中华文明的起源与早期国家&诸侯纷争与变法运动 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以基础认知为起点，通过考古情境、制度分析、思想比较分层设计，构建从单一史实到跨材料综合应用的知识巩固路径，渗透时空观念与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|早期国家特征、制度内涵|以跋山遗址（第1题）等考古情境考查旧石器时代特征，强化时空定位| |综合理解|制度影响、经济变革|结合分封制（第6题）、铁器使用（第10题）分析制度与经济关联，培养历史解释能力| |史料应用|跨材料分析、文明意义|通过贾湖遗址（第15题）多材料论述，提升史料辨析与家国情怀表达|

中华文明的起源与早期国家 诸侯纷争与变法运动 学科网（北京）股份有限公司 一、选择题 1.山东沂水跋山遗址群是2023年度“全国十大考古新发现”之一，是距今10万—5万年的古人类活动珍贵证据。目前共出土遗物4万余件，包括石制品、动物骨骼和少量竹木质等有机物标本。其中1件象牙质铲形器形体硕大、人工打制痕迹明显，为国内首次发现。据此可判断山东沂水跋山古人类( ) A.从事渔猎和采集 B.种植粟和小麦 C.过着定居生活 D.贫富差距悬殊 2.中国古代社会发展经历了从“满天星斗”的英雄时代，归于国家建构的政治时代；由万邦林立的状态，进入一体王朝的过程。这一转变的关键节点是( ) A.炎黄部落联盟的形成 B.周王“天下共主”地位确立 C.奴隶制国家夏朝建立 D.阶级分化及权贵阶层的出现 3.同一历史史实会存在不同的史料记载，这些史料的观点甚至相反。关于夏朝启的继位，古书中同样有不同的记载，如启武力夺位说、禅让说、世袭说等，这说明( ) A.互相矛盾的记载掩盖历史的真实 B.文献史料可以相互印证历史真相 C.世袭制取代禅让制是历史的必然 D.从公天下到家天下并非一帆风顺 4.河南偃师二里头遗址出土的青铜礼器、玉礼器形制规整，陶器刻画符号与纹饰既承袭河南龙山文化特征，又见长江流域良渚文化的工艺元素，且部分器物工艺已具早期礼制雏形。这可以说明( ) A.早期华夏文明呈现跨区域交融特点 B.龙山文化是二里头文化的主要源头 C.二里头文化开启中原礼制体系先河 D.中华文明已经步入了文字成熟阶段 5.“贞人”是殷商宫廷的专职巫师，职责是主持占卜仪式、解读卜兆含义。贞人地位显贵，大多拥有自己的领地，有的还担任商王的“亚职”参与征伐决策。殷商后期，“贞人集团”甚至拥有左右朝廷的力量。这说明商朝( ) A.宗法贵族势力逐渐膨胀 B.神权与王权深度交织 C.中央集权体制受到冲击 D.内服与外服互为表里 6.西周时期，周天子将土地和人口分封给诸侯，诸侯在封国内再分封卿大夫，卿大夫分封士，形成“天子——诸侯——卿大夫——士”的等级结构。这一制度( ) A.加强了中央对地方直接控制 B.旨在实现土地与人口再分配 C.开启了血缘关系对政治的影响 D.有利于巩固奴隶主贵族统治 7.《周礼·考工记》载：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这反映出当时( ) A.建筑理念深受礼制影响 B.经济实力决定政治地位 C.都城各功能区严格区分 D.城市布局体现皇权至上 8.春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸( ) A.彻底否定了礼乐制度 B.强化了文化认同基础 C.削弱了宗法血缘纽带 D.巩固了分封等级秩序 9.春秋中叶以后，晋国的制度经历了重新编组的阶段：六卿强盛，每一家族都占有广大的领地，设立若干个“县”治理。这些县，有的是晋国扩张过程中兼并的小诸侯，有的则是旧日戎狄的土地。这一现象反映出当时的晋国( ) A.等级分封制彻底解体 B.传统礼乐制已不复存在 C.已在全国推行郡县制 D.权力重心下移趋势明显 10.《国语·齐语》记载，春秋时期“美金（青铜）以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄、夷、斤、斸（大锄头），试诸土壤。”该史料可以说明春秋时期( ) A.农业进步促进了工商业繁荣 B.齐国的金属冶炼技术最为领先 C.铁制农具在生产中得到使用 D.各国为实现富国强兵开始变法 11.战国时期各国普遍推行授田制，农民为“国家课役农”，受田性质为国家“课役田”，纳租、服役为农民本职，人身、土地、事役三位一体，该制度至秦朝发展为全国统一的定制。据此可知，授田制推行的主要目的是( ) A.维护宗法分封秩序 B.保障国家赋役征发 C.促进小农经济解体 D.确立土地私有制度 12.孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。老子主张抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义名誉，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。这表明两人( ) A.积极为诸侯出谋划策 B.实现社会理想的途径不同 C.思想对立且辩论激烈 D.对礼崩乐坏现状深感忧虑 13.孟子认为治国应当“不违农时……斧斤以时入山林”，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”材料集中反映孟子( ) A.强调民贵君轻 B.主张仁政治国 C.重视道德修养 D.保护私有财产 14.有学者说，“从政治角度来说，诸子百家是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这意在说明百家争鸣( ) A.维护了古代学术文化的多样性 B.顺应了社会变革的时代诉求 C.得到了社会各阶层的广泛认同 D.加速了各派思想的融合交流 二、非选择题 15.阅读材料，完成下列要求。 材料一 位于河南省舞阳县北舞渡镇的贾湖遗址，距今约9000年至7500年，是世界稻作农业起源地之一、鱼类人工养殖起源地之一、人工栽培大豆起源地之一。贾湖遗址出土的骨笛超过40支，大多为七孔，其中部分骨笛可吹奏出完备的七声音阶，贾湖骨笛的发现，有力推翻了中国“笛子西来说”和“七声音阶外来说”。贾湖遗址中有成组龟甲，内装石子，从龟甲的8、6等偶数组合和内装石子看，贾湖人可能已有正整数概念，并认识了奇数和偶数的区别，甚至可能存在用龟甲内石子占卜的行为。 材料二 贾湖刻符最早发现于1987年5月，人们从出土的龟甲、石器、陶器上发现了共17例契刻符号，有些形体与殷墟甲骨文相似，几乎包含了点、横、竖、撇、捺、钩等所有汉字笔画的雏形，笔画顺序也是从左到右、从上到下、从内到外，与现在的汉字笔顺及结构基本一致。经测定，这些刻符距今约8000年。 ——以上材料均摘编自卞文志《贾湖遗址：触摸九千年前的历史脉络》 （1） 根据材料，简述贾湖遗址古文明发展的表现。 （2） 根据材料并结合所学知识，说明贾湖遗址发掘的意义。 16.阅读材料，完成下列要求。 材料 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。” ——摘编自教育部编《中外历史纲要》（上） （1） 根据材料并结合所学知识，概括分封制与宗法制的关系，并进行简单说明。 （2）根据材料并结合所学知识，任意指出西周的另外一项制度，并简析其积极作用。 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一：夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。 ——摘编自何怀宏《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》 材料二：到战国末土地买卖的频繁，促进了新兴地主阶级的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》 （1） 根据材料一，指出先秦时期国家治理制度体系发生的变化，并说明孔子对此所持的观点。 （2）根据材料二，概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。 答案以及解析 1.答案：A 解析：根据时间“距今10万—5万年”和“人工打制痕迹明显”，判断山东沂水跋山古人类处于旧石器时代，A项正确；种植粟和小麦、过着定居生活、贫富差距悬殊都是新石器时代出现的新特征，与题意时间不符，排除BCD项。故选A项。 2.答案：C 解析：据材料可知，奴隶制国家夏朝建立，夏朝是中国历史上第一个奴隶制国家，标志着中国从“万邦林立”的部落联盟时期，进入到国家建构的政治时代，是向一体王朝转变的关键节点，C项正确；炎黄部落联盟的形成，是部落之间的联合，尚未进入国家建构的政治时代，也没有形成一体王朝，排除A项；周王“天下共主”地位确立，周朝实行分封制，各诸侯国相对独立，没有实现真正的“一体王朝”，排除B项；阶级分化及权贵阶层的出现，是国家形成的前提条件之一，但不是实现从“万邦林立”到“一体王朝”转变的关键节点，排除D项。故选C项。 3.答案：D 解析：题干中关于夏朝启的继位，古书中不同的记载，说明世袭制替代禅让制并非风平浪静，而可能存在着斗争，从“公天下”到“家天下”并非一帆风顺，故选D项；这些记载只是从不同角度反映了当时的情况，不一定就是矛盾的，更不能说它们掩盖了真实，排除A项；不同的文献，可能由于作者的立场、目的不同，记载的内容也会有所偏差，不一定能相互印证历史真相，排除B项；题干中世袭制替代禅让制有不同的记载，反映了这一过程并非一帆风顺，“历史的必然”表述过于绝对，排除C项。 4.答案：A 解析：A题干明确说明中原地区的二里头文化，既继承了本地河南龙山文化的特征，又吸收了长江流域良渚文化的工艺元素，直接体现出早期华夏文明存在跨区域的文化交融，正确。B.题干仅提及二里头文化承袭龙山文化特征，并未说明龙山文化是二里头文化的主要源头，错误。C.题干只说明二里头部分器物已出现早期礼制雏形，没有信息证明二里头文化开启了中原礼制体系的先河，错误。D.我国成熟的文字是商代甲骨文，材料仅为陶器刻画符号，不能说明此时中华文明已步入文字成熟阶段，错误。 故选A项。 5.答案：B 解析：根据题干和所学知识可知，贞人作为专职巫师主持占卜、参与征伐决策，甚至后期能左右朝廷，说明商代的王权借助神权巩固统治，神权也依附王权获得地位，二者深度交融，这是商代政治的核心特征之一，B项正确；题干中的“贞人”是凭借占卜、解读兆象的神职能力获得地位，并非依靠宗法血缘关系的贵族势力，排除A项； 中央集权制度形成于秦朝，商代尚未建立中央集权体制，排除C项；内服是商王直接统治的王畿地区，外服是附属国管辖的区域，题干仅提及贞人集团的权力，未提及内服、外服的制度关系，排除D项。故选B项。 6.答案：D 解析：据材料可知，西周分封制通过“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，将土地、人口层层分封给奴隶主贵族，形成了以血缘、宗法为纽带的统治网络，巩固了奴隶主贵族对全国的统治秩序，D项正确；西周分封制下，地方诸侯拥有较大自治权，中央并未实现对地方的“直接控制”，排除A项；土地与人口分配是分封制的手段，而非核心目的，其目的是维护奴隶主贵族统治，排除B项；血缘关系对政治的影响在夏商时期已存在，并非西周分封制“开启”的，排除C项。故选D项。 7.答案：A 解析：材料中的“各”“九里见方”“南北和东西大道各九条”“左右”“前后”等可以看出宫城四周的布局比较固定有序，体现中正有序的特点，说明其深受礼制思想的影响，A符合题意；BCD均与材料无关。 8.答案：B 解析：A.材料中齐桓公以“尊王攘夷”推动了春秋中期的礼乐复兴，并非彻底否定礼乐制度，错误。B.材料明确指出，齐桓公争霸过程中暗含攫取礼乐权威的深层用意，且诸夏共同体形成文化辐聚效应，最终推动了春秋中期的礼乐复兴。可见，齐桓公并未抛弃礼乐传统，反而借助“尊王攘夷”和“夷夏之辨”强化了以礼乐文化为核心的文化认同，正确。C.材料未涉及宗法血缘纽带的相关内容，且齐桓公争霸策略与宗法血缘纽带的强弱无直接关联，错误。D.春秋时期分封制已走向瓦解，齐桓公争霸实际上冲击了分封等级秩序，而非巩固，错误。故选B项。 9.答案：D 解析：A.春秋中叶，晋国等级分封制并未“彻底解体”，题干仅体现六卿势力壮大，尚未完全瓦解分封体系，表述过于绝对，错误。B.题干未提及传统礼乐制的存废情况，“已不复存在”的表述既无材料支撑，错误。C.郡县制在全国推行是秦朝统一后的举措，春秋时期晋国仅在部分地区设县，并未在全国推行郡县制，错误。D.晋国六卿强盛，占有广大领地并设县治理，掌握了地方的实际权力，体现了权力重心由国君向卿大夫下移的趋势，正确。故选D项。 10.答案：C 解析：材料信息“恶金（铁）以铸锄、夷、斤、厮（大锄头），试诸土壤”说明春秋时期铁被铸成锄头等用于耕种，即铁制农具已经在农业中使用，C项正确；材料没有工商业发展状况的信息，排除A项；材料没有对比信息，不能得出“齐国金属冶炼技术最为领先”的结论，排除B项；材料只涉及青铜剑戟、铁制农具，没有诸侯国变法的信息，排除D项。故选C项。 11.答案：B 解析：A.战国时期宗法分封秩序已走向瓦解，授田制是适应封建国家集权需要的制度，并非为了维护旧的宗法分封秩序，错误。B.材料明确提到农民是“国家课役农”，受田为“课役田”，纳租、服役是农民的本职，且人身、土地、事役三位一体，这说明授田制的推行直接目的是保障国家的赋税与徭役征发，正确。C授田制将土地授予农民，确立了以个体农民为基础的小农经济，而非促进小农经济解体，错误。D.授田制下土地属于国家所有，并非确立土地私有制，土地私有制的确立是通过商鞅变法“废井田，开阡陌”等措施实现的，错误。故选B项。 12.答案：B 解析：本题考查孔子和老子。选择B：材料中孔子主张建立德治的理想社会，老子主张建立小国寡民的理想社会，可见，孔子和老子实现社会理想的途径不同。排除A：孔子和老子都代表没落的奴隶主贵族利益，特别是老子主张无为而治，与“积极为诸侯出谋划策”不符。排除C：孔子和老子对理想社会的看法不一样，但两者的思想并非对立关系。排除D：材料没有体现对礼崩乐坏的看法。 13.答案：B 解析：A.材料仅体现了重民、爱民的思想，未提及“民为贵，社稷次之，君为轻”理念，错误。B.孟子主张统治者体恤百姓、保障民生、以德服人的治国理念，正是孟子“仁政”思想的核心体现，正确。C.材料侧重于探讨君王的治国理政之道，而非单纯强调百姓个人的道德修养，错误。D.孟子提出“制民之产”是为了让百姓有生存的基础，其根本目的是维护封建统治的稳定，而非为了保护私有财产，错误。故选B项。 14.答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，春秋战国时期是社会大变革时期，政治上诸侯争霸、分封制瓦解，经济上铁犁牛耕推动生产力发展、井田制崩溃。从政治角度，诸子百家思想是维护政权的工具，如法家思想适应了新兴地主阶级加强中央集权的需求。从经济角度，是对社会经济快速发展的反映，像儒家“农本”、法家变法等思想都与当时经济发展状况相关。所以百家争鸣顺应了社会变革的时代诉求，B项正确；百家争鸣时期不同学派虽各有主张，展现了古代学术文化的多样性，但材料重点强调的是百家争鸣与当时社会政治、经济、文化发展的关系，排除A项；百家争鸣时期，不同学派的思想代表不同阶层利益，并非得到社会各阶层广泛认同，排除C项；材料主要强调的是百家争鸣在政治、经济、文化层面与社会发展的关系，并非思想的融合交流，排除D项。故选B项。 15.答案：(1)表现：先民已从事（稻作）农业生产；渔业发展出现革命性变化（水产养殖业兴起）；原始艺术（或原始宗教）得到发展；出现了数学的萌芽；存在带有文字雏形的契刻符号。(2)意义：为研究我国新石器时代历史提供了丰富的素材（推翻了中华本土文化“外来”的错误学说）；为中国作为世界农业发祥地之一提供了新的例证；有利于增强国人的文化自信；有助于印证中华文化历史悠久、源远流长（具有本土性和延续性）；为中国传统音乐起源提供了可靠实证。 解析：（1）表现：根据材料一“是世界稻作农业起源地之一、鱼类人工养殖起源地之一、人工栽培大豆起源地之一。”可知，先民已从事（稻作）农业生产；渔业发展出现革命性变化（水产养殖业兴起）；根据材料一“贾湖遗址出土的骨笛超过40支，大多为七孔，其中部分骨笛可吹奏出完备的七声音阶”“甚至可能存在用龟甲内石子占卜的行为”可知，原始艺术或原始宗教得到发展；根据材料一“从龟甲的8、6等偶数组合和内装石子看，贾湖人可能已有正整数概念，并认识了奇数和偶数的区别”可知，出现了数学的萌芽；根据材料二“人们从出土的龟甲、石器、陶器上发现了共17例契刻符号，有些形体与殷墟甲骨文相似”和图片信息可知，存在带有文字雏形的契刻符号。 （2）根据材料一“贾湖骨笛的发现，有力推翻了中国‘笛子西来说’和‘七声音阶外来说’”可知，为研究我国新石器时代历史提供了丰富的素材，推翻了中华本土文化“外来”的错误学说；有利于增强国人的文化自信；根据材料一“是世界稻作农业起源地之一、鱼类人工养殖起源地之一、人工栽培大豆起源地之一”可知，为中国作为世界农业发祥地之一提供了新的例证；出土的七孔骨笛为中国传统音乐起源提供了可靠实证；根据所学知识可知，根据材料二“笔画顺序也是从左到右、从上到下、从内到外，与现在的汉字笔顺及结构基本一致。经测定，这些刻符距今约8000年。”和所学知识可知，有助于印证中华文化历史悠久、源远流长。 16.答案：（1）关系：分封制与宗法制相互结合、互为表里。 说明：宗法制是分封制的基础，为分封提供血缘原则；分封制是宗法制的政治体现，将血缘等级转化为政治等级。两者结合形成了政权与族权的统一，巩固了西周的统治。 （2）制度：礼乐制度。 积极作用：维护社会等级秩序、促进文化整合、巩固周王统治。 解析：（1）关系：根据材料“宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度”可知宗法制为分封制提供了血缘基础和分封原则，根据材料“西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合”可知分封制将宗法制的血缘等级扩展到政治领域，形成政治等级体系，根据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”可知两者结合形成了政权与族权的统一，强化了国家治理，由此可得出，分封制与宗法制相互结合、互为表里。说明：根据材料“宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗”可知，宗法制通过嫡长子继承制明确了大小宗关系，为分封制提供了血缘基础和分封原则，由此可以得出，宗法制是分封制的基础，为分封提供血缘原则；根据材料“西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合”可知分封制将宗法制的血缘等级扩展到政治领域，形成了从天子到士的等级分封体系，由此可以得出，分封制是宗法制的政治体现，将血缘等级转化为政治等级；根据材料“《左传·桓公二年》记载：‘天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。’”并结合所学知识，分封制和宗法制共同构建了“家国一体”的等级社会，强化了周王权威，由此可以得出，两者结合形成了政权与族权的统一，巩固了西周的统治。 （2）制度：结合所学知识，礼乐制度是西周通过制定礼仪和音乐来规范社会行为、强化等级差别的制度。积极作用：结合所学知识，礼乐制度通过烦琐的礼仪和音乐区分贵族身份，使人们自觉遵守等级规范，由此可以得出，礼乐制度维护了社会等级秩序；根据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”并结合所学知识，礼乐制度要求各级贵族在祭祀、朝聘、宴飨等活动中使用不同的礼器和乐舞，形成统一的文化标准，可知礼乐制度促进了各地诸侯对周文化的认同，由此可以得出，礼乐制度促进了文化整合；结合所学知识，礼乐制度与分封制、宗法制相辅相成，通过文化手段强化政治权威，如周王通过主持大型礼仪活动彰显至高地位，可知礼乐制度将政治权力与文化教化结合，使统治合法化，由此可以得出，巩固了周王的统治。 17.答案：（1）变化：从夏、商、西周时期的“以礼治国”到春秋战国时期“以法治国”的兴起。 观点：孔子希望恢复西周等级森严的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合“礼”的要求，使社会能够君臣有别，长幼有序。 （2）变化：新兴地主阶级正在形成和发展，贫富分化加速，封建土地私有制出现。 原因：铁农具、牛耕的使用和推广，促进了社会生产力的发展。 解析：（1）变化：根据材料一“形成了以‘礼’治国的制度体系”“以法治国的学说和法治逐渐兴起”可归纳出，从“以礼治国”到“以法治国”的兴起。观点：结合所学知识即可得出，注意不要偏离“礼”“法”。 （2）变化：根据材料二“到战国末土地买卖的频繁，促进了新兴地主阶级的形成和发展”可归纳出，封建土地私有制出现、新兴地主阶级正在形成和发展；根据材料二“贫富迅速分化”可推知，当时社会贫富分化加速。原因：结合唯物史观的基本原理可知，生产力决定生产关系，即铁农具、牛耕的使用和推广，促进了社会生产力的发展，推动了土地私有制的确立与发展。 $