6.1《老子》四章 练习-2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

6.1《老子》四章 练习

一、文言文阅读

阅读下面三段文言文材料，完成下面小题。

材料一：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《大学之道》）

材料二：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

（《论语十二章》）

材料三：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

（《老子四章》）

1．下列句中通假字判断有误的一项是（    ）

A．不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）

B．君子生非异也（“生”通“性”，性别）

C．亲民（一说“亲”通“新”，更新、革新；一说“亲”为“亲近，爱抚”）

D．无通假字的一项是材料三

2．下列句中特殊句式归类正确的一项是（   ）

①在止于至善   ②敏于事而慎于言   ③当其无，有车之用

A．①状语后置句 ②定语后置句 ③判断句

B．①状语后置句 ②状语后置句 ③无特殊句式

C．①判断句 ②宾语前置句 ③省略句

D．①省略句 ②定语后置句 ③被动句

3．下列句中词类活用现象解释有误的一项是 （   ）

A．在明明德（第一个“明”，形容词作动词，彰显）

B．学而时习之（“时”，名词作状语，按时）

C．埏埴以为器（“埏”，名词作动词，揉和、制作）

D．人不知而不愠（“知”，使动用法，使……知道）

 

阅读下面的文言文，完成下面小题

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也?”曰：“政乱兵弱。”杜子 曰：“臣患之智

如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋， 丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯 曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复 见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司 命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后 患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其壁而假之道晋已取虢还反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫 之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持 也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子 •喻老》）

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

【注】①庄蹻（qiáo）： 当时民间反对派首领。

4．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

受其璧A而假之B道C晋已D取虢E还F反G灭虞

5．下列对文中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．两则材料中加点的“伐”字意义相同，均可理解为“讨伐”。

B．“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义相同。

C．“过”与《五石之瓠》中“不过数金”中的“过”意义不同。

D．“假”与《苏武传》中“副中郎将张胜及假吏常惠等”的“假”意义不同。

6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．楚庄王认为越国“政乱兵弱”而“欲伐越”，杜子则指出楚国自身也存 在同样问题，并以此劝谏楚王，使其放弃出兵。

B．扁鹊前三次进见，都指出桓侯之病及治疗方法，桓侯却不纳谏，后来病人骨髓，无法医治而死。

C．宫之奇认为虞、虢两国相互依存、“唇亡齿寒”，虞君贪图璧玉，不听劝谏，虞国最终被晋国所灭。

D．叔瞻也是郑国的“扁鹊”，在祸患尚未显现时就提出警示，但郑君未听从，最终被晋攻取了八座城池。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。

（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

8．请结合两则材料，谈谈你对《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”的理解。

 

阅读下面文言文，完成下面小题。

《老子》四章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

9．下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是（   ）

①企者不立    企：企图    ②自见者不明    见：显露