精品解析：山东省东营市2024-2025学年高二下学期期末语文试题

秘密★启用前 2024-2025学年度第二学期期末质量监测 高二语文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座号和准考证号填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国深度求索（DeepSeek）公司推出的人工智能产品在全世界引发巨大关注，很可能改变人工智能的业界生态。人工智能在航天领域应用日益广泛，未来，载人航天事业将在近地轨道、地月空间乃至深空环境中全面发力，人工智能将驱动无人装备，在一些场合将人类完全“解放”出来，同时在另一些场合配合人类更加安全、高效地完成复杂工作。但在航天任务中，目前最强大的人工智能也不可能支持无人装备完全取代人类工作，某些“人工智能飞速进步使航天员不必飞天”的观点显然过于乐观。 ②人工智能在太空探索中的核心职责是在极其恶劣的情况下控制机器设备正常运行，属于人工智能在工业控制领域的一种极限应用。对于航天人工智能的第一要求不是智能化、创造性水平极高，而是工作的稳定性与可靠性。太空探索中不可预知的情况时有发生，在当前的技术水平下，人工智能只能在人类给定的知识范围内执行各种深度不一的“加工”任务，而应对紧急意外事件时未必管用。 ③另外，高水平人工智能产品的背后是强大的云存储、云计算和高速通信网络支持，必要时还需要硬件指标相当高的超级计算机运行服务器。相比之下，航天器应用的宇航级芯片为了确保抗辐射加固性能，需要设置一定的隔离层，加上宇航级芯片的线距往往比地球上设备使用的芯片更大，以防空间粒子干扰，在航天器上部署高水平人工智能很可能需要付出更大的体积、质量和散热功耗代价，进而造成火箭运力性能、航天器结构设计和材料等陷入恶性循环。所以，航天人工智能水平提升需要基础技术实实在在的进步，还要克服太空环境的各种特殊挑战，不能轻易地“科幻畅想”。 ④ 。 ⑤一方面，空间机械臂、舱外实验平台等利用人工智能技术升级后，操作精度明显改善，设备维护、组装流程简化，帮助航天员更轻松地完成一些安装、修理或维护作业。另一方面，多国航天飘浮机器人相继入驻空间站，兼任“业务顾问”“保健医生”“通信助手”等。飘浮机器人可以随时接收航天员的提问和需求，从本地数据库中寻找答案，或借助天地通信，从地球数据库和地面团队得到支持，及时提供反馈，有效提高空间站的操作效率和安全性。此外，飘浮机器人和空间站控制系统中的人工智能程序可以配合监测生态环境保护，及时调整参数，保障航天员身心健康。 ⑥当然，人工智能的建议不等于命令，关键决策权仍掌握在人类手中。这也是未来人工智能技术推广应用的重要原则。 ——《DeepSeek大火，人工智能能否为载人航天带来更多惊喜？》 材料二： ①空间机器人是在经历火箭发射的强冲击后，能够在高真空、大温差、强辐射、微/低重力、复杂光照等空间极端环境条件下，自主或协同航天员长时间执行地外空间作业服务的机器人系统。根据工作环境的差异，可将空间机器人技术研究领域主要分为两个：在轨服务和行星机器人。典型的在轨服务空间机器人包括国际空间站加拿大臂和针对卫星在轨服务的机器人。行星机器人系统一般通过在星表移动和操作，完成行星探测任务，未来的作业对象将会扩展到山丘、溶洞、海洋等环境。 ②空间机器人可极大提高空间操控的安全性和经济性，支持并扩展航天员的操作能力，突破人类太空探索的极限，正在改变我们对未来太空探索的思考模式。作为一种典型的空间操控装备，空间机器人在空间碎片清除、空间飞行器维护、地外设施建造等空间科学探索活动中至关重要，是加快航天强国建设的关键。同时，空间机器人是机械电气、材料和控制等现代多领域科技成果的体现，更能展现综合国力和提升国际影响力。此外，空间机器人技术与国家安全和利益密切相关，是各航天强国在重要科技领域的必争制高点，其技术水平将对世界航天事业领先地位的归属产生决定性影响。 ③早期的空间机器人完全依赖人类远程操控，只能完成简单的抓取、搬运和探测等任务，智能化水平较低。进入21世纪，随着机械、计算机、控制等基础学科的蓬勃发展，以及智能优化算法、视觉识别等先进技术的跨越式进步，空间机器人技术也进入自动化与智能化时代，可通过局部自主操控方式，以“机器人助手”的形式帮助人类航天员快速执行在轨任务，其工作效率、安全性和成本得到了进一步提升。近年来，空间机器人融合了人工智能的关键决策作用，使空间机器人能够进行智能感知、学习、推理和决策等活动，提高了复杂空间环境的适应能力和操控能力，此时的空间机器人已经成为人类在太空的“机器人伙伴”。未来，随着空间探索的持续深入，伴随着先进材料、高性能传感器、人工智能等技术的快速发展，智能操控能力将会在空间机器人演变过程中发挥重要作用。与人类智慧、感知能力和学习能力进行深度融合将会是空间机器人实现智能操控的重要方法和发展方向，届时空间机器人可以实现完全自主操控，成为探索太空危险、未知领域的“机器人探险家”。 ——《面向航天器自主维护的空间机器人发展战略研究》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，当前人工智能在航天领域的主要价值在于其极高的创造性和智能化水平，这是太空探索的核心需求。 B. 材料一强调太空环境的特殊性是限制航天人工智能发展的主要因素，而材料二则侧重空间机器人适应这些极端环境的能力。 C. 材料二指出，人工智能的快速发展推动了空间机器人技术的进步，这一技术革新将会在未来空间机器人演变过程中起决定性作用。 D. 两则材料都提及了在轨空间站中应用的机器人，并强调了它们在提升操作效率和安全性方面具有重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现阶段，空间机器人技术能大幅提升航天任务的效率和安全性，但无法完全替代人类航天员在复杂、意外情况下的核心决策和具体操作。 B. 人工智能正在改变我们对未来太空探索的思考模式，在航天领域的应用，既可保障航天员的身心健康，又可帮助人类突破太空探索的极限。 C. 对未来空间机器人实现“完全自主操控”成为“机器人探险家”的展望，与“人工智能不可能支持无人装备完全取代人类工作”的论断存在矛盾。 D. 发展空间机器人技术具有提升航天技术的科学价值，更深远的是具有展现国家科技实力、提升国际影响力乃至关乎国家安全的战略意义。 3. 下列选项中的事例或观点，最能印证材料一核心观点的一项是（ ） A. AI预测太阳活动对航天器的影响取得一定成效，但一次突发的、超强太阳风暴导致卫星暂时失效，凸显了AI应对未知风险的局限性。 B. “旅行者”号探测器在飞离太阳系过程中，依靠预设程序和有限的自主能力，成功克服了深空通信延迟等困难，持续传回宝贵数据。 C. 某航天大国计划在未来十年内，利用高度自主的空间机器人系统，在月球背面建立无人科研前哨站，进行长期环境监测和资源勘探。 D. 在地球深海探测中，无人潜航器（AUV）已能依靠AI实现长航时、大范围的自主巡航和地形测绘，显著降低了深海探索的风险和成本。 4. 请根据语境将材料一第④段内容补充完整，并说明理由。 5. 科学精神是人们认识和探索世界时应有的思维方式和态度，《石钟山记》和两则材料中都有科学精神的体现，请结合文本内容分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂①（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜对了，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚，很像一个健康的婴儿在梦中发笑那么天真。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。 他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水。“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。①咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！” 瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没来信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。 瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四外一扫。 瑞宣已明白了问题，说：“没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然会记住，永远记住仇人的真面目！所以我刚才说：你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人作过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照着我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！