《与妻书》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文导学案围绕《与妻书》展开，引导学生积累文言知识，以“情”为线索梳理脉络，体会融记叙抒情议论于一体的写法。通过情境导入构建情感与逻辑枢纽，结合背景人物介绍及注释挖空搭建学习支架。 资料以“至爱与就死”的情理交织为核心，设置思辨追问引导辩证思考，系统梳理文言现象提升语言运用能力。助力学生感受革命文化，涵养家国情怀，培养思维的深刻性与批判性，落实文化自信与思维能力素养。

《与妻书》导学案 一、学习目标 知识与能力：积累“彀”“旁”“念”等通假字，“福利”“钟情”“模拟”“身”“可以”等古今异义词，“老吾老”“幼吾幼”“瓜分”“偶”“泣”“乐”等词类活用现象，掌握“意”“书”“竟”“身”“其”“以”“之”等文言词语的多义用法，读懂这封近代文言书信的全部字句。 过程与方法：以“情”为线索梳理全文脉络，抓住“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一情感与逻辑的枢纽，通过诵读、圈点、比较，体会文章融记叙、抒情、议论于一体的写法，学习作者由“小我之爱”推及“大我之爱”的说理路径。 情感态度与价值观：感受林觉民对妻子的至情与对国家的至爱，理解革命者“为天下人谋永福”的担当，思考个人幸福与家国命运的关系，涵养家国情怀与责任意识。 二、新知导入 一方白布方巾，字迹越写越小、越写越密，因为一个人有太多话要对妻子说，而时间只剩下最后一夜。写信的人二十四岁，妻子二十岁，腹中还有未出生的孩子。三天后，他倒在广州起义的枪火里。 这封信被称为“二十世纪最伟大的情书”。可它偏偏又是一封诀别书——写信的人一边说“吾至爱汝”，一边说“吾勇于就死”。至爱与就死，看似矛盾，为什么在林觉民笔下却成了同一件事？让我们走进《与妻书》，看看一个人的深情，如何一步步长成一个民族的血性。 三、背景介绍 1911年（清宣统三年）4月27日，孙中山领导的中国同盟会在广州发动武装起义，这是同盟会成立以来的第十次起义，因寡不敌众而失败。事后同盟会会员潘达微收殓烈士遗骸七十二具，合葬于广州红花岗，并将其改名“黄花岗”，史称“黄花岗起义”“黄花岗七十二烈士”。起义虽败，却震动全国，半年后武昌起义爆发，清王朝随之覆灭。孙中山评价说：“斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神。” 本文写于1911年4月24日夜（农历辛未三月廿六，作者信末写作“念六”），即起义前三天。林觉民与战友寄居香港滨江楼，通宵未眠。他在一方白布方巾上写下这封给妻子的绝笔，同夜还写了给父亲的《禀父书》。信写成后托友人转交，起义失败、林觉民就义后，此信辗转送到福州家中，成为妻子陈意映余生的精神寄托。“与妻书”这一题目是后人所加。 文体上，本文属于“书”，即书信中的家书。“书”是我国古代重要的应用性文体，可叙事、可抒情、可议论，如司马迁《报任安书》、吴均《与朱元思书》。家书写给至亲，不必藏锋，故最见性情。本文有明确的收信人（意映）、开头的称呼语（卿卿如晤）、结尾的落款（辛未三月念六夜四鼓，意洞手书）和补白（家中诸母皆通文……），书信的格式完整。 语言上，本文是近代文言：以文言为体，句式整饬、多用典故，又吸收口语与新词，出现“心电感应”“牺牲”“福利”“同志”等近代语汇，并夹用“到那时”一类白话句式，是文言向白话过渡时期的典型文本。阅读时既要用文言的方法解词，也要留意其中新旧交融的时代印记。 四、人物介绍 林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。少年时即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1907年赴日本留学，入庆应大学攻读哲学，加入中国同盟会。1911年春回国，参与筹备广州起义，并亲自护送自制炸药入粤。起义中他随黄兴攻入两广总督署，受伤被捕，在堂上力陈救国之道，从容就义，年仅二十四岁，为“黄花岗七十二烈士”之一。除《与妻书》外，尚有同夜所写《禀父书》：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”寥寥数语，字字千钧。 陈意映（1891—1913），字芳佩，福州人，清代名宦陈若霖后裔。自幼识字读书，能诗善文，曾著《红楼梦》人物诗一卷。1905年与林觉民成婚，夫妻情笃。林觉民就义时她已怀有八个月身孕，闻讯后一度欲以身殉，因公婆跪求而强忍悲痛，早产生下次子林仲新；1913年因忧伤过度病逝，年仅二十二岁。《与妻书》原件由林仲新珍藏，1959年捐赠国家，现存福建博物院。 读这封信，要同时看见两个人：一个是决意赴死的革命者，一个是被留在人世间承担一切的妻子。作者反复写“汝”，正因为他知道，最难的不是死，而是让活着的人明白他为什么去死。 五、原文（注释挖空） 阅读下面的原文，注意括号中标注的词语，结合上下文思考其含义。 与妻书 林觉民 意映卿卿如晤（①__________）：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书（②__________）而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（③__________），谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就（④__________）死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀（⑤__________）？司马春衫（⑥__________），吾不能学太上之忘情（⑦__________）也。语云：仁者“老吾老（⑧__________）以及人之老，幼吾幼（⑨__________）以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（⑩__________）牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其（⑪__________）勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使（⑫__________）吾先死也，无宁（⑬__________）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是（⑭__________），而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁（⑮__________）失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒（⑯__________）先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖（⑰__________）之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛（⑱__________）月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家（⑲__________）复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身（⑳__________）也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管（㉑__________）形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第（㉒__________）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜（㉓__________）分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（㉔__________）汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆（㉕__________）？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情（㉖__________）如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性（㉗__________）就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道（㉘__________），吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁（㉙__________）汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶（㉚__________）我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身（㉛__________）。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟（㉜__________）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸（㉝__________）！辛未三月念（㉞__________）六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 六、知识点总结 （一）通假字 称心快意，几家能彀——彀，同“够”，能够。 吾灵尚依依旁汝也——旁，同“傍”，靠近、依傍。 辛未三月念六夜四鼓——念，同“廿”，二十。念六，即二十六日。 辨析：“称心快意”的“称”读chèn，是“符合、适合”之意，并非通假；“辛未”当为“辛亥”，是作者一时笔误，也不属通假。 （二）古今异义 钟情——古义：感情专注、用情深挚（钟情如我辈者）；今义：多指男女爱情专一。 身——古义：身孕（且以汝之有身也）；今义：身体。 福利——古义：幸福和利益（当亦乐牺牲吾身与汝身之福利）；今义：生活上的待遇与照顾。 可以——古义：两个词，“可”是可能、“以”是因此，可能因此而（天灾可以死）；今义：表许可或可能的助动词。 模拟——古义：想象、揣摩（汝可以模拟得之）；今义：模仿、仿照。 以及——古义：两个词，“以”是从而、“及”是推及（老吾老以及人之老）；今义：连词，和。 婉解——委婉曲折地解释、劝解（后经吾婉解）；今“婉转”多指言辞含蓄或声音抑扬。依稀——约略、隐约（依稀掩映）；今多限用于“依稀记得”。 （三）词类活用 老吾老，以及人之老——前“老”，形容词用作动词，尊敬、奉养；后“老”，形容词用作名词，老人。 幼吾幼，以及人之幼——前“幼”，形容词用作动词，疼爱、抚育；后“幼”，形容词用作名词，小孩。 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利——乐，形容词的意动用法，以……为乐，甘愿。 卒不忍独善其身——善，形容词用作动词，使……完善，这里指只顾保全自己。 当尽吾意为幸——尽，形容词用作动词，完全领会、透彻理解。 瓜分之日可以死——瓜，名词作状语，像切瓜一样。 汝泣告我——泣，名词作状语，哭着、流着泪。 意洞手书——手，名词作状语，亲手。 汝幸而偶我——偶，名词用作动词，婚配、嫁给。 称心快意——称、快，均为使动用法，使（心）满足、使（意）愉快。 天灾可以死、盗贼可以死——死，动词的使动用法，使……死。 （四）一词多义 意：意映卿卿如晤（人名，作者妻子陈意映）／吾之意盖谓以汝之弱（意思、想法）／当尽吾意为幸（心意、心愿）。 书：吾今以此书与汝永别矣（名词，书信）／不能竟书而欲搁笔（名词，指这封信；一说动词，书写）／意洞手书（动词，写）。 竟：不能竟书而欲搁笔（动词，完毕、写完）／有志者事竟成（副词，终于）／竟日不食（副词，整、全）。 身：当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（自身、自己）／且以汝之有身也（身孕）／卒不忍独善其身（自身、自己）。 其：汝其勿悲（语气副词，表祈使，可要、一定）／助天下人爱其所爱（代词，他们）／吾疑其女也（代词，指腹中胎儿）／其时时于梦中得我乎（语气副词，表期望或揣测，还是、大概）／望请其指教（代词，她们，指诸母）。 以：吾今以此书与汝永别矣（介词，用）／第以今日事势观之（介词，根据、按照）／且以汝之有身也（介词，因为）／吾平生未尝以吾所志语汝（介词，把）／吾诚愿与汝相守以死（连词，相当于“而”，表修饰）。 之：谓吾不知汝之不欲吾死也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）／吾之逃家复归也（同上）／及今思之（代词，指往事）／天下人之不当死而死与不愿离而离者（助词，定语后置的标志）／适冬之望日前后（助词，的）。 （五）特殊句式与固定结构 主谓倒装：称心快意，几家能彀？（即“能彀几家”，强调“几家”，写称心如意者之少） 判断句：吾作此书时，尚是世中一人／厅旁一室，为吾与汝双栖之所／此吾所以敢率性就死不顾汝也。 定语后置：天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。（“不当死而死”“不愿离而离”是“天下人”的定语，“之……者”为标志） 宾语前置：何事不语？何情不诉？（即“不语何事”“不诉何情”，疑问句中宾语前置）／将奈之何？（“奈……何”固定结构，即“把它怎么办”） 状语后置（介宾短语后置）：盖不能以寸管形容之／第以今日事势观之。 省略句：吾与（汝）并肩携手，低低切切／（吾）故惟日日呼酒买醉。 固定句式：与使吾先死也，无宁汝先吾而死（与使……无宁……，相当于“与其……不如……”）／此吾所以敢率性就死不顾汝也（所以……也，表原因）／吾能之乎？抑汝能之乎？（……乎？抑……乎？表选择问）。 （六）成语与典故积累 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——《孟子·梁惠王上》，儒家“推己及人”的仁爱主张，作者借以把“爱汝”推广为“爱天下人”。 司马春衫——化用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”，喻为人间不幸而伤心落泪。太上之忘情——语出《世说新语·伤逝》，指修养最高者不为情所动；作者说“不能学”，正见其深情。 眼成穿而骨化石——“眼穿”即望眼欲穿，“骨化石”用望夫石传说，极写生离之苦。破镜重圆——出自唐孟棨《本事诗》徐德言与乐昌公主故事；此处反用，言乱世中团圆无望。 独善其身——《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，作者说“卒不忍独善其身”，表明心系天下。巾短情长——化用“纸短情长”，因信写在白布方巾上，故称“巾”。 （七）艺术特色 一、融记叙、抒情、议论于一体。叙事处如“疏梅筛月影”“逃家复归”“呼酒买醉”，皆是真切的生活细节；抒情处一唱三叹，“汝其勿悲”“吾担悲也”“余心之悲”反复回环；议论处引经据典，层层推演。三者水乳交融，无一句是为说理而说理。 二、情理交织。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”既是全文纲领，也是全文的逻辑起点：爱是原因，死是结果。由“爱汝”而“愿天下有情人都成眷属”，由此而见“遍地腥云，满街狼犬”，于是“助天下人爱其所爱”成为“爱汝”的必然延伸——以爱证死，以死成爱。 三、以细节写深情，以铺陈写决绝。前文“三忆”（生死之问、月夜私语、逃家复归）写尽甜蜜，后文“四死”（天灾、盗贼、瓜分、奸官污吏）写尽危局；冷暖对撞，愈见牺牲之不得已。 四、句式与语言。多用短句、排比与反诘（“吾能之乎？抑汝能之乎？”“钟情如我辈者，能忍之乎？”），语气激切；“汝”字反复呼告，如面对面倾诉，是家书特有的亲切。语言雅洁而杂以“心电感应”“同志”等新词，是近代文言的鲜明标记。结尾“吾灵尚依依旁汝也”明知虚妄仍愿相信，余韵不尽。 七、总结与反思 《与妻书》最动人之处，在于它没有把“爱情”与“革命”写成一道非此即彼的选择题。林觉民没有说“为了国家，我不得不放弃你”，他说的是“正因为爱你，我才敢去死”。他先把“爱”写足——写到“真真不能忘汝”，写到疏梅月影下的低低切切；再把这份爱推出去——“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”。于是，小我之爱不是被牺牲掉的代价，而是大我之爱的源头。当一个人愿意让自己所珍视的幸福成为天下人共同的幸福时，“为天下人谋永福”就不再是空洞的口号，而是深情最合逻辑的归宿。 同时也要看到，这封信里有一种诚实的痛苦。作者反复说“汝其勿悲”，其实自己“一恸”；他安排好依新的教养、腹中孩子的志向、家中的清贫，唯独安排不了妻子往后的漫长岁月。历史证明了这份担忧：陈意映两年后忧愤而逝。伟大的选择并非没有代价，把代价看清楚，才更懂得那份“卒不忍独善其身”的分量。 思辨性追问：一、“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”——“至爱”与“就死”之间的推理是否成立？如果换作陈意映的立场，她会怎样回应这封信？二、作者引孟子“老吾老以及人之老”为自己赴死作论证，这一由“亲亲”到“仁民”的推演，在今天还能否用来处理个人幸福与公共责任的冲突？三、和平年代不再需要用生命去“为天下人谋永福”，那么“不忍独善其身”对当代青年意味着什么？请结合具体的社会情境，写一段二百字左右的思辨短文，谈谈你的看法。 注释答案 ①卿卿如晤：如同见面。卿卿，旧时夫妻间的爱称，多为丈夫对妻子的称呼，语出《世说新语》；如晤，旧时书信开头的套语，意为如同见面。 ②竟书：写完这封信。竟，完毕、终了。 ③衷：内心，心意。 ④就：靠近，走向。就死，即赴死、慷慨赴义。 ⑤彀：同“够”，能够。此句是主谓倒装，即“能彀几家”，意谓称心如意者能有几家。 ⑥司马春衫：化用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”，形容为人间不幸而极度悲伤、泪湿衣衫。 ⑦太上之忘情：修养达到最高境界的人能忘却喜怒哀乐之情。太上，指修养最高的人；忘情，不为情感所动。 ⑧老吾老：敬爱自己家的老人。前一“老”，形容词用作动词，尊敬、奉养；后一“老”，形容词用作名词，老人。语出《孟子·梁惠王上》。 ⑨幼吾幼：疼爱自己家的孩子。前一“幼”，形容词用作动词，爱护、抚育；后一“幼”，形容词用作名词，小孩。 ⑩乐：形容词的意动用法，以……为乐，甘愿、乐意。 ⑪其：语气副词，表祈使，可要、一定。 ⑫与使：与其。 ⑬无宁：不如，宁可。“与使……无宁……”是固定句式，相当于“与其……不如……”。 ⑭是：形容词，对，正确。 ⑮禁：经受，承受得住。 ⑯卒：终于，最终。 ⑰双栖：本指鸟儿成双栖息，这里指夫妻同住、共同生活。 ⑱筛：（像筛子一样）漏下、滤下。写月光透过稀疏的梅枝洒落，光影斑驳。 ⑲逃家：这里指瞒着家人离家，从事革命活动。 ⑳有身：怀有身孕。身，古今异义，此处指身孕，不是“身体”。 ㉑寸管：毛笔的代称，这里指用笔墨描述。 ㉒第：只是，但是。 ㉓瓜：名词作状语，像切瓜一样。瓜分，指国土被列强分割。 ㉔抑：连词，表选择，还是、抑或。 ㉕破镜能重圆：用唐孟棨《本事诗》所载徐德言与乐昌公主破镜重圆的典故，比喻夫妻离散后重新团聚。此处反用，言乱世中团圆无望。 ㉖钟情：古今异义。古义指感情专注、用情深挚；今义多指男女爱情专一。 ㉗率性：顺着本性行事，这里有决然、义无反顾之意。 ㉘道：道理，规律。心电感应有道，指心灵感应是有道理、真实存在的。 ㉙旁：同“傍”，靠近，依傍。 ㉚偶：名词用作动词，婚配，嫁给。 ㉛独善其身：语出《孟子·尽心上》“穷则独善其身”，原指修养自身、保持节操，这里指只顾保全自己。善，形容词用作动词，使……完善、保全。 ㉜模拟：古今异义。古义指想象、揣摩；今义指模仿、仿照。 ㉝一恸：极度悲痛，放声大哭。恸，极度悲哀。 ㉞念：同“廿”，二十。念六，即二十六日。 学科网（北京）股份有限公司 $