精品解析：山东省东营市2025-2026学年高二下学期期末语文试题

秘密★启用前 2025-2026学年第二学期期末学业质量评价 高二语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①不论是百家争鸣还是魏晋玄学，实际都是在面对时代价值危机时，哲学家所做出的努力。与自然科学认知世界和人生的方式不同，哲学从一开始就将世界和人生作为一个整体来思考，因此当人类文明发展到真正以理性的精神、从整体上审视世界和人生的时候，这时所达到的那些根本的洞见就成为此后无法逾越的巅峰，后世哲学是在不断回归这些根本的洞见中发展的。 ②只要最根本的世界、人生的本质没有改变，哲学就只能不断地回归：西方哲学不断地向柏拉图、亚里士多德回归，中国哲学不断地向孔子、老子、孟子、庄子回归。在这种不断的回归中，哲学又有所发展，最重要的发展体现在表述和论证形态，以及思维的严密程度，因为哲学的论证就是让自己的思想获得更有说服力的表述形态。从《论语》和《孟子》中，就可以感受到这些不同。孔子的时代“礼坏乐崩”，虽然价值的基础被动摇，但是价值的根基还在，因此孔子要对价值观进行深化的讲授、系统的阐发，从而让大家都知道什么是对的，但孔子一生没有遇到任何严肃性的思想挑战。然而，到了孟子的时代价值危机深化了，不再是价值基础的动摇，而是价值基础的缺失，也就是统一的价值取向没有了，所以才有了百家争鸣，孟子才不得不通过论证去证明怎样的价值是正确的。 ③战国时期的价值危机已经很严重了，不过虽然当时的价值观发生了根本的分裂，但是价值本身并没有受到质疑，换句话说，在那个时代，“人怎么活是有区别的”是一个普遍的信念。但是到了魏晋时期，出现了一个前所未有的问题：人怎么活有区别吗？这意味着价值本身已经受到了质疑，《列子·杨朱》篇“生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨，腐骨一矣，孰知其异？”死了既然都一样，活得那么努力干吗？所以这个时代的人生态度就是及时行乐。 ④出现这样一种局面，与当时的时代背景密切相关，整个两晋六朝，皇权极度不振，门阀士族兴起，地方豪族子弟占据全面优势，这些人身处极致繁华之中，却对生存与死亡抱有消极心态，陷入了不知活着意义为何的虚无主义。这种虚无主义的特定的时间感、死亡观，导致这个时代出现了空前的价值危机。当这些精英群体开始陷入到虚无主义中时，表现出来的就是对天下责任的漠不相干，于是这个时代开始出现了魏晋玄学，形成了他们特定的生活形态“清谈”。之所以能够产生这样的新学风，就是因为价值危机深化到了生命的根基处，关于时间、死亡、人生的意义，所有这些东西都已经不在固有的经典范围内，传统的经学权威已经不足以为价值问题的解决提供答案。只有极少数的深刻的哲学家真正意识到盛行于士大夫当中的虚无主义，并且要努力地克服这个虚无主义。 （摘编自杨立华《魏晋时期的虚无主义和价值重塑》） 材料二： ①魏晋时代“名士少有全者”，面对随时可能降临的死亡，魏晋士人面临着两难选择：要么屈从于权势，沦为帮凶；要么以卵击石，白白送死。有没有第三条路？答案是有的。那就是——向内转，在精神世界里完成突围。 ②以玄学重构精神家园。当外部世界失去意义，魏晋名士开始向内寻找答案。玄学，便是这场精神突围的思想武器。王弼注《老子》，郭象注《庄子》，将个体存在置于宇宙自然之中。他们探讨“有无”之辩、“言意”之辩、“才性”之辩，看似玄之又玄，实则是在为心灵寻找一个超越世俗的锚点。清谈，便是这种思想探索的实践形式，清谈不在于争胜负，而在于展现才思与智慧，追求的是精神上的愉悦与共鸣。在那个朝不保夕的时代，清谈成为士人逃避现实、探讨玄理的重要方式。当政治高压让人无法自由言说，清谈便成了一种隐晦的精神抵抗。 ③以审美重塑生命尊严。当政治理想破灭，艺术成为灵魂最后的栖息地。魏晋风度最令人神往之处，在于它将日常生活艺术化，将生命体验审美化。自然之美的发现，是魏晋美学的一大贡献。宗白华先生说魏晋士人“向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，山水不再是背景，而成为精神的寄托与归宿。艺术创作的爆发，更是魏晋风度最绚烂的果实：王羲之的书法“状若断而还连，势如斜而反直”，在动态平衡中展现生命的律动；顾恺之的绘画“传神写照”，将人物的精神气质凝于笔端；嵇康的音乐“声无哀乐”，直指人心的最深处。 ④以真情对抗虚伪礼法。魏晋风度的另一核心，是对真情的推崇。情感不再是需要压抑的弱点，而是人之为人的根本。在虚伪的礼法面前，真情本身就是最有力的反抗。阮籍母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对方要停止，他却坚持下完，然后饮酒二斗，大哭一声，吐血数升。阮籍的行为看似荒诞，实则充满深意。这种矛盾的行为，恰恰撕破了礼教的虚伪面具——真正的悲痛不需要外在形式来证明，而那些形式往往掩盖了内心的空洞。这种完全由内心感受主导的行为方式，将过程本身变成了意义。不必追求结果，不必在意世俗眼光，听从内心的声音，活在每一个当下——这便是魏晋名士的生命哲学。 （摘编自《魏晋风度：乱世中的精神突围》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 哲学将世界与人生作为一个整体来思考，这种认知的方式和自然科学认知世界与人生的方式不同。 B. 孟子在他的作品中不断证明怎样的价值是正确的，主要原因是他生活的时代价值基础是缺失的。 C. 魏晋时期的价值危机体现在对时间和死亡的消极认知，这时期的作品中找不到价值问题的答案。 D. 王弼注《老子》，郭象注《庄子》，士人探讨“有无”之辩，这是魏晋哲学向老、庄哲学的回归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 为了让思想获得更有说服力的表述形态，哲学最重要的发展集中在表述、论证形态和思维的严密上。 B. 魏晋时期精英群体陷入不知活着意义为何的虚无主义中，导致这个时代的价值观出现了根本分裂。 C. 玄学清谈是魏晋名士面对高压政治时逃避现实的方式，更是他们的心灵锚点和精神突围的武器。 D. 王羲之的书法、顾恺之的绘画、嵇康的音乐等是他们在政治理想破灭后为自己灵魂寻找的栖息地。 3. 下列魏晋名士的言行，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 王子猷雪夜访戴安道却过门不入，自言“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。 B. 宗炳“好山水，爱远游”，年老后将山水绘于壁上，谓“澄怀观道，卧以游之”。 C. 《世说新语》记载“陈留阮籍，谯园嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣畅”。 D. 陶侃面对空前严重的时代危机时，写到“生无益于时，死无闻于后，是自弃也”。 4. 结合文本内容，简要分析材料一第②段论证的严密性。 5. 学校举办“中国思想史”展览，你作为魏晋板块的讲解员，需要设计相关问题，以引发观众探究的兴趣。请你根据材料，围绕“魏晋玄学”设计两个问题，并分别阐述提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 归潮（节选） 陈崇正 盂兰胜会期间，八方楼举行盛大的施阴济阳善举活动，最重要的活动是为抗战募捐。羽先生在午饭之前便到了，林汉先将羽先生迎上楼，在羽先生最喜欢的八号房里食茶。羽先生说七月半果然阴气重，今天汽车只有一辆打得着火，另一辆抛锚了。 八方楼潮商①云集，捐钱，听戏，见羽先生。羽先生却突然吩咐林汉先，说中午吃饭换到走廊对面七号房。楼下的潮剧开始热场，熟悉的潮州音乐响起，弦诗声声幽怨。羽先生对林汉先说：“汉先，家贼难防，务必盯好下面的人。”林汉先心中一凛。就在这时，保姆拉嫂来到八方楼找林阿娥，说林雨果被人掳走。晴天霹雳，林阿娥脸色煞白，登时慌了。拉嫂说：“我们得去追。”林阿娥说：“快快，我们去追。”拉嫂说：“车坏了，要不跟羽先生借辆车。”林汉先说：“羽先生的车不能借，今天只有这一辆车。” 羽先生听到了，一拍大腿说：“我早上就收到情报，说今天会有绑架，刚才还故意将吃饭的房间临时调换，原本以为要来绑架我。”随后吩咐司机，还有两名保镖，让他们跟林阿娥一起开车去追。林汉先还想出言阻止，羽先生说：“楼下是戏，我们楼上也是戏，我既然演了这个角色，就已经做好随时为中国流血的准备。” 林阿娥走后，一楼响起了鼓点之声，听起来更加沉重。羽先生与宾客入座，席间的话题离不开潮州城陷落的种种消息，轰炸屠杀，奸淫掳掠。突然一声巨响，灰尘弥漫，外面有人喊了一声：“八号房爆炸了。”楼下音乐终于停了，人们十分慌乱地往外撤出。羽先生和他的朋友们也往外走，林汉先这时才意识到羽先生没有汽车护送。“凶手在巷子里！”有人喊。羽先生让两名保镖去追，说要把人逮住，作为人证。林汉先想阻拦，已经迟了。 八方楼门口向来热闹，很多人力三轮车早就在这里等着，客人们纷纷上车离开。几位年轻的潮商坚持让羽先生先走，于是羽先生上了一辆三轮车，车子小，只有一男一女两名保镖跟随。八方楼爆炸的消息迅速传开，这里很快成为焦点，被好事的人们围观。林汉先突然抬起头，目光扫过楼下熟悉的车夫与客人——他的瞳孔猛然一缩，酒意似乎在这一瞬间惊醒了大半，他转头望向楼梯口，却愣住了。他意识到中计了，他想起给羽先生拉车那个车夫的脸，是如此陌生。他转过头正准备出门去截停羽先生，但一股浓烟刚好吹来，在双眼模糊之际，二楼楼梯口跳出一个人来，戴着帽子，围巾蒙面，哑着声音对他说：“林先生，如果你此刻乱来，林小姐必死；你别乱动，我保证林小姐安然归来。” 林雨果在火车市场附近的一个公园里被找到。傍晚时分，林阿娥带着林雨果回到八方楼，伙计们告诉她，羽先生失踪了，跟随他的两名保镖被当街枪杀。 羽先生的尸体被摆放在离码头不远的一块大石头上，一群海鸟落在他的周围。他身上赤裸，皮肉溃烂，面目模糊。曼谷②华人的愤怒达到了顶点，潮州会馆专程就羽先生的葬礼开了会议，宣读了羽先生的遗书，除了家族财产分配，里面写得最多的是后续如何通过长期经营的收入支援国内抗战。“中国必定胜利。”羽先生在信的结尾用加粗的字体这么写着。 那两日，林汉先把自己关在书房里，一言不发。陈洪礼听闻此事，从四色菊府赶回曼谷，已经是第三天早上。“如果追出去，应该还来得及。”林汉先的悔恨透过额角暴起的青筋表达了出来。他们就这样在众目睽睽之下绑走了羽先生，整个过程像一局环环相扣的棋，动作迅捷得令人措手不及。陈洪礼则不断在宽慰，他希望以佛教轮回的精神让林汉先放过自己，顺应命运安排。毕竟任何人在女儿的生命面前，都无法做出决绝的选择。 林汉先似乎慢慢平静下来，他说陈洪礼说得对，确实应该顺应命运的安排。和陈洪礼谈完之后，林汉先明显没有那么消沉，他甚至有点兴奋，有点红光满面。 陈洪礼走后，林汉先跟妻子女儿吃了一顿午饭，他脸上变得十分轻松。林雨果吵着要吃鱼，林阿娥叉着腰警告她不要无理取闹，他制止了妻子，亲自下厨给女儿煎了一条鱼。饭后林雨果吵着要出去玩，要去海边喂海鸥，林阿娥以为丈夫会反对，但林汉先却让她带女儿去。林阿娥带着雨果出门时，林汉先抱了她一下，还用食指在她的鼻子上刮了一下。直到发梢被穿过椰林的海风吹飞了起来，打在脸上，碰到了鼻尖，林阿娥才猛然惊觉出门时林汉先的食指在她鼻子上留下的温度，这个熟悉的动作几乎成为夫妻间表达激烈情感的暗号。她在愣了几秒之后，带着雨果往家里跑，但为时已晚。林汉先在书房里自杀了。他写完遗书，用刀割开颈部的动脉，他用被子和衣物裹住头部和上身，这让他看起来好像是躺在地板上蒙头大睡一样。 报纸上将林汉先的死解读为对日寇残害侨领无声的抗争，但是林家的人对于林汉先为什么要死，依旧充满疑问。只有陈洪礼知道林汉先的面前曾经存在一个开关，有那么一个瞬间他必须在羽先生和女儿林雨果两条生命之间做出选择，他选择了女儿。林汉先的痛苦溢出了他生命意义的边界，他必须面对家国大义的审判，而这是他无法承受的。人们在追忆羽先生的时候，也将林汉先过往的点点滴滴打捞了起来，作为抗战斗士的林汉先成为一个有血有肉的华侨典范被立了起来，在追悼会上，人们真诚地怀念他所做的一切。 （有删改） 文本二： 写作就是回家——评长篇小说《归潮》（节选） 谢有顺 我相信，作者写《归潮》时是庄重的、投入的，而且是充满眷念之情的。他在小说中描绘了诸如潮戏、木雕、鱼生、单枞、祠堂、书楼、英歌舞及潮州方言等故乡元素。他未必有为故乡立传的雄心，但写出一个地方的灵魂与情义，确实是《归潮》的主旨。记得英国小说家、评论家詹姆斯·伍德曾说：“写作和人生都没有捷径，都不靠聪明，而是靠深情。”确实，没有“深情”，作家根本写不出打动人心的作品。作者爱他笔下的人物，爱这块土地，也感念这块土地上发生的一切。 （摘自《人民日报》） 【注】①潮商：中国传统的商帮，发源地广东潮汕地区。②曼谷：泰国首都。 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 羽先生临时将中午用餐地点从八号房换到七号房，表明羽先生觉察异常，反映其处事机敏果决。 B. 林汉先在陈洪礼的宽慰下，“有点兴奋，有点红光满面”，表明林汉先已开解了心结，重获力量。 C. 报纸将林汉先的死解读为“无声的抗争”，不仅揭示了其自杀的动机，也引发了人们的追忆和崇敬。 D. 陈洪礼能宽慰痛苦的林汉先，也能真正了解林汉先自杀的缘由，展现他对林汉先超乎家人的关心。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到潮剧，既渲染氛围、增强文章韵味，也体现出海外华侨深深的乡愁和对家乡文化的认同。 B. “楼下是戏，楼上也是戏”中“戏”字双关，既指潮剧演出，也指羽先生等与潜在危险周旋的复杂情况。 C. 敌人残害羽先生的情节与陆虞候陷害林冲的情节设计一致，均属暗线，人物未出场却推动情节发展。 D. “溢出”一词，将林汉先的痛苦拟物化，使其具象可感，说明他对因救女儿致羽先生丧命无比愧疚。 8. 文本一中林汉先在羽先生被杀后经历了怎样的心理变化？请结合文本简要梳理。 9. 文本二提出，陈崇正在《归潮》中写出了“一个地方的灵魂与情义”，请谈谈文本一写出了哪些“灵魂与情义”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集。 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行：“吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。 卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说。以为常。 百姓歌之曰：“萧何为法，顜①若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。” （节选自《史记·曹相国世家》，有删改） 材料二： 功与罪，固非人臣之所计，而治乱之来，不可不审也。孔子曰：“如有王者，必世而后仁。”昔甚疑之，及观乎古之求治太急而致乱，然后知孔子之言，百世不能改也。夫民新脱于创残之中，不休息之于无事，而遽骚之以制度，则所以仁之者，乃所以暴之耳。 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，掾吏纵酗，置而不问，弛然不复加意于政教，朝廷之间，几于乱矣，而海内以治，何邪？ 若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著·曹参》） 材料三： 或问：汉曹参治齐师盖公，其相汉也以清静，文景之治大率依本黄老，约躬省事薄敛缓狱不言兵而天下富老子之教亦何负欤？ 曰：盖公明黄老者也，其语曹参特曰“治道贵清净而民自定”，此在老子书中一语耳。此一语非有槌提仁义、绝灭礼乐之意。故曹参于齐于汉务为休息不扰，至于文景，斯极功矣。 虽然，庶矣富矣，不加之教，则三代之疵也。故曰“饱食暖衣而无教，则近于禽兽”，圣人有忧之，加之以教，然后司牧之功成，而与天地参焉。此岂老氏所能及哉？ （节选自胡寅《读史管见》卷十四） 【注】①顜：jiǎng，公正严明。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 约躬A省事B薄敛C缓狱D不言兵E而天下富F老子之教G亦何负欤 11. 下列对材料中加点的词语和句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表示原因，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”用法相同。 B. 事事，处理政事，与《归去来兮辞序》“生生所资”的“生生”结构相同。 C. 新脱于创残，状语后置，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”的句式相同。 D. 以，介词，用，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹参治齐师从盖公，奉行清静无为；入朝为相不改萧何法度，甄选官吏弃严苛好虚名者，重用质朴敦厚之人。 B. 曹参属下与宾客屡屡想要进言规劝，曹参常设酒款待，频频劝酒，来人往往醉酒而归，始终没有劝谏的机会。 C. 方孝孺早年对孔子“必世而后仁”存有疑惑，阅览前代急于求治反生动乱的史实后，方才信服此论恒久有理。 D. 胡寅认为曹参、文帝景帝仅靠黄老之道治国有一定弊端，无法使百姓富足，必须依靠礼乐教化完善治理。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 （2）故曹参于齐于汉务为休息不扰，至于文景，斯极功矣。 14. 材料二与《种树郭橐驼传》都推崇安民不扰的治理思想，但侧重点不同，请结合文本简要概括。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过南邻朱山人水亭① 杜甫 相近竹参差，相过人不知。 幽花欹②满树，小水细通池。 归客村非远，残樽席更移。 看君多道气，从此数追随。 【注】①此诗作于闲居草堂时期。②欹：倾斜、歪生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“竹参差”写环境之幽，“人不知”写往来之稀，寥寥十字便勾勒出远离尘嚣的居所。 B. 颔联中“欹”与“细”刻画出幽花繁茂斜生、小水潺潺通池的灵动，写出了生机盎然的野趣。 C. 尾联中“多道气”，表达了诗人对山人气质的赞美，暗含对自己仕途不顺、渴望归隐的感伤。 D. 全诗以浅淡笔墨描摹景致，用从容语调叙写情事，质朴平实的文字间尽显沉厚不凡的笔力。 16. 本诗与《客至》的内容、精神志趣一致，请简要分析。 17. 补写出下面语段中的空缺部分。 古人诗词中多绘景，擅长于风物中寄寓心绪。杜甫等唐人如此，宋人亦如此。黄庭坚的《登快阁》“________，________”两句以开阔的意境，衬托豁达的胸怀；陆游客居临安，“________，________”借春日之景衬心中落寞之情；辛弃疾驻足造口，“________，________”两句将江水与血泪相融，写尽胸中忧国苦闷。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 街头演绎的京剧版《哈利·波特》，引发了人们对“花式传承”的讨论，相关视频的评论区非常热闹：有人说自己因此与长辈成了戏友，领略了戏曲的魅力；有人惊讶“传统艺术还能这样”；有人赞叹“这很中国，很世界”。 【甲】这股热度下，不少年轻网友也晒出自己的绝活：川剧变脸变出表情包，苏绣技法绣卡通形象，书法写热播剧台词，皮影戏舞网络热舞，这些都引来一片叫好，“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。在一次次“花式传承”里，传统艺术退去高冷外衣，变得亲切可感。“花式传承”里，孕藏着传统技艺与青春力量的“化学反应”。【乙】当然，也要正视一些担忧，“花式传承”会不会引发猎奇行为以搏人眼球。【丙】例如，如何界定“改编”与“胡编”，如何区分破圈传播与迎和流量，如何让“二创”符合艺术的要求、守住创作的底线？这些都需要深思。传统艺术的底蕴魅力，是传承里最为坚实的内核。无论如何创新，京剧唱腔韵味不减、书法行笔顿挫有力、苏绣针法灵动圆融、皮影操纵功夫扎实，都是不可偏废的基本功。 国画大家李可染说“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”，“花式传承”里有Z世代所理解的变与不变。【丁】以守正为圆心，加入网络流行元素，注入创新活力，拓展“文化半径”，就能吸引年轻人从“眼熟”到“心动”，形成“始于新奇，终于热爱”的审美闭环。 18. 文中第二段有多处含错别字的词语，请找出四处并改正。 19. 下列选项中关于标点符号的使用分析不正确的一项是（ ） A. 甲句中“皮影戏舞网络热舞”后面应该使用句号。 B. 乙句中“也要正视一些担忧”后应该使用破折号。 C. 丙句中三个“如何”引导的句子都应该使用问号。 D. 丁句中出现的“文化半径”等四处引号用法相同。 20. 下列选项中加点词语与例句中“老把式”语体色彩不一致的一项是（ ） 例句：“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。 A. 这位民间艺人可是个“老江湖”，什么场面没见过。 B. 看他那“二把刀”的技术，这活儿怕是悬。 C. 咱们得给年轻人多压压“担子”，他们才能成长。 D. 遇到这种疑难杂症，还得请“专家”来把脉。 21. 文中“这很中国，很世界”一句，看似不符合语法规则，却极具表现力，请简要分析。 22. 结合材料，谈谈你对“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”这句话的理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 这个世界的复杂，来源于两部分：一是超出你认知的部分，二是阻碍你看到真相的部分。成长路上，我们总会面对未知与迷雾…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 2025-2026学年第二学期期末学业质量评价 高二语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①不论是百家争鸣还是魏晋玄学，实际都是在面对时代价值危机时，哲学家所做出的努力。与自然科学认知世界和人生的方式不同，哲学从一开始就将世界和人生作为一个整体来思考，因此当人类文明发展到真正以理性的精神、从整体上审视世界和人生的时候，这时所达到的那些根本的洞见就成为此后无法逾越的巅峰，后世哲学是在不断回归这些根本的洞见中发展的。 ②只要最根本的世界、人生的本质没有改变，哲学就只能不断地回归：西方哲学不断地向柏拉图、亚里士多德回归，中国哲学不断地向孔子、老子、孟子、庄子回归。在这种不断的回归中，哲学又有所发展，最重要的发展体现在表述和论证形态，以及思维的严密程度，因为哲学的论证就是让自己的思想获得更有说服力的表述形态。从《论语》和《孟子》中，就可以感受到这些不同。孔子的时代“礼坏乐崩”，虽然价值的基础被动摇，但是价值的根基还在，因此孔子要对价值观进行深化的讲授、系统的阐发，从而让大家都知道什么是对的，但孔子一生没有遇到任何严肃性的思想挑战。然而，到了孟子的时代价值危机深化了，不再是价值基础的动摇，而是价值基础的缺失，也就是统一的价值取向没有了，所以才有了百家争鸣，孟子才不得不通过论证去证明怎样的价值是正确的。 ③战国时期的价值危机已经很严重了，不过虽然当时的价值观发生了根本的分裂，但是价值本身并没有受到质疑，换句话说，在那个时代，“人怎么活是有区别的”是一个普遍的信念。但是到了魏晋时期，出现了一个前所未有的问题：人怎么活有区别吗？这意味着价值本身已经受到了质疑，《列子·杨朱》篇“生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨，腐骨一矣，孰知其异？”死了既然都一样，活得那么努力干吗？所以这个时代的人生态度就是及时行乐。 ④出现这样一种局面，与当时的时代背景密切相关，整个两晋六朝，皇权极度不振，门阀士族兴起，地方豪族子弟占据全面优势，这些人身处极致繁华之中，却对生存与死亡抱有消极心态，陷入了不知活着意义为何的虚无主义。这种虚无主义的特定的时间感、死亡观，导致这个时代出现了空前的价值危机。当这些精英群体开始陷入到虚无主义中时，表现出来的就是对天下责任的漠不相干，于是这个时代开始出现了魏晋玄学，形成了他们特定的生活形态“清谈”。之所以能够产生这样的新学风，就是因为价值危机深化到了生命的根基处，关于时间、死亡、人生的意义，所有这些东西都已经不在固有的经典范围内，传统的经学权威已经不足以为价值问题的解决提供答案。只有极少数的深刻的哲学家真正意识到盛行于士大夫当中的虚无主义，并且要努力地克服这个虚无主义。 （摘编自杨立华《魏晋时期的虚无主义和价值重塑》） 材料二： ①魏晋时代“名士少有全者”，面对随时可能降临的死亡，魏晋士人面临着两难选择：要么屈从于权势，沦为帮凶；要么以卵击石，白白送死。有没有第三条路？答案是有的。那就是——向内转，在精神世界里完成突围。 ②以玄学重构精神家园。当外部世界失去意义，魏晋名士开始向内寻找答案。玄学，便是这场精神突围的思想武器。王弼注《老子》，郭象注《庄子》，将个体存在置于宇宙自然之中。他们探讨“有无”之辩、“言意”之辩、“才性”之辩，看似玄之又玄，实则是在为心灵寻找一个超越世俗的锚点。清谈，便是这种思想探索的实践形式，清谈不在于争胜负，而在于展现才思与智慧，追求的是精神上的愉悦与共鸣。在那个朝不保夕的时代，清谈成为士人逃避现实、探讨玄理的重要方式。当政治高压让人无法自由言说，清谈便成了一种隐晦的精神抵抗。 ③以审美重塑生命尊严。当政治理想破灭，艺术成为灵魂最后的栖息地。魏晋风度最令人神往之处，在于它将日常生活艺术化，将生命体验审美化。自然之美的发现，是魏晋美学的一大贡献。宗白华先生说魏晋士人“向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，山水不再是背景，而成为精神的寄托与归宿。艺术创作的爆发，更是魏晋风度最绚烂的果实：王羲之的书法“状若断而还连，势如斜而反直”，在动态平衡中展现生命的律动；顾恺之的绘画“传神写照”，将人物的精神气质凝于笔端；嵇康的音乐“声无哀乐”，直指人心的最深处。 ④以真情对抗虚伪礼法。魏晋风度的另一核心，是对真情的推崇。情感不再是需要压抑的弱点，而是人之为人的根本。在虚伪的礼法面前，真情本身就是最有力的反抗。阮籍母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对方要停止，他却坚持下完，然后饮酒二斗，大哭一声，吐血数升。阮籍的行为看似荒诞，实则充满深意。这种矛盾的行为，恰恰撕破了礼教的虚伪面具——真正的悲痛不需要外在形式来证明，而那些形式往往掩盖了内心的空洞。这种完全由内心感受主导的行为方式，将过程本身变成了意义。不必追求结果，不必在意世俗眼光，听从内心的声音，活在每一个当下——这便是魏晋名士的生命哲学。 （摘编自《魏晋风度：乱世中的精神突围》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 哲学将世界与人生作为一个整体来思考，这种认知的方式和自然科学认知世界与人生的方式不同。 B. 孟子在他的作品中不断证明怎样的价值是正确的，主要原因是他生活的时代价值基础是缺失的。 C. 魏晋时期的价值危机体现在对时间和死亡的消极认知，这时期的作品中找不到价值问题的答案。 D. 王弼注《老子》，郭象注《庄子》，士人探讨“有无”之辩，这是魏晋哲学向老、庄哲学的回归。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 为了让思想获得更有说服力的表述形态，哲学最重要的发展集中在表述、论证形态和思维的严密上。 B. 魏晋时期精英群体陷入不知活着意义为何的虚无主义中，导致这个时代的价值观出现了根本分裂。 C. 玄学清谈是魏晋名士面对高压政治时逃避现实的方式，更是他们的心灵锚点和精神突围的武器。 D. 王羲之的书法、顾恺之的绘画、嵇康的音乐等是他们在政治理想破灭后为自己灵魂寻找的栖息地。 3. 下列魏晋名士的言行，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. 王子猷雪夜访戴安道却过门不入，自言“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。 B. 宗炳“好山水，爱远游”，年老后将山水绘于壁上，谓“澄怀观道，卧以游之”。 C. 《世说新语》记载“陈留阮籍，谯园嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣畅”。 D. 陶侃面对空前严重的时代危机时，写到“生无益于时，死无闻于后，是自弃也”。 4. 结合文本内容，简要分析材料一第②段论证的严密性。 5. 学校举办“中国思想史”展览，你作为魏晋板块的讲解员，需要设计相关问题，以引发观众探究的兴趣。请你根据材料，围绕“魏晋玄学”设计两个问题，并分别阐述提问的理由。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①论点明确，逻辑严谨。段首提出中心论点：哲学在回归先贤根本洞见的基础上发展，其发展主要体现在表述论证形态与思维严密程度上，总领全段。 ②运用对比论证。将孔子所处时代“价值基础动摇”与孟子所处时代“价值基础缺失”进行对比，阐明二者面对的价值危机程度不同，解释了《论语》《孟子》文本表达方式差异的时代缘由。 ③因果论证，事理相扣。从时代价值危机的演变，推导出思想家阐释思想方式的变化，把社会现实和哲学思想演变建立严密的因果关联。 5. 问题一：魏晋社会盛行虚无主义，为何还会产生魏晋玄学？ 理由：破除玄学等同于虚无放达的刻板认知，引导探究玄学产生的时代动因，理解思想是对时代价值危机的回应。 问题二：魏晋的“清谈”只是脱离现实的空谈吗？请结合材料简析。 理由：纠正大众对清谈“务虚误国”的片面看法，挖掘清谈背后的思想价值，认识魏晋士人的精神突围。 【解析】 【导语】两则材料围绕魏晋思想文化展开，材料一从思想史发展逻辑切入，梳理哲学回归根本洞见的发展规律，剖析魏晋玄学兴起的时代动因：传统经学失效，士人群体陷入直面死亡与意义的虚无主义，是应对深度价值危机的思想产物。材料二聚焦魏晋名士的精神实践，从玄学重构家园、审美重塑尊严、真情对抗礼法三个维度，展现魏晋士人向内突围的具体路径，二者互为补充，完整呈现魏晋思想的生成逻辑与精神特质。 【1题详解】 C.“这时期的作品中找不到价值问题的答案”错误，材料一第④段明确提到“传统的经学权威已经不足以为价值问题的解决提供答案”，并非找不到价值问题的答案，魏晋玄学本身就是当时士人探索价值解答的产物。 故选C。 【2题详解】 B.“导致这个时代的价值观出现了根本分裂”错误，材料一第③段说明战国时期就已经出现了价值观的根本分裂，魏晋是在此基础上进一步发展为价值本身被质疑、精英陷入虚无主义，并非虚无主义导致价值观根本分裂。 故选B。 【3题详解】 材料二核心观点：魏晋士人向内突围，崇尚精神自由、审美、真情，反抗虚伪礼法。 A.王子猷雪夜访戴，乘兴而行兴尽而返，重内心兴致，符合。 B.宗炳卧游山水，寄精神于山水审美，符合。 C.竹林七贤竹林酣畅，放达率真，真情任自然，符合。 D.陶侃话语强调人要建功立业，对时代有所贡献，追求身后名声，是儒家入世担当，不属于魏晋向内精神突围、重个体真情审美的观点，不能作为论据。 故选D。 【4题详解】 先梳理论证层次：先点明哲学在不断回归中发展的核心观点，再明确发展核心维度，接着对比孔子、孟子的时代背景与思想应对差异，用典型史实支撑论点，逻辑严谨。 再分析论证方法：运用对比论证，清晰呈现孔孟论证形态差异的成因，说理严谨。 最后梳理逻辑关系：分析时代危机与思想家表达方式之间的因果推导。 【5题详解】 紧扣“魏晋玄学”核心，结合两则材料的不同维度设计问题：可从时代动因、精神价值两个角度切入，比如第一问聚焦玄学诞生的时代必然性，第二问聚焦玄学对魏晋士人的精神支撑作用。 对应匹配理由：分别关联材料里的魏晋价值危机背景、玄学作为精神突围武器的相关内容，引导观众串联文本信息、深化对魏晋思想的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 归潮（节选） 陈崇正 盂兰胜会期间，八方楼举行盛大的施阴济阳善举活动，最重要的活动是为抗战募捐。羽先生在午饭之前便到了，林汉先将羽先生迎上楼，在羽先生最喜欢的八号房里食茶。羽先生说七月半果然阴气重，今天汽车只有一辆打得着火，另一辆抛锚了。 八方楼潮商①云集，捐钱，听戏，见羽先生。羽先生却突然吩咐林汉先，说中午吃饭换到走廊对面七号房。楼下的潮剧开始热场，熟悉的潮州音乐响起，弦诗声声幽怨。羽先生对林汉先说：“汉先，家贼难防，务必盯好下面的人。”林汉先心中一凛。就在这时，保姆拉嫂来到八方楼找林阿娥，说林雨果被人掳走。晴天霹雳，林阿娥脸色煞白，登时慌了。拉嫂说：“我们得去追。”林阿娥说：“快快，我们去追。”拉嫂说：“车坏了，要不跟羽先生借辆车。”林汉先说：“羽先生的车不能借，今天只有这一辆车。” 羽先生听到了，一拍大腿说：“我早上就收到情报，说今天会有绑架，刚才还故意将吃饭的房间临时调换，原本以为要来绑架我。”随后吩咐司机，还有两名保镖，让他们跟林阿娥一起开车去追。林汉先还想出言阻止，羽先生说：“楼下是戏，我们楼上也是戏，我既然演了这个角色，就已经做好随时为中国流血的准备。” 