②得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由！” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织作成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始作泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死，③北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。见着拉车的，我会说：遇上喝醉了的日本人，把他摔下来，掐死他！遇见学生，我也狠心的教导：作手工的刀子照准了咽喉刺去，也能把日本教员弄死。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。④将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可决不后悔。我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为面对面的我们遇见了野兽。我是个诗人，诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 过了半天，他才问了声：“你的行动，钱伯伯，难道不招特务们的注意吗？” “他们当然注意我！”老人很骄傲地一笑。“不过，我有我的办法。特务是最靠不住的组织。他们知道我身上并没有武器，不会给他们闯祸。他们拿我当个半疯子，我也就假装疯魔地和他们乱扯。我告诉他们，我入过狱，挺过刑，好教他们知道我并不怕监狱与苦刑。他们在我身上挤不出油水来。他们没有多少国家观念，可是也不真心信服日本人，也盼望日本人失败。我不怕死，所以我在死亡的门前找到了许多的小活路儿。将来我也许会在最想不到的地方与时间，忽然地死掉。管它呢，反正今天我还活着，我就放胆地工作！” 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。 “钱伯伯，”瑞宣低声的叫，“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候；我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！” 【注】选自老舍《四世同堂》（有删改）。钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，是因为瑞宣也入过狱，见过了死亡，即使不能帮他，可也不会劝阻他了。 B. 钱先生笑得美好、真诚，主要是因为见到了瑞宣，也因为自己剥净习气，决定为救国而死后变得坦然清明，无忧无惧。 C. 瑞宣“看长袍”“鼓逗茶盖”“微颤”等细节刻画，表明钱先生的话给他的内心带来了巨大的冲击和彻底的洗礼。 D. 文中塑造钱先生运用了对比手法，诗人与猎人，婴儿笑容与杀敌话题，鄙视野求与期许瑞宣等，使形象更立体。 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①以“璞”与“玉”为喻，对比中批判了士大夫的装饰性和脆弱性，赞扬了民众原始而强大的力量。 B. 句子②是短句排比，是钱默吟与士大夫的生活方式彻底决裂后的务实宣言，也是他历经炼狱后的随意态度。 C. 句子③中的泥鳅理论，极其形象地展现了北平死水般的环境特点，以及钱先生所起的搅动和唤醒作用。 D. 句子④中的“忏悔”展现了钱先生对善良本性与人道底线的坚守，与他曾经的“诗人”身份遥相呼应。 8. 如何理解“我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头”？ 9. 老舍先生说：“每逢国家遇到了灾患与危险，文艺就必然想充分地尽到她对人生实际的责任。”文本节选部分是如何体现这一观点的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王荆公诗曰：“物变有万殊，心思才一曲。读书谓已多，抚事知不足。”言非读书不足以应事也。然新法之害，岂不读书之过哉。其过正在于读书也。夫书不可不读，尤贵于善读。方荆公与诸君子争新法也，作色于政事堂曰：“安石不能读书，贤辈乃能读书耶！”夫着一能读书之心横于胸中则锢滞有我其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉？吕东莱解《尚书》云：“《书》者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中，观《书》者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，乃可见古人之心。”此论最好，真读书之法也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 材料二： 故效法者，必见于行事。《诗》《书》诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也。然古人不以行事为学，而以《诗》《书》诵读为学者，何邪？盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。故以诵读为学者，推教者之所及而言之，非谓此外无学也。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”夫子斥以为佞者，盖以子羔为宰，不若是说；非谓学必专于诵读也。专于诵读而言学，世儒之陋也。 （摘编自章学诚《文史通义》） 材料三： 经传之文亦往往有过其实者。《武成》之“血流漂杵”，孟子固尝言之。至《閟宫》之“荆、舒是惩，莫我敢承”，不情之誉，更无论矣。战国之时，此风尤盛，若淳于髡、庄周、张仪、苏秦之属，虚词饰说，尺水丈波，盖有不可以胜言者。即孟子书中亦往往有之。若舜之“完廪，浚井”，“不告而娶”，伊尹之“五就汤，五就桀”，其言未必无因，然其初事断不如此，特传之者递加称述，欲极力形容，遂不觉其过当耳。又如文王不遑暇食，不敢盘于游田，而以为其囿方七十里，管叔监殷，乃武王使之，而属之周公，此或孟子不暇致辨，或记者失其词，均不可知，不得尽以为实事也。盖《孟子》七篇，皆门人所记，但追述孟子之意，而不必皆孟子当日之言；既流俗传为如此，遂率笔记为如此。然则学者於古人之书，虽固经传之文，贤哲之语，犹当平心静气求其意旨所在，不得泥其词而害其意，况於杂家小说之言，安得遽信以为实哉！ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫着一能A读书之心B横于胸C中D则锢滞E有我F其心已G与古人H天渊悬隔矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殊，不同，与《过秦论》“余威震于殊俗”的“殊”意思相同。 B. 乃，副词，才，与《苏武传》“羝乳乃得归”的“乃”用法相同。 C. 惩，惩罚，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。 D. 当，动词，应当，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石直言世间变化万千，人的思维却往往局限于一隅。自认为读的书已经很多，但处理实际事务时才发现知识的不足。 B. 子路认为有百姓需要治理，有社稷需要守护，不一定要读书才算是求学，为此孔子对其进行斥责，认为这是子路在狡辩。 C. 崔述认，战国时期浮夸风盛行，如张仪、苏秦等人惯用虚饰言辞将微小之事渲染成滔天巨浪，这类情况可谓不胜枚举。 D. 《孟子》七篇由门徒所作，重在传达孟子思想精髓，虽已不是孟子当时原话，然世俗传闻如此，门人便大都这样记录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。 （2）然其初事断不如此，特传之者递加称述。 14. 读书最益人心智。上述材料在如何读书上带给我们什么启示，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 牡丹 【唐】王睿 牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。 曷若东园桃与李，果成无语自成阴。 芍药开花忆牡丹① 【宋】王禹偁 风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。 明皇幸蜀杨妃死，纵有嫔嫱不喜看。 【注】①作者写这诗之前，本在京城任翰林学士，因为直言受谤而贬至滁州、扬州。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗以“妖艳”形容牡丹，牡丹扰乱人心，举国狂热，一掷千金，褒贬立见。 B. 第二首诗首句实写牡丹在风雨中凋残的场景，与诗题“忆”字呼应，形成反差。 C. 第二首诗写明皇安史之乱中逃往蜀地是幸运，但杨妃已死，纵有嫔嫱也难入眼。 D. 这两首诗都是把牡丹作为题咏对象的咏物诗，反映了唐宋时期赏牡丹的社会风尚。 16. 两首诗都运用对比手法，但表达的情感不相同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中强调移植树木需尊重其生长规律，其中“________，________”两句指出培土要均匀平整、保留原土。 （2）古人常以生理本能映射精神困境，《屈原列传》中“________，________”两句，揭示了人在遭受病痛和忧伤时自然流露原始情感依赖。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3个小题，13分） 阅读材料，完成各题。 “毛坯”与“精装”，原本形容的是房屋的不同状态，但如今被网友用来比喻自己的线下人生和线上朋友圈。线下生活可能一地鸡毛，（ ① ）。有人在高原上旅游，吸一口氧走一步路，但朋友圈发的却是“永远自由”；有人露营碰到大风、一片狼藉，但朋友圈发的却是精修美图和“阳光正好，微风不燥”的文案…… 应该如何认识这种 A 的现象呢？我们要认识到，“精装朋友圈”与“毛坯人生”作为网友的自嘲，（ ② ）：既渴望完美，又不想背离现实；既渴望活出自我闪闪惹人爱，又害怕真实的自己不被人喜爱。 总的来说，“精装朋友圈”这种现象折射出三种心理：网络时代的认同需求，在互联网时代，不少人倾向于在社交平台上将自己包装成理想中的模样，以便在快速变化的生活中寻求身份认同；（ ③ ），随着社交媒体的普及，人们的生活越来越“透明化”，因为担心自己在社交网络上的形象不够出色，一部分人时常感到无形的竞争压力，从而 B 地来“精装”自己的朋友圈，以此显得“我不比别人差”；传统观念的体面心态，中国人向来崇尚“报喜不报忧”，不管“里子”如何，“面子”总要做足，因此常常在社交平台展示自己更为积极的一面。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“精装朋友圈”下定义，不超过75个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2个小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天上灰云密布，有点要降雪的样子。再往山上走，山风很大，呼啸着，但仍看不见雪。偶然飘下来一点像精制盐一样的细粉，大家就伸手去接，惊叫欢呼：“雪！雪！”赶紧把手伸给别人看，但是凑到眼前，什么都没有了。 没有想到真正的雪是这样下的。一连下了几个小时不停，像撕碎的鹅毛，像扯散的棉絮，像久远梦里的一次落花，无边无际，无休无止。这样富丽繁华，又这样朴素沉静。白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟。白，是看不见的，只能是一种领悟。 21. 下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这是谁的信？你知道信里说的什么事？ B. 在孩子的心里，什么也替代不了妈妈的爱。 C. 走不几步，他又想起了什么，在自己的挎包里掏了一阵，摸出两个馒头。 D. 各类小吃趁机摆开，什么花生、瓜子、糖果、油茶…… 22. 文中波浪线处写雪“这样富丽繁华，又这样朴素沉静”，有人认为语意矛盾。你的看法是什么？ 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 说话是一门艺术。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是花言巧语、讨好谄媚的人，很少有真心诚意。而另外一句老话“与人善言，暖于布帛”，是讲用善意温暖的语言对待他人，比布匹丝帛更能给人带来暖意。在人际交往中，我们到底该怎样说话呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 秘密★启用前 2024-2025学年度第二学期期末质量监测 高二语文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座号和准考证号填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国深度求索（DeepSeek）公司推出的人工智能产品在全世界引发巨大关注，很可能改变人工智能的业界生态。人工智能在航天领域应用日益广泛，未来，载人航天事业将在近地轨道、地月空间乃至深空环境中全面发力，人工智能将驱动无人装备，在一些场合将人类完全“解放”出来，同时在另一些场合配合人类更加安全、高效地完成复杂工作。但在航天任务中，目前最强大的人工智能也不可能支持无人装备完全取代人类工作，某些“人工智能飞速进步使航天员不必飞天”的观点显然过于乐观。 ②人工智能在太空探索中的核心职责是在极其恶劣的情况下控制机器设备正常运行，属于人工智能在工业控制领域的一种极限应用。对于航天人工智能的第一要求不是智能化、创造性水平极高，而是工作的稳定性与可靠性。太空探索中不可预知的情况时有发生，在当前的技术水平下，人工智能只能在人类给定的知识范围内执行各种深度不一的“加工”任务，而应对紧急意外事件时未必管用。 ③另外，高水平人工智能产品的背后是强大的云存储、云计算和高速通信网络支持，必要时还需要硬件指标相当高的超级计算机运行服务器。相比之下，航天器应用的宇航级芯片为了确保抗辐射加固性能，需要设置一定的隔离层，加上宇航级芯片的线距往往比地球上设备使用的芯片更大，以防空间粒子干扰，在航天器上部署高水平人工智能很可能需要付出更大的体积、质量和散热功耗代价，进而造成火箭运力性能、航天器结构设计和材料等陷入恶性循环。所以，航天人工智能水平提升需要基础技术实实在在的进步，还要克服太空环境的各种特殊挑战，不能轻易地“科幻畅想”。 ④ 。 ⑤一方面，空间机械臂、舱外实验平台等利用人工智能技术升级后，操作精度明显改善，设备维护、组装流程简化，帮助航天员更轻松地完成一些安装、修理或维护作业。另一方面，多国航天飘浮机器人相继入驻空间站，兼任“业务顾问”“保健医生”“通信助手”等。飘浮机器人可以随时接收航天员的提问和需求，从本地数据库中寻找答案，或借助天地通信，从地球数据库和地面团队得到支持，及时提供反馈，有效提高空间站的操作效率和安全性。此外，飘浮机器人和空间站控制系统中的人工智能程序可以配合监测生态环境保护，及时调整参数，保障航天员身心健康。 ⑥当然，人工智能的建议不等于命令，关键决策权仍掌握在人类手中。这也是未来人工智能技术推广应用的重要原则。 ——《DeepSeek大火，人工智能能否为载人航天带来更多惊喜？》 材料二： ①空间机器人是在经历火箭发射的强冲击后，能够在高真空、大温差、强辐射、微/低重力、复杂光照等空间极端环境条件下，自主或协同航天员长时间执行地外空间作业服务的机器人系统。根据工作环境的差异，可将空间机器人技术研究领域主要分为两个：在轨服务和行星机器人。典型的在轨服务空间机器人包括国际空间站加拿大臂和针对卫星在轨服务的机器人。行星机器人系统一般通过在星表移动和操作，完成行星探测任务，未来的作业对象将会扩展到山丘、溶洞、海洋等环境。 ②空间机器人可极大提高空间操控的安全性和经济性，支持并扩展航天员的操作能力，突破人类太空探索的极限，正在改变我们对未来太空探索的思考模式。作为一种典型的空间操控装备，空间机器人在空间碎片清除、空间飞行器维护、地外设施建造等空间科学探索活动中至关重要，是加快航天强国建设的关键。同时，空间机器人是机械电气、材料和控制等现代多领域科技成果的体现，更能展现综合国力和提升国际影响力。此外，空间机器人技术与国家安全和利益密切相关，是各航天强国在重要科技领域的必争制高点，其技术水平将对世界航天事业领先地位的归属产生决定性影响。 ③早期的空间机器人完全依赖人类远程操控，只能完成简单的抓取、搬运和探测等任务，智能化水平较低。进入21世纪，随着机械、计算机、控制等基础学科的蓬勃发展，以及智能优化算法、视觉识别等先进技术的跨越式进步，空间机器人技术也进入自动化与智能化时代，可通过局部自主操控方式，以“机器人助手”的形式帮助人类航天员快速执行在轨任务，其工作效率、安全性和成本得到了进一步提升。近年来，空间机器人融合了人工智能的关键决策作用，使空间机器人能够进行智能感知、学习、推理和决策等活动，提高了复杂空间环境的适应能力和操控能力，此时的空间机器人已经成为人类在太空的“机器人伙伴”。未来，随着空间探索的持续深入，伴随着先进材料、高性能传感器、人工智能等技术的快速发展，智能操控能力将会在空间机器人演变过程中发挥重要作用。与人类智慧、感知能力和学习能力进行深度融合将会是空间机器人实现智能操控的重要方法和发展方向，届时空间机器人可以实现完全自主操控，成为探索太空危险、未知领域的“机器人探险家”。 ——《面向航天器自主维护的空间机器人发展战略研究》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，当前人工智能在航天领域的主要价值在于其极高的创造性和智能化水平，这是太空探索的核心需求。 B. 材料一强调太空环境的特殊性是限制航天人工智能发展的主要因素，而材料二则侧重空间机器人适应这些极端环境的能力。 C. 材料二指出，人工智能的快速发展推动了空间机器人技术的进步，这一技术革新将会在未来空间机器人演变过程中起决定性作用。 D. 两则材料都提及了在轨空间站中应用的机器人，并强调了它们在提升操作效率和安全性方面具有重要作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现阶段，空间机器人技术能大幅提升航天任务的效率和安全性，但无法完全替代人类航天员在复杂、意外情况下的核心决策和具体操作。 B. 人工智能正在改变我们对未来太空探索的思考模式，在航天领域的应用，既可保障航天员的身心健康，又可帮助人类突破太空探索的极限。 C. 对未来空间机器人实现“完全自主操控”成为“机器人探险家”的展望，与“人工智能不可能支持无人装备完全取代人类工作”的论断存在矛盾。 D. 发展空间机器人技术具有提升航天技术的科学价值，更深远的是具有展现国家科技实力、提升国际影响力乃至关乎国家安全的战略意义。 3. 下列选项中的事例或观点，最能印证材料一核心观点的一项是（ ） A. AI预测太阳活动对航天器的影响取得一定成效，但一次突发的、超强太阳风暴导致卫星暂时失效，凸显了AI应对未知风险的局限性。 B. “旅行者”号探测器在飞离太阳系过程中，依靠预设程序和有限的自主能力，成功克服了深空通信延迟等困难，持续传回宝贵数据。 C. 某航天大国计划在未来十年内，利用高度自主的空间机器人系统，在月球背面建立无人科研前哨站，进行长期环境监测和资源勘探。 D. 在地球深海探测中，无人潜航器（AUV）已能依靠AI实现长航时、大范围的自主巡航和地形测绘，显著降低了深海探索的风险和成本。 4. 请根据语境将材料一第④段内容补充完整，并说明理由。 5. 科学精神是人们认识和探索世界时应有的思维方式和态度，《石钟山记》和两则材料中都有科学精神的体现，请结合文本内容分析。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. （1）补写示例一：虽然存在很多局限，但是人工智能应用于航天领域仍有显著成效。补写示例二：即便如此，人工智能对于载人航天任务降本增效仍有显著作用。 （2）理由：第④段内容承上启下，上文写人工智能在航天事业中应用的局限，下文写人工智能在航天事业中的显著成效，因此需要写出转折词，之后写出能引起下文内容的一句话。（人工智能应用于航天领域，仍有显著作用，转折关系，内容上上文写局限下文是其显著成效，能言之成理即可） 5. （1）《石钟山记》：①敢于质疑的批判精神：苏轼不盲从古人，不轻信旧说，自己实地考察验证得名缘由。 ②严谨求实的实证精神：苏轼为了探寻得名的真正缘由，不主观臆断，亲身探访，认真调查。 （2）①客观理智的理性精神：理性、全面地认识到人工智能在航天领域应用的优势和问题，不盲目乐观，不过度悲观。 ②敢于突破的创新精神：将人工智能广泛的运用到航天工程，并不断的发展创新。 ③对未知世界的探索精神：人工智能可以辅助航天事业不断突破探索的边界和极限。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦人工智能在航天领域的应用，通过两则材料形成互补视角：材料一理性分析AI在太空探索中的技术瓶颈（稳定性要求、环境限制等），强调人机协作的现实性；材料二则展望空间机器人从“助手”到“探险家”的演进路径，体现技术发展的战略价值。两文均体现严谨求实的科学态度——既肯定AI赋能航天的革新意义，又警惕技术浪漫主义，与《石钟山记》“目见耳闻”的实证精神一脉相承，展现了科技文本特有的辩证思维特征。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“在于其极高的创造性和智能化水平”错误。材料一第②段明确指出“对于航天人工智能的第一要求不是智能化、创造性水平极高，而是工作的稳定性与可靠性”，与“主要价值在于其极高的创造性和智能化水平”矛盾。 B.“主要因素”“侧重适应能力”错误。材料一第③段提到太空环境对航天人工智能的限制，但并未说这是“主要因素”；材料二第①段介绍空间机器人需适应极端环境，并非“侧重适应能力”，而是强调其应用领域和意义。 C.“起决定性作用”错误。材料二第③段说“智能操控能力将会在空间机器人演变过程中发挥重要作用”，而非“决定性作用”，表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“存在矛盾”错误。材料二对“完全自主操控”的展望是技术发展的远期目标，而材料一“不可能完全取代人类”是基于当前技术水平的判断，二者针对不同阶段，不存在矛盾。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一核心观点：当前人工智能航天领域有局限，不能完全取代人类。 A.AI预测太阳活动有成效，但无法应对突发超强太阳风暴，直接体现其“应对紧急意外事件时未必管用”（材料一第②段），能印证核心观点。 B.“旅行者”号依靠预设程序克服困难，强调其自主能力，未体现局限性，与核心观点不符。 C. 计划用高度自主机器人建立月球前哨站，属于“科幻畅想”，与材料一“不能轻易科幻畅想”的理性态度相悖。 D. 深海AI潜航器的成功案例，与太空环境的特殊性无关，无法印证航天领域AI的局限。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第④段为过渡段，需衔接上下文。 上文（①-③段）论述人工智能在航天应用中的局限（如无法完全替代人类、依赖地面支持、太空环境限制等）； 下文（⑤-⑥段）则阐述其积极作用（提升操作精度、辅助航天员工作、保障安全等）。 补写内容需体现“转折”关系，既总结上文局限，又引出下文成效，使逻辑连贯。 因此可以写“虽然存在很多局限，但是人工智能应用于航天领域仍有显著成效。”或者“即便如此，人工智能对于载人航天任务降本增效仍有显著作用。” 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）《石钟山记》中的科学精神 ①质疑批判精神：苏轼对郦道元“水石相搏”和李渤“扣石聆声”的说法存疑，不盲从古籍与前人，体现“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的批判态度。 ②实证探究精神：为验证石钟山得名缘由，苏轼亲自“夜访石钟山”，实地观察、聆听，最终发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”，以实践推翻旧说，体现严谨求实的实证精神。 （2）两则材料中的科学精神 ①理性客观精神：材料一既肯定AI“提高操作效率和安全性”（第⑤段），也直言其“应对意外事件未必管用”（第②段），拒绝“航天员不必飞天”的极端乐观，体现全面看待技术的理性态度。 ②务实严谨精神：材料一指出航天AI需克服“体积、质量和散热功耗代价”（第③段），强调“需要基础技术实实在在的进步”，反对脱离现实的“科幻畅想”；材料二梳理空间机器人从“远程操控”到“智能伙伴”的发展历程，基于技术实际阶段分析，不夸大当前水平。 ③探索创新精神：两则材料均认可AI与空间机器人在航天探索中潜力（如材料二“突破人类太空探索的极限”），同时强调“关键决策权仍在人类手中”（材料一第⑥段），在探索中保持审慎，体现创新与严谨的平衡。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 四世同堂①（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜对了，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚，很像一个健康的婴儿在梦中发笑那么天真。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。 他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水。“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。①咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！” 瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没来信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。 瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四外一扫。 瑞宣已明白了问题，说：“没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然会记住，永远记住仇人的真面目！所以我刚才说：你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人作过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照着我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！