课时冲关38 源远流长的中华文化和丰富多样的世界文化（配套练习Word版）-【创新教程】2027年高考历史总复习大一轮课时作业

**基本信息** 以高考真题为载体，系统构建中华文化与世界文化的时空认知体系，注重唯物史观指导下的历史解释能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中国古代文化|2题|引文辨析型|从孔子民本思想到王阳明心学，构建儒家思想发展脉络| |近代文化转型|4题|材料情境型|晚清学术反思到五四思想解放，呈现西学东渐与文化自觉的演进| |世界文化比较|5题|概念辨析型|从古希腊文明到中世纪欧洲，形成多元文化的时空对比框架| |综合论述|1题|开放论证型|以"社会整体存在方式"为核心，整合制度、思想与物质文化的关联|

课时冲关38　源远流长的中华文化和丰富多样的世界文化 学生用书　P427 一、选择题 1．(2023·浙江6月卷)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治　　　 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 解析：C　[根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。] 2．明代学者王阳明曾对门人陈荣捷(字于中)说，你胸中原是圣人。面对陈的一再不敢当，王阳明进一步解释道，“此是尔自家有的，如何要推？众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。”由此可以推知，王阳明的思想(　　) A．蕴含有主体自觉意识 B．强调对圣人智慧的传承 C．突显了良知实践合一 D．着意于中庸之道的发扬 解析：A　[本题考查中国传统文化的内涵。由题意可知王阳明强调圣人在人人自己心中，强调个人主体性和自觉能动性，A项正确；材料得不出强调对圣人智慧的传承，排除B项；材料与强调良知实践合一、中庸之道不符，排除C、D两项。] 3．晚清文学家方东树对乾嘉时期的汉学进行了系统的批评：汉学“言言有据，字字有考，只是纸上与古人争训诂形声”“推之民人家国，了无益处，徒使人狂惑失守，不得所用”。这说明(　　) A．民族危机促成知识分子觉醒 B．知识分子倡导经世致用应对社会变局 C．中体西用思想仍然根深蒂固 D．士大夫成为推动社会变革的主要力量 解析：B　[据材料可知，晚清学者批评乾嘉汉学只是“纸上与古人争训诂形声”，对于人民和国家毫无用处。这说明晚清部分知识分子已经开始反思乾嘉汉学弊端，倡导经世致用应对社会变局，B项正确；材料只是反映有些知识分子认识到了乾嘉汉学的局限，谈不上“觉醒”，同时材料中并未提及“民族危机”，排除A项；由材料无法得出中体西用思想仍然根深蒂固，排除C项；材料描述仅是对乾嘉汉学的认识，“推动社会变革的主要力量”无法得出，排除D项。] 4．1592年利玛窦来华后，了解中国传统文化、中国人思维和行为方式，盛赞孔子为“中国哲学家之中最有名”者，证明基督教与儒家有相通之处。利玛窦在南昌被称为“利举人”，在北京被称为“利进士”。这说明了(　　) A．选官制度呈现开放特征 B．儒家文化顺应时代发展 C．入乡随俗助力西学东渐 D．东西文化相互吸收借鉴 解析：C　[根据材料“盛赞孔子为‘中国哲学家之中最有名’者，证明基督教与儒家有相通之处……在北京被称为‘利进士’”可知，利玛窦高度赞扬孔子，证明基督教与儒家有相通之处，体现了传教士借助中国传统文化宣传西方基督教思想的特征，这有助于减少西学东渐的思想阻力，C项正确；材料未涉及明代选官制度的特征，与题干信息无关，排除A项；材料反映的是西学借鉴中国文化的信息，体现不出儒家文化顺应时代发展的信息，与史实不符，排除B项；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，体现不出东西文化相互吸收借鉴的信息，排除D项。] 5．甲午战争之后，张之洞在“奏议”中提出九条自强措施(内容见下图)。其主张(　　) 一、宜练陆军；　　　　　六、宜速讲商务； 二、宜亟练海军； 七、宜讲求工政(即发展物 三、宜亟造铁路； 　 理、化学机械制造等)； 四、宜分设枪炮厂； 八、宜多派游历人员； 五、宜广开学堂； 九、宜豫备巡幸之所。 A．是对洋务救国思想的延续 B．与维新派的救国方案一致 C．体现了浓厚的实业救国色彩 D．推动了西方近代科技的传入 解析：A　[据材料“甲午战争之后”“九条自强措施”并结合所学可知，这些措施依然是奉行洋务运动的“中体西用”的思想，没有跳出学习“器物”的范畴，体现了对洋务救国思想的延续，A项正确；资产阶级维新派主张政治改良，学习西方的君主立宪制，与材料信息不符，排除B项；19世纪末以来，民族资产阶级创办工厂的做法体现了浓厚的实业救国色彩，C项不符合题意，排除；洋务运动时期主张学习西方的先进技术，这有利于推动西方近代科技的传入，甲午战争后洋务运动以失败而告终，D项不符合题意，排除。] 6．(2022·全国乙卷)据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出(　　) A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判 C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化 解析：D　[依据材料“并不一概否定或肯定”，可知五四之后对传统文化的态度有了一定的变化，更具理性，说明思想解放运动方向发生变化，结合所学可知，五四运动后，马克思主义的传播成为新文化运动的主流，主张辩证的看待传统文化，D项正确；“由此引发”表述错误，排除A项；“开始受到批判”是在新文化运动时期，排除B项；“得以消除”表述错误，排除C项。] 7．(2023·浙江6月卷)18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于(　　) A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要 C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异 解析：B　[材料表明在18世纪中国的法律制度、科举选拔制度受到欧洲社会的推崇，但没有转变为其本国的现实制度，这根本上是因为当时欧洲是从封建社会向资本主义社会转型时期，需要的是民主和法治，而中国古代的法律和科举制是为封建地主阶级服务的，所以这些制度不适合欧洲变革需要，B项正确；材料中提到赞赏者具体的身份是社会上层和知识界可知他们有一定的影响力，不能说赞赏者没有足够实权和影响力，排除A项；欧洲人确实对中国的认知模糊不清，未看到这些制度的局限性，但这只是未能转变为其本国的现实制度的外部原因不是根本原因，排除C项；中西文化本身确实具有巨大的差异，但也是可以彼此吸收借鉴的，排除D项。] 8．史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。下列关于史诗文化的表述正确的是(　　) A．《吉尔伽美什》叙述乌鲁克国王的活动，反映两河流域居民对生命的态度 B．《伊戈尔远征记》反映斯拉夫民族的历史，是拜占庭帝国杰出的文学作品 C．《罗摩衍那》源自民间文献创作，集中反映古代印度人民生活和文化成就 D．《荷马史诗》成为后世西方文学创作的源泉，其创作于希腊的“古典时代” 解析：A　[根据所学可知，《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，叙述了苏美尔地区乌鲁克国王《吉尔伽美什》的活动，中间穿插大量神话故事，生动地反映了两河流域人民对生活和生命的态度，A项正确；《伊戈尔远征记》反映斯拉夫民族的历史，是俄罗斯杰出的文学作品，排除B项；《罗摩衍那》源自民间口头创作，集中反映古代印度人民生活和文化成就，排除C项；《荷马史诗》成为后世西方文学创作的源泉，其创作于希腊的“荷马时代”，排除D项。] 9．法国巴黎圣母院是始建于1163年的大教堂。巴黎圣母院创新了一种前所未有的轻盈建筑骨架，拥有绚烂的玻璃花窗、高耸入云的尖塔、精雕细琢的雕刻，教堂内可容纳万名信徒，是中世纪美学思想和神学追求的集中体现。巴黎圣母院的建筑风格是(　　) A．古罗马建筑　　　　 B．哥特式建筑 C．斯拉夫式建筑 D．文艺复兴建筑 解析：B　[结合所学知识可知，中世纪西欧的建筑风格有哥特式教堂建筑，B项正确；由材料“1163年”和“创新了一种前所未有的轻盈建筑骨架”可知，巴黎圣母院的建筑风格不是传统的古罗马式，排除A项；斯拉夫式是东欧俄罗斯的建筑风格，其建筑特征与西欧不同，为圆顶多塔建筑，排除C项；文艺复兴开始于14世纪，与题干时间“1163年”不符，排除D项。] 10．“君士坦丁堡陷落后，当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的基督教学者，亲自带着这些珍贵手稿逃到了意大利。他们在此受到热烈欢迎，因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献。”材料说明(　　) A．开放宽容使文明繁荣，保守狭隘使文明衰落 B．拜占庭学者对文艺复兴发展起到了重要作用 C．拜占庭帝国的灭亡是由于学者们逃到意大利 D．拜占庭文化将东方文化和西方文化兼收并蓄 解析：B　[拜占庭帝国对古希腊罗马文化的保存，为文艺复兴奠定了文化基础，B项正确。] 11．古代日本文化深受中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰。下列能体现“达到高峰”的史实是(　　) A．冶铁和水稻种植技术带到日本 B．孝德天皇实行“大化改新” C．贵族和庄园领主豢养大批武士 D．源赖朝在镰仓建立幕府统治 解析：B　[据材料“古代日本文化深受中国文化的影响”“……到唐代达到高峰”等并结合所学可知，唐朝的起止时间是618年至907年，646年孝德天皇实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本，B项正确；秦汉之际，冶铁和水稻种植技术传到日本，排除A项；10世纪，日本的中央集权体制开始瓦解，贵族及庄园领主为保护财产豢养武士，武士集团的重要性日益增强，排除C项；12世纪末，源赖朝在镰仓建立幕府统治，排除D项。] 二、非选择题 12．(2024·江苏卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”；第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”；第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。(要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文) 解析：本题较开放，言之有理即可。根据材料“第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等”可拟定论题为古希腊的发展反映了文化是其社会的整体存在方式。论述可从古希腊的经济、政治、思想三个角度分别概括，注意史论结合，论从史出，逻辑严密，最后进行总结即可。 答案：观点：古希腊的发展反映了文化是其社会的整体存在方式。 论述：从经济角度看，古希腊文明位于爱琴海群岛等岛屿上，多山少平原，耕地破碎，故农业种植受限，古希腊许多城邦以葡萄、橄榄等经济作物的种植为主，其物质创造活动以对外贸易最为发达，善于航海活动，属于典型的海洋文明。从政治角度看，古希腊山地较多，内部联系不便，故形成城邦政治，城邦分散于各地，独立性较强，以雅典为首的城邦外贸发达，社会的制度设计以民主政治为主，公民大会、公民法庭、议事会保障了公民的民主权利；而以斯巴达为首的城邦环境则较为封闭，形成了寡头政治，反映了经济基础对上层建筑的影响。从思想角度看，古希腊因其发达的海外贸易活动，形成了开放的民族性格，主张公民为城邦服务，崇尚自由与公民权利，如城邦中的广场、苏格拉底对人本身的研究等，其精神导向与价值取向都反映了古希腊文化的人文色彩。总之，以古希腊为代表的人类文明，反映了文化是整个社会的集中体现，这是一种在更高层次上理解的“文化”，某种程度上其代表了“文明”。 学科网（北京）股份有限公司 $