《大学之道》《人皆有不忍人之心》知识梳理与同步练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文知识清单系统梳理《大学之道》《人皆有不忍人之心》核心内容。前者围绕“三纲领”“八条目”，从纲领提出到实践路径，强调修身为本；后者以“人皆有不忍人之心”为核心，阐释“四端”及扩充重要性，形成从个人修养到社会治理的逻辑链条。 知识链路按文本解析（原文、译文、注释）到作文运用（多主题角度及示范）再到检测巩固（解词练习）分层呈现。通过经典解读培养文化自信，示范段落提升语言运用能力，逻辑梳理助力思维能力发展，兼具基础性与实践性。

人教版高中语文选择性必修上册第5.2-3课 《大学之道》《人皆有不忍人之心》知识梳理与同步练习 一、熟读《大学之道》并记注释： 第一段：提出《大学》的核心纲领“三纲领”，阐述明确目标、坚守本心的重要性，点明认识事物本末终始、分清先后的道理。 原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新、革新向善，在于使人达到最完善的境界。 注释：大学之道：大学的宗旨、准则。大学，古代指穷理正心、修己治人的学问，与“小学”（启蒙教育）相对。明明德：前一个“明”，动词，弘扬、彰显；后一个“明”，形容词，光明正大的；明明德，即弘扬光明正大的品德。亲民：亲，通“新”，革新、更新；亲民，即使人弃旧图新、革新向善。止于至善：止，停止、达到；至善，最完善、最美好的境界；止于至善，即达到最完善的境界。 原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 译文：知道要达到的终极目标，然后才能有坚定的志向；有坚定的志向，然后才能心神宁静；心神宁静，然后才能心境安稳；心境安稳，然后才能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获。 注释：定：坚定的志向、目标。静：心神宁静，不浮躁。安：心境安稳，不躁动。虑：思虑周详，审慎思考。得：有所收获、有所成就。 原文：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：万物都有根本与末梢，万事都有开始与终结，知道什么是先、什么是后，就接近事物发展的规律了。 注释：本末：根本与末梢，这里指事物的根源与结果。终始：开始与终结。近道：接近事物发展的规律、接近“道”的境界。 第二段：提出实现“三纲领”的具体路径“八条目”，正反阐述从格物致知到治国平天下的递进关系，明确修身是连接个人与天下的核心。强调“修身为本”的核心思想。 原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 译文：古代想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要整顿好自己的家庭；想要整顿好自己的家庭，先要修养好自身的品德；想要修养好自身的品德，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要获得知识；获得知识的途径在于探究事物的原理。 注释：齐其家：整顿好自己的家庭，使家庭和睦有序。修其身：修养自身的品德。正其心：端正自己的心思，不被私欲迷惑。诚其意：使自己的意念真诚，不虚伪。致其知：获得知识、增长智慧。格物：探究事物的原理、认识事物的本质。格，探究、推究；物，事物、万事万物。 原文：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文：探究事物的原理之后，才能获得知识；获得知识之后，意念才能真诚；意念真诚之后，心思才能端正；心思端正之后，自身品德才能修养好；自身品德修养好之后，家庭才能整顿好；家庭整顿好之后，国家才能治理好；国家治理好之后，天下才能太平。 注释：物格：探究清楚事物的原理。知至：获得知识、达到知晓事理的境界。意诚：意念变得真诚。心正：心思变得端正。身修：自身品德修养完善。家齐：家庭整顿和睦。国治：国家治理有序。天下平：天下安定太平。 原文：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：从天子到平民百姓，所有人都要以修养自身品德为根本。 注释：壹是：一概、全部。本：根本，这里指修身。 二、熟读《人皆有不忍人之心》并记注释： 第一段：提出“人皆有不忍人之心”的核心观点，以“孺子将入于井”为事例，论证人性本善，不忍人之心是与生俱来的，而非后天刻意为之。 【原文】孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” 【译文】孟子说：“每个人都有怜悯别人的心。古代的君王有怜悯别人的心，于是就有了怜悯百姓的政治。用怜悯别人的心，推行怜悯百姓的政治，治理天下就像在手掌上转动东西一样容易。” 【注释】①不忍人之心：怜悯别人、不忍心看到别人遭受苦难的心情，即同情心、恻隐之心；②先王：古代的贤明君主；③斯：于是、就；④不忍人之政：怜悯百姓、体恤百姓的政治，即仁政；⑤运之掌上：在手掌上转动，比喻非常容易、轻而易举。 【原文】所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 【译文】说每个人都有怜悯别人的心，是因为如果现在有人突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生惊恐、同情的心情；这不是为了和小孩的父母结交，不是为了在同乡朋友中博取声誉，也不是因为厌恶小孩的哭声才这样做的。 【注释】①所以：……的原因；②乍见：突然看见；③孺子：小孩、幼儿；④怵惕：惊恐、畏惧的样子；⑤恻隐：同情、怜悯；⑥内交：结交，“内”通“纳”，接纳、结交；⑦要誉：博取声誉，“要”通“邀”，谋求、博取；⑧乡党：同乡、邻里；⑨恶：厌恶、讨厌；⑩然：这样、如此。 第二段：阐释“不忍人之心”即“四端”，明确恻隐、羞恶、辞让、是非之心分别是仁、义、礼、智的萌芽，论证“四端”是与生俱来的本性。 【原文】由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 【译文】由此看来，没有同情之心的人，不能算是人；没有羞耻憎恶之心的人，不能算是人；没有谦让之心的人，不能算是人；没有是非之心的人，不能算是人。 【注释】①由是观之：由此看来、从这一点来看；②恻隐之心：同情之心、怜悯之心；③羞恶之心：羞耻、憎恶之心，指对自己的恶行、对他人的恶行产生的羞耻和憎恶；④辞让之心：谦让、退让之心，指与人相处时懂得谦让；⑤是非之心：分辨是非、明辨善恶之心；⑥非人也：不能算是人，强调这四种心是为人的根本。 【原文】恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 【译文】同情之心，是仁的萌芽；羞耻憎恶之心，是义的萌芽；谦让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。 【注释】①端：开端、萌芽，指事物的起始、根源；②仁：儒家核心思想之一，指仁爱、仁慈；③义：儒家核心思想之一，指道义、正义；④礼：儒家核心思想之一，指礼仪、礼法；⑤智：儒家核心思想之一，指智慧、明辨是非。 【原文】人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 【译文】人有这四种萌芽，就好像人有四肢一样。有这四种萌芽却自己说自己做不到的人，是伤害自己的人；说自己君主做不到的人，是伤害他的君主的人。 【注释】①四体：四肢，指人的双手双脚；②自谓：自己说、自称；③自贼：伤害自己，“贼”此处为动词，伤害、残害；④贼其君：伤害君主、残害君主。 第三段：强调扩充“四端”的重要性，指出只要扩充“四端”，就能实现仁、义、礼、智，进而推行仁政、安定天下，反之则无法成就大事。 【原文】凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 【译文】凡是自身拥有这四种萌芽的人，知道都要把它们扩充发展起来，就像火刚刚开始燃烧虽微弱终必燎原，泉水刚刚开始流出虽细微终必汇为江河一样。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。” 【注释】①凡：凡是、所有；②于我者：在自己身上具有的人；③扩而充之：扩充、发展它们（四端）；④然：同“燃”，燃烧；⑤达：流通、流出；⑥苟：如果、假如；⑦保四海：安定天下，“保”此处指安定、安抚；⑧四海：指天下；⑨事父母：侍奉父母。 二、读作文运用： 《大学之道》 角度一：“三纲领” 的人生追求 适用主题：理想目标、价值取向、精神引领 示范段落：《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 此 “三纲领” 者，实为世人立身处世之指南，人生追求之灯塔也。“明明德” 者，唤醒本心之明德，臻自我觉醒之境；“亲民” 者，推己及人，以己之德化人，以己之力利民；“止于至善” 者，达道德修养之极致，成人生价值之升华。三者层层递进，为 “修身、齐家、治国、平天下” 之根基，显 “以善为基，以民为本” 之取向。今之世人，于人生之求，多陷 “重私益、轻公义” 之误，忘 “士当以天下为己任” 之初心。《大学》之智启示：人生之要义，当以 “明明德” 为始，以 “亲民” 为任，以 “止于至善” 为归，融个人之理想于天下之福祉，于奉献中实现人生之终极意义，方不负此生。 角度二：“八条目” 的实践路径 适用主题：循序渐进、脚踏实地、目标达成 示范段落：《大学》之“八条目”—— 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，构 “由内而外，自近及远” 之践行路径，实为做事之良法也。其言 “欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，主张自 “格物致知” 积其学，至 “诚意正心” 净其心，再经 “修身齐家” 炼其能，终至 “治国平天下” 成其志，尽显 “循序渐进，固本培元” 之智。此路径不求 “一步登天” 之捷，唯重根基之固、能力之渐长。今之众人，于目标之求，多急功近利，忽 “修身正心” 之基，终难成大事。《大学》诫之：凡远大之志，必循 “由内而外，循序渐进” 之理，唯先修己身、固根基，方能步步登高，达远大之目标，行稳而致远。 角度三：修身与治国的辩证关系 适用主题：个人与社会、责任担当、家国情怀 示范段落：《大学》深阐“修身为本，治国为用” 之辩证，谓 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。其理甚明：修身者，治国平天下之先也 —— 唯己身德高、心智明，方能 “齐家” 以和家庭，进而 “治国” 以安社稷，“平天下” 以福万民，正所谓 “修身齐家展担当，治国平天下怀苍生”。此 “以修身促治国” 之思，融个人之成长于家国之命运，显 “天下兴亡，匹夫有责” 之情怀。今虽处太平之世，然 “修身治国” 之核，仍具现实之义。其启示世人：凡为君子，当重自身之修养，以 “修身” 为成长之基；复怀家国之念，以 “治国平天下” 之志自励，于个人与社会之互动中实现价值，为邦国之兴盛献其力。 《人皆有不忍人之心》 角度一：人性本善的道德根基 适用主题：人性本质、道德起源、善良培养 示范段落：孟子曰：“人皆有不忍人之心。” 其以为，善乃人性固有之 “四端”—— 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，犹 “人之有四体”，与生俱来，自然天成。此 “四端” 者，乃道德之萌芽，若能 “扩而充之”，必能长成 “仁、义、礼、智” 之高德，正所谓 “善念如星火，燎原可成势；仁心似清泉，润万物无声”。孟子之论，为道德建设立 “人性本善” 之基，破 “人性本恶” 之消极，明善乃众人与生俱来之力。今之世，偶见 “冷漠旁观” 之事，使人疑于人性。孟子之语，宛若明灯：善从未远人，唯需吾辈 “守善念、扩仁心”，于日常之行践恻隐、羞恶、辞让、是非之心，使人性之光辉暖世间、化人心。 角度二：“扩而充之” 的道德实践 适用主题：品德践行、自我提升、社会责任 示范段落：孟子既言“人皆有不忍人之心”，复重 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，将 “扩而充之” 之道德实践置于核心。所谓 “扩而充之”，即化心中之善念为实际之行：见人危难，以恻隐之心援之；遇不义之事，以羞恶之心守之；与人相处，以辞让之心待之；辨是非曲直，以是非之心明之。此等实践，求 “知行合一，善始善终”，免 “有善念而无善行” 之空。今之众人，虽有善念，然多因 “畏难、私念” 而不为，终使善念湮没。孟子之智诫之：道德之贵，不在 “思” 而在 “行”；唯将善念 “扩而充之”，施于一言一行，方能使善根生芽、善果成熟，既 “事父母” 尽孝，复 “保四海” 尽责，成道德之完人。 角度三：仁政思想的现实意义 适用主题：治国理念、民生关怀、社会和谐 示范段落：孟子由“人皆有不忍人之心” 推及 “仁政”，以为君若能推己之不忍之心及万民，“以不忍人之心，行不忍人之政”，则 “治天下可运之掌上”，此诚治国之至理也。仁政之核，在 “爱民如子，体恤民生”，念百姓之 “饥寒温饱”，解百姓之 “急难愁盼”，使民安居乐业、老有所养、幼有所教。此等思想，显 “以民为本，执政为民” 之智，于后世乃至今时，仍具深远之启。今之国，行 “脱贫攻坚”“乡村振兴”“社会保障” 之策，实乃 “仁政” 之现代践行 —— 以百姓之心为心，以百姓之需为需，以实行动护民生之福祉。孟子之 “仁政” 诫之：无论时移世易，“重民生、恤百姓” 皆为治国之根本，唯守 “以民为本” 之则，方能致社会和谐、国家长治久安。 【早读检测】 解词： 《大学之道》 1、大学之道：                   2、在明明德：                   3、在亲民：                   4、止于至善：                   5、虑而后能得：                   6、齐其家：                   7、诚其意：                   8、致知在格物：                   9、知至而后意诚：                   10、国治而后天下平：                   11、壹是皆以修身为本：                   《人皆有不忍人之心》 1.人皆有不忍人之心：                    2.斯有不忍人之政矣：                   3.所以谓人皆有......：                   4.今人乍见孺子......：                   5.皆有怵惕恻隐之心：                   6.要誉于乡党朋友也：                   7.非恶其声而然也：                   8.无辞让之心：                   9.仁之端也：                   10.自谓不能者：                   11.自贼者也：                   12.若火之始然：                   13.苟能充之：                   14.不足以事父母：                   参考答案 （略） 学科网（北京）股份有限公司 $