②得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由！” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织作成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始作泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死，③北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。见着拉车的，我会说：遇上喝醉了的日本人，把他摔下来，掐死他！遇见学生，我也狠心的教导：作手工的刀子照准了咽喉刺去，也能把日本教员弄死。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。④将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可决不后悔。我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为面对面的我们遇见了野兽。我是个诗人，诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 过了半天，他才问了声：“你的行动，钱伯伯，难道不招特务们的注意吗？” “他们当然注意我！”老人很骄傲地一笑。“不过，我有我的办法。特务是最靠不住的组织。他们知道我身上并没有武器，不会给他们闯祸。他们拿我当个半疯子，我也就假装疯魔地和他们乱扯。我告诉他们，我入过狱，挺过刑，好教他们知道我并不怕监狱与苦刑。他们在我身上挤不出油水来。他们没有多少国家观念，可是也不真心信服日本人，也盼望日本人失败。我不怕死，所以我在死亡的门前找到了许多的小活路儿。将来我也许会在最想不到的地方与时间，忽然地死掉。管它呢，反正今天我还活着，我就放胆地工作！” 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。 “钱伯伯，”瑞宣低声的叫，“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候；我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！” 【注】选自老舍《四世同堂》（有删改）。钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，是因为瑞宣也入过狱，见过了死亡，即使不能帮他，可也不会劝阻他了。 B. 钱先生笑得美好、真诚，主要是因为见到了瑞宣，也因为自己剥净习气，决定为救国而死后变得坦然清明，无忧无惧。 C. 瑞宣“看长袍”“鼓逗茶盖”“微颤”等细节刻画，表明钱先生的话给他的内心带来了巨大的冲击和彻底的洗礼。 D. 文中塑造钱先生运用了对比手法，诗人与猎人，婴儿笑容与杀敌话题，鄙视野求与期许瑞宣等，使形象更立体 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①以“璞”与“玉”为喻，对比中批判了士大夫的装饰性和脆弱性，赞扬了民众原始而强大的力量。 B. 句子②是短句排比，是钱默吟与士大夫的生活方式彻底决裂后的务实宣言，也是他历经炼狱后的随意态度。 C. 句子③中的泥鳅理论，极其形象地展现了北平死水般的环境特点，以及钱先生所起的搅动和唤醒作用。 D. 句子④中的“忏悔”展现了钱先生对善良本性与人道底线的坚守，与他曾经的“诗人”身份遥相呼应。 8. 如何理解“我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬石头”？ 9. 老舍先生说：“每逢国家遇到了灾患与危险，文艺就必然想充分地尽到她对人生实际的责任。”文本节选部分是如何体现这一观点的？请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①芳草香花象征人性中的诗意和平，是诗人的本性；坚硬的石头象征英勇刚毅，是猎人的品质。 ②“一座山”强调融为一体，既有和平的诗意，又有肯为和平与真理牺牲的刚毅。表达了作者对理想人格的追求，对新的文化和重塑民族精神的希冀。 9. ①文本通过瑞宣和钱先生谈话的场景及内容，真实反映出国家遇到的灾祸与危险，是时代真实的镜像。 ②文本通过塑造钱先生这一诗人转变而来的坚定革命者，呼吁时代中的知识分子，要剥净习气，转变身份，真正融入民众，才能形成抗日的汪洋。 ③文本借钱先生“战斗，不是一个人能搞成功的”话语，提醒大家只有团结起来才能取得战斗胜利。 ④文本中钱先生“一座山”理论，指引人们要形成既爱好和平，又英勇刚毅的民族品格和新的文化。 【解析】 【导语】这段节选展现老舍笔下知识分子在国难中的觉醒与蜕变。钱默吟从温雅诗人变为抗日战士，思想转变具张力，既存文人人道情怀，又有战士刚毅决绝。“玉与璞”“山石与花草”等意象构成精妙隐喻，借茶馆对话私密场景，将个人命运与国家存亡交织。老舍以白描刻画细节，朴素语言中含深沉民族气节，体现战时文学“文以载道”的使命意识。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“是因为瑞宣也入过狱，见过了死亡”错误。由原文“打了也好，没打也好！反正进去过的人必然会记住，永远记住仇人的真面目！所以我刚才说：你有了和我谈一谈的资格”可知，钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，主要是因为钱先生认为瑞宣入狱，永远记住仇人的真面目。 B.“主要因为见到瑞宣”错误。钱先生的笑容源于他为革命献身的坦然，而非仅仅因为见到瑞宣。 C.“彻底的洗礼”错误。从文中“瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来”可以看出，瑞宣受到了一定的触动，但“彻底的洗礼”程度过重。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“随意态度”错误。从文中“我按照着我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单”可知，体现的是钱默吟摆脱士大夫习气后的自在、畅快与自由，并非“随意”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“我是个诗人，诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲”，钱默吟原本是个诗人，诗人的本性往往充满着对美好、和平的向往，就如同山上的芳草香花，散发着诗意与平和的气息，象征着人性中爱好和平、追求美好的一面。而在国家面临侵略，民族处于危亡之际，钱默吟主张杀人、鼓励杀人，要像猎人一样勇敢地去对抗敌人，这种英勇刚毅的品质就如同山上极坚硬的石头，在面对外敌时毫不退缩，坚决捍卫和平与真理。 ②“一座山”将芳草香花和坚硬的石头融为一体，意味着一个人既要有诗人般爱好和平、追求美好的内心，又要有猎户般在关键时刻英勇刚毅、敢于牺牲的精神。钱默吟希望人们能够将这两种看似矛盾却又相辅相成的品质集于一身，产生一种新的文化。这表达了作者对这种理想人格的追求，渴望人们能够在和平时期保持善良与诗意，在危难时刻展现出英勇与刚毅。同时，也体现了作者对新的文化的希冀，希望通过这种融合塑造出具有强大民族精神的群体，进而重塑民族精神，使民族在困境中崛起，在危难中屹立不倒。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文本精心设置了瑞宣和钱先生谈话的场景。在谈话中，他们提及了战争环境下人们的生死抉择，以及日本侵略者带来的深重灾难，让读者真切感受到国家正处于灾患与危险之中。这种通过人物对话展现时代背景的方式，是时代真实的镜像，使读者能深刻体会到国家面临的严峻形势，从而反映出文艺作品对国家灾患与危险的如实呈现。 ②钱先生原本是旧式知识分子、诗人，但在经历长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑等一系列变故后，他剥净了士大夫习气，转变为一个坚定的革命者。他深入民众，用独特的方式与敌人周旋，为抗日贡献力量。老舍通过塑造钱先生这一形象，呼吁时代中的知识分子要像钱先生一样，摒弃身上的旧习气，转变身份，真正融入民众，凝聚起民众的力量，形成抗日的汪洋大海，以此尽到文艺对人生实际的责任。 ③“战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败”，钱先生明确指出战斗不是一个人能够完成的，需要借助已有的组织形成抗敌团体。这提醒着当时的人们，在国家面临灾患与危险时，只有团结起来，心往一处想，劲往一处使，才能汇聚起强大的力量，取得战斗的胜利。老舍借助钱先生的这句话，在文艺作品中传达了团结的重要性，体现了文艺对人生实际的引导作用。 ④“我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲”，钱先生提出的“一座山”理论，将芳草香花象征的爱好和平与坚硬石头象征的英勇刚毅融合在一起。这一理论为人们指引了方向，即要形成既爱好和平，又英勇刚毅的民族品格和新的文化。在国家遇到灾患与危险时，这种民族品格和文化能够激励人们挺身而出，为保卫国家、争取和平而奋斗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王荆公诗曰：“物变有万殊，心思才一曲。读书谓已多，抚事知不足。”言非读书不足以应事也。然新法之害，岂不读书之过哉。其过正在于读书也。夫书不可不读，尤贵于善读。方荆公与诸君子争新法也，作色于政事堂曰：“安石不能读书，贤辈乃能读书耶！”夫着一能读书之心横于胸中则锢滞有我其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉？吕东莱解《尚书》云：“《书》者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中，观《书》者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，乃可见古人之心。”此论最好，真读书之法也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 材料二： 故效法者，必见于行事。《诗》《书》诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也。然古人不以行事为学，而以《诗》《书》诵读为学者，何邪？盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。故以诵读为学者，推教者之所及而言之，非谓此外无学也。子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”夫子斥以为佞者，盖以子羔为宰，不若是说；非谓学必专于诵读也。专于诵读而言学，世儒之陋也。 （摘编自章学诚《文史通义》） 材料三： 经传之文亦往往有过其实者。《武成》之“血流漂杵”，孟子固尝言之。至《閟宫》之“荆、舒是惩，莫我敢承”，不情之誉，更无论矣。战国之时，此风尤盛，若淳于髡、庄周、张仪、苏秦之属，虚词饰说，尺水丈波，盖有不可以胜言者。即孟子书中亦往往有之。若舜之“完廪，浚井”，“不告而娶”，伊尹之“五就汤，五就桀”，其言未必无因，然其初事断不如此，特传之者递加称述，欲极力形容，遂不觉其过当耳。又如文王不遑暇食，不敢盘于游田，而以为其囿方七十里，管叔监殷，乃武王使之，而属之周公，此或孟子不暇致辨，或记者失其词，均不可知，不得尽以为实事也。盖《孟子》七篇，皆门人所记，但追述孟子之意，而不必皆孟子当日之言；既流俗传为如此，遂率笔记为如此。然则学者於古人之书，虽固经传之文，贤哲之语，犹当平心静气求其意旨所在，不得泥其词而害其意，况於杂家小说之言，安得遽信以为实哉！ （节选自崔述《考信录》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫着一能A读书之心B横于胸C中D则锢滞E有我F其心已G与古人H天渊悬隔矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殊，不同，与《过秦论》“余威震于殊俗”的“殊”意思相同。 B. 乃，副词，才，与《苏武传》“羝乳乃得归”的“乃”用法相同。 C. 惩，惩罚，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。 D. 当，动词，应当，与《陈情表》“当侍东宫”的“当”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石直言世间变化万千，人的思维却往往局限于一隅。自认为读的书已经很多，但处理实际事务时才发现知识的不足。 B. 子路认为有百姓需要治理，有社稷需要守护，不一定要读书才算是求学，为此孔子对其进行斥责，认为这是子路在狡辩。 C. 崔述认为，战国时期浮夸风盛行，如张仪、苏秦等人惯用虚饰言辞将微小之事渲染成滔天巨浪，这类情况可谓不胜枚举。 D. 《孟子》七篇由门徒所作，重在传达孟子思想精髓，虽已不是孟子当时的原话，然世俗传闻如此，门人便大都这样记录。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖谓不格物而致知，则不可以诚意，行则如其知而出之也。 （2）然其初事断不如此，特传之者递加称述。 14. 读书最益人心智。上述材料在如何读书上带给我们什么启示，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）原因在于（古人认为），如果不通过探究事理来获取真知，就无法实现心意真诚（或者“使心意真诚”），而行动必须符合真知才能展开。 （2）但原始事件必然不是像这样。只是传述者在流传过程中依次增加叙述（层层叠加渲染）。 14. ①要多读书，不读书就无法应对世事。 ②要善读书，先反思体悟自己的本心，才能真正领会古人的心意。 ③读书要与实践相结合，不局限于诵读典籍。 ④读书时，需仔细甄别，具有批判思维（不可拘泥字面），求得事实（还原历史真相/真实）。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“读书方法”展开论述，通过三则材料呈现不同视角。材料一强调善读比多读更重要，主张通过“求吾心”来理解古人真意；材料二指出读书需与实践结合，反对空谈诵读；材料三提醒读者对古籍内容要辩证分析，不可盲信。三则材料共同启示我们：读书要善思考、重实践、持批判态度。文章采用引证法，多处引用经典和名人言论，论证层层深入，从读书的态度、方法到实践应用，形成完整的说理逻辑。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：心中执着于读书的成见，就会固执己见，这种心态已与古人相差天渊之别。 “着”的宾语是“读书之心”，B处断句； “则”用在句首，引起下句，其前D处断句； “其心”是下句的主语，其前F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：事物的变化有万千种不同。/他的余威仍然震慑着风俗不同的边远地区。 B.正确。句意：才能理解古人的思想。/公羊产了小羊才能放他回来。 C.正确。惩罚/改变。句意：荆、舒等国被惩罚。/难道我的心会因惩罚而改变？ D.错误。应当/担任。句意：也应当平心静气地探求其中的意旨。/担任侍奉太子的职务。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“虽已不是孟子当时的原话”错误。“但追述孟子之意，而不必皆孟子当日之言”的意思是“只是追述孟子的意思，不一定都是孟子当时说的原话”，“不一定都是”不等于“不是”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“格物”，探究事理；“致知”，获取真知；“诚意”，实现心意真诚（或者“使心意真诚”）。 （2）“初事”，原始事件；“特”，只是；“递加称述”，依次增加叙述（层层叠加渲染）。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①材料一引用王安石诗句“读书谓已多，抚事知不足”，意思是即便自认为读书很多，面对具体事务时仍会感到知识不足，直接点明了读书对于应对世事的必要性，强调不读书难以妥善处理事情。 ②材料一引用吕东莱解《尚书》的言论“然欲求古人之心，必先求吾心，乃可见古人之心”，指出读书若想领会古人的精神与用心，必须先反思、体察自己的内心，这才是善于读书的方法，避免因固守“能读书”的执念而与古人之意隔绝。 ③材料二提到“《诗》《书》诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也”，说明诵读诗书只是为实践提供借鉴，不能仅停留在诵读层面；又引子路“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”及孔子的态度，强调学习并非专于诵读，而应与行事实践结合，批判“专于诵读而言学”的陋见。 ④材料三指出“经传之文亦往往有过其实者”，如《武成“血流漂杵”、《閟宫》“荆、舒是惩，莫我敢承”等，认为即便是经传贤哲之语，也可能存在“虚词饰说”“过当”之处，主张“学者於古人之书……犹当平心静气求其意旨所在，不得泥其词而害其意”，强调读书需甄别文本，不拘泥字面，探求真实意旨。 参考译文： 材料一： 王安石有诗说：“事物的变化有万千种不同，人的思想见识却往往狭隘片面。自认为读书已经很多，可面对具体事情时才知道不足。” 这是说不读书就不足以应对世事。然而王安石新法的危害，难道不是读书的过错吗？他的过错恰恰在于读书啊。书不能不读，更可贵的是善于读书。当王安石和各位大臣争论新法时，在政事堂变了脸色说：“我王安石不能读书，你们这些人就能读书吗！”心中执着于读书的成见，就会固执己见，这种心态已与古人相差天渊之别，怎能领悟书中灵活运用的奥妙呢？吕祖谦（东莱）解释《尚书》时说：“《尚书》这部书，尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公的精神思想都寄托在其中，读《尚书》的人如果不探求他们的思想所在，又有什么益处呢！但想要探求古人的思想，必须先端正自己的思想，才能理解古人的思想。”这种说法非常好，这才是真正的读书方法啊。 材料二： 所以，效法古人，必须体现在行事上。诵读《诗经》《尚书》，是为了获取效法古人的凭借，而不是说诵读本身就是效法。然而古人不把行事当作学习，却把诵读《诗经》《尚书》当作学习，这是为什么呢？原因在于（古人认为），如果不通过探究事理来获取真知，就无法实现心意真诚（或者“使心意真诚”），而行动必须符合真知才能展开。所以把诵读当作学习，是从施教者所能做到的角度来说的，并不是说除此之外就没有学习的内容了。子路说：“有百姓，有国家，为什么一定要读书才算学习呢？” 孔子斥责他强词夺理，是因为子羔要去做地方官，孔子不希望他用这种说法（轻视读书）；并不是说学习必须专门局限于诵读。把学习仅仅看作诵读，这是世俗儒生的浅陋之处啊。 材料三： 儒家经传的文字也常常有夸大事实的地方。《尚书・武成》中“血流漂杵”的记载，孟子本来就曾质疑过。至于《诗经・閟宫》中“荆、舒等国被惩戒，没有人敢抵挡我们”的说法，这种不合情理的赞誉，就更不用说了。战国时期，这种风气尤其盛行，像淳于髡、庄周、张仪、苏秦这类人，用虚假的言辞修饰说法，把小事夸大，其中的例子简直说不完。即便是《孟子》书中也常常有这样的情况。比如舜“修补粮仓、疏通水井”“不告知父母就娶妻”，伊尹“五次投靠商汤、五次投靠夏桀”，这些说法未必没有缘由，但原始事件必然不是像这样。只是传述者在流传过程中依次增加叙述（层层叠加渲染），想要极力渲染，就不知不觉地说得过头了。又如说周文王没有闲暇时间吃饭，不敢沉迷于游玩打猎，却又说他的猎场方圆七十里；管叔监管殷商，是周武王安排的，却被归到周公名下，这或许是孟子没来得及分辨，或许是记录的人说错了，都不确定，不能完全当作事实。《孟子》七篇，都是孟子的弟子所记，只是追述孟子的意思，不一定都是孟子当时说的原话；既然世俗流传是这样，就姑且照此记录下来。既然如此，那么学者对于古人的书籍，即使是经传的文字、贤哲的言论，也应当平心静气地探求其中的意旨，不能拘泥于文字而损害了原意，何况对于杂家小说的言论，怎么能仓促地相信是事实呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 牡丹 【唐】王睿 牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。 曷若东园桃与李，果成无语自成阴。 芍药开花忆牡丹① 【宋】王禹偁 风雨无情落牡丹，翻阶红药满朱栏。 明皇幸蜀杨妃死，纵有嫔嫱不喜看。 【注】①作者写这诗之前，本在京城任翰林学士，因为直言受谤而贬至滁州、扬州。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗以“妖艳”形容牡丹，牡丹扰乱人心，举国狂热，一掷千金，褒贬立见。 B. 第二首诗的首句实写牡丹在风雨中凋残的场景，与诗题“忆”字呼应，形成反差。 C. 第二首诗写明皇安史之乱中逃往蜀地是幸运的，但杨妃已死，纵有嫔嫱也难入眼。 D. 这两首诗都是把牡丹作为题咏对象的咏物诗，反映了唐宋时期赏牡丹的社会风尚。 16. 两首诗都运用对比手法，但表达的情感不相同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①第一首对比牡丹与桃李，用桃李硕果累累但毫不张扬的形象对比（反衬）徒有其表而没有实际效用的牡丹，表达了作者对妖艳牡丹的不喜欢，对社会追逐浮华风尚的批判，对务实精神的倡导。 ②第二首诗对比芍药与牡丹，并借明皇杨妃的典故，表达作者怀才不遇、自我珍重之意。作者遭受贬谪，犹如牡丹被风雨打残；作者坚守自我，犹如满园芍药都不入眼。 【解析】 【导语】这两首咏牡丹诗展现了唐宋文人对牡丹的双重态度。王睿诗以牡丹的妖艳狂乱反衬桃李的质朴实用，暗讽社会浮华；王禹偁则以风雨摧残牡丹为引，借明皇失妃之典，寄托自身贬谪之痛。两诗皆通过牡丹意象与它物的对比，前者批判奢靡世风，后者抒写政治失意，手法相似而旨趣各异。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“明皇安史之乱中逃往蜀地是幸运的”错，“幸蜀”的“幸”是皇帝到某处的意思，不是幸运。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法及思想情感的能力。 ①第一首诗将牡丹与桃李对比。诗中“牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金”描绘出牡丹以妖艳姿态扰乱人心，引得举国为之狂热、不惜重金追逐的场景；而“曷若东园桃与李，果成无语自成阴”则展现桃李不事张扬，默默结果、形成绿荫的特质。通过这一对比，批判了牡丹所代表的浮华虚荣之风，表达了对社会追逐虚名的不满，同时倡导桃李所象征的务实、内敛品格。​ ②第二首诗将凋零的牡丹与盛开的芍药对比，还借明皇典故形成对比。“风雨无情落牡丹”写出牡丹在风雨中凋零的景象，“翻阶红药满朱栏”则描绘芍药盛开的画面；“明皇幸蜀杨妃死，纵有嫔嫱不喜看”以明皇因杨妃逝去而对其他嫔嫱毫无兴趣作比。诗人借此表达，自己如同凋零的牡丹般遭遇贬谪，即便眼前芍药盛开也难动心，抒发了怀才不遇的愤懑与自我坚守之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中强调移植树木需尊重其生长规律，其中“________，________”两句指出培土要均匀平整、保留原土。 （2）古人常以生理本能映射精神困境，《屈原列传》中“________，________”两句，揭示了人在遭受病痛和忧伤时自然流露的原始情感依赖。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 其培欲平 ②. 其土欲故 ③. 疾痛惨怛 ④. 未尝不呼父母也 ⑤. 怒涛卷霜雪 ⑥. 天堑无涯（惊涛拍岸，卷起千堆雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“培”“怛”“卷”“堑”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3个小题，13分） 阅读材料，完成各题。 “毛坯”与“精装”，原本形容的是房屋的不同状态，但如今被网友用来比喻自己的线下人生和线上朋友圈。线下生活可能一地鸡毛，（ ① ）。有人在高原上旅游，吸一口氧走一步路，但朋友圈发的却是“永远自由”；有人露营碰到大风、一片狼藉，但朋友圈发的却是精修美图和“阳光正好，微风不燥”的文案…… 应该如何认识这种 A 的现象呢？我们要认识到，“精装朋友圈”与“毛坯人生”作为网友的自嘲，（ ② ）：既渴望完美，又不想背离现实；既渴望活出自我闪闪惹人爱，又害怕真实的自己不被人喜爱。 总的来说，“精装朋友圈”这种现象折射出三种心理：网络时代的认同需求，在互联网时代，不少人倾向于在社交平台上将自己包装成理想中的模样，以便在快速变化的生活中寻求身份认同；（ ③ ），随着社交媒体的普及，人们的生活越来越“透明化”，因为担心自己在社交网络上的形象不够出色，一部分人时常感到无形的竞争压力，从而 B 地来“精装”自己的朋友圈，以此显得“我不比别人差”；传统观念的体面心态，中国人向来崇尚“报喜不报忧”，不管“里子”如何，“面子”总要做足，因此常常在社交平台展示自己更为积极的一面。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“精装朋友圈”下定义，不超过75个字。 【答案】18. A自相矛盾（“表里不一”也可） B想方设法（绞尽脑汁） 19. ①但是朋友圈必须精致美丽 ②反映的是人们矛盾的心理 ③社会生活（社会交往、人际交往，能扣“交际”）的比较心理 20. “精装朋友圈”是一种出于认同需求、比较心理和体面心态等心理需要，在社交平台上对不完美的现实生活进行包装，以展示自己更出色、更积极的一面的现象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：材料中线下生活与线上朋友圈呈现“一地鸡毛”与“精修美图”的反差，体现现实与展示的不一致，可填“自相矛盾”“表里不一”。自相矛盾：比喻自己的言行前后抵触。表里不一：指表面与内在不一样。 B处：前文提到人们因“竞争压力”想在社交网络显得“不比别人差”，所以想尽办法修饰自己的朋友圈，可填“想方设法”“绞尽脑汁”。想方设法：指想尽各种办法。绞尽脑汁：形容费尽心思。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文以“线下生活可能一地鸡毛”描述现实状态，用“但”表转折，需对应“线上朋友圈”的特点，所填内容既要与“一地鸡毛”形成对比，又呼应后文“精修美图”等内容，可填：但是朋友圈必须精致美丽。​ ②处：根据冒号可知此句为后文的总领句，后文“既渴望完美……又害怕真实的自己不被人喜爱”明确体现矛盾心理，可填：反映了人们的矛盾心态。​ ③处：结合“担心自己……不够出色”“我不比别人差”，可知核心是社交中的比较心理，可填：社会生活（社会交往、人际交往，能扣“交际”）的比较心理。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义需要找出属概念和种差，再按照单句形式表述。 属概念：​材料中明确“‘精装朋友圈’这种现象折射出三种心理”，可见“精装朋友圈”的属概念是“一种现象”。​ 种差分析：​种差是区别于其他现象的特有属性，此题的种差包含心理动因、行为方式和目的，共同构成“精装朋友圈” 区别于其他现象的本质特征。​ 心理动因：材料中“网络时代的认同需求”“社交生活的比较心理”“传统观念的体面心态”，可概括出“出于认同需求、比较心理和体面心态等心理需要”。​ 行为方式：材料中“线下生活可能一地鸡毛……朋友圈发的却是精修美图……”“展示自己更为积极的一面”等，可概括出“在社交平台上对不完美的现实生活进行包装”。​ 目的：材料中“包装成理想中的模样”“显得‘我不比别人差’”，可概括出“展示自己更出色、更积极的一面”。 然后用单句表述，注意增减部分文字使表达通畅。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2个小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天上灰云密布，有点要降雪的样子。再往山上走，山风很大，呼啸着，但仍看不见雪。偶然飘下来一点像精制盐一样的细粉，大家就伸手去接，惊叫欢呼：“雪！雪！”赶紧把手伸给别人看，但是凑到眼前，什么都没有了。 没有想到真正的雪是这样下的。一连下了几个小时不停，像撕碎的鹅毛，像扯散的棉絮，像久远梦里的一次落花，无边无际，无休无止。这样富丽繁华，又这样朴素沉静。白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟。白，是看不见的，只能是一种领悟。 21. 下列句子中的“什么”与文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这是谁的信？你知道信里说的什么事？ B. 在孩子的心里，什么也替代不了妈妈的爱。 C. 走不几步，他又想起了什么，在自己的挎包里掏了一阵，摸出两个馒头。 D. 各类小吃趁机摆开，什么花生、瓜子、糖果、油茶…… 22. 文中波浪线处写雪“这样富丽繁华，又这样朴素沉静”，有人认为语意矛盾。你的看法是什么？ 【答案】21. B 22. 不矛盾。“富丽繁华”指的是雪纷纷扬扬，无休无止的壮丽景象，给人一种视觉上的宏丽和繁华之感；而“朴素沉静”则是指雪的洁白和宁静，能让人获得生命终极的领悟，给人一种心境上的平和与宁静之感。 矛盾。“富丽繁华”，指的是富饶美丽，丰富华丽。这里指“雪”下得大，时间长，雪的样子丰富，下得很张扬。后面又用“朴素沉静”来形容雪，语义上矛盾。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对一般词语意义和用法的把握能力。 文中加点的“什么”表示任指，用在“也”或“都”前面，表示所说的范围之内没有例外； A.表示疑问； B.表示任指，用在“也”或“都”前面，表示所说的范围之内没有例外； C.虚指，表示不确定的事物； D.用在几个并列成分前，表示列举不尽。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 不矛盾。“富丽繁华”形象地描绘了雪降落的景象：雪片像撕碎的鹅毛、扯散的棉絮，无边无际，无休无止，给人以视觉上的震撼和宏丽之感。雪的纷飞、飘洒，如同大自然的壮丽诗篇，让人不禁感叹其繁华与壮美。而“朴素沉静”则是对雪的另一重解读，更多地转化为一种心境和领悟。雪的洁白无瑕、宁静致远，能够让人在欣赏之余，获得一种内心的平和与宁静。这种沉静之美，是雪给予人们的一种更深层次的精神享受。因此，这两个看似矛盾的形容词，实际上共同构成了对雪这一自然现象的全面描绘。雪的壮丽与繁华是外在的，是可以通过视觉直接感知的；而雪的朴素与沉静则是内在的，是需要通过心灵去感悟和体验的。 矛盾。在常规认知中，“富丽繁华”与“朴素沉静”是两种截然相反的风格描述。此处前文着重强调了雪的“富丽繁华”，展现出雪下得热烈、张扬且极具视觉冲击力的状态，后面紧接着用“朴素沉静”形容雪，从语义的连贯性和常规逻辑角度，让人难以将这两种反差极大的特点同时赋予雪这一事物，二者在表意上存在冲突。 三、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 说话是一门艺术。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是花言巧语、讨好谄媚的人，很少有真心诚意。而另外一句老话“与人善言，暖于布帛”，是讲用善意温暖的语言对待他人，比布匹丝帛更能给人带来暖意。在人际交往中，我们到底该怎样说话呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 言为心声守本真，语似春风化严寒 语言是人类最独特的交际工具，既是思想的载体，也是心灵的映照。孔子“巧言令色，鲜矣仁”的警示与“与人善言，暖于布帛”的古训，看似矛盾实则统一，共同揭示了言说的本质：真诚是根基，善意是表达。在信息爆炸的今天，重探言说之道不仅关乎个人修养，更是社会文明的基石。 虚伪言说终将自食其果。2023年某知名带货主播因虚假宣传被重罚的事件，传递出一个鲜明的信号，那就是精心设计的话术套路终将被消费者识破。在职场中，阿谀奉承者或许能获得一时青睐，但从长期来看，缺乏真诚根基的语言就像沙上筑塔，终将倾覆。更值得警惕的是，某些自媒体刻意制造对立情绪以获取流量，最终必然导致信任的崩塌。这些现象印证了孔子“鲜矣仁”的深刻洞见——当语言沦为谋利工具时，其本质已被异化。 善意表达是文明社会的润滑剂。心理学研究表明，医生采用“共情式沟通”可使患者依从性提升40%。在教育领域，教师运用“成长型思维”的鼓励语言，能显著提升学生的学习动力。2022年北京某医院推行的“温暖医疗”实践表明，改善医护人员的语言表达后，医患纠纷下降了35%。这些案例证明，温暖的语言不仅是情感传递，更是社会关系的建构力量。 至高的言说艺术在于“修辞立其诚”。企业家雷军的产品发布会既保持技术参数的绝对真实，又善用生活化比喻让专业内容通俗易懂；外交官华春莹的答问既坚守立场底线，又能以优雅智慧化解尖锐诘难。这种平衡不是技巧的堆砌，而是人格修养的自然流露。日本经营之圣稻盛和夫提出的“敬天爱人”理念，正是对这种言说智慧的最佳诠释——在保持本真的前提下传递善意。 在这个算法推荐强化信息茧房的时代，我们更需要回归言说的本真。真诚不是口无遮拦的借口，善意也不是虚与委蛇的托辞。从家庭教育到公共讨论，从商业传播到国际交往，唯有秉持“言为心声”的真诚，辅以“暖于布帛”的善意，语言才能真正成为连接心灵的纽带。这不仅是个人修养的体现，更是社会文明进步的标志。让我们在言说中既守护本真，又传递温暖，共同构筑更有温度的人际关系和社会氛围。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由四句话构成，以“说话是一门艺术”开篇，引出两种矛盾的语言观：孔子批判“巧言令色”的虚伪奉承，强调其少有真心诚意；而古语“与人善言，暖于布帛”则肯定温暖语言的积极价值。最后提出“在人际交往中，我们到底该怎样说话”的问题，引发考生思索。 可见，这里为考生提出一个核心问题——在人际交往中如何把握言说的艺术与道德的平衡。材料通过这两句古语的对比，启发我们思考语言的双重性：既能成为伪饰的工具，也能成为传递善意的媒介。从这个层面来讲，我们需要穿透语言表象，思考言说背后的伦理维度。其一，语言是心灵的镜像，孔子之言揭示了言说方式与道德品质的关联，提醒我们警惕语言异化为取悦他人的表演；其二，善意表达是关系建构的基石，“暖于布帛”彰显了语言作为情感载体的力量，指向言说对人际和谐的塑造作用；其三，真正的言说艺术在于“修辞立其诚”，即在保持本真性的前提下追求表达的艺术性。当代社会尤其需要这种平衡智慧——既拒绝虚伪的“精致利己主义”话术，也避免以“直率”为名的语言暴力。更深层看，此题引导我们反思现代交际中语言的异化现象，呼唤回归言为心声的本质。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择身边的人与事或者自己的亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，凸显现实生活中人与人交流的语言艺术。若写议论文，可以运用递进式结构，首段从生活现象切入，提出言说艺术的当代困境；主体部分宜分三层：先分析“巧言令色”的虚伪性及其危害，再论述“善言”的建构性价值，最后综合探讨真诚与艺术的辩证统一；结尾可升华至语言伦理对社会文明的塑造作用。 立意： 1.巧言失其真，善语温如玉。 2.言为心声守本真，语似春风化严寒。 3.拒做巧言令色客，甘为暖语解铃人。 4.虚伪巧言仁心少，真诚善语春风多。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$