精品解析：湖北省咸宁市嘉鱼县2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

2025—2026学年度第二学期期末质量监测 八年级语文试卷 本试题卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号、条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效，作图一律用2B铅笔或黑色签字笔。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 共情，是理解他人经历、体察文字情感、回应世间美好的能力。亲爱的同学，让我们以共情为桥，完成下面的任务，体悟语文之美，感受情感之真，在思考中收获成长！ 活动一：知文识情・筑基启智 （积累与运用 20分） 与语文共情，擦亮学科底色。 完善下面的文稿，完成各题。 隐逸心境、孤寂意绪、爱恋情思、职业热忱、惜才襟怀、山河壮志、家国赤诚、悲悯仁心……万般情愫，交织成八年级下册语文最厚重的底色。 从八上的聚焦“写人”，到八下的潜心“悟情”，这是语文学习的进阶，更是少年心智的成长。写人，让我们看见个体的温度； 。悟得乡土情，便知来路有根；悟得山河情，便知天地辽阔；悟得家国情，便知肩头有担当；悟得悲悯情，便知心底要柔软。 语文从来不只是识字读文、背诵篇目。共情，才是学好语文的不二法门【A】。没有共情，阅读就会断章取义【B】，表达就会言不由衷【C】，问题就会川流不息【D】。没有共情，读不懂《社戏》里回不去的童年，看不透说明文中yùn含的自然情怀，品不出桃源与小石潭里文人的心境起落，体会不了诗人心怀苍生的悲悯，领悟不到演讲文字里的热血风骨，更感受不到敬业初心与惜才之怀。唯有深刻共情，初步知情，逐渐悟情，就能真正走进文字背后的人心与岁月。 1. 为加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）热忱________ （2）悲悯 ________ （3）yùn_______含 2. 文中使用有误的成语是（ ） A. 不二法门 B. 断章取义 C. 言不由衷 D. 川流不息 3. 从语言流畅、语意衔接角度判断，最适合填在文中画横线处的文句是（ ） A. 写人，也让我们体会境界的高度 B. 能让我们感知思想厚度的是悟情 C. 悟情是知晓思想厚度的主要途径 D. 悟情，却让我们体会境界的高度 4. 文中画线的句子有两处语病，请加以修改（直接写出修改后的句子）。 唯有深刻共情，初步知情，逐渐悟情，就能真正走进文字背后的人心与岁月。 5. 古诗文跨越千年，或温柔治愈，或人间清醒，句句共情。大家辑录了一些名句，请在横线上补充完整。 “海内存知己，__________” （《送杜少府之任蜀州》）让我们不因分开而引别离之伤；“__________，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》）让我们同情弱小而起悲悯之怀；“拣尽寒枝不肯栖，___________”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）让我们虽处困境而守高洁品性；“是故___________， 盗窃乱贼而不作”（《大道之行也》）让我们身处俗世而知大同之道；“欲济无舟楫，_________”（《望洞庭湖上张丞相》）让我们掩卷长叹而生怜惜之情；“_________，大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》）让我们关注现实而立济世之志；“无意苦争春，_________”（《卜算子·咏梅》）让我们无畏风雨而修傲世之品；“_________， 潭影空人心”（《题破山寺后禅院》）让我们淡泊明志而悟禅意之幽。 活动二：品文会意・体察万象 （阅读与鉴赏 45分） （一）与先贤共情，感受深刻哲思。（18分） 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 荷池观鱼 杨万里 截山剜沼①贮泉流，旋种②鲦鱼绝善游。 细数未齐还已乱，群嬉半没忽全浮。 荷钱荇带③来复去，雪片银花 。 我乐自知鱼似我，何缘惠子会庄周？ 【注释】①剜沼：挖出池沼。②种：养。③荷钱荇带：状如铜钱的小荷叶，状如丝带的荇菜。 【乙】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【丙】 玄鸟纡幕①，鸣隼②远巢，咸以欲③死。眄④彼梁鱼，逡巡倒尾⑤，沉吟不决，忽焉失水。嗟乎，鱼鸟万世而不悟。以我观之，乃明其故。焉知不有达人亦将窥我颦蹙⑥而去。 以鱼鸟自观，虽万世而不悟其非也，我所以能知鱼鸟之非者，以我不与鱼鸟同所恶也。彼达人者不与我同欲恶，则其观我之所为，亦欲如我之观鱼鸟矣。 （苏轼《书董京诗第一百五十九》，有删改） 【注释】①玄鸟纡幕：燕子把巢筑在屋角的曲折隐秘处。②隼：一种猛禽。③欲：贪欲。④眄：看。⑤逡巡倒尾：鱼徘徊犹豫的样子。⑥颦蹙：皱着眉头。 6. 【批注】甲诗中“___________”句写出荷池的由来，侧面表现出对鱼儿的喜爱。 7. 【品味】综合考虑诗歌内容与格律，适合填写在甲诗颈联横线上的短语是（ ） A. 寒又柔 B. 片片柔 C. 稀却稠 D. 稠复稀 8. 【圈点】解释乙、丙文本中的加点词语。 （1）全矣____________ （2）请循其本____________ （3）咸以欲死_____________ （4）乃明其故____________ 9. 【释义】将乙文中画横线的句子翻译为现代汉语。 子非我，安知我不知鱼之乐？ 10. 【句读】为丙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 焉知不有达人亦将窥我颦蹙而去 11. 【理解】对三则文本内容理解有误的一项是（ ） A. 甲诗中“何缘惠子会庄周”是对庄子、惠子的调侃，认为自己知晓鱼和自己一样快乐。 B. 从乙文中“我知之濠上也”句可见，庄子将惠子问话中的“安”理解为“从哪里”。 C. 丙文开篇列举玄鸟、鸣隼、梁鱼的事例，用“嗟乎”表达对鱼鸟等弱小者的同情。 D. 丙文认为达人对我的观察就像我对鱼鸟的观察一样，观察者与被观察者不“同欲恶”。 12. 【归纳】三则诗文都体现了作者观鱼的感悟。 甲诗：诗人关注的是鱼儿_________的情态，以“鱼似我”表现人之乐。（组织语言作答） 乙文：庄子与惠子关注的是 “___________”话题，表现了两人的“辩之乐”（摘录原文中三字作答） 丙文：苏轼关注的是观鱼鸟悟出的道理：_____________________。（组织语言作答） （二）与楷模共情，点亮青春风采。（7分） 阅读下面的演讲稿，完成下面小题。 青 春 樊锦诗 ①在敦煌莫高窟，每当风吹过九层楼的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。 ②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取之后，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌；那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。 ③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。 ④ ？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和“绢画”找回来；忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。 ⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的不仅是文物，更是一个国家的文明、一个民族的根脉。在敦煌看星星格外的亮，当漫天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。 ⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒的火，在传承中找到属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信；有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力；还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。 ⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂赞美，一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。 ⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。 注：樊锦诗，女，1938年出生于北平。1963年9月，樊锦诗北京大学毕业后到敦煌文物研究所工作。此后数十年如一日，致力于敦煌石窟考古和保护，被誉为“敦煌女儿”。 （摘自《人民日报》“追光演讲”，有改动） 13. 演讲稿也讲求“起承转合”，“转”可以理解为以过渡形式转换内容。在第④段横线上补充一个这样的句子。 14. 演讲讲求语气、语速、停连和语调的合理运用。下列处理明显不当的是（ ） A. 为表现敦煌莫高窟风吹过时的独特魅力，用轻柔的语调、舒缓的语速处理：铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界 B. 为强调对前辈无私奉献的不理解和敬佩，这样处理重读：老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌 C. 为表达对年轻朋友的殷切期望，这样处理：怎么——会没有呢↓你至少有热爱的能力↓（“——”表示尾音拉长。“↓”表示降调） D. 为特别强调守护敦煌的意义，这样处理：我们守护的不仅是文物 ⋁更是一个国家的文明Λ一个民族的根脉↓（“⋁”表示停，“Λ”表示连，“↓”表示降调） 15. 演讲应给人以鼓舞和启迪。请以“青春”为关键词，归纳这篇演讲稿的核心观点。 （三）与山水共情，品味桃源古今。（12分） 阅读下面的游记，完成各题。 桃花源记 汪曾祺 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花？！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 ②有一位原来也想和我们一同来的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不来了。这位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？ ③刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠（jiào）头……边喝边吃。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。 ④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有被毁坏，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。 ⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。 ⑥看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。方竹亭前原来有很多碑，都被毁掉了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。 ⑦就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治（开凿修建）。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。 ⑧做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 【注释】①无怀氏：远古时期部落名。相传那里的人民悠闲自在，安居乐业，鸡犬之声相闻。 （选自《人间草木》，有删改） 16. 游记的核心要素是所至、所见和所感。阅读选文，根据内容补全表格。 所 至 所 见 所 感 桃花观 正殿、联匾 （1）__________ 秦人洞 （2）__________ 对所见之景的失望 （3）__________ 亭子、竹子、石工 对石工心态的欣赏 17. 第①段中画线句子句末叠用了问号和感叹号，请分析其表达效果。 十一月天气，还开桃花？！ 18. 有观点认为，文中写擂茶的配碟时，列举将近十种食物名称，语言繁复、不够简洁。对此，你怎么看？ 吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头…… 19. 文中，汪曾祺认为随行的同志“天真”，你是否认同他的说法？阐述你的理由。 （四）与动物共情，涵养生命意识。（8分） 阅读下面名著选段，完成各题。 【甲】 这帮掩埋工所搞的服务工作对于野外的环境卫生意义十分重大。而我们，这种净化工作的主要受益者，反而对这些小勇士有点鄙夷不屑，还用粗言恶语对待它们。做好事，不为人理解，反遭恶名，被石头砸死，被人用脚踩死。看来这已成了一定之规了。蟾蜍、刺猬、猫头鹰、蝙蝠，以及其它一些为我们服务的动物，就是证明，它们不企求我们什么，只是希望我们多少有点宽容心。 那些垃圾污物肆无忌惮地暴露在太阳地里，而保护我们免受其害的，在我们这一带，最英勇卓绝的卫士就是粪金龟。 （节选自《昆虫记》） 【乙】 现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融和；到了北京，还因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤它们，更何况杀害。这是我近几年的进步。经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！” （节选自《朝花夕拾》） 20. 【了解】两文段都与“误解”有一定关联： 甲文：人类不了解小昆虫，砸死、踩死它们； 乙文：原著中，我“仇猫”原因之一是听了长妈妈的话，误以为________________。 21. 【探究】人对动物的态度往往折射出对他人、对生活的态度： 甲文：字里行间反映出作者对人们“鄙夷不屑”“粗言恶语”的态度的反思。 乙文：我“对着猫叱曰：‘嘘！滚！'”的态度，其实也是对_________的人的态度； 22. 【归纳】两部名著内容不同，风格迥异，读来却都能感受温情与人性： 《昆虫记》：_______________________________________________________________； 《朝花夕拾》：多数文章抒发怀念亲友、师长之情，反映了作者对美好童年生活的眷念。 23. 【拓展】误解有时也能产生积极意义。请从下面任选一例，简要概括误解带来的积极作用。 （1）鲁迅对范爱农的误解 （《朝花夕拾》） （2）唐僧对孙悟空的误解 （《西游记》） （3）外界对延安的误解 （《红星照耀中国》） 活动三：以言代心・抒怀明志 （表达与交流 55分） 与课文共情，展示文学潜能，完成写作任务。 “共情是看你那么疼，我也觉得疼。” 24. 阅读下面的材料，完成写作任务。 远观窈窕淑女，君子辗转反侧； 眼见老妪被抓，杜甫静默不语； 面对强取豪夺，卖炭翁未发一言； 仰望黄河汹涌，梁衡陷入沉思…… 他们没有出声，但心潮澎湃。 他们的表情、动作、心理告诉我们： 有一种无声，震耳欲聋。 请从上面的人物中任选一位，结合课文内容，展开合理想象，对其表情、动作、心理（可任选一项或多项）进行片段描写，以“震耳欲聋的无声”为题，100字左右。 “共情是用你的方式唤醒我。” 25. 阅读下面的材料，选择一个写作任务完成。 一滴水为什么能够走过丽江？ 在天空中，它是一片雪；落在雪山上，它变成坚硬的冰。它能让自己适应各种环境。 它和瀑布里、河里的水合在一起，依靠集体的力量不让自己蒸发，让后来者推着前行。 它流淌着，黎明时、白天时、黄昏时、满天星光时，一刻都不停歇。 适应环境、依靠团队、从不停步…… 原来，一滴水就这样走过丽江。 任务一：人生路上，我们都如一滴水。有人适应变化、携手同行、步履不停；有人畏难退缩、半途而废。请结合自身经历或见闻，自拟题目，写一篇记叙文，讲述你的成长故事。 任务二：材料中“适应环境、依靠团队、从不停步”的水滴精神，引发你怎样的思考？请以“做这样的一滴水”为题，写一篇议论性文章，阐明你的观点与理由。 要求：①篇幅不少于600字； ②文中不得出现考生真实信息； ③规范书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末质量监测 八年级语文试卷 本试题卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号、条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效，作图一律用2B铅笔或黑色签字笔。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 共情，是理解他人经历、体察文字情感、回应世间美好的能力。亲爱的同学，让我们以共情为桥，完成下面的任务，体悟语文之美，感受情感之真，在思考中收获成长！ 活动一：知文识情・筑基启智 （积累与运用 20分） 与语文共情，擦亮学科底色。 完善下面的文稿，完成各题。 隐逸心境、孤寂意绪、爱恋情思、职业热忱、惜才襟怀、山河壮志、家国赤诚、悲悯仁心……万般情愫，交织成八年级下册语文最厚重的底色。 从八上的聚焦“写人”，到八下的潜心“悟情”，这是语文学习的进阶，更是少年心智的成长。写人，让我们看见个体的温度； 。悟得乡土情，便知来路有根；悟得山河情，便知天地辽阔；悟得家国情，便知肩头有担当；悟得悲悯情，便知心底要柔软。 语文从来不只是识字读文、背诵篇目。共情，才是学好语文的不二法门【A】。没有共情，阅读就会断章取义【B】，表达就会言不由衷【C】，问题就会川流不息【D】。没有共情，读不懂《社戏》里回不去的童年，看不透说明文中yùn含的自然情怀，品不出桃源与小石潭里文人的心境起落，体会不了诗人心怀苍生的悲悯，领悟不到演讲文字里的热血风骨，更感受不到敬业初心与惜才之怀。唯有深刻共情，初步知情，逐渐悟情，就能真正走进文字背后的人心与岁月。 1. 为加点字注音，根据拼音写汉字。 （1）热忱________ （2）悲悯 ________ （3）yùn_______含 2. 文中使用有误的成语是（ ） A. 不二法门 B. 断章取义 C. 言不由衷 D. 川流不息 3. 从语言流畅、语意衔接角度判断，最适合填在文中画横线处的文句是（ ） A. 写人，也让我们体会境界的高度 B. 能让我们感知思想厚度的是悟情 C. 悟情是知晓思想厚度的主要途径 D. 悟情，却让我们体会境界的高度 4. 文中画线的句子有两处语病，请加以修改（直接写出修改后的句子）。 唯有深刻共情，初步知情，逐渐悟情，就能真正走进文字背后的人心与岁月。 【答案】1. ①. chén ②. mǐn ③. 蕴 2. D 3. D 4. 唯有初步知情，逐渐悟情，深刻共情，才能真正走进文字背后的人心与岁月。 【解析】 【1题详解】 注意“忱”“悯”的读音和“蕴”的写法。 【2题详解】 A.不二法门：原为佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。在文中指“共情”是学好语文独一无二的好方法，使用正确； B.断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。在文中指没有共情，阅读就会片面理解、割裂文意，使用正确； C.言不由衷：话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。在文中指没有共情，表达就会缺乏真情实感，使用正确； D.川流不息：形容行人、车马等像水流一样连续不断。该词通常用来形容人流或车流，不能用来形容“问题”接连不断地出现。此处属于对象误用，应改为“层出不穷”等词语。 【3题详解】 结合语境来看，横线前的句子是“写人，让我们看见个体的温度”，句式结构为“写人，让我们……（动词+名词性短语）”。为了保持语言流畅、句式整齐且语意衔接紧密，横线处应填入与上文结构对称、内容上形成递进或对比的句子。 A.主语依然是“写人”，但根据后文“悟得乡土情……”可知，这一段的核心话题已经由“写人”过渡到了“悟情”，故A项衔接不当； B.句式变成了“能让我们……的是悟情”，打破了前文“写人，让我们……”的排比节奏，读起来不够流畅； C.句式变成了“悟情是……途径”，打破了前文“写人，让我们……”的排比节奏，读起来不够流畅； D.不仅在句式上与“写人，让我们看见个体的温度”完美对仗，而且用“却”字形成了从“个体温度”到“思想境界”的自然递进，最符合语境。 【4题详解】 原句存在两处语病：一是关联词搭配不当，“唯有”表示必要条件，与“就”搭配不当，应与“才”搭配，表示“只有满足这个条件，才会有后面的结果”；二是语序不当，从认知规律来看，应当是先“初步知情”，再“逐渐悟情”，最后才能达到“深刻共情”的境界，应将“深刻共情”移至“逐渐悟情”之后。 5. 古诗文跨越千年，或温柔治愈，或人间清醒，句句共情。大家辑录了一些名句，请在横线上补充完整。 “海内存知己，__________” （《送杜少府之任蜀州》）让我们不因分开而引别离之伤；“__________，心忧炭贱愿天寒”（《卖炭翁》）让我们同情弱小而起悲悯之怀；“拣尽寒枝不肯栖，___________”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）让我们虽处困境而守高洁品性；“是故___________， 盗窃乱贼而不作”（《大道之行也》）让我们身处俗世而知大同之道；“欲济无舟楫，_________”（《望洞庭湖上张丞相》）让我们掩卷长叹而生怜惜之情；“_________，大庇天下寒士俱欢颜”（《茅屋为秋风所破歌》）让我们关注现实而立济世之志；“无意苦争春，_________”（《卜算子·咏梅》）让我们无畏风雨而修傲世之品；“_________， 潭影空人心”（《题破山寺后禅院》）让我们淡泊明志而悟禅意之幽。 【答案】 ①. 天涯若比邻 ②. 可怜身上衣正单 ③. 寂寞沙洲冷 ④. 谋闭而不兴 ⑤. 端居耻圣明 ⑥. 安得广厦千万间 ⑦. 一任群芳妒 ⑧. 山光悦鸟性 【解析】 【详解】本题中“耻、厦、妒”等字词容易写错。 活动二：品文会意・体察万象 （阅读与鉴赏 45分） （一）与先贤共情，感受深刻哲思。（18分） 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 荷池观鱼 杨万里 截山剜沼①贮泉流，旋种②鲦鱼绝善游。 细数未齐还已乱，群嬉半没忽全浮。 荷钱荇带③来复去，雪片银花 。 我乐自知鱼似我，何缘惠子会庄周？ 【注释】①剜沼：挖出池沼。②种：养。③荷钱荇带：状如铜钱的小荷叶，状如丝带的荇菜。 【乙】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【丙】 玄鸟纡幕①，鸣隼②远巢，咸以欲③死。眄④彼梁鱼，逡巡倒尾⑤，沉吟不决，忽焉失水。嗟乎，鱼鸟万世而不悟。以我观之，乃明其故。焉知不有达人亦将窥我颦蹙⑥而去。 以鱼鸟自观，虽万世而不悟其非也，我所以能知鱼鸟之非者，以我不与鱼鸟同所恶也。彼达人者不与我同欲恶，则其观我之所为，亦欲如我之观鱼鸟矣。 （苏轼《书董京诗第一百五十九》，有删改） 【注释】①玄鸟纡幕：燕子把巢筑在屋角的曲折隐秘处。②隼：一种猛禽。③欲：贪欲。④眄：看。⑤逡巡倒尾：鱼徘徊犹豫的样子。⑥颦蹙：皱着眉头。 6. 【批注】甲诗中“___________”句写出荷池的由来，侧面表现出对鱼儿的喜爱。 7. 【品味】综合考虑诗歌内容与格律，适合填写在甲诗颈联横线上的短语是（ ） A. 寒又柔 B. 片片柔 C. 稀却稠 D. 稠复稀 8. 【圈点】解释乙、丙文本中的加点词语。 （1）全矣____________ （2）请循其本____________ （3）咸以欲死_____________ （4）乃明其故____________ 9. 【释义】将乙文中画横线的句子翻译为现代汉语。 子非我，安知我不知鱼之乐？ 10. 【句读】为丙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 焉知不有达人亦将窥我颦蹙而去 11. 【理解】对三则文本内容理解有误的一项是（ ） A. 甲诗中“何缘惠子会庄周”是对庄子、惠子的调侃，认为自己知晓鱼和自己一样快乐。 B. 从乙文中“我知之濠上也”句可见，庄子将惠子问话中的“安”理解为“从哪里”。 C. 丙文开篇列举玄鸟、鸣隼、梁鱼的事例，用“嗟乎”表达对鱼鸟等弱小者的同情。 D. 丙文认为达人对我的观察就像我对鱼鸟的观察一样，观察者与被观察者不“同欲恶”。 12. 【归纳】三则诗文都体现了作者观鱼的感悟。 甲诗：诗人关注的是鱼儿_________的情态，以“鱼似我”表现人之乐。（组织语言作答） 乙文：庄子与惠子关注的是 “___________”话题，表现了两人的“辩之乐”（摘录原文中三字作答） 丙文：苏轼关注的是观鱼鸟悟出的道理：_____________________。（组织语言作答） 【答案】6. 截山剜沼贮泉流 7. C 8. ①. 完全、完备 ②. 追寻、追溯 ③. 都 ④. 原因、缘故 9. 你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？ 10. 焉知不有达人/亦将窥我/颦蹙而去 11. C 12. ①. 悠闲自在，动静相宜（意近即可） ②. 鱼之乐 ③. 从自己的角度，人很难发现自己的错误。或：需要从他人的角度观察自己，发现存在的错误。或：不同好恶的人才能客观评价 【解析】 【导语】这组古诗文阅读选材勾连紧密，以“观鱼”为核心串联诗、诸子文、杂记三类文本，融诗意体悟、思辨辩驳、哲理探究于一体，考点梯度清晰，既贴合文言基础能力考查，又引导学生逐层体会不同作者观鱼时的情志差异，兼具知识性与审美思辨性。 【6题详解】 “截山剜沼贮泉流”这句写诗人劈山挖沼、引贮清泉，人工修筑荷池。池塘并非天然形成，而是诗人特意开凿打造，耗费心力为游鱼营造适宜栖息游玩的水环境。诗人主动开山掘池、蓄水造景，以营建鱼池的刻意之举侧面体现出诗人用心为鱼儿打造居所，暗含对池中游鱼的喜爱，也为下文观赏群鱼嬉戏、生发观鱼之乐做铺垫。故选这一句。 【7题详解】 C.从格律上看，颈联“荷钱荇带来复去，雪片银花_______”两句为对仗句，上句末尾是“来复去”，结构是在一对反义词中间添加一个副词，因此下句应当选用结构一致的“稀却稠”形成呼应；从内容上看，“雪片银花”比喻成群游动的鲦鱼，鱼儿时而聚拢显得稠密，时而散开变得稀疏，“稀却稠”生动描绘出池鱼聚散不定、灵动往来的姿态。 其余选项中，“寒又柔”侧重温度与质地，和游鱼形态无关，同时“寒”和“柔”不是反义词；“片片柔”重在柔软，无法体现鱼群游动变化，结构与上句不一致；“稠复稀”中“复”字和上句重复，不合适；综上选择“稀却稠”。 【8题详解】 （1）全矣：这是完全肯定的！全：完全、完备。 （2）请循其本：请追溯话题本源。循：追寻、追溯。 （3）咸以欲死：全都因为贪欲招致灾祸。咸：都。 （4）乃明其故：就能明白其中的缘由。故：原因、缘故。 【9题详解】 重点词语释义： 子：你；非：不是；安：怎么；知：知道。 【10题详解】 句意：怎么知道不会有通达明理的高人，也在一旁看着我，皱着眉头离去呢？ “焉知不有达人”提出反问，语意完整，此处停顿；“亦将窥我”叙述达人观察我的状态，语意独立，其后断开；“颦蹙而去”表示随之离去的动作，承接前文，两处断句划分出反问、观察、离去三层语意。 故断句：焉知不有达人/亦将窥我/颦蹙而去。 【11题详解】 C.结合丙文可知，文中写玄鸟、鸣隼“咸以欲死”，梁鱼“忽焉失水”，随后感叹“鱼鸟万世而不悟”，作者意在感慨鱼鸟受贪欲迷惑，始终不能醒悟自身祸患的根源，并非同情弱小，此项理解有误。 【12题详解】 第一空： 结合甲诗“细数未齐还已乱，群嬉半没忽全浮”可知，池中的鲦鱼成群嬉戏游动，纷乱灵动，鱼群时而隐没水下，时而全部浮上水面，再配合颈联鱼群疏密变幻的画面，生动展现鱼儿无拘无束、悠闲自在，时而静潜、时而游动、动静相宜的情态，诗人静观游鱼，生出“我乐自知鱼似我”的感悟，认为游鱼和自己一样享有这份悠然之乐。 第二空： 结合乙文“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”可知，庄子率先提出鲦鱼出游从容，这就是鱼的快乐，惠子随即对此发起质疑，二人一来一回持续争辩，整场对话始终围绕“鱼之乐”展开，在问答交锋中体现二人的辩之乐。 第三空： 结合丙文第二段“以鱼鸟自观，虽万世而不悟其非也，我所以能知鱼鸟之非者，以我不与鱼鸟同所恶也”可知，苏轼观察鱼鸟因贪欲陷入危险却始终不能醒悟，进而领悟：鱼鸟身处自身境遇之中，永远察觉不到自身的问题；旁观者因为和它们好恶不同，才能看清弊端。以此类推，人很难发现自身过错，只有志趣好恶不同的旁观者，才能客观审视我们的行为。 【点睛】参考译文： 【甲】劈山挖池蓄起清泉流水，刚刚放养鲦鱼，鱼儿尽情游弋。我还没数清游鱼，鱼群就纷乱四散；成群鱼儿半隐水中，又忽然全部浮上水面。圆圆的小荷叶、飘带般的荇菜随水波来回飘荡，洁白似雪、光亮如银的鱼儿浮沉往来。我心中自得其乐，知道鱼儿和我一样欢愉，可惠子又怎能懂得庄周这份心境呢？ 【乙】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就是已经知道我知道鱼快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【丙】燕子把巢穴筑在屋角幽深之处，凶猛的隼鸟远远构筑巢穴，（这些鸟兽）全都因为贪欲招致灾祸。看那河梁下的游鱼，徘徊打转、摆尾犹豫，迟疑不能决断，转瞬之间便离开深水（落入险境）。唉！鱼和鸟兽历经万世也不能醒悟。站在我的角度来看，就能明白其中的缘由。怎么知道不会有通达明理的高人，也在一旁看着我，皱着眉头离去呢？ 站在鱼、鸟自身的立场看问题，就算历经万世，也察觉不出自身的过错。我能够看清鱼鸟的过失，是因为我和鱼鸟所畏惧、厌弃的事物不一样。那些通达的高人，他们的喜好憎恶和我不同，那么他们看待我的所作所为，大概也会像我看待鱼与飞鸟一样吧。 （二）与楷模共情，点亮青春风采。（7分） 阅读下面的演讲稿，完成下面小题。 青 春 樊锦诗 ①在敦煌莫高窟，每当风吹过九层楼的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。 ②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取之后，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌；那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。 ③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。 ④ ？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和“绢画”找回来；忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。 ⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的不仅是文物，更是一个国家的文明、一个民族的根脉。在敦煌看星星格外的亮，当漫天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。 ⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒的火，在传承中找到属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信；有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力；还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。 ⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂赞美，一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。 ⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。 注：樊锦诗，女，1938年出生于北平。1963年9月，樊锦诗北京大学毕业后到敦煌文物研究所工作。此后数十年如一日，致力于敦煌石窟考古和保护，被誉为“敦煌女儿”。 （摘自《人民日报》“追光演讲”，有改动） 13. 演讲稿也讲求“起承转合”，“转”可以理解为以过渡形式转换内容。在第④段横线上补充一个这样的句子。 14. 演讲讲求语气、语速、停连和语调的合理运用。下列处理明显不当的是（ ） A. 为表现敦煌莫高窟风吹过时的独特魅力，用轻柔的语调、舒缓的语速处理：铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界 B. 为强调对前辈无私奉献的不理解和敬佩，这样处理重读：老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌 C. 为表达对年轻朋友的殷切期望，这样处理：怎么——会没有呢↓你至少有热爱的能力↓（“——”表示尾音拉长。“↓”表示降调） D. 为特别强调守护敦煌的意义，这样处理：我们守护的不仅是文物 ⋁更是一个国家的文明Λ一个民族的根脉↓（“⋁”表示停，“Λ”表示连，“↓”表示降调） 15. 演讲应给人以鼓舞和启迪。请以“青春”为关键词，归纳这篇演讲稿的核心观点。 【答案】13. 为什么愿意留下来呢 14. C 15. 要把个人的青春融入传承古老文明的伟大事业。（意近即可） 【解析】 【导语】这篇樊锦诗的演讲以敦煌风铃声入题，将个人青春扎根大漠的经历与莫高窟的命运勾连，以平实恳切的口吻拆解“莫高精神”，把个体小我选择嵌入文明传承的脉络，落点于青春在文明赓续中永在，满溢动人的文化赤诚。 【13题详解】 结合第②、③段，第④段可知，上文讲了敦煌条件艰苦，樊锦诗自己也曾动摇却仍选择留下；下文直接回答她留下的原因。由此可见，补写的句子要既承接了上文她留守敦煌的行为，又引出下文对留守动因的阐释。据此可拟写：为什么愿意留下来呢？ 【14题详解】 C.“怎么会没有呢？你至少有热爱的能力”这句话是采用反问的形式告诉青少年，每个人都具备热爱的能力，热爱就是传承的起点，拥有热爱，就能够参与文明守护与传承。“会没有呢”这是反问句，要用升调，表示否定的语气，要传递出对年轻人的鼓励感，应该用上扬的语调才对，处理成降调不符合反问句的语气逻辑。 【15题详解】 结合第①段至第④段可知，文章先从演讲者自身守护莫高窟的经历说起，谈及自己之所以将青春奉献给敦煌的原因。 结合第⑤段至第⑦段可知，作者由“莫高精神”的本质延伸到中华文明的守护，点明普通人哪怕没有惊天的能力，保有热爱也是对文明的传承。 结合第⑧段可知，最后文章落脚到个人有限的青春投入到文明延续的事业中，能让古老文明始终保持青春活力。由此可见，本次演讲以“青春”为题，阐述青春的价值不在于年岁的短暂，而在于用热爱与坚守传承文明，个体的青春会逝去，但代代守护的中华文明会永远青春蓬勃。据此分析组织答案即可。 （三）与山水共情，品味桃源古今。（12分） 阅读下面的游记，完成各题。 桃花源记 汪曾祺 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花？！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 ②有一位原来也想和我们一同来的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不来了。这位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？ ③刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠（jiào）头……边喝边吃。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。 ④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”，用刘禹锡故实。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，虽为道观，却无甚道士气。楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，也与道教无关。这些联匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起来，没有被毁坏，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。 ⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样，“山有小口，仿佛若有光”，“初极狭，才通人”。洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了十几步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”。后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。这些同志也真是天真。 ⑥看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明时所筑，似可信。亭后旧有方竹，为国民党的兵砍尽。现在方竹亭后仍有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点楞。方竹亭前原来有很多碑，都被毁掉了，剩下一些石头乌龟昂着头空空地坐在那里。据说有一块明朝的碑，字写得很好，不知还能不能找到拓本。 ⑦就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治（开凿修建）。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。 ⑧做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 【注释】①无怀氏：远古时期部落名。相传那里的人民悠闲自在，安居乐业，鸡犬之声相闻。 （选自《人间草木》，有删改） 16. 游记的核心要素是所至、所见和所感。阅读选文，根据内容补全表格。 所 至 所 见 所 感 桃花观 正殿、联匾 （1）__________ 秦人洞 （2）__________ 对所见之景的失望 （3）__________ 亭子、竹子、石工 对石工心态的欣赏 17. 第①段中画线句子句末叠用了问号和感叹号，请分析其表达效果。 十一月天气，还开桃花？！ 18. 有观点认为，文中写擂茶的配碟时，列举将近十种食物名称，语言繁复、不够简洁。对此，你怎么看？ 吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头…… 19. 文中，汪曾祺认为随行的同志“天真”，你是否认同他的说法？阐述你的理由。 【答案】16. ①. 庆幸 ②. 流水、千丘田、水池等 ③. 方竹亭 17. 叠用问号和感叹号，表现了作者对十一月份桃花还能开放感到不可置信与惊讶，表达了作者初见奇景的复杂情绪。 18. 示例一：不同意，详细列举表现了作者对擂茶观察细致，十分喜爱（擂茶特点突出） 示例二：我同意。不一一列举配碟名称，可用“品类丰富的乡土小食”这类概括性表述替代，既点明配碟繁多的特点，行文也更凝练，不会打断介绍擂茶的流畅节奏。 19. 示例一：我认同他的观点，游玩景观重要的是感受环境氛围和蕴含的文化，真与假、像不像并不重要。 示例二：我不认同他的观点，不真实、不像的景观无法承载景观独具的文化内涵，影响游客对景观的感受。 【解析】 【导语】本篇游记跳脱了对“桃花源”真假的执念，不纠结于复刻陶公笔下的乌托邦幻境，转而落笔于桃源现世的鲜活烟火：暖香扑鼻的擂茶、劫后留存的古观联匾、秦人洞边的应景稻田、磨碑石工慢悠悠的自在神态，处处浸着日常的温软趣味。作者以松弛的笔触消解了世人对桃花源的浪漫滤镜，真正的桃源不在虚构的古文中，就在当下人悠闲自足的生活情态里，满溢着汪氏独有的平和冲淡的人文暖意。 【16题详解】 第一空：结合第④段最后一句可知，作者游览桃花观，观内建筑疏朗无道士气，看正殿与关联陶渊明与刘禹锡诗意的楼名、躲过浩劫完整留存的联匾，作者为之感到万幸。据此概括所感为“庆幸”。 第二空：结合第⑤段第一至六句可知，作者钻了“秦人洞”，见到了洞里的小小流水、狭洞后的平地、应景的小面积“千丘田”、水池子、山上的擂茶馆等。据此概括所见为“流水、平地、千丘田、水池等”。 第三空：结合“所见是亭子、竹子、石工”的提示，可定位第⑥⑦段，结合第⑥段第二句可知，作者所至是秦人洞下山后的方竹亭周边，据此概括所至为“方竹亭”。 【17题详解】 第①段中画线句子是作者乘车初入桃花源时，瞥见反季节开放的桃花后发出的感慨。问号表疑问、惊讶的语气，感叹号表强烈的情绪冲击。 十一月本是秋冬时节，桃花本应春季开放，反常的花期首先让作者生出“不合常理”的错愕感，先用问号传递出意外的质疑；紧接着叠加感叹号，把亲眼见到反季桃花的强烈惊奇感进一步放大。问号和感叹号叠用，把作者瞬间起伏的情绪浓缩在短句里，既暗含此地风物异于寻常的奇妙感，也呼应开篇“确是桃花源”的灵动氛围，比单一标点的情绪承载力更丰富。 【18题详解】 作答时，我们分别从“认同该观点”“不认同该观点”两个立场出发，结合游记的生活化属性、汪曾祺“人间烟火”的写作风格，对应给出支撑理由，做到自圆其说。 我不认同“此处语言繁复、不够简洁”的看法，这种铺陈式的列举恰恰是作者的刻意为之，有着独特的表达效果：结合句子分析，逐一罗列炒米、炒黄豆、炒绿豆等近十种食物，能让读者清晰感知桃源擂茶配碟品类的丰富多样，还原当地“边喝边吃”的独特饮茶习俗的真实样貌，带着鲜活的生活烟火气，完全符合汪曾祺散文“人间烟火”的创作特质。结合第③段的前文可知，作者“闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶”，如数家珍般的列举，恰恰传递出作者终于得偿所愿吃到擂茶时的欣喜、珍视之感，满含对地方传统饮食民俗的浓厚兴致。这般隆重、品类繁多的饮茶搭配，也为后文作者推测“这种喝茶法是宋代传下来的”提供了具象的细节支撑，让关于宋代“擂槌”的文化联想更有落地的依据，强化了文章的文化趣味。 我认同这个看法。完全可以用“满碟琳琅的乡土零嘴”这类概括性表述替代逐一罗列，既点明配碟品类丰富的特点，也能保留对擂茶的期待感，行文更凝练，不会打断介绍擂茶制作工艺的流畅节奏。 【19题详解】 结合第②段可知，第一处“天真”是听闻桃花源是后人附会的假古迹就不愿前来的同志，汪曾祺评价其“太天真”；结合第⑤段可知，第二处“天真”是游览秦人洞后发现景致和《桃花源记》的文学描写不符、大呼失望的游客，汪曾祺同样称其“天真”。两处“天真”的共同指向是将文学想象中的桃花源等同于现实里的实体景点，混淆了文学审美意象与现实人文景观的边界。 作答时，我们既可以选择认同汪曾祺的观点，也可以选择不认同。若选认同，需紧扣“桃花源是陶渊明构建的理想精神符号，现实本就不存在完全对应的秘境，到访此处是追寻文化意趣而非复刻文学场景”的逻辑展开；若选不认同，可以从普通游客对经典文本的天然期许、希望找到文本实景的朴素诉求角度阐释合理性。先亮明立场，再结合文本细节支撑观点，最后落点到对桃花源文化属性的理解上。 示例一：我认同汪曾祺的说法。文中两处被评价为“天真”的人，都错把陶渊明笔下虚构的、承载着古人对安宁自由生活向往的文学秘境，当成了现实中必须完全对应的实景。桃花源本就是后人依托文化意象打造的人文游览地，到访此处的核心是感受相关的文化意趣、体察当地的烟火日常，而非强求找到和文本分毫不差的场景，这份将文学想象等同于现实的期待确实略显天真。 示例二：我不认同汪曾祺的说法。两位觉得桃花源“假”、看秦人洞后觉得“不像”的同志并不天真：他们是带着对《桃花源记》里与世隔绝的理想秘境的真切向往而来，期待能对应上文学文本里的美好图景，这种对诗意落点的较真，恰恰是对桃花源所承载的精神寄托的珍视，并非脱离实际的幼稚。 （四）与动物共情，涵养生命意识。（8分） 阅读下面名著选段，完成各题。 【甲】 这帮掩埋工所搞的服务工作对于野外的环境卫生意义十分重大。而我们，这种净化工作的主要受益者，反而对这些小勇士有点鄙夷不屑，还用粗言恶语对待它们。做好事，不为人理解，反遭恶名，被石头砸死，被人用脚踩死。看来这已成了一定之规了。蟾蜍、刺猬、猫头鹰、蝙蝠，以及其它一些为我们服务的动物，就是证明，它们不企求我们什么，只是希望我们多少有点宽容心。 那些垃圾污物肆无忌惮地暴露在太阳地里，而保护我们免受其害的，在我们这一带，最英勇卓绝的卫士就是粪金龟。 （节选自《昆虫记》） 【乙】 现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融和；到了北京，还因为它伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手。“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。然而在现在，这些早已是过去的事了，我已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万不得已，则赶走而已，决不打伤它们，更何况杀害。这是我近几年的进步。经验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉，拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在我身上了。所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声叱曰：“嘘！滚！” （节选自《朝花夕拾》） 20. 【了解】两文段都与“误解”有一定关联： 甲文：人类不了解小昆虫，砸死、踩死它们； 乙文：原著中，我“仇猫”原因之一是听了长妈妈的话，误以为________________。 21. 【探究】人对动物的态度往往折射出对他人、对生活的态度： 甲文：字里行间反映出作者对人们“鄙夷不屑”“粗言恶语”的态度的反思。 乙文：我“对着猫叱曰：‘嘘！滚！'”的态度，其实也是对_________的人的态度； 22. 【归纳】两部名著内容不同，风格迥异，读来却都能感受温情与人性： 《昆虫记》：_______________________________________________________________； 《朝花夕拾》：多数文章抒发怀念亲友、师长之情，反映了作者对美好童年生活的眷念。 23. 【拓展】误解有时也能产生积极意义。请从下面任选一例，简要概括误解带来的积极作用。 （1）鲁迅对范爱农的误解 （《朝花夕拾》） （2）唐僧对孙悟空的误解 （《西游记》） （3）外界对延安的误解 （《红星照耀中国》） 【答案】20. 隐鼠被猫吃了 21. 折磨弱者、对强者尽显媚态（意近即可） 22. 将昆虫的多彩生活与人生感悟融为一体，字里行间都透露出作者对生命的尊敬与热爱。 23. 示例一：鲁迅与范爱农误会消解后二人相知相交，深化友谊，让鲁迅看清范爱农正直本心。 示例二：误会历练师徒心性，凝聚取经团队，促成唐僧成长。 示例三：斯诺实地走访破除偏见，写下著作，向世界真实展现红色根据地的面貌。 【解析】 【20题详解】 《狗・猫・鼠》中，小时候作者十分喜爱小隐鼠，某天隐鼠失踪，长妈妈告知鲁迅隐鼠是被猫吃掉，鲁迅因此怨恨猫咪，生出仇猫情绪。后来鲁迅才知晓隐鼠实际是被阿长踩死的，自己长久误会了猫。题干限定是听信长妈妈产生的误会，因此填写：隐鼠被猫吃了。 【21题详解】 《狗・猫・鼠》中猫的形象是现实小人的象征。猫欺负弱小的小动物，却不敢对抗强势生物，作者厌恶猫的这类品性。如今鲁迅不伤害猫咪，只呵斥驱赶，本质是借对待猫的方式，表明自己反感现实里欺软怕硬、欺凌弱小、谄媚强权的人，不愿像这类卑劣之人肆意伤害弱势者，因此此处指代欺软怕硬、欺负弱者讨好强者的人。 【22题详解】 甲文段写粪金龟默默净化环境，却被人类厌恶伤害。法布尔没有单纯科普昆虫习性，由粪金龟遭人误解，联想到世间善意不被善待的普遍现象，把昆虫观察和人间事理结合。全书细致记录各类昆虫的生存日常，同时融入思考，无论昆虫体型大小，作者都平等看待，怜惜被误解的小虫，尊重每一个微小生命，饱含对万物生命的热爱，贴合题干“温情与人性”的归纳要求，和《朝花夕拾》人间温情形成对应。 【23题详解】 第一步锁定所选名著完整情节，精准点明误解源头；第二步梳理误会解除的全过程；第三步分层拆解积极作用，可从人物成长、人物形象更立体、情节起伏、主旨升华、人情考验等角度切入。既要贴合原著细节，又紧扣“积极”，不能只写冲突坏处。以人物类误解为例，误会是识人过程的必经考验，消解误会让情谊更真挚；师徒误解凸显修行的磨砺价值；外界对延安的误解反衬纪实作品的必要性，助力真相传播。 示例一：鲁迅最初误会范爱农冷漠麻木，反感他不为徐锡麟被害发声。后来二人重逢相处，鲁迅知晓范爱农只是看透当局残酷，不愿做无用抗争。这场误会考验了二人的情谊，让鲁迅懂得不能以表象评判他人，也让范爱农外冷内热的爱国者形象更鲜活，历经偏见磨合，二人成为心意相通的知己。 示例二：三打白骨精中，唐僧肉眼凡胎误会悟空残害凡人，将其赶走。这场误会是取经路上的心性考验。唐僧坚守向善本心，懂得分辨善恶的艰难；悟空蒙受冤屈仍心系师父。误会增加故事波折，磨炼师徒心性，误会化解后，师徒信任更加牢固，让取经修行的内涵更加饱满。 示例三：大量误解促使斯诺前往延安实地探访。正是这些偏见，让这本书拥有了辟谣的意义。斯诺记录真实的革命生活，打破大众刻板印象，让革命理想被世界看见。误解反衬出红军的纯粹坚守，助力红色革命被更多人理解。 活动三：以言代心・抒怀明志 （表达与交流 55分） 与课文共情，展示文学潜能，完成写作任务。 “共情是看你那么疼，我也觉得疼。” 24. 阅读下面的材料，完成写作任务。 远观窈窕淑女，君子辗转反侧； 眼见老妪被抓，杜甫静默不语； 面对强取豪夺，卖炭翁未发一言； 仰望黄河汹涌，梁衡陷入沉思…… 他们没有出声，但心潮澎湃。 他们的表情、动作、心理告诉我们： 有一种无声，震耳欲聋。 请从上面的人物中任选一位，结合课文内容，展开合理想象，对其表情、动作、心理（可任选一项或多项）进行片段描写，以“震耳欲聋的无声”为题，100字左右。 【答案】例文1： 震耳欲聋的无声 他指尖捻着刚摘的荇菜残叶，指节微微泛白，月下的侧影在苇丛边立了半宿。眉头蹙着又轻轻舒展，眼底盛着对岸窈窕的采荇人影，翻来覆去的辗转里没吐出半个字，可那份藏在沉默里的倾慕，早比任何告白都滚烫震人。 例文2： 震耳欲聋的无声 杜甫立在墙角，望着老妇被官吏粗暴拖拽的身影，牙关紧咬，一言不发。指尖死死攥着衣袖，指节泛白。他满心悲愤与悲悯，却无力阻拦乱世暴行，这份沉默里，盛满对苍生苦难的痛惜与对战乱的无声控诉。 例文3： 震耳欲聋的无声 他冻得开裂的手攥紧牛绳，宫使把半匹红纱往车辕上一系的时候，嘴唇颤了又颤，终是把到嘴边的哀求咽了回去。满脸的灰污里只有眼睛亮得发涩，满身的风雪压着不敢出声的愤懑，这份吞声的悲苦，比哭喊更要震耳欲聋。 例文4： 震耳欲聋的无声 梁衡伫立在壶口瀑布旁，望着汹涌黄河奔腾向前，沉默不语。目光追着湍急水流，眉头微蹙，心中思潮翻涌。他感悟着黄河的磅礴力量，思索民族精神内核，这份无声的沉思里，藏着最深刻的生命哲思。 【解析】 【详解】第一，审题立意。 本文以“震耳欲聋的无声”为题来写作文。“无声”强调写作人物口中没有呐喊、争辩、哭诉等激烈的控诉或表白；“震耳欲聋”指的是人物在外在静默之下翻涌强烈情绪，藏着爱慕、悲愤、无奈、思考的情感；沉默不是麻木，内心波涛汹涌，拥有直击人心的力量。文章要通过描绘人物静默的外在，读懂人物当下的喜怒哀乐，来挖掘无声背后的时代、命运。 第二，选材构思。 本文建议写成记叙文，文章的写作素材为材料给出的四类备选人物，构思侧重点各不相同：例如《关雎》主要表现君子求而不得的相思，写作时可从其辗转反侧，静默凝望，无声的思念的外在形态，来表现人物对心上人无尽的思念。君子的沉默是对心上人挥之不去的爱慕与怅惘。《石壕吏》表现乱世悲悯，可描写官吏夜晚到老妇家捉人时，杜甫在旁冷眼旁观，他一言不发，虽有心相助，却无力阻拦。杜甫的沉默是痛惜，是对战乱的控诉。卖炭翁的沉默体现底层小人物的绝望。写作时可对宦官掠夺炭车，百般欺压，卖炭翁默默忍受进行刻画，表现卖炭翁的沉默藏尽底层百姓无处申诉的悲苦。《壶口瀑布》中面对奔腾黄河，梁衡静默沉思。无声不是无话，他在感悟民族精神，自然景观引发内心深沉思索。写作时要先写场景铺陈，刻画人物沉默的外在动作或者神态，点出内心汹涌的情感。 示例： 震耳欲聋的无声 君子倚在河畔柳下，目光痴痴凝望着对岸窈窕身影，喉结滚了数次，而唇瓣紧抿未发一言。指尖反复摩挲衣角，一夜辗转难眠。满心爱慕与求而不得的怅惘翻涌，千言万语都化作无声凝望，这份沉默里，藏着最炽热的相思。 示例： 震耳欲聋的无声 卖炭翁僵在风雪中，眼睁睁看着宫使夺走一车木炭，嘴唇微微颤动，终究未吐半句争辩。粗糙的手攥紧扁担，指尖泛白。满心委屈与愤懑堵在心间，深知反抗徒劳，这份沉默，藏尽底层百姓无处申诉的悲苦。 “共情是用你的方式唤醒我。” 25. 阅读下面的材料，选择一个写作任务完成。 一滴水为什么能够走过丽江？ 在天空中，它是一片雪；落在雪山上，它变成坚硬的冰。它能让自己适应各种环境。 它和瀑布里、河里的水合在一起，依靠集体的力量不让自己蒸发，让后来者推着前行。 它流淌着，黎明时、白天时、黄昏时、满天星光时，一刻都不停歇。 适应环境、依靠团队、从不停步…… 原来，一滴水就这样走过丽江。 任务一：人生路上，我们都如一滴水。有人适应变化、携手同行、步履不停；有人畏难退缩、半途而废。请结合自身经历或见闻，自拟题目，写一篇记叙文，讲述你的成长故事。 任务二：材料中“适应环境、依靠团队、从不停步”的水滴精神，引发你怎样的思考？请以“做这样的一滴水”为题，写一篇议论性文章，阐明你的观点与理由。 要求：①篇幅不少于600字； ②文中不得出现考生真实信息； ③规范书写，保持卷面整洁。 【答案】任务一例文： 做永不停歇的水滴 读完一滴水走过丽江的故事，我恍然明白，少年的成长，恰似水滴奔赴远方的旅程，唯有适应变化、携手同伴、步履不停，方能抵达目的地。 校运会将至，我报名参加接力赛跑。起初我满心自信，可训练时状况百出。我习惯独自练习，难以跟上队友的节奏；交接棒频频失误，一次次的失败消磨了我的信心。看着别人流畅配合，我心生退缩，甚至萌生了退出比赛的念头。 队长看出我的沮丧，主动约我留下来训练。他告诉我，一滴水无法独自穿越山川，只有汇入溪流，依靠同伴的力量，才能持续向前。我静下心来，试着调整自己，适应队伍的速度。我们反复磨合交接动作，互相纠正姿势，疲惫时彼此鼓劲。暮色笼罩操场，晚风带走燥热，跑道上留下我们不停奔跑的身影。 比赛当天，赛场人声鼎沸。接力棒交到我手中时，我心中紧绷。耳边传来队友的呐喊，我奋力向前冲刺。我不再执着于独自奔跑，心中牢记我们是一个整体。最终，我们齐心协力，拿下了名次。站在领奖台上，汗水顺着脸颊滑落，我内心满是收获的喜悦。 回想这段经历，我想起那滴穿越丽江的水。它可以化作冰雪，适应不同环境；它融入溪流，依托集体前行；日夜奔流，从未停下脚步。曾经的我畏惧困难，不懂得协作，遇到挫折便想要放弃。这次接力赛让我懂得，人生从不是孤身赶路。环境总会变化，我们要学会调整自己；前路常有险阻，同伴的扶持弥足珍贵；追梦的道路上，最可贵的是持之以恒，永不止步。 我们都是人生路上的一滴水，愿我们不惧风雨，懂得携手，不停向前，跨越重重阻碍，奔赴属于自己的远方。 任务二例文： 做这样的一滴水 一滴水渺小平凡，却能跨越山川、走遍丽江。它既能随境而变、融入集体，亦能日夜奔涌、永不停歇。这滴水蕴含的精神，正是成长路上最珍贵的力量。身为新时代少年，我们当争做这样的一滴水，以适应立身、以协作聚力、以坚持致远，在人生长河中奔赴属于自己的远方。 做这样的一滴水，首先要学会顺应境遇、适配变化。世间万物从无一成不变的生长环境，水滴可化雪凝冰，亦可融于溪流，正因灵活变通，方能跨越山海。人生亦是如此，成长路上总会遭遇陌生的环境、全新的挑战。一味固守自我、畏惧改变，只会停滞不前。唯有主动调整心态，适配新的学习节奏、新的生活状态，在变局中沉淀自己，才能站稳脚跟、稳步前行。懂得适应，不是随波逐流，而是沉淀自我、积蓄力量的成长智慧。 做这样的一滴水，更要懂得凝心聚力、携手同行。单滴水易被蒸发、转瞬消逝，无数水滴汇聚成河，方能奔涌不息、穿越千里。个人的力量终究有限，仅凭一己之力，难以抵御前路的风雨。无论是校园里的小组合作、集体活动，还是未来人生中的逐梦之路，团结协作都是突破困境的密钥。我们要摒弃单打独斗的执念，学会包容互助、彼此成就，依托集体的力量补齐自身短板，在并肩前行中凝聚合力，让微弱的个人力量，汇聚成乘风破浪的磅礴力量。 做这样的一滴水，贵在持之以恒、步履不停。水滴不分昼夜、四季不息，以恒久的坚持踏遍山河。追梦从无捷径，所有的成长与收获，都源于日复一日的坚守。学习路上的难题、成长途中的挫折，都是必经的考验。半途而废只会前功尽弃，唯有心怀热爱、脚踏实地，不惧坎坷、不言放弃，在日复一日的积累中稳步前行，才能跨越重重阻碍，终有所成。 渺小水滴，因变通而立足，因团结而强大，因坚守而远行。少年成长，亦当如此。往后余生，愿我们都能做这样一滴水，直面变化、懂得协作、坚守初心，以平凡之躯，行致远之路，在成长的长河中肆意奔流、不负韶华。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 这道作文题以一滴水走过丽江的寓言材料作为引子，提炼出适应环境、依靠团队、坚持前行三个核心内涵，同时设置正反两种人生选择形成对比。写作核心是将一滴水的成长隐喻转化为少年的成长体验，行文不能空谈道理，要落脚于“人生路上”的自我经历。立意可以择取材料中的一个关键词重点展开，也可以融合多个关键词综合表达。正向立意可以写直面环境变化主动调整自我，懂得借助同伴力量共渡难关，怀揣目标持之以恒坚持奋斗；也可以采用先受挫后醒悟的递进式立意，先写自身畏难退缩、轻易放弃的经历，再领悟适应、协作、坚持的意义，体现思想上的成长。立意需要贴合初中生生活，挖掘成长背后的感悟，避免空洞说教，紧扣“成长故事”突出思想转变与收获。 二、选材构思。 可选素材包括参与集体赛事、社团活动、体育训练、研学实践、小组合作学习等。构思上采用记叙文标准叙事结构，开篇可以巧妙呼应水滴材料引出事件；主体完整铺叙事件经过，设置情节波折，比如遭遇陌生环境难以适应、独自尝试屡屡碰壁、想要放弃等困境，再通过他人启发、团队扶持实现转变，自然融入适应环境、携手同行、步履不停的主题；结尾回归水滴的隐喻，升华事件带来的成长感悟。行文构思时注意处理好情节详略，重点刻画心理变化，弱化流水账式的事件罗列，将材料蕴含的道理融入故事细节，不生硬摘抄材料语句，做到事理相融。 任务二： 一、审题立意。 本次作文为命题议论文，题目为“做这样的一滴水”，写作核心依托材料提炼的三种水滴精神展开，分别是适应环境、依托团队、坚持前行。审题的关键在于精准把握材料隐喻，将水滴的自然特质转化为青少年成长、求学做人的精神品质，明确文章的议论中心。写作需区别于记叙文，无需讲述完整故事，重在表达思考、阐明观点、梳理道理。立意上需紧扣标题中的这样，聚焦三种核心精神展开论述，可将三种精神融合统一，论证三者相辅相成、缺一不可，共同成就个人成长与前行，也可侧重某一种精神重点深化，其余两种辅助论证。文章整体立意要积极正向，贴合初中生的身份与成长认知，围绕青年学子如何在成长路上主动适应变化、懂得团结协作、坚守初心持之以恒展开，传递正向的成长价值观。 二、选材构思。 在选材上，议论文素材需贴合主题、兼具普遍性与说服力，适配初中生认知范围，可选取古今名人事例、社会现象、校园成长、时代青年事例等素材。适应环境的精神可选取名人逆境变通、学子适应新环境新学习模式的相关事例，依托团队的精神可选取集体攻坚、团队协作突破困境的事例，从不停步的坚持精神可选取普通人坚守初心、仁人志士持之以恒追梦前行的事例，同时可结合反面现象，如畏难逃避、单打独斗、半途而废的消极状态形成正反对比论证，增强文章说服力。构思上采用标准议论文结构，开篇结合水滴材料引出中心论点，点明新时代青少年应当争做兼具适应力、协作力、坚持力的水滴。中间主体部分采用并列式或递进式结构，分设三个分论点，分别对应三种水滴精神，结合素材展开论证，兼顾道理分析与事例支撑。结尾总结全文，升华主旨，将水滴精神与青年担当、成长追梦相结合，升华文章格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $