运（或：黑暗的社会现实对人的摧残） 【解析】 【小问1详解】 第一空，在《西游记》中，唐僧赶走孙悟空共有两次，第一次因打死六个强盗，第二次因三打白骨精。但三打白骨精是师徒矛盾最激烈的一次——唐僧认为孙悟空滥杀无辜，连续打死白骨精变作的少女、老妇、老翁，加上猪八戒在一旁挑唆，唐僧一怒之下写下贬书，将悟空赶走。 第二空，悟空被唐僧赶走后，唐僧在碗子山波月洞被黄袍怪抓住，并将唐僧变成了老虎关在笼中。猪八戒无奈之下，到花果山请悟空，用激将法说妖怪骂悟空，激怒了悟空，悟空才决定回去救师父。核心原因是师父有难，悟空不计前嫌出手相救，这正体现了他的重情重义。 【小问2详解】 第一空，祥子从农村来到北京，他唯一的信念就是拉上自己的车，最大的梦想是拥有一辆属于自己的人力车。他认定有了自己的车，就不再受车厂老板的剥削，就能自食其力、过上安稳日子。 第二空，祥子三次买车，第一次被大兵抢走，第二次被孙侦探敲诈，第三次为葬虎妞卖掉，每次都离梦想一步之遥却最终破灭。这不是他个人不努力，而是军阀混战、侦探勒索、人情冷漠等社会原因造成的。老舍通过这个悲剧，揭露了旧社会底层劳动人民无法摆脱的悲惨命运，批判了那个时代不让好人有出路的残酷现实。 4. 某校开展“徽州文化研学”活动，请你完成下列任务。 （1）下面是活动宣传语，请你补全上联。 上联：________________ 下联：探寻徽商传奇历程 （2）活动需邀请徽州木雕技艺传承人授课，请你拟写一则邀请函（正文部分）。 （3）下图是徽州古村落“马头墙”的示意图，请你结合其功能与文化内涵，写一段解说词。 （4）下列对徽州文化的理解，不正确的一项是（ ） A. 徽州文化包含徽派建筑、徽墨制作、徽剧等多种元素。 B. 徽商“贾而好儒”的特点影响了徽州文化的精神内核。 C. 徽州文化仅存在于历史中，与现代生活无直接关联。 D. 马头墙既具防火功能，又蕴含“步步高升”的寓意。 【答案】（1）示例：品味徽派建筑神韵 （2）示例：您好！为让同学们深入了解徽州木雕的艺术魅力，我校将开展“徽州文化研学”活动，特邀请您前来授课，向同学们讲解木雕技艺的历史与技法。期待您的莅临指导！ （3）示例：马头墙是徽派建筑的标志性元素，既能在邻里房屋间起到防火隔断的作用，又因层层叠叠向上的造型，蕴含“步步高升”的美好寓意，是实用与文化内涵的完美结合。 （4）C 【解析】 【小问1详解】 先拆解下联结构：“探寻”是动词、“徽商”是徽州文化相关的特定名词、“传奇历程”是偏正短语，整体是“动作+徽州文化相关对象+对应特质内容”的格式。补写时要选和“探寻”词性对应的同义/近义研学动作，比如感受、发掘，选取徽商之外的典型徽州文化元素，比如徽韵、木雕、古建，搭配对应特质的偏正短语，保证字数相等、词性相对，同时贴合研学活动的核心主旨即可。 示例：领略徽州文化魅力。 【小问2详解】 首先要开篇礼貌问候、清晰自我介绍，说明我方正在开展徽州文化研学主题活动，接着点明邀约的原由：同学们对徽州木雕这项非遗技艺满怀好奇与热爱，渴望获得专业指导，同时表达我们期盼能近距离感受传统技艺魅力、助力学生传承非遗文化的诉求，最后以谦逊有礼的姿态表达诚挚谢意与等候回复的心意。 示例：您好！我校正在开展“徽州文化研学”活动，同学们都对徽州木雕技艺十分感兴趣，诚挚邀请您来校为我们授课，带领大家了解木雕的相关知识与技艺，我们期盼您的到来。 【小问3详解】 先介绍实用功能：古村落民居密集，高出屋顶的阶梯状墙体可以阻断火势蔓延、避免邻屋火情牵连，同时还能遮挡风雨、为民居挡风。之后再解读文化内涵：它层层递进的造型如同昂首的马头，既寄寓了徽州人对家族步步高升、前程似锦的美好期许，错落的白墙黛瓦也构成了徽派独有的清雅诗意景致，承载着徽州的人居审美与文化底蕴。 示例：大家好，这是徽州古村落的马头墙。从功能上看，它高出屋顶，能够在相邻民居起火时阻挡火势蔓延，同时也能起到防风的作用；从文化内涵上看，它层层叠叠向上扬起的造型，寄托了当地人家“步步高升”的美好期许，也是徽派建筑极具辨识度的标志性符号。 【小问4详解】 C.徽州文化至今仍和现代生活关联紧密，是当代非遗传承、文旅发展的重要内容，并非只存在于历史中。 二、阅读（55 分） 【一】 皖山皖水之间 季宇 ①车行皖山深处，雨雾如纱，将层峦叠嶂晕染成一幅流动的水墨画。这里是皖西南的岳西县，大别山的余脉在此绵延起伏，孕育出独特的风土与人文。车窗外，偶尔闪过几栋黛瓦土墙的民居，在云雾中若隐若现，仿佛是从历史深处走出来的老者，沉默而安详。 ②我们的目的地是鹞落坪。这个名字颇有诗意，相传曾有鹞鹰在此降落歇息，故而得名。沿着盘山公路蜿蜒而上，雨渐渐停了，阳光穿透云层，在林间投下斑驳的光影。路边的映山红开得正盛，一簇簇点缀在翠绿的山林间，像燃烧的火焰。山民说，鹞落坪的每一块石头都藏着故事，每一棵古树都记录着岁月。果然，行至山腰，便见一棵千年古松，虬枝如铁，扎根在悬崖峭壁之上，当地人称之为“迎客松”，虽不及黄山那棵闻名遐迩，却自有一番苍劲风骨。 ③当晚宿于山村民居。主人是位年过七旬的老人，姓王，脸上刻满了岁月的沟壑。晚餐时，老人端出自己酿的米酒，还有笋干烧肉、高山蔬菜，都是山里的味道。酒过三巡，老人打开了话匣子。他说自己祖上是药农，世代在皖山深处采药为生。“以前交通不便，山货运不出去，日子苦啊。”老人呷了口酒，眼神悠远，“后来修了公路，游客多了，我们办起了民宿，日子才红火起来。”说着，他指向窗外，“你看那片竹林，以前只用来编竹篮，现在游客喜欢，我们就做竹编工艺品，能卖不少钱呢。” ④次日清晨，我们随老人进山采药。山路崎岖，杂草丛生，老人却走得稳健。他不时弯腰，指着路边的植物介绍：“这是金银花，清热解毒；那是何首乌，能补肝肾……”他的手指粗糙却灵活，轻轻一掐，便将草药的根茎与泥土分离。走到一处山泉边，老人停下脚步，舀起一捧泉水递过来：“尝尝，这是山的味道。”泉水清冽甘甜，入口便驱散了旅途的疲惫。老人说，这山泉滋养了世代的山民，也滋养了山里的一草一木。 ⑤下山途中，路过一个村级文化站。推门而入，几位老人正在排练黄梅戏。琴弦拨动，唱腔婉转，虽无华丽的舞台与服饰，却引得众人拍手叫好。一位老人告诉我们，他们都是当地的农民，农闲时便聚在这里唱戏。“以前看戏要走几十里山路，现在文化站建起来了，想看就看，还能自己唱。”说话间，她的脸上露出了满足的笑容。墙上挂着许多照片，记录着文化站的活动：书法展览、非遗培训、读书分享会……小小的文化站，成了山民的精神家园。 ⑥离开鹞落坪时，阳光正好。车窗外，梯田层层叠叠，新插的秧苗青翠欲滴。几位农民正在田间劳作，歌声随着春风飘来，嘹亮而悠扬。同行的当地干部说，这些年，鹞落坪依托生态优势，发展旅游与特色农业，村民的收入翻了几番。但更重要的是，山民们的精神面貌变了，对生活有了更多期盼。 ⑦车行渐远，鹞落坪渐渐隐入群山之中。我忽然明白，皖山皖水之间，最动人的并非奇山异水，而是山民们坚韧不拔的生命力，是传统与现代的交融共生。那些流淌在山间的泉水，那些回荡在山谷的歌声，那些扎根在泥土里的希望，共同构成了皖西南大地最鲜活的底色。正如那棵千年古松，在风雨中挺立千年，却始终焕发着蓬勃的生机。 （选自《安徽文学》2024年第8期，有删改） 5. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以行踪为线索，依次写了前往鹞落坪、宿于民居、进山采药、参观文化站等经历。 B. 第②段对映山红和古松的描写，既展现了鹞落坪的自然之美，也暗含对其风骨的赞美。 C. 王老人的讲述，既回忆了过去的苦难，也体现了山村发展带来的生活变迁。 D. 文章结尾将山民比作千年古松，突出了他们沉默寡言、不善表达的性格特点。 6. 赏析文中画线的句子。 （1）车行皖山深处，雨雾如纱，将层峦叠嶂晕染成一幅流动的水墨画。（从修辞角度） （2）他的手指粗糙却灵活，轻轻一掐，便将草药的根茎与泥土分离。（从描写角度） 7. 文章第⑤段描写村级文化站的场景，有何作用？ 8. 结合全文，谈谈标题“皖山皖水之间”的含义。 【答案】5. D 6. （1）运用比喻的修辞手法，将“雨雾”比作“纱”，把“雨雾中的层峦叠嶂”比作“流动的水墨画”，生动形象地写出了皖山深处雨雾缭绕、山水朦胧的美景，表达了作者的喜爱之情。 （2）运用细节描写（或：动作描写），“粗糙”体现老人采药岁月的漫长，“灵活”“轻轻一掐”展现其技艺的娴熟，刻画了一位经验丰富的老药农形象。 7. ①内容上：展现了山村文化生活的丰富，体现了山民对精神文化的追求；②结构上：呼应前文山村的物质发展，形成“物质+精神”的完整变迁图景；③主题上：凸显“传统与现代交融”的主旨，说明山村发展不仅是经济提升，更是精神富足。 8. ①表层含义：指皖西南岳西县鹞落坪一带的自然山水，如层峦叠嶂、山泉、梯田等；②深层含义：指山水间孕育的独特风土人文，包括山民的坚韧生命力、传统技艺（如采药、竹编）、民俗文化（如黄梅戏）；③核心含义：象征传统与现代的交融共生，以及在变迁中坚守的文化根脉与生活希望。 【解析】 【导语】这篇散文以游踪为线，将皖山皖水的灵秀景致与山乡变迁娓娓道来，景里藏情、事中见暖，既绘出皖西南的山水诗意，更刻画出山民在传统与现代交融里迸发的蓬勃生命力，乡土质感鲜活动人。 【5题详解】 D.原文结尾处以千年古松“在风雨中挺立千年，却始终焕发着蓬勃的生机”的特质，呼应前文内容，实际是赞美山民们坚韧不拔的生命力、在时代发展中始终保有生机的生活状态，以及皖山大地传承至今的鲜活力量，并非突出山民沉默寡言、不善表达的性格。 【6题详解】 （1）这个句子在文章开头，写皖山深处的景物特征。把山间轻薄朦胧的雨雾比作轻柔的纱，把被雨雾笼罩、随着车行视角不断变化的层层山峦比作传统水墨画，因此运用的是比喻的修辞手法。“晕染”本身就是国画的典型技法，用在这里呼应“水墨画”的喻体，把静态的山景写出了动态感，生动还原出皖山深处雨雾缭绕、山水朦胧、层次柔美的诗意画面。这句是作者刚踏入皖山深处的第一印象，字里行间自然流露出对皖山自然景致的由衷喜爱之情。 （2）这个句子在第④段，写老人采药的动作。“手指粗糙”是外貌细节描写，侧面体现出老人过往长期山里劳作的岁月积淀。再用“灵活”“轻轻一掐”的动作细节，生动展现老人采药的熟练，不需要过多的动作，仅凭多年积累的经验就能轻松取出完整的草药。句子仅用一个手部的小细节，就立体刻画出一位经验丰富、深谙山林生存智慧的老药农形象，也暗合了山民扎根乡土、从自然中讨生活的质朴生命力特点。 【7题详解】 第⑤段写山民农闲时在文化站排黄梅戏、办各类文化活动的场景，直接展现了脱贫后山乡精神文化生活的丰富，体现出山民对精神富足的追求。在结构上，承接前文写民宿、特色产业带动村民增收的物质发展内容，补全了山乡“物质生活变好+精神生活也充实”的完整发展脉络。主题表达方面，以文化站里传统黄梅戏等乡土文化在现代配套设施中焕发活力的细节，落点到“传统与现代交融共生”的核心主旨，说明山乡发展不止是经济增收，更有精神面貌的向好。 【8题详解】 结合第①段“车行皖山深处，雨雾如纱，将层峦叠嶂晕染成一幅流动的水墨画”、第④段清冽的山泉、第⑥段层层叠叠的青翠梯田等内容可知，标题“皖山皖水之间”的表层含义，首先指皖西南岳西县鹞落坪的自然山水实景，直接点明作者的行旅空间是安徽西南部的山野水泽之间。 结合第③段的传承数代的采药、竹编等传统生计技艺，第⑤段的山民农闲排练的婉转黄梅戏等民俗文化可知，“皖山皖水之间”更藏着山民在艰苦岁月里扎根山野的坚韧生命力，因此标题的深层含义指代这片皖山皖水孕育出的独特风土人文。 结合第③⑤⑥段可知，过去山货运不出去的闭塞山村，如今修通公路办起民宿、建起村级文化站，山民在守住山水根脉、老传统的同时收获了物质富足与精神盼头，山野间始终流淌着蓬勃的生活希望，这正是皖西南大地最鲜活的发展底色，因此标题的核心含义指皖山皖水里传统与现代交融共生的发展状态，以及在变迁中坚守的文化根脉与生活希望。 【二】 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 徽州文化是中国传统文化的重要分支，涵盖徽派建筑、徽墨歙砚、黄梅戏、徽菜等多个领域，被誉为“中华传统文化的活化石”。然而，随着现代化进程加快，徽州文化面临传承困境：部分非遗技艺传承人老龄化严重，年轻一代参与意愿不足；古建筑因年久失修面临损毁风险；传统技艺与现代生活脱节，市场需求萎缩。安徽省非遗保护中心2024年数据显示，徽州地区国家级非遗项目中，仅有38%拥有完整的传承谱系，27%的传统技艺面临“无人可传”的境地。 （摘编自《安徽日报》2024 年 6 月 12 日） 材料二 数字化技术为徽州文化传承提供了新路径。黄山市搭建“徽州文化数字博物馆”，运用3D建模技术还原宏村、西递等古村落的建筑细节，用户可通过VR设备“走进”古民居，近距离观赏木雕、砖雕、石雕技艺；黟县建立“非遗数字档案库”，收录120余项非遗技艺的视频教程、传承人访谈等资料，累计访问量超500万人次；徽墨制作技艺传承人与科技公司合作，开发“数字徽墨”文创产品，将传统纹样与现代设计结合，在电商平台年销售额突破千万元。 （摘编自《光明日报》2024 年 8 月 9 日） 材料三 某机构对“徽州文化数字化传播”的调查数据（2025年3月） 调查对象 对徽州文化的了解程度 了解渠道 对数字传承的态度 18—25 岁青年 不了解：42% 短视频平台：68% 支持，有趣易接受：83% 了解一些：55% 博物馆 / 景区：21% 无所谓：12% 很了解：3% 课堂学习：11% 反对，破坏传统：5% 45—60 岁中年 不了解：18% 实地体验：53% 支持，利于传承：72% 了解一些：62% 亲友讲述：28% 无所谓：18% 很了解：20% 短视频平台：19% 反对，缺乏真实感：10% 材料四 数字化传承并非简单的技术叠加，而是要实现文化内涵的精准传递。徽州文化中的“天人合一”建筑理念、“贾而好儒”的商业伦理，需要通过数字内容的创意转化，让年轻一代理解其精神内核。同时，数字化传播需避免“形式大于内容”：部分数字博物馆仅停留在“线上展示”层面，缺乏互动体验；一些文创产品过度追求科技感，忽视了传统技艺的本质。此外，要建立数字资源保护机制，防止文化数据丢失或被篡改，确保徽州文化的真实性与完整性。 （摘编自《中国文化报》2024年10月15日） 9. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徽州文化包含多个领域，是中华传统文化的重要组成部分，但目前面临传承困境。 B. 数字化技术已在古建还原、非遗存档、文创开发等方面助力徽州文化传承。 C. 18—25岁青年主要通过短视频了解徽州文化，且多数支持数字传承方式。 D. 数字博物馆只要实现“线上展示”和互动体验，就能精准传递文化内涵。 10. 结合材料一和材料二，概括徽州文化传承的“困境”与“解法”。 11. 分析材料三中的调查数据，提炼出两条有价值的结论。 12. 结合四则材料，谈谈如何让徽州文化在数字化时代实现“活态传承”。 【答案】9. D 10. 困境：①非遗传承人老龄化，年轻一代参与不足，部分技艺“无人可传”；②古建筑年久失修，面临损毁风险；③传统技艺与现代生活脱节，市场需求萎缩； 解法：①搭建数字平台还原古建细节、展示传统技艺；②建立非遗数字档案库，留存传承资料；③开发结合传统元素的数字文创产品，拓展市场。 11. ①18—25岁青年对徽州文化了解程度较低（42%不了解），主要通过短视频了解，且多数支持数字传承（83%支持）；②45—60岁中年对徽州文化了解程度更高（20%很了解），主要通过实地体验和亲友讲述了解，对数字传承支持率略低于青年（72%支持），反对理由多为“缺乏真实感”。 12. ①技术赋能：运用3D建模、VR等技术打造互动式数字体验，如数字博物馆；②内容深耕：将文化内涵（如“天人合一”理念）转化为创意数字内容，避免形式大于内容；③精准传播：针对青年偏好短视频的特点，优化传播渠道；④机制保障：建立数字资源保护机制，确保文化真实性；⑤融合创新：开发兼具传统内涵与现代设计的文创产品，对接市场需求。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本围绕徽州文化传承展开，选材贴合传统文化活化的现实议题，兼顾现状痛点、数字化实践、受众调研与理性反思，数据详实，层次清晰，既呼应非遗保护的时代热点，也兼具信息密度与思维引导性，是很扎实的实用类阅读命题素材。 【9题详解】 D.材料四明确说明数字化传承不是简单技术叠加，要精准传递文化内涵，不能只停留在线上展示、做互动体验，还要挖掘传递文化精神内核，避免重形式轻内容等。 【10题详解】 困境： 根据材料一“徽州文化面临传承困境：部分非遗技艺传承人老龄化严重，年轻一代参与意愿不足；古建筑因年久失修面临损毁风险；传统技艺与现代生活脱节，市场需求萎缩”可知，困境：非遗传承人老龄化，年轻一代参与不足，部分技艺“无人可传”；古建筑年久失修，面临损毁风险；传统技艺与现代生活脱节，市场需求萎缩； 解法： 根据材料二第二句可知，数字化技术为徽州文化传承提供了新路径，可以用3D建模、VR等技术还原古建风貌，近距离欣赏传统技艺； 根据材料二第三句可知，可以建立“非遗数字档案库”，用数字档案库留存非遗资料； 根据材料二最后一句可知，可以与科技公司合作，结合传统元素开发数字文创拓展市场。 【11题详解】 由调查数据可知，18—25岁青年对徽州文化的了解程度中不了解的占42%，了解一些的占55%；了解渠道中，短视频平台占68%；对数字传承的态度，支持，有趣易接受占83%；故可得出结论：18-25岁青年对徽州文化整体认知度偏低，他们最常接触的信息渠道是短视频平台，对徽州文化数字传承的接受度很高； 45—60 岁中年对徽州文化的了解程度中了解一些的占62%，很了解占20%；了解渠道中，实地体验占53%，亲友讲述占28%；对数字传承的态度，支持，利于传承占72%，反对，缺乏真实感占10%；故可得出结论：中年群体对徽州文化的了解度远高于青年，他们主要通过实地体验了解徽州文化，对数字传承的支持度也较高，但比青年群体略低，反对理由多为“缺乏真实感”； 两个年龄段的反对者占比都很低，大众普遍认可徽州文化的数字化传承模式。 【12题详解】 结合材料二可知，数字化技术为徽州文化传承提供了新路径，所以可以用3D建模、数字存档等技术留存古建、非遗技艺资料，开发适配现代审美的数字文创，拓展市场； 结合材料二最后一句可知，可以开发兼具传统内涵与现代设计的文创产品，对接市场需求； 结合材料三可知，18—25 岁青年对徽州文化的了解渠道中，短视频平台占68%；45—60岁中年了解渠道中实地体验占53%；所以可以多用短视频等青年熟悉的渠道推广，同时保留实地体验的路径满足中年群体的需求，覆盖更多受众； 结合材料四第一句、第二句、第三句可知，避免形式大于内容，对徽州文化的精神内涵做创意转化，让受众尤其是年轻人读懂文化背后的理念，不止停留在表面的技术展示； 结合材料四第四句可知，建立数字资源保护机制，防止文化数据丢失、被篡改，守住徽州文化的真实性和完整性。 【三】 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。 ②修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错③不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。 ③凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简④而不扰，故所至民便⑤之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史・欧阳修传》，有删改） 【注】①嶷然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③枉直乖错：冤屈、错误。④宽简：宽松简易。⑤便：安逸、安适。 13. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）望之蔚然而深秀者 ________ （2）得之心而寓之酒也 ________ （3）亲诲之学 ________ （4）读书辄成诵 ________ 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。 15. 下列对【甲】【乙】两文的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“山”“泉”“亭”为线索，逐步引出醉翁亭及其寓意。 B. 【乙】文“以荻画地学书”的细节，体现欧阳修家境贫寒但勤学苦读。 C. 【甲】文体现欧阳修“与民同乐”的情怀，【乙】文展现其为政宽简的理念。 D. 两文均通过写景或叙事，直接表达对欧阳修高尚品德的赞美之情。 16. 结合两文，说说欧阳修的人生经历对其思想境界的形成有何影响。 【答案】13. ①. 茂盛的样子 ②. 寄托 ③. 教导、教诲 ④. 就 14. （1）醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山光水色之间啊。 （2）把放纵当作宽松，把疏略当作简约，那么政事就会荒废，百姓就会遭受祸害。 15. D 16. ①欧阳修幼年丧父、家境贫寒，却勤学苦读，这培养了他坚韧的意志；②被贬夷陵时，通过研读旧案认识到政务弊端，养成了严谨认真的处事态度；③历任多郡，推行宽简为政的理念，形成了“与民同乐”的情怀。 【解析】 【导语】两文一文写景抒怀，一文叙人立品，互为映照。甲文借滁州山水寄寓欧阳修与民同乐的旷达；乙文记叙其坎坷仕途与为政理念，还原文字背后真实的太守形象。山水之乐不是避世逍遥，正是源于他刚正坚守、宽简爱民的本心，文与人相融，相得益彰。 【13题详解】 （1）句意：一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。蔚然：茂盛的样子。 （2）句意：领会于心间，寄托在酒上。寓：寄托。 （3）句意：（母亲郑氏）亲自教导他读书学习。诲：教导、教诲。 （4）句意：读过的书立刻就能背诵。辄：就。 【14题详解】 注意下列重点字词： （1）意：意趣，情趣；乎：于。 （2）以……为……：把……当作……；略：疏略，粗疏；简：简约；弛废：荒废；弊：祸害。 【15题详解】 D.甲文是欧阳修以第一人称自述写景抒情，间接抒发自身情怀，并不是作者赞美自己；乙文是史书传记，客观叙事评价欧阳修，并非两篇都 直接表达赞美，甲文为自抒胸臆，不存在旁人的赞美。 【16题详解】 根据乙文第①段“四岁而孤……读书辄成诵”可知，欧阳修幼年丧父，家境清贫，只能依靠母亲用芦苇秆在地上教他写字。艰苦的成长环境没有阻碍他读书求学，长期的苦读磨砺心性，造就他吃苦耐劳、坚韧不屈的品格； 根据乙文第②段“放逐流离……遇事不敢忽也”可知，欧阳修多次被贬，仕途坎坷。被贬夷陵期间，翻阅案卷，发现大量冤假错案。这件事让他意识到治理政务事关百姓安危，从此对待公务不再轻率马虎，养成严谨审慎、体恤百姓疾苦的处事态度； 根据乙文第③段“凡历数郡……故所至民便之”“以纵为宽……而民受其弊”可知，欧阳修历任多郡，长期治理地方，他反对严苛政令、繁琐事务，主张为政宽和简约、不侵扰百姓；根据甲文第①段“醉翁之意不在酒……得之心而寓之酒也”可知，太守的乐趣不在于饮酒，而在滁州山水。他欣赏本地风光，热爱滁州这片土地，可见对滁州乡土与百姓的珍视；根据甲文第②段“朝而往……而乐亦无穷也”可知，欧阳修时常畅游山林，享受滁州四季美景。这份长久的山水之乐，不只是个人消遣；作为滁州管理者，他安于滁州、享受此地风物，侧面体现境内百姓生活安定，是其爱民之心、追求与民同乐思想的外在体现。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州四面都被群山环绕。它西南方的各个山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰之间奔涌而出的，是酿泉。山势回环，道路转弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞在泉水边上的，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给亭子命名的人是谁？是太守用自己的别号命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝少量酒就醉了，而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的心意不在于酒上，而在山水风光之中。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 等到太阳升起，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗。或暗或明，变化不定的，是山中清晨和傍晚的景象。野花开放，散发出清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水位下落，石头显露出来，这是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色各不相同，其中的乐趣也是无穷无尽的。 【乙】欧阳修，字永叔，是庐陵人。四岁时父亲就去世了，母亲郑氏，坚守节操，立志不再改嫁，亲自教他读书学习。家中贫困，只能用芦苇秆在地上书写学习写字。欧阳修自幼聪敏悟性远超常人，读过的书立刻就能背诵。等到成年以后，品行出众，已有很高的名望。 欧阳修起初在滁州任职，自号醉翁，晚年更改称号为六一居士。他天性刚强正直，遇见正义之事奋勇担当，即使面前暗藏陷阱，也勇往直前毫不顾忌。多次遭到贬谪、辗转漂泊，志向气节依旧不变。当初被贬到夷陵的时候，没有排解烦闷的办法，就取出以往的案卷反复审阅，发现案件里冤屈、是非错乱的情况数不胜数。于是仰天长叹：“偏远荒僻的小城，案件尚且这样，天下的冤案情况可想而知。”从这以后，他处理事务再也不敢轻率疏忽。 欧阳修先后在多个州郡任职，不刻意彰显治理的功绩，不追求虚名，处理政务宽松简约，不侵扰百姓，所以他所到之处，百姓都感到安适便利。有人问他：“处理政务宽松简约，各项事务却不会松懈荒废，这是什么缘故？”他回答：“如果把放纵当成宽松，把疏略当成简约，那么政事就会荒废，百姓反而遭受祸害。我所说的宽松，是不施行苛刻急迫的政令；所说的简约，是不办理繁杂琐碎的事务罢了。” 第三部分 写作（55 分） 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 在时光的长河中，有些事物悄然变迁，有些事物始终坚守。变迁的是技术与生活方式，坚守的是文化与精神内核。从传统手艺到数字传承，从乡土人情到都市温情，变与不变之间，藏着生活的真谛与生命的力量。 请以“传承中的新声”为题，写一篇文章。 要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】例文： 传承中的新声 老巷深处的皮影戏馆，曾一度沉寂。泛黄的皮影搁置木箱，锣鼓蒙上薄尘，传统技艺仿佛快要淹没在飞速流转的时光里。可如今，镜头对准影人，灯光跨越屏幕，古老艺术乘着网络之风，奏响传承里生生不息的新声。 变迁，是时代无法逆转的浪潮。从前，皮影艺人走街串巷，台下坐满邻里乡亲，观众守着戏台，等待光影流转。随着生活方式不断革新，娱乐形式愈发多样，愿意静坐观看皮影戏的人越来越少。老一辈艺人满心忧虑，担心这门手艺就此断绝。时代不停向前，很多古老事物原有的生存土壤悄然改变，固守旧有的模式，只会一步步走向沉寂。 但纵然世事更迭，根植于民族血脉的精神内核从未改变。皮影戏里惩恶扬善的故事，灵动鲜活的民间审美，匠人日复一日打磨影人的执着，是跨越岁月不会褪色的根。不变的匠心，为创新提供底气；永恒的文化内核，让古老技艺拥有重生的力量。年轻传承人没有死守旧戏台，他们选择拥抱变化，为古老皮影寻找全新的舞台。 他们学习视频剪辑，搭建线上直播间。素色幕布依旧，牛皮雕刻的影人依旧，经典的戏曲唱词依旧，可观众不再局限于狭小巷弄。天南地北的网友驻足直播间，弹幕此起彼伏。艺人们还大胆创新，改编故事，将当代生活融入皮影剧目，让古老光影诉说新时代的故事。传统皮影，挣脱地域的束缚，在数字空间发出清亮的新声。 不止皮影，万千传统文化都在经历这样的蜕变。古法刺绣结合现代服饰设计，非遗民乐搭配电子旋律，笔墨书画借助短视频广为传播。变的是传播载体、表现形式，不变的是代代坚守的匠心，是沉淀千年的东方文脉。 时光奔流不息，万物总在迭代更新。纯粹固守，容易固步自封；一味求新，则容易丢失本源。唯有守住文化的根，勇敢接纳时代的改变，才能在传承路上步履不停。 古老的文脉从未远去，它在坚守中生长，在创新里发声。那些传承中的新声，是历史与当下的对话，是传统奔赴未来的回响，绵延不绝，久久回荡。 【解析】 【详解】一、审题立意。 注意题目中的“传承”指文化、技艺、精神等从一代人传递到下一代人的过程，是不变的部分；“中的”强调传承这个动态过程本身；“新声”字面指新的声音，深层指新表达、新形式、新理解、新生命，是变的部分。“传承”是不变的文化内核与精神价值，“新声”是变的表达形式与时代载体，二者须在叙事中融为一体，可融入“我”的亲身经历增强文章感染力。可从以下角度立意：传统技艺的现代化表达，如皮影戏与动画结合；家族精神的代际传递，如外公的篆刻手艺被我用3D建模重新演绎；乡土文化的城市新生，如故乡的童谣被写成说唱；经典阅读的当代解读，如用现代视角重读《论语》；方言、民俗的新载体，如民间故事被画成国漫。 二、选材构思。 选材应从最熟悉的生活入手，画一棵“传承素材树”：家庭层面有爷爷奶奶讲过的童谣故事、妈妈传下的一道家传菜、家族延续的某种品格；学校或社区层面有非遗技艺体验、地方戏曲进校园、代代相传的校园仪式；传统文化层面则有古诗词的新唱、经典名著的当代演绎、传统节日的新过法等。开头可从一件老物件写起或用新旧并置的画面引入故事；中间部分先写清楚谁传给你、在什么场景下传递、承载了什么情感，接着写改编或再创作的具体过程、遇到的困难、他人的反应以及新旧缝合的动人时刻；结尾呼应开头，升华主题，如童谣本是外婆的，也是我的。旧物有了新声，而我，就是那个发声的人。过去是他们的，未来是我的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文（试题卷） 注意事项： 1．你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2．试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共8页，“答题卷”共6页； 3．请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的； 4．考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。 一、语文积累与运用（35 分） 1. 根据语境，默写古诗文名句。 （1）老师常以《论语・为政》中的“___________，___________”告诫我们：学习若只死记硬背而不思考，就会迷茫无所得。 （2）登顶泰山时，望着壮阔的云海，我们不禁想起杜甫《望岳》中“___________，___________”的豪迈诗句，感受诗人的壮志豪情。 （3）李贺在《雁门太守行》中，以“___________，___________”表达将士们为报答君主知遇之恩，甘愿战死沙场的赤诚之心。 （4）龚自珍《己亥杂诗》中“___________，___________”的诗句，以落花自喻，展现了诗人虽脱离官场却仍心系家国的奉献精神。 （5）周敦颐在《爱莲说》中，用“___________，___________”描绘莲花身处污浊环境却保持高洁的品格，成为君子的象征。 2. 阅读下面的文字，完成小题。 黟县的古村落藏在皖南山脉的褶皱里，青瓦粉墙倒映在半月形的池塘中，宛如水墨丹青。村口的老槐树虬枝盘曲，见证过世代的炊烟起落。祠堂里的木雕窗棂精雕细琢，龙凤花鸟栩栩如生，悄然诉说着徽商的传奇。春日里，油菜花漫过田垄，与粉墙黛瓦相印成趣，引得游人驻足流连。这份静谧与厚重，是岁月馈赠给皖地的珍贵礼物。 （1）给加点字注音。 虬（ ）枝 窗棂（ ） 田垄（ ） （2）文中有错别字的词语是“__________”，正确写法是“____________”。 （3）“栩栩如生”在文中的意思是________________。 （4）把文中画线句改为双重否定句：________________。 3. 运用课外阅读积累的知识，完成小题。 （1）《西游记》中，孙悟空因________________被唐僧赶回花果山，后因________________再次踏上取经路，体现了他重情重义的性格。（2 分） （2）《骆驼祥子》中，祥子最大的梦想是________________，但三次努力均告失败，最终沦为 “城市垃圾”，小说借此揭露了________________。（2 分） 4. 某校开展“徽州文化研学”活动，请你完成下列任务。 （1）下面是活动宣传语，请你补全上联。 上联：________________ 下联：探寻徽商传奇历程 （2）活动需邀请徽州木雕技艺传承人授课，请你拟写一则邀请函（正文部分）。 （3）下图是徽州古村落“马头墙”的示意图，请你结合其功能与文化内涵，写一段解说词。 （4）下列对徽州文化的理解，不正确的一项是（ ） A. 徽州文化包含徽派建筑、徽墨制作、徽剧等多种元素。 B. 徽商“贾而好儒”的特点影响了徽州文化的精神内核。 C. 徽州文化仅存在于历史中，与现代生活无直接关联。 D. 马头墙既具防火功能，又蕴含“步步高升”的寓意。 二、阅读（55 分） 【一】 皖山皖水之间 季宇 ①车行皖山深处，雨雾如纱，将层峦叠嶂晕染成一幅流动的水墨画。这里是皖西南的岳西县，大别山的余脉在此绵延起伏，孕育出独特的风土与人文。车窗外，偶尔闪过几栋黛瓦土墙的民居，在云雾中若隐若现，仿佛是从历史深处走出来的老者，沉默而安详。 ②我们的目的地是鹞落坪。这个名字颇有诗意，相传曾有鹞鹰在此降落歇息，故而得名。沿着盘山公路蜿蜒而上，雨渐渐停了，阳光穿透云层，在林间投下斑驳的光影。路边的映山红开得正盛，一簇簇点缀在翠绿的山林间，像燃烧的火焰。山民说，鹞落坪的每一块石头都藏着故事，每一棵古树都记录着岁月。果然，行至山腰，便见一棵千年古松，虬枝如铁，扎根在悬崖峭壁之上，当地人称之为“迎客松”，虽不及黄山那棵闻名遐迩，却自有一番苍劲风骨。 ③当晚宿于山村民居。主人是位年过七旬的老人，姓王，脸上刻满了岁月的沟壑。晚餐时，老人端出自己酿的米酒，还有笋干烧肉、高山蔬菜，都是山里的味道。酒过三巡，老人打开了话匣子。他说自己祖上是药农，世代在皖山深处采药为生。“以前交通不便，山货运不出去，日子苦啊。”老人呷了口酒，眼神悠远，“后来修了公路，游客多了，我们办起了民宿，日子才红火起来。”说着，他指向窗外，“你看那片竹林，以前只用来编竹篮，现在游客喜欢，我们就做竹编工艺品，能卖不少钱呢。” ④次日清晨，我们随老人进山采药。山路崎岖，杂草丛生，老人却走得稳健。他不时弯腰，指着路边的植物介绍：“这是金银花，清热解毒；那是何首乌，能补肝肾……”他的手指粗糙却灵活，轻轻一掐，便将草药的根茎与泥土分离。走到一处山泉边，老人停下脚步，舀起一捧泉水递过来：“尝尝，这是山的味道。”泉水清冽甘甜，入口便驱散了旅途的疲惫。老人说，这山泉滋养了世代的山民，也滋养了山里的一草一木。 ⑤下山途中，路过一个村级文化站。推门而入，几位老人正在排练黄梅戏。琴弦拨动，唱腔婉转，虽无华丽的舞台与服饰，却引得众人拍手叫好。一位老人告诉我们，他们都是当地的农民，农闲时便聚在这里唱戏。“以前看戏要走几十里山路，现在文化站建起来了，想看就看，还能自己唱。”说话间，她的脸上露出了满足的笑容。墙上挂着许多照片，记录着文化站的活动：书法展览、非遗培训、读书分享会……小小的文化站，成了山民的精神家园。 ⑥离开鹞落坪时，阳光正好。车窗外，梯田层层叠叠，新插的秧苗青翠欲滴。几位农民正在田间劳作，歌声随着春风飘来，嘹亮而悠扬。同行的当地干部说，这些年，鹞落坪依托生态优势，发展旅游与特色农业，村民的收入翻了几番。但更重要的是，山民们的精神面貌变了，对生活有了更多期盼。 ⑦车行渐远，鹞落坪渐渐隐入群山之中。我忽然明白，皖山皖水之间，最动人的并非奇山异水，而是山民们坚韧不拔的生命力，是传统与现代的交融共生。那些流淌在山间的泉水，那些回荡在山谷的歌声，那些扎根在泥土里的希望，共同构成了皖西南大地最鲜活的底色。正如那棵千年古松，在风雨中挺立千年，却始终焕发着蓬勃的生机。 （选自《安徽文学》2024年第8期，有删改） 5. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以行踪为线索，依次写了前往鹞落坪、宿于民居、进山采药、参观文化站等经历。 B. 第②段对映山红和古松的描写，既展现了鹞落坪的自然之美，也暗含对其风骨的赞美。 C. 王老人的讲述，既回忆了过去的苦难，也体现了山村发展带来的生活变迁。 D. 文章结尾将山民比作千年古松，突出了他们沉默寡言、不善表达的性格特点。 6. 赏析文中画线的句子。 （1）车行皖山深处，雨雾如纱，将层峦叠嶂晕染成一幅流动的水墨画。（从修辞角度） （2）他的手指粗糙却灵活，轻轻一掐，便将草药的根茎与泥土分离。（从描写角度） 7. 文章第⑤段描写村级文化站的场景，有何作用？ 8. 结合全文，谈谈标题“皖山皖水之间”的含义。 【二】 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 徽州文化是中国传统文化的重要分支，涵盖徽派建筑、徽墨歙砚、黄梅戏、徽菜等多个领域，被誉为“中华传统文化的活化石”。然而，随着现代化进程加快，徽州文化面临传承困境：部分非遗技艺传承人老龄化严重，年轻一代参与意愿不足；古建筑因年久失修面临损毁风险；传统技艺与现代生活脱节，市场需求萎缩。安徽省非遗保护中心2024年数据显示，徽州地区国家级非遗项目中，仅有38%拥有完整的传承谱系，27%的传统技艺面临“无人可传”的境地。 （摘编自《安徽日报》2024 年 6 月 12 日） 材料二 数字化技术为徽州文化传承提供了新路径。黄山市搭建“徽州文化数字博物馆”，运用3D建模技术还原宏村、西递等古村落的建筑细节，用户可通过VR设备“走进”古民居，近距离观赏木雕、砖雕、石雕技艺；黟县建立“非遗数字档案库”，收录120余项非遗技艺的视频教程、传承人访谈等资料，累计访问量超500万人次；徽墨制作技艺传承人与科技公司合作，开发“数字徽墨”文创产品，将传统纹样与现代设计结合，在电商平台年销售额突破千万元。 （摘编自《光明日报》2024 年 8 月 9 日） 材料三 某机构对“徽州文化数字化传播”的调查数据（2025年3月） 调查对象 对徽州文化的了解程度 了解渠道 对数字传承的态度 18—25 岁青年 不了解：42% 短视频平台：68% 支持，有趣易接受：83% 了解一些：55% 博物馆 / 景区：21% 无所谓：12% 很了解：3% 课堂学习：11% 反对，破坏传统：5% 45—60 岁中年 不了解：18% 实地体验：53% 支持，利于传承：72% 了解一些：62% 亲友讲述：28% 无所谓：18% 很了解：20% 短视频平台：19% 反对，缺乏真实感：10% 材料四 数字化传承并非简单的技术叠加，而是要实现文化内涵的精准传递。徽州文化中的“天人合一”建筑理念、“贾而好儒”的商业伦理，需要通过数字内容的创意转化，让年轻一代理解其精神内核。同时，数字化传播需避免“形式大于内容”：部分数字博物馆仅停留在“线上展示”层面，缺乏互动体验；一些文创产品过度追求科技感，忽视了传统技艺的本质。此外，要建立数字资源保护机制，防止文化数据丢失或被篡改，确保徽州文化的真实性与完整性。 （摘编自《中国文化报》2024年10月15日） 9. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 徽州文化包含多个领域，是中华传统文化的重要组成部分，但目前面临传承困境。 B. 数字化技术已在古建还原、非遗存档、文创开发等方面助力徽州文化传承。 C. 18—25岁青年主要通过短视频了解徽州文化，且多数支持数字传承方式。 D. 数字博物馆只要实现“线上展示”和互动体验，就能精准传递文化内涵。 10. 结合材料一和材料二，概括徽州文化传承的“困境”与“解法”。 11. 分析材料三中的调查数据，提炼出两条有价值的结论。 12. 结合四则材料，谈谈如何让徽州文化在数字化时代实现“活态传承”。 【三】 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。 ②修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱②在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错③不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。 ③凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简④而不扰，故所至民便⑤之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” （节选自《宋史・欧阳修传》，有删改） 【注】①嶷然有声：人品超群而享有声誉。②机阱：陷阱。③枉直乖错：冤屈、错误。④宽简：宽松简易。⑤便：安逸、安适。 13. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）望之蔚然而深秀者 ________ （2）得之心而寓之酒也 ________ （3）亲诲之学 ________ （4）读书辄成诵 ________ 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。 15. 下列对【甲】【乙】两文的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“山”“泉”“亭”为线索，逐步引出醉翁亭及其寓意。 B. 【乙】文“以荻画地学书”的细节，体现欧阳修家境贫寒但勤学苦读。 C. 【甲】文体现欧阳修“与民同乐”的情怀，【乙】文展现其为政宽简的理念。 D. 两文均通过写景或叙事，直接表达对欧阳修高尚品德的赞美之情。 16. 结合两文，说说欧阳修的人生经历对其思想境界的形成有何影响。 第三部分 写作（55 分） 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 在时光的长河中，有些事物悄然变迁，有些事物始终坚守。变迁的是技术与生活方式，坚守的是文化与精神内核。从传统手艺到数字传承，从乡土人情到都市温情，变与不变之间，藏着生活的真谛与生命的力量。 请以“传承中的新声”为题，写一篇文章。 要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $