《老子》四章 知识梳理与同步练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以基础解词巩固文言知识，以作文运用示范促进思维迁移，分层培养语言运用与辩证思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|《老子》四章重点词语解释|14道解词题，聚焦“毂”“埏埴”“自伐”等核心概念，强化文言基础，落实文化自信与语言运用| |应用层|文本思想的作文迁移|3个主题示范段落，从“有无相生”辩证思维到“知足不辱”处世之道，引导思维能力与审美创造，衔接新授课能力提升需求|

人教版高中语文选择性必修下册第6.1课《老子》四章知识梳理与同步练习 一、熟读《老子》四章并记注释： 【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【译文】三十根辐条汇集到一个车毂的孔洞中，因为车毂有中空的地方，才有了车轮的作用。揉和黏土制作器皿，因为器皿有中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，因为房屋有中空的地方，才有了房屋的作用。所以，“有”给人便利，是因为“无”发挥了它的作用。 【注释】①三十辐共一毂（gǔ）：三十根辐条凑集在一个车毂上。辐，车轮上的辐条；毂，车轮中心的圆木，中有孔，可插轴。②当其无：指车毂、器皿、房屋中空虚的地方。当，在、当……之时；无，空虚、中空之处。③埏（shān）埴（zhí）以为器：揉和黏土做成器皿。埏，和泥、揉泥；埴，黏土。④户牖（yǒu）：门窗。户，门；牖，窗。⑤有之以为利，无之以为用：“有”（实体）作为便利的条件，是因为“无”（虚空）才实现了它的实际功用。这是老子哲学的核心命题，指出了虚与实、有与无的辩证统一关系。 【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 【译文】踮着脚尖想站得更高的人，反而站不稳；迈着大步想走得更快的人，反而走不远。自我表现的人，反而不能显明；自以为是的人，反而不能彰显；自我夸耀的人，反而没有功劳；自高自大的人，反而不能长久。从“道”的角度来看，这些行为可以说像是吃剩的食物、身上的赘瘤，众人都厌恶它们，所以懂得“道”的人不会这样做。 【注释】①企：踮起脚跟。②跨：大步跨越。③自见（xiàn）：自我表现、显露自己。见，通“现”。④自是：自以为是。⑤彰：彰显、显著。⑥自伐（fá）：自我夸耀。⑦自矜（jīn）：自高自大。⑧长（zhǎng）：长久、得到尊重。⑨余食赘（zhuì）行（xíng）：吃剩的食物、身上多余的肉瘤。比喻多余无用、令人厌恶的行为。赘，多余的；行，通“形”，形体。⑩有道者：指掌握“道”、有修养的人。⑪不处：不处于、不这样做。 【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 【译文】能了解、认识别人的人，是有智慧的；能清醒认识自己、了解自己的人，才是高明的。能战胜别人的人，是有力量的；能战胜自己、克服自身私欲的人，才是真正的强大。懂得知足的人，才是富有的；坚持不懈、勉力而行的人，是有志向的。不迷失自己本性、坚守自身根基的人，才能长久；身死而精神永存的人，才是真正的长寿。 【注释】①知人：了解别人、认识别人。②智：智慧、聪慧。③自知：认识自己、了解自己（道家修身的核心要义之一）。④明：高明、通透。⑤胜人：战胜别人。⑥有力：有力量、有能力。⑦自胜：战胜自己、克服自身的私欲和缺点。⑧强：真正的强大、坚韧。⑨知足：懂得满足，不贪求过多。⑩富：这里指精神上的富足，而非物质财富。⑪强行：坚持不懈、勉力而行（指坚守“道”，不轻易放弃）。⑫有志：有志向、有恒心。⑬不失其所：不迷失自己的本性、不偏离自身的根基（“所”指自身的本心、道的准则）。⑭久：长久、持久。⑮死而不亡：指身体消亡，但精神、德行永存（道家对“长寿”的最高定义）。⑯寿：长寿，这里指精神层面的永恒。 【原文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 【译文】局面安稳的时候，容易保持；事变没有显露征兆的时候，容易谋划；事物脆弱的时候，容易消融；迹象细微的时候，容易消散。要在事情还没有发生时就去处理，在祸乱还没有萌芽时就去治理。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐土堆积起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出去的。 【注释】①其安易持：局面安稳的时候，容易保持、维持。②未兆：没有显露征兆。兆，征兆、苗头。③脆：脆弱、尚未坚固。④泮（pàn）：消融、分解。⑤微：细微、微小。⑥为之于未有，治之于未乱：在事情还没有发生时就去处理，在祸乱还没有萌芽时就去治理。这是老子预防为主的行动哲学。⑦合抱之木：两手合抱的大树，形容粗大。⑧毫末：毫毛的末端，比喻极其细微的萌芽。⑨累土：一筐筐的土。累，通“蔂”，盛土的竹筐。⑩足下：脚下，指第一步。 【原文】为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 【译文】刻意去做、强行作为的人，一定会失败；执着于某事物、不肯放手的人，一定会失去它。因此，圣人不强行作为，所以不会失败；不执着于外物，所以不会失去什么。人们做事，常常在快要成功的时候失败。如果能像开始时那样谨慎地对待结尾，就不会有失败的事情。因此，圣人追求别人所不追求的（顺应自然），不看重稀有的财物；学习别人所不学习的（回归本真），弥补众人所犯的过错，以此辅助万物自然发展，而不敢强行去干预。 【注释】①为者：指刻意作为、强行干预事物发展的人；②败之：使他失败，“败”为使动用法；③执者：指执着于外物、不肯放手的人；④失之：使他失去（所执着的事物），“失”为使动用法；⑤是以：连词，因此、所以；⑥圣人：指掌握“道”、顺应自然的人；⑦无为：道家核心概念，指不强行作为、顺应事物自然规律，而非无所作为；⑧无执：不执着于外物、不固执己见；⑨民之从事：人们做事、从事事务，“民”指普通人；⑩几成：快要成功、接近成功，“几”指将近、接近；⑪慎终如始：谨慎地对待结尾，就像对待开始一样，指始终保持谨慎，不松懈；⑫无败事：没有失败的事情；⑬欲不欲：追求别人所不追求的，前一个“欲”为动词，追求；后一个“欲”为名词，欲望（此处指世俗的欲望）；⑭不贵难得之货：不看重稀有的财物，“贵”为意动用法，以……为贵；⑮学不学：学习别人所不学习的，前一个“学”为动词，学习；后一个“学”为名词，指世俗的学问（此处指违背自然的学问）；⑯复众人之所过：弥补众人所犯的过错，“复”指弥补、纠正；⑰辅万物之自然：辅助万物自然发展，“辅”指辅助、顺应，不干预；⑱不敢为：不敢强行作为、不敢干预事物的自然规律。 二、读作文运用： 角度一：“有无相生” 的辩证智慧 适用主题：辩证思维、看待问题、生活哲学 示范段落：老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” 此语道尽世间万物对立统一之理，显辩证之智。“有” 与 “无” 非绝对对立，实相互依存、互为转化 —— 若车轮之 “毂”，其 “无” 者，乃中空之隙，然无此 “无”，车轮无以转；若器皿之 “空”，其 “无” 者，乃容物之虚，然无此 “无”，器皿无以载。此等智慧，破 “非此即彼” 之偏，教世人以 “全面、动态” 之眼观物。今之众人，多陷 “只观表象，不见本质” 之误：遇困则唯觉 “难”，不见 “易” 之转机；逢得失则唯忧 “失”，不悟 “得” 之可能。老子之辩证，宛若清醒剂：唯明 “有无相生，祸福相依” 之理，方能于顺境中居安思危，于逆境中寻机遇，以从容之心应人生之起伏。 角度二：“知足不辱，知止不殆” 的处世之道 适用主题：欲望管理、知足常乐、人生抉择 示范段落：老子诫曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 此乃处世之至理，人生之箴言也。其以为，人若不知足，则为欲所役，轻则 “受辱”，重则 “危殆”；唯 “知足” 者，不为外物所累，得内心之宁；唯 “知止” 者，能适时而止，免 “过犹不及” 之祸，正所谓 “知足者常乐，知止者不殆”。此等处世之道，非 “不思进取” 之消极，实 “审时度势” 之积极，乃对欲之理性管控，对人生之清醒规划。今之世，竞争激烈，众人多陷 “内卷焦虑，盲目追逐” 之圈，于欲之洪流中失本心。老子之智启示：人生在世，当学 “知足”—— 不贪超出己能之财；当懂 “知止”—— 不执无法实现之志；唯如此，方能于纷繁之世守本真，得 “长久” 之安、之福。 角度三：“上善若水” 的人格境界 适用主题：品德修养、包容谦和、人生境界 示范段落：老子以“上善若水” 喻至善之境 —— 水 “利万物而不争，处众人之所恶”，滋万物而不索报，向低洼而不怨尤，显 “包容谦和，无私奉献” 之德。至善之人，当若水：待他人则 “利而不争”，不与争名夺利；处境遇则 “处恶不怨”，不因困厄而消极；对万物则 “普惠无私”，以温柔之力养生命。此 “若水” 之境，弃 “自私自利，争强好胜” 之习，求 “无私奉献，谦和包容” 之德。今之众人，于人际交往中多 “争强好胜，斤斤计较”，难获真正之和谐。老子 “上善若水” 之教提醒：修 “若水” 之德，以包容之心待人，以无私之心做事，以谦和之心处世，方能达 “上善” 之境，得他人之敬，获内心之丰。 同步练习 解词： 1.有车之用：                     2.凿户牖以为室：                     3.企者不立：                     4.自是者不彰：                     5.自伐者无功：                     6.故有道者不处也：                     7.强行者有志：                     8.不失其所：                     9.其安易持：                     10.其未兆易谋：                     11.其脆易泮：                     12.常于几成而败之：                     13.不贵难得之货：                     14.复众人之所过：                     参考答案略 学科网（北京）股份有限公司 $