林阿娥走后，一楼响起了鼓点之声，听起来更加沉重。羽先生与宾客入座，席间的话题离不开潮州城陷落的种种消息，轰炸屠杀，奸淫掳掠。突然一声巨响，灰尘弥漫，外面有人喊了一声：“八号房爆炸了。”楼下音乐终于停了，人们十分慌乱地往外撤出。羽先生和他的朋友们也往外走，林汉先这时才意识到羽先生没有汽车护送。“凶手在巷子里！”有人喊。羽先生让两名保镖去追，说要把人逮住，作为人证。林汉先想阻拦，已经迟了。 八方楼门口向来热闹，很多人力三轮车早就在这里等着，客人们纷纷上车离开。几位年轻的潮商坚持让羽先生先走，于是羽先生上了一辆三轮车，车子小，只有一男一女两名保镖跟随。八方楼爆炸的消息迅速传开，这里很快成为焦点，被好事的人们围观。林汉先突然抬起头，目光扫过楼下熟悉的车夫与客人——他的瞳孔猛然一缩，酒意似乎在这一瞬间惊醒了大半，他转头望向楼梯口，却愣住了。他意识到中计了，他想起给羽先生拉车那个车夫的脸，是如此陌生。他转过头正准备出门去截停羽先生，但一股浓烟刚好吹来，在双眼模糊之际，二楼楼梯口跳出一个人来，戴着帽子，围巾蒙面，哑着声音对他说：“林先生，如果你此刻乱来，林小姐必死；你别乱动，我保证林小姐安然归来。” 林雨果在火车市场附近的一个公园里被找到。傍晚时分，林阿娥带着林雨果回到八方楼，伙计们告诉她，羽先生失踪了，跟随他的两名保镖被当街枪杀。 羽先生的尸体被摆放在离码头不远的一块大石头上，一群海鸟落在他的周围。他身上赤裸，皮肉溃烂，面目模糊。曼谷②华人的愤怒达到了顶点，潮州会馆专程就羽先生的葬礼开了会议，宣读了羽先生的遗书，除了家族财产分配，里面写得最多的是后续如何通过长期经营的收入支援国内抗战。“中国必定胜利。”羽先生在信的结尾用加粗的字体这么写着。 那两日，林汉先把自己关在书房里，一言不发。陈洪礼听闻此事，从四色菊府赶回曼谷，已经是第三天早上。“如果追出去，应该还来得及。”林汉先的悔恨透过额角暴起的青筋表达了出来。他们就这样在众目睽睽之下绑走了羽先生，整个过程像一局环环相扣的棋，动作迅捷得令人措手不及。陈洪礼则不断在宽慰，他希望以佛教轮回的精神让林汉先放过自己，顺应命运安排。毕竟任何人在女儿的生命面前，都无法做出决绝的选择。 林汉先似乎慢慢平静下来，他说陈洪礼说得对，确实应该顺应命运的安排。和陈洪礼谈完之后，林汉先明显没有那么消沉，他甚至有点兴奋，有点红光满面。 陈洪礼走后，林汉先跟妻子女儿吃了一顿午饭，他脸上变得十分轻松。林雨果吵着要吃鱼，林阿娥叉着腰警告她不要无理取闹，他制止了妻子，亲自下厨给女儿煎了一条鱼。饭后林雨果吵着要出去玩，要去海边喂海鸥，林阿娥以为丈夫会反对，但林汉先却让她带女儿去。林阿娥带着雨果出门时，林汉先抱了她一下，还用食指在她的鼻子上刮了一下。直到发梢被穿过椰林的海风吹飞了起来，打在脸上，碰到了鼻尖，林阿娥才猛然惊觉出门时林汉先的食指在她鼻子上留下的温度，这个熟悉的动作几乎成为夫妻间表达激烈情感的暗号。她在愣了几秒之后，带着雨果往家里跑，但为时已晚。林汉先在书房里自杀了。他写完遗书，用刀割开颈部的动脉，他用被子和衣物裹住头部和上身，这让他看起来好像是躺在地板上蒙头大睡一样。 报纸上将林汉先的死解读为对日寇残害侨领无声的抗争，但是林家的人对于林汉先为什么要死，依旧充满疑问。只有陈洪礼知道林汉先的面前曾经存在一个开关，有那么一个瞬间他必须在羽先生和女儿林雨果两条生命之间做出选择，他选择了女儿。林汉先的痛苦溢出了他生命意义的边界，他必须面对家国大义的审判，而这是他无法承受的。人们在追忆羽先生的时候，也将林汉先过往的点点滴滴打捞了起来，作为抗战斗士的林汉先成为一个有血有肉的华侨典范被立了起来，在追悼会上，人们真诚地怀念他所做的一切。 （有删改） 文本二： 写作就是回家——评长篇小说《归潮》（节选） 谢有顺 我相信，作者写《归潮》时是庄重的、投入的，而且是充满眷念之情的。他在小说中描绘了诸如潮戏、木雕、鱼生、单枞、祠堂、书楼、英歌舞及潮州方言等故乡元素。他未必有为故乡立传的雄心，但写出一个地方的灵魂与情义，确实是《归潮》的主旨。记得英国小说家、评论家詹姆斯·伍德曾说：“写作和人生都没有捷径，都不靠聪明，而是靠深情。”确实，没有“深情”，作家根本写不出打动人心的作品。作者爱他笔下的人物，爱这块土地，也感念这块土地上发生的一切。 （摘自《人民日报》） 【注】①潮商：中国传统的商帮，发源地广东潮汕地区。②曼谷：泰国首都。 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 羽先生临时将中午用餐地点从八号房换到七号房，表明羽先生觉察异常，反映其处事机敏果决。 B. 林汉先在陈洪礼的宽慰下，“有点兴奋，有点红光满面”，表明林汉先已开解了心结，重获力量。 C. 报纸将林汉先的死解读为“无声的抗争”，不仅揭示了其自杀的动机，也引发了人们的追忆和崇敬。 D. 陈洪礼能宽慰痛苦的林汉先，也能真正了解林汉先自杀的缘由，展现他对林汉先超乎家人的关心。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到潮剧，既渲染氛围、增强文章韵味，也体现出海外华侨深深的乡愁和对家乡文化的认同。 B. “楼下是戏，楼上也是戏”中“戏”字双关，既指潮剧演出，也指羽先生等与潜在危险周旋的复杂情况。 C. 敌人残害羽先生的情节与陆虞候陷害林冲的情节设计一致，均属暗线，人物未出场却推动情节发展。 D. “溢出”一词，将林汉先的痛苦拟物化，使其具象可感，说明他对因救女儿致羽先生丧命无比愧疚。 8. 文本一中林汉先在羽先生被杀后经历了怎样的心理变化？请结合文本简要梳理。 9. 文本二提出，陈崇正在《归潮》中写出了“一个地方的灵魂与情义”，请谈谈文本一写出了哪些“灵魂与情义”。 【答案】6. A 7. C 8. ①深陷悔恨自责：羽先生遇害后，林汉先闭门不语，满心懊悔。他清楚自己因女儿被挟持而受制于人，没能及时阻拦羽先生惨遭毒手，家国大义与私心的冲突让他痛苦万分。②表面平复，暗藏决意：经陈洪礼劝慰，他看似放下心结、神情舒展甚至面露兴奋，实则已经做好赴死赎罪的决定，平静只是伪装。③温情告别亲人：温柔陪伴妻女，为女儿煎鱼、送别妻女，用温情与家人作最后的告别，内心已然笃定赴死。④以死赎罪，完成精神救赎：送走家人后自杀，以此弥补过错，完成对家国大义的忏悔；死后被世人视作抗争的华侨斗士，实现人格升华。 9. ①爱国之魂：海外潮商心系祖国，羽先生募捐援华、至死坚信抗战必胜，侨商群体踊跃为祖国抗战出力，彰显华侨赤诚的家国情怀。②人性情义：林汉先疼爱女儿、深陷亲情与大义的矛盾，愧疚自尽，兼具父爱良知，呈现真实复杂的人性。③乡土情义：旅居海外的潮汕同胞守望相助，会馆、同乡彼此扶持，凝聚潮人群体守望相依的情义。④抗争风骨：羽先生从容赴死，林汉先以死明志，二人舍身守义，铸就潮汕人不屈的精神灵魂。 【解析】 【导语】《归潮》节选以抗战时期曼谷潮商社群为背景，用环环相扣的谍战式情节铺展家国与亲情的两难抉择，人物刻画有血有肉，潮剧等地域元素自然嵌入叙事，既彰显海外侨领的抗日气节，也直面普通人在大义与至亲间的人性挣扎，满溢潮汕文化底色与深沉的家国眷念。 【6题详解】 B.“表明林汉先已开解了心结，重获力量”错误。林汉先看似释怀、面色泛红兴奋，并非解开内心愧疚的心结，而是下定决心赴死、做好自杀的心理铺垫，并非真正解脱。 C.“揭示了其自杀的动机”错误。原文写明林家众人并不知晓林汉先自杀的真正缘由，报纸的解读只是外界的片面看法，并未揭示真实动机。 D.“展现他对林汉先超乎家人的关心”错误。文中并未对比陈洪礼与家人关心程度，“超乎家人的关心”属于无中生有。陈洪礼只是洞悉林汉先两难抉择的内心困境，无法推出他关心更深。 故选A。 【7题详解】 C.“均属暗线，人物未出场却推动情节发展”错误。残害羽先生的敌人并非暗线人物，绑架、制造爆炸、挟持林汉先的反派全程推动情节，反派的行动多次正面出现，不属于全程未出场的暗线；林冲故事里陆虞候一直暗中布局、极少正面现身，二者情节设计并不一致。 故选C。 【8题详解】 本题需依据情节顺序梳理人物心理变化，逐段抓取神态、行为细节分层概括。 首先，羽先生遇害后，林汉先闭门沉默、流露悔恨，源于他在女儿性命与家国大义间两难取舍，最终间接导致羽先生牺牲，内心充满自责愧疚。 其次，陈洪礼劝慰后，他看似释怀、状态好转，实则并非真正开解，而是彻底下定决心以死赎罪，是赴死前的伪装平静。 接着，他温柔善待妻女、细心陪伴、温情送别，是坦然赴死前对亲人的最后告别，内心早已笃定决绝。 最后，他选择自杀赎罪，以此消解内心无法承受的道义愧疚，完成自我精神救赎，也契合文本人物家国大义的内核。全程遵循情节对应心理的答题逻辑。 【9题详解】 本题紧扣文本二核心观点，从地域精神、人物情义两大角度分层提炼作答。 首先抓取家国灵魂，结合羽先生募捐援华、遗书嘱持续支援抗战、坚信中国必胜的情节，概括海外潮商赤诚的爱国情怀。 其次挖掘人性情义，依托林汉先在女儿性命与家国大义间两难抉择、因愧疚自杀的情节，体现普通人亲情与良知交织的复杂真实人性。 接着提炼乡土情义，通过曼谷潮汕同乡、潮州会馆悼念侨领、团结抗争的内容，展现海外潮人守望相助的地域情义。 最后总结精神风骨，结合羽先生为国献身、林汉先以死赎罪明志的行为，点明潮汕子弟不屈守义的精神灵魂，贴合“地方的灵魂与情义”主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集。 惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行：“吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。 卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说。以为常。 百姓歌之曰：“萧何为法，顜①若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。” （节选自《史记·曹相国世家》，有删改） 材料二： 功与罪，固非人臣之所计，而治乱之来，不可不审也。孔子曰：“如有王者，必世而后仁。”昔甚疑之，及观乎古之求治太急而致乱，然后知孔子之言，百世不能改也。夫民新脱于创残之中，不休息之于无事，而遽骚之以制度，则所以仁之者，乃所以暴之耳。 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，掾吏纵酗，置而不问，弛然不复加意于政教，朝廷之间，几于乱矣，而海内以治，何邪？ 若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著·曹参》） 材料三： 或问：汉曹参治齐师盖公，其相汉也以清静，文景之治大率依本黄老，约躬省事薄敛缓狱不言兵而天下富老子之教亦何负欤？ 曰：盖公明黄老者也，其语曹参特曰“治道贵清净而民自定”，此在老子书中一语耳。此一语非有槌提仁义、绝灭礼乐之意。故曹参于齐于汉务为休息不扰，至于文景，斯极功矣。 虽然，庶矣富矣，不加之教，则三代之疵也。故曰“饱食暖衣而无教，则近于禽兽”，圣人有忧之，加之以教，然后司牧之功成，而与天地参焉。此岂老氏所能及哉？ （节选自胡寅《读史管见》卷十四） 【注】①顜：jiǎng，公正严明。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 约躬A省事B薄敛C缓狱D不言兵E而天下富F老子之教G亦何负欤 11. 下列对材料中加点的词语和句子的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，表示原因，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”用法相同。 B. 事事，处理政事，与《归去来兮辞序》“生生所资”的“生生”结构相同。 C. 新脱于创残，状语后置，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”的句式相同。 D. 以，介词，用，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹参治齐师从盖公，奉行清静无为；入朝为相不改萧何法度，甄选官吏弃严苛好虚名者，重用质朴敦厚之人。 B. 曹参属下与宾客屡屡想要进言规劝，曹参常设酒款待，频频劝酒，来人往往醉酒而归，始终没有劝谏的机会。 C. 方孝孺早年对孔子“必世而后仁”存有疑惑，阅览前代急于求治反生动乱的史实后，方才信服此论恒久有理。 D. 胡寅认为曹参、文帝景帝仅靠黄老之道治国有一定弊端，无法使百姓富足，必须依靠礼乐教化完善治理。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。 （2）故曹参于齐于汉务为休息不扰，至于文景，斯极功矣。 14. 材料二与《种树郭橐驼传》都推崇安民不扰的治理思想，但侧重点不同，请结合文本简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）如果让曹参担任汉朝相国，又苛刻地推行法令、周详地设立禁约，这就是延续亡秦的余焰并使之更加炽烈。 （2）所以曹参在齐国和在汉朝都致力于让百姓休养生息而不加扰害，到文帝、景帝时，这种治理功效就达到极点了。 14. ①材料二从历史教训出发，认为秦亡于“多制”“过密”，主张治国应“以不治治之”，减少苛禁，使民休养生息；曹参宁受无功之名，也不“图有功以祸当世”。 ②《种树郭橐驼传》以种树为喻，强调顺应树木天性，反对“好烦其令”的频繁扰民，主张治民应像种树一样“顺天致性”，不过度干涉。 ③二者都反对扰民，但材料二侧重制度层面的“以不治治之”，《种树郭橐驼传》侧重治理行为上的“勿烦其令”。 【解析】 【导语】三则材料逐层深化，构成史论演进：材料一述曹参“萧规曹随”之史实；材料二释其“宁受无功”背后的历史理性，点明“清净”为治乱良方；材料三则辩证辨析，肯定黄老致“富庶”，但指出其失于“教化”，未能达至治。由述史而释其理，再至辨其限，认知层层深入，构成完整闭环。 【10题详解】 句意：约束自身、省减事务、减轻赋税、放宽刑狱、不谈论军事，而天下富足，老子的学说又有什么亏负呢？ “约躬省事”“薄敛缓狱”结构完全相同，都是两个动宾短语并列构成的联合短语，内部不可断开，可在BD处断开； “而”连接“不言兵”和“天下富”，构成完整的因果逻辑链，中间不可断，可在F处断开； “老子之教亦何负欤”是一个完整的反问句，中间不可断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“所以，表示原因”错误。用来……的方法/……的原因。句意：询问用来安抚百姓的办法。/这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。 B.正确。均为动宾结构。第一个“事”是动词，处理；第二个“事”是名词，政事/第一个“生”是动词，维持、经营；第二个“生”是名词，生活、生计。句意：卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事。/所赖以维持生活的。 C.正确。均为状语后置句，正常语序为“新于创残脱”/“不能于怀喻之”。句意：百姓刚刚从战乱创伤中解脱出来。/不能明白于心。 D.正确。句意：先用“不治理”的方法来治理。/（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 故选A。 【12题详解】 D.“无法使百姓富足，必须依靠礼乐教化完善治理”错误。胡寅认为黄老之道已使百姓“庶矣富矣”，指出百姓富足后不加教化会有弊端，“不加之教，则三代之疵也”，并非认为他们“无法使百姓富足，必须依靠礼乐教化完善治理”。 故选D。 【13题详解】 （1）“相”，担任相国；“苛推”，苛刻地推究（法条）、严苛地推行（法令）；“炽”，使……炽盛；“是……也”，判断句式。 （2）“务”，致力于；“休息”，休养生息；“极功”，治理功效达到极点。 【14题详解】 先审题：比较两文在“安民不扰”思想上的不同侧重点，需抓核心论据与论述路径。 再找准两篇文章的不同视角： 材料二：制度贵在“省”。 关键句：“秦之亡……而患乎过密”“是续亡秦之焰而炽之也”。 关注秦亡的历史教训：秦“多制”“过密”导致崩溃，故主张减少制度约束，让百姓休养生息。 落脚点：制度上做减法，反对“苛推而详禁”。 《种树郭橐驼传》：行为贵在“顺”。 关键句：“顺木之天，以致其性”“其莳也若子，其置也若弃”。 关注种树与治民的类比：树木天性需“顺”，治民不可“好烦其令”。 落脚点：治理行为上做到“顺”，反对长官频繁发号施令、过度干涉。 最后对比结论：一重“省”，一重“顺”，角度有别。 【参考译文】 材料一： 汉孝惠帝元年，朝廷废除了诸侯国设相国的法令，改命曹参为齐国丞相。曹参做齐国丞相时，齐国有七十座城邑。当时天下刚刚平定，曹参把老年人、读书人都召来，询问用来安抚百姓的办法。他听说胶西有位盖公，精研黄老学说，就派人带着厚礼把他请来。盖公对曹参说，治理国家的办法贵在清净无为，让百姓们自行安定。以此类推，把这方面的道理都讲了。曹参于是让出自己办公的正厅，让盖公住在里面。此后，曹参治理国家的要领就是采用黄老的学说，所以他当齐国丞相九年，齐国安定。 惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，就告诉他的门客赶快整理行装，说：“我将要入朝当相国去了。”过了不久，朝廷派来的人果然来召曹参。曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。曹参从各郡和诸侯国中挑选一些质朴而不善文辞的厚道人，立即召来任命为丞相的属官。对官吏中那些言语文字苛求细微末节，想一味追求声誉的人，就斥退撵走他们。 卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事，上门来的人都想有言相劝。可是这些人一到，曹参就立即拿美酒给他们喝。过了一会儿，有的人想说些什么，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝说。如此就习以为常了。 百姓歌颂道：“萧何制定法令，明白严整，整齐划一；曹参接替他，遵守而不偏离。奉行清静无为的政策，百姓因此安宁统一。” 材料二： 功和罪，本来不是做臣子的所应计较的，但治世或乱世的到来，却不能不审察。孔子说：“如果有王者兴起，一定要经过三十年才能实现仁政。”以前我很怀疑这句话，等到看到古代因为急于求治反而导致动乱的事例，然后才知道孔子的话，是百世不能改变的。百姓刚刚从战乱创伤中解脱出来，不在没有战事的时候让他们休养生息，却突然用各种制度去扰害他们，那么用来仁爱他们的做法，恰恰变成了残暴他们的手段。 所以善于治理天下的人，先用“不治理”的方法来治理。曹参做汉惠帝的相国，每天以饮酒为乐，属官们纵情酗酒，他放着不管不问，松弛懈怠不再留心政事教化，朝廷内部几乎要乱了，但天下却因此治理得安定，这是为什么呢？ 像曹参，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不在于法令疏漏，而在于法令过于周密。假使曹参在汉朝做相国，又苛刻地推究法条、周详地设置禁令，这就是延续已亡秦朝的余焰并让它更加炽烈。 所以曹参宁愿承受没有功劳的名声，也不忍心图谋建立功绩而给当世带来祸害，他的利益恩泽就暗中施予了这些百姓。百姓安居于汉朝而不背离，汉朝基业凭借这一点得以长久，这正是曹参的功劳。 材料三： 有人问：汉代曹参治理齐国时师从盖公，他做汉朝相国时采取清静无为的政策，文帝、景帝的治国大体上依据黄老学说，约束自身、省减事务、减轻赋税、放宽刑狱、不谈论军事，而天下富足，老子的学说又有什么亏负呢？ 回答说：盖公是明了黄老学说的人，他对曹参说的话只是说“治理之道贵在清静，百姓自然安定”，这不过是《老子》书中的一句话罢了。这一句话并没有抨击仁义、灭绝礼乐的意思。所以曹参在齐国和汉朝都致力于让百姓休养生息而不加扰害，到文帝、景帝时，这种治理功效就达到极点了。 虽然如此，百姓已经众多了、富足了，如果不加以教化，那就是三代（夏商周）的瑕疵了。所以说“吃饱穿暖而没有教化，就接近禽兽了”，圣人为此忧虑，加上教化，然后治理百姓的功业才能完成，并且可以与天地并立。这难道是老子学说所能达到的吗？ （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过南邻朱山人水亭① 杜甫 相近竹参差，相过人不知。 幽花欹②满树，小水细通池。 归客村非远，残樽席更移。 看君多道气，从此数追随。 【注】①此诗作于闲居草堂时期。②欹：倾斜、歪生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“竹参差”写环境之幽，“人不知”写往来之稀，寥寥十字便勾勒出远离尘嚣的居所。 B. 颔联中“欹”与“细”刻画出幽花繁茂斜生、小水潺潺通池的灵动，写出了生机盎然的野趣。 C. 尾联中“多道气”，表达了诗人对山人气质的赞美，暗含对自己仕途不顺、渴望归隐的感伤。 D. 全诗以浅淡笔墨描摹景致，用从容语调叙写情事，质朴平实的文字间尽显沉厚不凡的笔力。 16. 本诗与《客至》的内容、精神志趣一致，请简要分析。 【答案】15. C 16. （1）内容：均写于草堂闲居时期邻里交往、饮酒畅谈的生活场景。《客至》写崔明府来访，诗人扫径开门、备酒款待，邻翁共饮；本诗则写诗人造访南邻，朱山人置酒相待，二人在清幽水亭间把酒移席，尽兴而饮。 （2）精神志趣：都流露了脱离尘嚣的闲适意趣与对真率质朴的人际状态的珍视。《客至》以“舍南舍北皆春水”的清景衬闲居之境，于“蓬门今始为君开”见真挚好客，“呼取邻翁”写邻里亲密无间，“无兼味”“旧醅”见率真；本诗描写参差竹树、欹生幽花、细流通池的野趣，以“多道气”赞友人超尘，更表“数追随”之愿，体现诗人对草堂隐逸生活的满足。 【解析】 【导语】这首草堂时期的访人小诗，以参差竹影、欹花细水铺就幽居野趣，叙写与山人移樽闲聚的松弛，语淡笔真，无刻意雕琢，满溢着对隐逸道风的钦慕，藏着杜甫居蜀时难得的悠然心境。 【15题详解】 C．“暗含对自己仕途不顺、渴望归隐的感伤”错，“道气”指友人超然脱俗的气质，“多道气”表达对朱山人超然脱俗气质的赞赏。本诗写诗人闲居草堂时期的访友之乐，并无仕途失意或归隐感伤的情绪。 故选C。 【16题详解】 要求对比本诗与《客至》的内容和精神志趣的一致性，内容侧重具体生活场景，志趣侧重情感取向，“一致”只需析同不论异。调动《客至》积累，关注注释“闲居草堂”这一背景。 第一步，概括内容：点明两诗均作于草堂闲居，同写邻里交往饮酒之景。《客至》写客至、扫径、备酒、呼邻共饮；本诗写造访、水亭、移席、对饮尽兴。 第二步，提炼精神志趣：皆显脱离尘嚣的闲适，珍视质朴人际。《客至》以“春水”“蓬门”“无兼味”“旧醅”见其质朴好客；本诗以“竹参差”“幽花”“道气”“追随”写野趣超尘。 第三步，组织答案：先总述共性，再分内容和精神志趣两层，每层先概括再引诗句佐证。 17. 补写出下面语段中的空缺部分。 古人诗词中多绘景，擅长于风物中寄寓心绪。杜甫等唐人如此，宋人亦如此。黄庭坚的《登快阁》“________，________”两句以开阔的意境，衬托豁达的胸怀；陆游客居临安，“________，________”借春日之景衬心中落寞之情；辛弃疾驻足造口，“________，________”两句将江水与血泪相融，写尽胸中忧国苦闷。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 小楼一夜听春雨 ④. 深巷明朝卖杏花 ⑤. 郁孤台下清江水 ⑥. 中间多少行人泪 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 街头演绎的京剧版《哈利·波特》，引发了人们对“花式传承”的讨论，相关视频的评论区非常热闹：有人说自己因此与长辈成了戏友，领略了戏曲的魅力；有人惊讶“传统艺术还能这样”；有人赞叹“这很中国，很世界”。 【甲】这股热度下，不少年轻网友也晒出自己的绝活：川剧变脸变出表情包，苏绣技法绣卡通形象，书法写热播剧台词，皮影戏舞网络热舞，这些都引来一片叫好，“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。在一次次“花式传承”里，传统艺术退去高冷外衣，变得亲切可感。“花式传承”里，孕藏着传统技艺与青春力量的“化学反应”。【乙】当然，也要正视一些担忧，“花式传承”会不会引发猎奇行为以搏人眼球。【丙】例如，如何界定“改编”与“胡编”，如何区分破圈传播与迎和流量，如何让“二创”符合艺术的要求、守住创作的底线？这些都需要深思。传统艺术的底蕴魅力，是传承里最为坚实的内核。无论如何创新，京剧唱腔韵味不减、书法行笔顿挫有力、苏绣针法灵动圆融、皮影操纵功夫扎实，都是不可偏废的基本功。 国画大家李可染说“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”，“花式传承”里有Z世代所理解的变与不变。【丁】以守正为圆心，加入网络流行元素，注入创新活力，拓展“文化半径”，就能吸引年轻人从“眼熟”到“心动”，形成“始于新奇，终于热爱”的审美闭环。 18. 文中第二段有多处含错别字的词语，请找出四处并改正。 19. 下列选项中关于标点符号的使用分析不正确的一项是（ ） A. 甲句中“皮影戏舞网络热舞”后面应该使用句号。 B. 乙句中“也要正视一些担忧”后应该使用破折号。 C. 丙句中三个“如何”引导的句子都应该使用问号。 D. 丁句中出现的“文化半径”等四处引号用法相同。 20. 下列选项中加点词语与例句中“老把式”语体色彩不一致的一项是（ ） 例句：“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。 A. 这位民间艺人可是个“老江湖”，什么场面没见过。 B. 看他那“二把刀”的技术，这活儿怕是悬。 C. 咱们得给年轻人多压压“担子”，他们才能成长。 D. 遇到这种疑难杂症，还得请“专家”来把脉。 21. 文中“这很中国，很世界”一句，看似不符合语法规则，却极具表现力，请简要分析。 22. 结合材料，谈谈你对“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”这句话的理解。 【答案】18. “退去”改为“褪去”； “孕藏”改为“蕴藏”； “搏人眼球”改为“博人眼球”； “迎和”改为“迎合”。 19. C 20. D 21. ①“很中国”“很世界”将名词活用为形容词，突破常规语法，新颖别致； ②“中国”与“世界”对举，简洁有力地表现出传统艺术既具民族特色，又具有世界性、普遍感染力； ③这种表达本身也契合“花式传承”的创新活力，生动鲜活，引人共鸣。 22. ①“用最大的功力打进去”指要深入传统，老老实实练好基本功，吃透传统艺术的内在神韵和技艺，如京剧唱腔、书法笔法、苏绣针法等，不能丢了根本； ②“用最大的勇气打出来”指在扎实继承的基础上敢于突破、大胆创新，用网络流行元素、跨界改编等方式让传统艺术走向大众、走向世界； ③二者体现了守正与创新的辩证关系：创新不能脱离传统，传统也需要创新才能葆有生命力；材料中的“花式传承”正是以传统底蕴为圆心，用创新拓展“文化半径”的实践。 【解析】 【18题详解】 “退去”改为“褪去”。“退”指向后走、离开、减退。“褪”指脱去衣服或去掉颜色、痕迹。原文“高冷外衣”是比喻，用“褪”才能体现主动卸下疏离感。 “孕藏”改为“蕴藏”。“孕”指怀胎、孕育。“蕴”指积聚、包藏。原文“化学反应”指内在积累的潜力，应用“蕴”。 “搏人眼球”改为“博人眼球”。“搏”指搏斗、拼搏。“博”指广博、博取。原文表示用新奇举动去吸引眼球，应用“博”。 “迎和”改为“迎合”。“和”指和平、附和。“合”指契合、符合。原文表示主动适应流量需求，应用“合”。 【19题详解】 C.“都应该使用问号”错误。丙句中三个“如何”引导的句子是并列的疑问形式，整个句子末尾用一个问号即可，中间用逗号分隔。 故选C。 【20题详解】 “老把式”带口语色彩。 A.“老江湖”带口语色彩。 B.“二把刀”带口语色彩。 C.“担子”带口语色彩。 D.“专家”带书面语色彩。与例句中“老把式”语体色彩不一致。 故选D。 【21题详解】 第一步：找准“不合语法”之处。 “很”通常修饰形容词，不能直接修饰名词。句中“很中国”“很世界”将名词活用为形容词，突破常规语法规范。 第二步：分析“表现力”从何而来。 ①语言创新：造出新奇表达，简洁凝练，给人耳目一新之感； ②内容表达：“中国”与“世界”对举，用极简词语涵盖民族特色与世界传播力，既点明文化根脉，又彰显普适价值； ③语境契合：本文主题是“花式传承”，本句的语言创新正是这一主旨的表达体现，生动鲜活，符合网络传播特点，引发共鸣。 第三步：组织答案。 先指出手法，再分析形式和内容上的效果，最后结合“花式传承”语境，分点作答。 【22题详解】 先审题，理解这句话，需从文中含义及与主旨关系切入。 先拆解句子：“打进去”与“打出来”对比，前者指向内部（传统），后者指向外部（创新/传播），二者相辅相成。 再结合材料分析： 打进去：材料强调“基本功”“底蕴魅力”“不可偏废”（京剧唱腔、书法笔法），即深入传统，练好基本功，吃透艺术精髓，守住根本。 打出来：材料提及“网络流行元素”“拓展‘文化半径’”，即在继承基础上大胆创新，用跨界方式让传统走向大众、走向世界。 二者关系：材料点明“以守正为圆心”和“花式传承”这一现象，二者是守正创新的辩证统一，创新不能脱离传统，传统也需创新才能葆有生命力。 最后组织答案：每点先解释含义，再结合材料印证，最后点明辩证关系。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 这个世界的复杂，来源于两部分：一是超出你认知的部分，二是阻碍你看到真相的部分。成长路上，我们总会面对未知与迷雾…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解： ①第一句明确世界复杂性的两个来源：“超出你认知的部分”是客观存在的认知空白，小到陌生的学科知识、社会规则，大到前沿科技、未知发展风险，是我们尚未掌握的客观事实；“阻碍你看到真相的部分”是主客观叠加的认知干扰，小到个人刻板印象、情绪偏见，大到网络谣言、信息茧房、资本引导的流量叙事，是遮挡真相的认知迷雾。 ②第二句将二者落脚到“成长”语境，点明未知与迷雾是个人、群体发展中必然遭遇的认知困境。 2. 核心辩证关系：二者是互补统一的关系。 未知是认知“缺位”，迷雾是认知“错位”，二者都会引发判断偏差，但解决路径相辅相成。拓展认知边界能帮我们更快识别迷雾，保持理性思辨能帮我们避开干扰、更高效探索未知，共同指向认知升级的成长逻辑。 3. 写作核心任务：结合成长体验，思考应对认知层面未知与迷雾的路径，体现当代青年的认知自觉。 【误区提示】 误区1：割裂二元核心，只谈其一。要么只写要勇于探索未知，完全不提认知干扰问题，要么只吐槽信息茧房、谣言危害，完全不涉及认知拓展，错误本质是未把握材料的双重核心。 误区2：窄化概念内涵。把“未知”仅等同于学习难题，把“迷雾”仅等同于同学误会，全篇局限于校园琐事，未触及社会、时代层面的认知困境，错误本质是对材料概念的解读浅层化。 误区3：立意消极偏航。通篇渲染未知的可怕、迷雾的险恶，只吐槽社会复杂、信息泛滥，未给出正向应对路径，错误本质是偏离了材料“成长”的正向指向。 【分层立意】 基础立意：面对成长中的认知困境，既要主动探索填补未知空白，也要保持理性破除认知迷雾。 进阶立意：信息爆炸时代，以探索破未知、以思辨破迷雾，是当代青年必备的核心素养。 高阶立意：跳出认知舒适区，在应对未知与迷雾的过程中构建独立认知体系，做清醒的时代参与者。 【行文思路】 议论文 开篇：以日常场景切入，比如刷短视频时遇到同一事件的两种对立观点、第一次接触AI工具时既不懂其原理也难辨“AI取代人类”的说法是否属实，引出成长中必然遭遇未知与迷雾的命题，点明中心论点。 主体第一层：论证应对未知的核心是主动探索，拒绝“认知躺平”。论据可选用90后天文爱好者叶梓颐从零钻研天文知识，走遍全球追天象，把认知空白变成专业能力，还做科普帮更多人扫盲；也可结合高中生参与科创竞赛，从零学编程、查文献，把未知变成已知的亲身经历。 主体第二层：论证应对迷雾的核心是理性思辨，拒绝盲从跟风。论据可选用00后反诈志愿者制作科普短视频，拆解养老诈骗套路，帮老人破除网络谣言迷雾；也可结合“糖水爷爷遭网暴”等网络反转事件，论证不被情绪裹挟、等待完整信息再判断的重要性。 主体第三层：论证二者的统一关系。足够的认知储备是识别迷雾的基础，清醒的思辨能力是探索未知的护航，二者共同推动认知升级。 辩证补充：不必对所有未知都穷追不舍（无意义的猎奇信息无需浪费精力），也不必把所有不同观点都视为迷雾（兼容多元观点能拓展认知边界），把握认知的分寸感。 结尾：落地当代青年，作为互联网原住民，我们既要保持好奇心探索前沿科技、社会规律等有价值的未知，也要保持思辨力，不被流量叙事、谣言偏见带偏，在认知升级中实现成长。 记叙文 参考路径：具象细节切入（比如报名社区反诈宣传志愿活动后，既不懂反诈知识，又听到身边人说“反诈都是小题大做”的质疑）→ 动作/环境细节推进（跟着民警培训、查资料补反诈知识，遇到老人差点被诈骗时用学到的知识帮他识破骗局，也说服了质疑自己的朋友）→ 主旨升华（点明成长就是不断填补未知、破除迷雾，成为更清醒的自己的过程）。 【优秀文题】 1. 《破未知之嶂，开迷雾之途》 2. 《以探索填空白，以理性辨迷局》 3. 《做自己认知的“守门人”》 4. 《于未知中探路，于迷雾中醒心》 5. 《成长，就是和认知偏差赛跑》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $