8.1《梦游天姥吟留别》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《梦游天姥吟留别》的“现实—梦境—现实”结构、梦境象征意义及浪漫主义手法。课堂导入从李白“赐金放还”生平切入，结合诗题“留别”的借题发挥，通过“海客谈瀛洲”的衬托手法，搭建现实与梦境的关联支架。 特色在于以“入梦—出梦”双课时架构，通过“梦境四幕”层次分析培养思维能力，组织“美梦还是噩梦”讨论深化审美创造，结合“安能摧眉折腰”解读文化自信。实例如“栗深林兮惊层巅”使动用法分析提升语言运用，高考对接训练助力教学实效，既帮助学生构建文本解读框架，也为教师提供可操作的分层教学方案。

《梦游天姥吟留别》教学设计 一、教学目标 1. 语言建构与运用 ⑴诵读全诗，读准字音（瀛yíng洲、剡shàn溪、渌lù水、著zhuó屐、訇hōng然、霓ní衣等），把握古体诗自由奔放的节奏和情感起伏。 ⑵理解诗中“栗深林兮惊层巅”等使动用法的诗句，积累古体诗中的特殊语言现象；品味“飞”“拔”“掩”“摧眉折腰”等关键词语的表达效果。 2. 思维发展与提升 ⑴梳理全诗“现实（梦因）—梦境（梦游）—现实（梦悟）”的三段式结构，分析梦境内部“飞度镜湖—著屐登山—夜间山景—神仙洞府”的层次推进。 ⑵探究“梦境”与“现实”的关联，理解梦境的象征意义——分析诗人为何以梦游天姥来写“留别”，提升深层解读文本的能力。 3. 审美鉴赏与创造 ⑴赏析诗中想象奇特、夸张大胆、色彩瑰丽的浪漫主义手法，感受天姥山奇景的雄奇壮丽与梦境的奇幻多姿。 ⑵鉴赏本诗“歌行体”的自由形式——句式长短错落、用韵灵活多变、情感奔放不羁，体会形式与内容的高度统一。 4. 文化传承与理解 ⑴了解李白“奉诏入京—供奉翰林—赐金放还”的人生经历，理解“安能摧眉折腰事权贵”所体现的傲岸人格。 ⑵认识李白思想中儒家用世、道家逍遥、侠客豪情的融合，理解“诗仙”精神境界的丰富性。 二、教学重难点 重点：梳理“现实—梦境—现实”的结构；赏析想象、夸张等浪漫主义手法；理解“安能摧眉折腰事权贵”的主旨。 难点：理解梦境的象征意义——这个梦是美梦还是噩梦？它如何折射李白在长安的经历与对自由人生的向往。 三、教学过程 第一课时：入梦——解读梦境之旅 【环节一】导入——李白其人（4分钟） 教师导入： 同学们，提到李白，你会想到什么？诗、酒、剑——这三样东西几乎就是李白的代名词。 余光中先生写过一段非常著名的评价：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 李白一生写诗无数，但有一首诗非常特别——它写了一个梦，一个飞越千山万水的梦，一个遇见神仙的梦。这就是《梦游天姥吟留别》。 这首诗为什么写梦？梦的尽头，藏着李白怎样的心事？今天，我们就一起入梦。 【板书课题】：梦游天姥吟留别——李白 【环节二】知人论世与解题（8分钟） 问题1（层层递进）： 第一步问：请结合李白的生平（见预习资料），说说他在写这首诗之前经历了什么？ 答案：李白的人生关键词—— 42岁：奉诏入京，供奉翰林。李白以为终于可以实现“安社稷、济苍生”的理想，意气风发。 44岁：因权贵排挤，被唐玄宗“赐金放还”。他理想破灭，离开了长安。 此后：漫游于梁宋齐鲁之间，与高适、杜甫等交游。《梦游天姥吟留别》写于他即将由东鲁南游吴越之时，是留给东鲁朋友们的告别之作。 关键理解：李白写这首诗时，正值人生最大的挫折之后——从被皇帝赏识到被“赐金放还”，他的政治理想刚刚破灭。这首诗，是在这样的心境下写成的。 第二步问：诗题“梦游天姥吟留别”包含哪些信息？什么叫“留别”？ 答案： 梦游：写的是梦中游览。 天姥：天姥山，在今浙江新昌境内，相传为道教名山。 吟：是乐府古体下的歌行类诗体，多用于抒怀咏志，可自由歌咏抒情。 留别：临行赠言。注意区别——“送别诗”是送者所作（如《送元二使安西》），“留别诗”是离者所作（如本诗），都是写离别，但角度不同。 特别说明：本诗名为“留别”，但诗中几乎没有写离愁别绪，而是借“梦游天姥”大谈自己对神仙世界的向往——这是借题发挥：名义上是跟朋友告别，实际上是在抒发自己的心志。 知识卡片（游仙诗）：游仙诗是道教诗词的一种体式，指企慕神仙生活或游历仙境的诗。一类写求仙长生，一类借游仙表达愤世嫉俗之情。本诗属于后者——借游仙（梦游）来抒发对现实的不满和对自由的追求。 【环节三】初读感知——梦的轮廓（8分钟） 活动设计：学生自由朗读，教师正音，全班齐读。 问题2：全诗围绕“梦”展开。请把全诗划分成三个部分，并概括每部分的内容。 答案： 第一部分（第1段）：“梦游之由”（起）——写天姥山的高大神奇，交代诗人为什么要去梦游天姥。 第二部分（第2段）：“梦游之景”（见）——写梦境中的游历经历：从飞度镜湖到登上天姥，从夜间山景到神仙洞府。 第三部分（第3段）：“梦醒之感”（叹）——梦醒后的感叹和宣言：世间行乐如流水，安能摧眉折腰事权贵。 结构总结：全诗是**“现实—梦境—现实”**的三段式结构。由现实入梦，由梦醒回现实——梦境是诗的主体，现实是梦的起点和终点。 问题3：找出由现实转入梦境的过渡句和由梦境转入现实的过渡句。 答案： ⑴现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”——我想根据（越人描述的）天姥山，在梦中飞往吴越。 ⑵梦境转入现实：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”——忽然我心惊胆战，恍然惊醒，长叹一声。 这两句像两扇门：一扇门打开，进入梦境；一扇门关上，回到现实。 【环节四】精读“梦因”——为什么梦游天姥（8分钟） 问题4（层层递进）： 第一步问：诗的开头说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”——“瀛洲”是传说中三座仙山之一。诗人为什么要先写瀛洲，而不是直接写天姥山？ 答案：这是衬托手法。诗人先写瀛洲——“烟涛微茫信难求”（仙山在烟波浩渺中，实在难以寻访），用仙山的神秘难求来反衬天姥山的可望可游；又用“越人语天姥，云霞明灭或可睹”（越人说起天姥山，在云霞中时隐时现，或可一见）来正衬天姥山的神秘浪漫。 一句话理解：瀛洲是传说中高不可攀的仙山，天姥是现实中“或可睹”的奇山——从仙山写起，既增添了神秘浪漫色彩，又把天姥山抬到了仙山的地位。 第二步问：诗人写天姥山的高大，用了什么手法？“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”是什么意思？ 答案：用了夸张和衬托（对比）： ⑴“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”——天姥山连着天横亘在天空，气势超过五岳、掩盖赤城。这是直接夸张。 ⑵“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”——天台山高达四万八千丈（夸张），可是面对天姥山，却像要拜倒在天姥的东南面一样。这是用更高的天台山来反衬天姥山的高——连四万八千丈的天台山都自愧不如，天姥山该有多高！ （教师补充）：其实真实的天姥山并不高（海拔约1000米），远不如五岳。但李白不管这些——他要的是“势拔五岳”的气势，不是地理的精确。这正是浪漫主义的特点：情感的真实大于事实的真实。 【环节五】精读“梦游”——梦境四幕（10分钟） 活动设计：把梦境部分（第2段）分成四个场景，逐层品读。 问题5（层层递进）： 第一步问：梦境部分大致可以分成哪四个场景？请用简洁的语言概括。 答案： 第一幕：飞度镜湖（“我欲因之梦吴越”至“渌水荡漾清猿啼”）——空灵清幽。 第二幕：著屐登山（“脚著谢公屐”至“空中闻天鸡”）——壮美奇绝。 第三幕：夜间山景（“千岩万转路不定”至“水澹澹兮生烟”）——离奇险境。 第四幕：神仙洞府（“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”）——富丽辉煌。 四幕场景，从清幽到壮美，从险奇到辉煌，层层推进，一步步把读者带入一个奇幻的世界。 第二步问：第一幕中，哪个字最能体现诗人入梦时的急切心情？ 答案：“飞”字——“一夜飞度镜湖月”。一个“飞”字写出诗人游山心切、连夜飞行的急切与畅快，也体现出梦的轻盈和自由——在梦里，人可以飞。这与现实中他被困于朝廷、身不由己形成鲜明对比。 第三步问：第三幕写道“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。“栗”和“惊”是什么意思？这两句给你什么感受？ 答案：“栗”和“惊”都是使动用法——“使深林战栗”“使层巅震惊”。熊在咆哮，龙在吟啸，声音震动山岩泉水，使深林战栗、使峰峦震惊。 感受：这两句营造出一种恐怖、惊险的氛围。诗人登山入夜，景色从白日的壮美转向夜间的恐怖——熊咆龙吟、云暗水寒，整个梦境的气氛骤然紧张起来。这也为后面“列缺霹雳”（电闪雷鸣）和“忽魂悸以魄动”（心惊胆战）做了铺垫。 深层理解：梦境的由美转险、由喜转惊，或许暗合了李白在长安的经历——初入长安时的意气风发，到后来在权贵倾轧中的步步惊心。梦境的变化，正是他心路历程的隐喻。 【环节六】小结与作业（2分钟） 课堂小结（1分钟）：这节课，我们了解了李白“赐金放还”的背景，理解了“留别”的特别之处，走进了他梦游天姥的四幕奇幻之旅。但梦总有醒的时候。梦醒之后，李白说了什么？为什么一个梦能让他喊出“安能摧眉折腰事权贵”？下一节课，我们走出梦境，探寻诗仙之心。 作业（1分钟）： 1.背诵全诗，重点体会梦境的奇幻色彩。 2.思考：李白的这个梦，你觉得是美梦还是噩梦？说说你的理由。 第二课时：出梦——探寻诗仙之心 【环节一】回顾导入（3分钟） 教师导语： 上一节课，我们跟着李白做了一个奇幻的梦——飞过镜湖、登上天姥、遇见仙人。但梦总归要醒。诗人惊醒后，发出了一声长叹，说出了全诗最重要的几句话。这几句话，才是李白真正想对朋友、也对这个世界说的话。今天，我们就从“梦醒”处出发，探寻李白的内心。 【环节二】品读“梦醒”——全诗的高潮（10分钟） 问题6（层层递进）： 第一步问：请齐读第三段：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”——李白梦醒后，说了几层意思？ 答案：三层意思—— 对人生的感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——世间一切欢乐都像梦一样短暂，古往今来万事都像东流的水一样一去不返。这是对人生如梦的感悟。 对去向的抉择：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——我要把白鹿放在青崖间，随时骑着它去寻访名山。这是对归隐山林的向往。 对权贵的宣言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能开心畅快！这是全诗的主旨句。 第二步问：“摧眉折腰”是什么意思？李白用这个词，表达了怎样的态度？ 答案：“摧眉”是低垂眉头，“折腰”是弯腰——合起来就是低头弯腰、卑躬屈膝。这个词生动地写出了侍奉权贵时那种低声下气的姿态。 李白用“安能”（怎么能）这个反问，斩钉截铁地表达了态度：我李白，绝不可能为了做官而向权贵低头！ 这句话是全诗的灵魂，也是李白一生最响亮的宣言——宁可放弃功名利禄，也要保持人格的独立与自由。 （教师补充）：晋代陶渊明“不为五斗米折腰”是李白的精神先声，而李白这句“安能摧眉折腰事权贵”，把这种气节喊得更响、更痛快。 第三步问：从“世间行乐亦如此”到“安能摧眉折腰事权贵”，诗人的情感发生了怎样的变化？ 答案：情感经历了从低沉到高昂的转变： ⑴前两句（“世间行乐”“万事东流水”）——低沉感伤，是对人生短暂、理想破灭的慨叹。 ⑵中间两句（“且放白鹿”“须行即骑访名山”）——转向超脱，决定寄情山水。 ⑶最后两句（“安能摧眉折腰”“使我不得开心颜”）——高昂激越，如火山爆发般喊出自己的宣言。 整首诗的情感曲线是“入梦时高昂→梦境中起伏→梦醒时先低沉后爆发”——最后两句是全诗情感的最高点，也是李白精神的最高点。 【环节三】多维探究——美梦还是噩梦（12分钟） 问题7（层层递进）： 第一步问：我们回到上节课的问题——李白的这个梦，到底是美梦还是噩梦？请结合诗句和背景谈谈你的看法。 答案（学生讨论，教师引导归纳多种理解）： 看法一（美梦）：梦境中诗人自由飞翔（“一夜飞度镜湖月”）、登临奇山（“半壁见海日”）、遇见仙人（“仙之人兮列如麻”）——这是现实中无法获得的自由和快乐，是李白向往的自由境界。 看法二（噩梦）：梦境从“熊咆龙吟”“栗深林兮惊层巅”开始转入恐怖，到“列缺霹雳”“丘峦崩摧”，最后“忽魂悸以魄动”——梦境的后半段充满惊惧，暗合了李白在长安时被权贵排挤的惊恐经历。 看法三（矛盾共同体）：梦境是美与惧交织的——前段是自由的向往（美梦），后段是现实的投影（噩梦）。这个梦，是李白内心“理想”与“现实”矛盾的体现。 教师总结：无论哪种理解，有一点是共同的——李白是借梦境来写人生。梦中飞度的自由，是他在现实中渴望而不得的；梦中的惊惧，是他在官场中经历过的。梦境是他心境的折射，梦是他“托梦言志”的手段。 第二步问：李白在现实中“赐金放还”，失去了在长安的一切；但在梦中，他遇见了仙人、得到了尊崇（“仙之人兮列如麻”）。这个对比说明了什么？ 答案：这个对比说明：李白在现实中失去的，在梦境中得到了补偿。 ⑴现实中：他被皇帝“赐金放还”，失去了政治舞台，被人排挤。 ⑵梦境中：神仙们隆重登场（霓为衣兮风为马、虎鼓瑟兮鸾回车），他成了被尊崇的中心。 梦境中的“尊崇”与仙人的“迎接”，正是李白现实中渴望却得不到的——他渴望被重视、被尊重，渴望施展才华。梦越美，越反衬出现实的失意；梦中的辉煌，正是他内心不甘的体现。 深层理解：李白写这个梦，不是单纯逃避现实，而是在用梦的方式表达对现实的不满——你们（权贵）不重视我，我自有神仙来迎接；你们不给我自由，我自可以在梦中飞翔。 第三步问：诗的最后，李白说“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——他选择去寻仙访道。这种选择是“消极逃避”还是“积极超脱”？请谈谈你的看法。 答案（开放性问题，引导学生多角度思考）： 可以理解为“积极超脱”：“且放”只是“暂且放下”，不是彻底放弃。李白依然相信“天生我材必有用”，寻仙访道不是消极避世，而是换一种活法——不与权贵同流合污，保持人格独立。这是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。 也可以理解为“理想与现实的调和”：李白深受儒家“兼济天下”和道家“逍遥出世”两种思想影响。他渴望建功立业，但当他发现官场容不下他时，他转向了道家的逍遥——这是他在现实困境中为自己找到的出路。 教师总结：李白不是陶渊明式的彻底归隐（陶渊明“采菊东篱下”，真的远离尘世），也不是屈原式的愤世嫉俗（屈原沉江殉国）。李白是“身在江湖，心系庙堂”——他向往自由，但从未真正放下兼济天下的理想。这种复杂，正是“诗仙”李白的真实与可爱。 【环节四】艺术手法总结（8分钟） 问题8：这首诗被称为李白浪漫主义的代表作。请从艺术手法角度，说说它“浪漫”在哪里。 答案（学生归纳，教师补充）： 想象奇特：梦中飞度镜湖、登天姥、见神仙——把一个虚构的梦境写得如在目前，想象天马行空。 夸张大胆：“天台四万八千丈”“势拔五岳掩赤城”——把一座不高的山写到“连天向天横”，夸张到极致。 色彩瑰丽：“青冥浩荡”“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”——青天、日月、金银、霓虹，色彩绚烂夺目。 结构奇幻：“现实—梦境—现实”的框架，梦境内部由清幽到壮美到险奇到辉煌，层层推进，如电影镜头般变幻。 情感奔放：诗末“安能摧眉折腰事权贵”如火山爆发，将压抑已久的情感喷薄而出。 一句话总结：浪漫主义的核心是“以想象超越现实”——李白用一场梦，超越了他失意的现实，抵达了精神的自由。 【环节五】总结与高考对接（7分钟） 课堂总结（2分钟）： 同学们，两节课的时间，我们跟着李白做了一场大梦，也走出了一场大梦。 这场梦，飞过镜湖，登上天姥，遇见仙人——这是想象力的极致。 这场梦，由美转险，由险转惊——这是心境变化的投射。 这场梦醒之后，李白没有消沉，而是喊出了中国文学史上最响亮的宣言之一：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 这就是李白——他可以把一场失意写成一场大梦，可以把一次告别写成一生宣言。他的诗之所以千古不朽，不仅因为想象力的伟大，更因为其中那种宁折不弯、追求自由的人格力量。 愿我们都能像李白一样——身处逆境，依然仰望星空；面对权贵，永远挺直脊梁。 高考仿真训练（课内完成）： （1）理解性默写（4分） ①《梦游天姥吟留别》中，表现诗人蔑视权贵、追求自由的名句是：“________， _______________。” ②《梦游天姥吟留别》中，写诗人感慨人生短暂、万事如流水的两句是：“____________，_______________。” ③《梦游天姥吟留别》中，描写神仙出场时衣饰和坐骑的两句是：“_______， __________________。” 答案： ①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ②世间行乐亦如此，古来万事东流水。 ③霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 （2）简答题（4分） 《梦游天姥吟留别》开头写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，又说“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。请分析这两处描写对表现天姥山的作用。 答案： ①先写瀛洲仙山“烟涛微茫信难求”，以仙山的虚无缥缈反衬天姥山的可望可游、真实可感，增添了天姥山的神秘浪漫色彩；（2分） ②再写“天台四万八千丈”的天台山面对天姥山“欲倒东南倾”，以更高的天台山反衬天姥山的高大雄伟，突出天姥山的磅礴气势；（1分） ③两处都运用衬托手法，虚实结合，极写天姥山之高之奇，为下文梦游天姥蓄势。（1分） 解析：衬托（反衬/正衬）手法题答题思路——①指出手法；②结合诗句分析；③说明效果。 四、板书设计 梦游天姥吟留别 现实 ──→ 梦境 ──→ 现实 （梦因） （梦游） （梦悟） │ │ │ 天姥之高 飞度镜湖 人生如梦 （衬托） 著屐登山 （感叹） 神秘浪漫 夜间山景 且放白鹿 神仙洞府 （超脱） │ │ │ └──── 托梦言志 ─────┘ ↓ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ （蔑视权贵 · 追求自由） 手法：想象 · 夸张 · 衬托 · 虚实结合 风格：浪漫主义 · 奔放飘逸 五、课后作业 1.基础作业：背诵并默写全诗。 2.提升作业：从以下两个角度中任选一个，写一段300字左右的鉴赏文字—— ⑴以梦境中“神仙洞府”一段为例，分析李白浪漫主义手法的艺术特色。 ⑵结合李白的生平，分析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这句主旨句的情感内涵。 3.拓展作业：比较阅读李白《梦游天姥吟留别》与《将进酒》，从“情感表达方式”角度说说两首诗在抒发愤懑之情时的异同（不少于400字）。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $