《离骚》（节选）知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 分层覆盖文言基础、语法进阶与情感理解，通过梯度练习巩固《离骚》字词、比兴手法及文化内涵，适配新授课知识内化与文化自信培养需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言字词（填空、通假字）|以原文默写强化记忆，夯实“苗裔”“摄提”等核心词汇，对应语言运用基础目标| |进阶层|一词多义与语法（“度”“修”等）|通过多语境辨析词义，如“初度”“改度”区分，培养逻辑思维与文言迁移能力| |综合层|名句理解与情感（理解型默写）|结合“香草美人”象征义设计情境题，如“何方圜之能周兮”理解，深化审美创造与文化认同|

人教版高中语文选择性必修下册第1.2课《离骚》（节选）知识梳理与同步练习 （上） 一、熟读理解《离骚》（节选）第1、2段，背诵并默写全诗： 【原文】帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 【译文】我是古帝高阳氏的后代，我已故的父亲名叫伯庸。 【注释】苗裔（yì）：后代子孙；朕：第一人称代词，先秦时不分贵贱皆可用，并非帝王专属；皇考：对已故父亲的尊称。 【原文】摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 【译文】岁星在寅年的孟春正月，正当庚寅日那天我降生。 【注释】摄提：指摄提格，太岁在寅之年；贞：正当；孟陬（zōu）：农历正月；庚寅：干支纪日，古人认为此日吉祥；降：诞生。 【原文】皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 【译文】父亲仔细揣测我初生时的气度，于是赐给我相应的美名。 【注释】皇：指父亲；览揆：观察、衡量；初度：初生时的气度；肇：开始；锡：通“赐”（cì），赐予；嘉名：美好的名字。 【原文】名余曰正则兮，字余曰灵均。 【译文】给我取名为“正则”，给我取字为“灵均”。 【注释】正则：公正而有法则，隐指屈原名“平”；灵均：灵善而均调，隐指屈原字“原”，暗含父亲对他坚守正道、修养品德的期望。 【原文】纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 【译文】天赋给我很多良好的内在品质，我又不断加强自身的美好才能。 【注释】纷：盛多的样子，形容内在美得天独厚；内美：内在的美好品质；重（chóng）：加上、增益；修能：美好的才能，亦指高尚的修养。 【原文】扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 【译文】我把江离和辟芷这些香草披在肩上，把秋兰结成绳索作为佩戴的饰物。 【注释】扈（hù）：披在身上；江离、辟芷：皆为古代香草，比喻高尚的品德；纫：连缀、编织；秋兰：秋天的兰草，香气清雅，亦喻品德高洁；佩：佩戴在身上的饰物，古人以佩香草象征坚守本心、不与世俗同流合污。 【原文】汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 【译文】光阴似箭，我好像追赶不上它的脚步，担心岁月不会等待我。 【注释】汩（yù）：水流迅速的样子，比喻时光飞逝；不及：赶不上；不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。 【原文】朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 【译文】早晨我在山坡上拔取木兰，傍晚在水中的小洲上采摘宿莽。 【注释】搴（qiān）：拔取；阰（pí）：山坡；木兰：香木名，喻高尚品格；揽：采摘；洲：水中的陆地；宿莽：经冬不死的草，比喻坚贞不屈的节操。 【原文】日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 【译文】时光匆匆流逝，从不停留，春天和秋天依次更替。 【注释】忽：迅速的样子；不淹：不久留；代序：依次更替。 【原文】惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 【译文】想到草木会不断凋零飘落，我不禁担忧“美人”会日益衰老。 【注释】惟：想到、担忧；零落：凋零、飘落；美人：双关义（核心易错点），既指楚怀王（喻贤明君主，对应诗人“美政”理想的辅佐对象），也指屈原自身（喻理想人格，对应诗人对高洁品格的坚守），二者相辅相成，凸显诗人个人理想与国家命运的紧密关联；迟暮：年老，此处喻指壮志未酬、理想难成。 【原文】不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 【译文】何不趁着壮年摒弃污秽的行为和政策，为什么不改变现在的法度呢？ 【注释】抚壮：把握壮年时光；弃秽：抛弃污秽的行为、恶劣的政策（此处指楚国当时的腐朽政治）；度：法度、准则。 【原文】乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 译文：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我愿意在前边为你引导开路！ 注释：骐骥：骏马，比喻贤才或推行美政的理想之路；道：通“导”（dǎo），引导；先路：前驱、先行之路，喻指为君王推行美政、任用贤才引路。 二、相关阅读： 1、屈原的“香草美人”（来自网络） “香草美人”，是中国文学史上一个特有的概念，在古代诗文中，常用“香草美人”来表示高洁人格和爱国思想。究其首创，可以归于屈原身上。 屈原发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。东汉王逸就这样说： 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比馋佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 在屈原的作品中，他反复地用各种象征手段表现自己高洁的品德：饮木兰之露，餐秋菊之英；戴岌岌之高冠，佩陆离之长剑；又身披种种香草。香草，泛指有香气的草，如兰、芷、蕙、茝、江离、杜衡等等。正是这些香草，以其固有的芬芳美质，象征着品德或人格的高洁，象征着美与善。 如：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”江离、芷、兰都是香草。（辟，幽也，芷幽而香，所以称为辟芷。）这是说自己修身清洁，所以取江离与辟芷以为衣被，索秋兰以为佩饰。以这些香草的美好，博采众善，来自我比拟，也自我约束。 “畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”留夷、揭车、杜衡、芳芷都是香草。这里是说自己不仅佩饰香草、博采众善，还种植香草，芳香四溢，以示德行弥盛。 “矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。”菌桂是香木，蕙、胡绳皆为香草。这是说自己还以菌桂之芬香，蕙、胡绳之美好，来善自约束，终无懈倦。 由于屈原卓越的创造能力，香草美人的意象结合着屈原的生平遭遇、人格精神，积淀着楚文化传统的精神世界和屈原的高洁人格，赢得了后代文人的认同，由此形成了一个源远流长的香草美人的文学传统。其中的香草更是以其芳香馥郁的特性，象征高洁的人格品质和理想的精神世界，成为一个永恒的意象。 后代文人沿着屈原的这一传统，用香草表达其对理想人格和精神世界的追求。如陆机写“江蓠生幽渚，微芳不足宣。被蒙风雨会，移居华池边。发藻玉台下，垂影沧浪渊。沾润既已渥，结根奥且坚。”（《塘上行》）傅玄写“佳人遗我兰蕙草”（《拟四愁诗》），这都是以香草来比喻君子的高洁品格。 香草甚至成了后世隐士生活的一个象征：孟浩然的“欲寻芳草去，惜与故人违”（《留别王侍御维》），就是以芳草寄寓自己归隐的意向。王维的“春风动百草，兰蕙生我篱”（《赠裴十迪》），展现出其高雅且闲静恬淡的情操。韦应物的“行车俨未转，芳草空盈步”（《乘月过西郊渡》），则寄寓了他闲适悠然的情调。除此之外，还有“芳草列成行，嘉树纷如积”“何处游芳草，云梦千万山”“家山辟幽坡，手取香草艺”等等。 可以说，这些香草（芳草），带着馥郁的芳香与幽远的气息，既是高洁的人格象征，也代表着一种艺术化、理想化的人生，更是成为古今文人追求真善美、向往淡泊宁静的一个符号。 2、诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。（《毛诗序》） 【译文】 诗，是人的情志的表达。内心蕴藏着的是情志，用语言表达出来就是诗。情感在心中激荡，就会通过语言表现出来；语言不足以表达，就会发出嗟叹；嗟叹还不足以表达，就会引吭高歌；高歌仍不足以尽情抒发，就会不知不觉地手舞足蹈起来。 3、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》） 【译文】能打动人心的，没有比情感更首要的，没有不是从语言开始的，没有比声律更直接的，没有比思想更深刻的。诗歌，以情感为根本，以语言为苗叶，以声律为花朵，以思想为果实。 同步练习 一词多义：度 ①皇览揆余初度兮（     ） ②何不改此度（     ） ③盘庚不为怨者故改其度（     ） ④生之有时，而用之无度，则物力必屈（     ） ⑤他人有心，予忖度之（     ） ⑥权，然后知轻重；度，然后知长短（     ） ⑦关山度若飞（     ） 填空： 帝高阳之苗（ ）兮，（   ）皇考曰伯（   ）。（   ）提（   ）于孟（   ）兮，惟（   ）（   ）吾以降。 皇览（   ）余初度兮，（   ）（   ）余以（   ）名。名余曰正（   ）兮，字余曰灵（   ）。 （ ）吾既有此内美兮，又（   ）之以（   ）能。（   ）江离与（   ）（   ）兮，（   ）秋兰以为佩。 （ ）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝（   ）（   ）之木兰兮，夕（   ）洲之宿（   ）。 日月忽其不（   ）兮，春与秋其代（   ）。（   ）草木之零落兮，恐美人之迟（   ）。 不抚壮而弃（   ）兮，何不改此度？乘（   ）（   ）以（   ）（   ）兮，来吾（   ）夫先路！ 理解型默写： 1.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好的内在品质与才能的句子是：             ，             。这也是诗人对自我价值的发现。 2.《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是：             ，             。 3.《离骚》中，“             ，             ”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。 4.《离骚》中用春秋更替来抒发情感的句子是：             ， 。 5.《离骚》中屈原担心时光流逝，怕没有机会把美好的品格和超凡的才能献给国家的两句是：             ，             。 6.《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：             ，             。 7.屈原在《离骚》中，“             ，             ”运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道。 参考答案 一词多义： 度：①气度②法度、准则③计划④限度⑤揣测⑥动词，计量长短⑦动词，越过 填空（略） 理解性默写 1、纷吾既有此内美兮，又重之以修能 2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 3、不抚壮而弃秽兮，何不改此度 4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序 5、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与 6、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 7、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 （下） 一、熟读理解《离骚》（节选）第3、4段，背诵并默写全诗： 【原文】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 【译文】我揩着眼泪长长地叹息，为百姓生活的多灾多难而哀伤。 【注释】太息：深长地叹息；掩涕：擦拭眼泪；民生：双关义（易错点），既指百姓的生活（体现诗人忧民情怀），也指自己的人生境遇（暗含诗人对自身命运的感慨）；艰：艰难困苦。 【原文】余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 【译文】我虽然喜爱美洁并严格约束自己，却早晨进谏、傍晚就被罢免。 【注释】好（hào）：喜爱；修姱（kuā）：美好、高洁，此处指修养品德、坚守节操；鞿羁（jī jī）：本指马笼头和缰绳，此处用作动词，约束、规范自己；謇（jiǎn）：忠贞直言的样子；谇（suì）：进谏；替：罢免、废弃，此处指被君王疏远、罢免官职。 【原文】既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 【译文】君王已经因为我佩戴香蕙做的佩带而罢免我，又因为我采摘茝草而再次加罪于我。 【注释】替余以蕙纕：以蕙纕而替余，因为佩戴蕙纕而罢免我；蕙纕（xiāng）：用香蕙编织的佩带，喻高尚品德；申：重复、再次；揽茝（chǎi）：采摘茝草，茝为香草，亦喻高尚品德。 【原文】亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 【译文】只要是我心中所向往、所坚守的美好品德和理想，即使死去九次我也不会后悔。 【注释】善：认为美好，此处指心中坚守的美德和理想；虽：即使；九死：极言死亡次数之多，形容决心极大；犹：仍然。 【原文】怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 【译文】我怨恨君王荒唐无度，始终不能体察我的忠心，也不能体察百姓的心意。 【注释】灵修：此处指楚怀王，是对君王的尊称；浩荡：放纵恣肆、荒唐无思虑的样子；察：体察、理解；民心：既指百姓的心意，也指自己的忠心。 【原文】众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 【译文】那些小人嫉妒我的美好品德，造谣诽谤，说我行为放荡。 【注释】众女：比喻楚国朝廷中结党营私的小人、谗佞之臣；蛾眉：女子细长美丽的眉毛，此处比喻自己的高尚品德和才华；谣诼（zhuó）：造谣诽谤；善淫：行为放荡，此处是小人对屈原的污蔑之词。 【原文】固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 【译文】世俗之人本来就善于投机取巧，违背规矩、改变正确的措施。 【注释】固：本来、原本；时俗：当时的世俗风气；工巧：投机取巧、巧言令色；偭（miǎn）：违背；规矩：本指木工使用的圆规和曲尺，此处喻指国家的法度、准则；改错：改变正确的措施，错：通“措”（cuò），措施。 【原文】背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 译文：他们违背行为准则，追求邪曲不正的东西，争相苟合讨好他人，把这当作处世的准则。 注释：绳墨：本指木工用来画直线的墨线，此处喻指行为准则、道德规范；追曲：追求邪曲、不正；竞：争相、竞争；周容：苟合讨好、迎合他人；度：处世的准则、标准。 【原文】忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 【译文】我忧愁烦闷、失意潦倒，唯独在这个时候陷入了困窘的境地。 【注释】忳（tún）：忧愁深沉的样子；郁邑：通“郁悒”（yù yì），忧愁烦闷；侘傺（chà chì）：失意潦倒的样子；穷困：此处指政治上的困窘，不被重用、遭受排挤。 【原文】宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 译文：我宁愿突然死去，魂魄四处流亡，也不忍心做出这种苟合讨好的丑态。 注释：宁：宁愿、宁可；溘（kè）死：突然死去；流亡：指魂魄流亡，并非指迁徙；此态：指前文所说的“工巧”“追曲”“周容”等世俗丑态。 【原文】鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 【译文】猛禽不会和凡鸟同群，自古以来就是这样。 【注释】鸷（zhì）鸟：凶猛的鸟，如鹰、雕等，比喻刚正不阿、坚守节操的君子（此处指屈原自身）；不群：不合群，指不与世俗小人同流合污；固然：本来就是这样、向来如此。 【原文】何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 【译文】方的器物和圆的器物怎么能够相合呢？志向不同、道路各异的人，又怎么能够和平相处呢？ 【注释】方圜（yuán）：方和圆，方指方的器物，圜：通“圆”（yuán），指圆的器物，比喻君子与小人、正道与邪道；周：相合、契合；孰：谁、哪一个；异道：不同的道路、不同的志向；相安：和平相处。 【原文】屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 【译文】我强忍委屈，压抑自己的志向，忍受着他人强加的罪责和辱骂。 【注释】屈心：使内心受委屈；抑志：压抑自己的志向；尤：罪责、过错（此处指他人强加的罪名）；攘（rǎng）：忍受、承担；诟（gòu）：辱骂、指责。 【原文】伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 【译文】坚守清白的节操，为正直而死，这本就是古代圣贤所推崇的行为。 【注释】伏：坚守、保持；清白：清白的节操、高尚的品德；死直：为正直而死；固：本来、原本；前圣：古代的圣贤，如尧、舜、禹等；厚：推崇、看重。 【原文】悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 译文：后悔当初选择人生道路时没有看清方向，我久久站立着，打算返回原来的道路。 注释：相（xiàng）道：观察、选择人生道路（此处指政治道路）；察：看清、明察；延伫（zhù）：长久地站立；反：通“返”（fǎn），返回、回归。 【原文】回朕车以复路兮，及行迷之未远。 【译文】调转我的马车，走回原来的道路，趁着走入迷途还不算太远。 【注释】回：调转；复路：返回原来的道路（指坚守本心、推行美政的正道）；及：趁着、赶上；行迷：走入迷途（指之前在政治上的迷茫、被排挤的困境）。 【原文】步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 【译文】赶着我的马车，在长有兰草的水边高地上慢行，跑到长有椒树的山冈上，暂且在这里休息。 【注释】步余马：让我的马慢行；兰皋（gāo）：长有兰草的水边高地，兰草喻高尚品德，此处指清净高洁之地；椒丘：长有椒树的山冈，椒树为香木，亦喻高洁；焉：于此、在这里；止息：休息、停歇（指暂时远离世俗的纷争，修养身心）。 【原文】进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 【译文】进仕为官却不被君王接纳，反而遭受罪责，退隐之后，我将重新修整我当初的衣裳（指坚守本心、恢复最初的高尚节操）。 【注释】进不入：进仕而不被君王接纳；离尤：遭受罪责，离：通“罹”（lí），遭受；退：退隐、隐退；初服：最初的衣裳，比喻最初的志向、高尚的节操。 【原文】制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 【译文】裁剪菱叶和荷叶，做成上衣；缀聚莲花，做成下装。 【注释】制：裁剪、制作；芰（jì）荷：菱叶和荷叶，皆为水生香草，喻高尚品德；芙蓉：莲花，亦喻高洁；衣、裳：古时上衣称“衣”，下装称“裳”，此处以香草制作衣裳，象征坚守本心、不与世俗同流合污。 【原文】不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 【译文】没有人了解我，也就算了吧，只要我本心确实是芬芳美好的。 【注释】不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我；亦已兮：也就算了吧，表无奈却坚定的语气；苟：只要；余情：我的本心、我的情感；信芳：真正芬芳美好，指本心高洁、坚守美德。 【原文】高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 【译文】加高我的帽子，让它高高耸起；加长我的佩带，让它光彩璀璨、错落有致。 【注释】高：用作动词，加高；岌岌（jí）：高耸的样子；长：用作动词，加长；陆离：光彩闪耀、错落有致的样子，此处既形容佩带的华美，也象征品德的高尚出众。 【原文】芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 【译文】芬芳的香气与温润的光泽交杂在一起，只有我光明纯洁的本质还没有受到丝毫减损。 【注释】芳：指香草的芬芳，喻品德的高洁；泽：指佩玉的温润光泽，亦喻品德的温润；杂糅：交杂、混合；昭质：光明纯洁的本质（指高尚的品德和坚定的志向）；亏：亏损、减损。 【原文】忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 【译文】忽然回头放眼远望，我打算去游历四方荒远的地方。 【注释】忽：突然；反顾：回头看；游目：放眼远望；四荒：四方极远的地方，喻指远离世俗纷争的清净之地，也暗含对理想境界的追寻。 【原文】佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 【译文】我佩戴的饰物繁多而缤纷，浓郁的香气越发显著。 【注释】缤纷：繁多而杂乱的样子，形容饰物的繁多；繁饰：繁多的装饰；菲菲：香气浓郁的样子；弥章：越发显著，弥：更加，章：通“彰”（zhāng），显著，此处既形容香气的浓郁，也象征品德的高尚越发突出。 【原文】民生各有所乐兮，余独好修以为常。 【译文】人生在世，每个人都有自己的乐趣，我唯独喜爱修养品德、坚守本心，并把这作为恒久不变的准则。 【注释】民生：双关义（易错点），既指人生（泛指所有人的生存状态），也指自己的人生（呼应前文诗人的个人遭遇）；好修：喜爱修养品德、坚守高洁；以为常：把它当作常态、当作恒久的准则。 【原文】虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 【译文】即使被处以肢解的酷刑，我的本心也不会改变，难道我的志向会因为遭受惩戒而动摇吗？ 【注释】虽：即使；体解：古代的一种酷刑，把人的肢体分解，极言迫害之残酷；犹：仍然；惩：受惩戒而改变、动摇，此处指改变自己的志向和本心。 二、相关阅读 1、关于比兴 什么叫“比”“兴”： “比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 教材中的“比”“兴”运用： ①“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”（《卫风·氓》） 在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。 ②“孔雀东南飞，五里一徘徊”（《孔雀东南飞》） 在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。 ③“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”（《短歌行》） 这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（《锦瑟》）这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。 三、“比”“兴”手法的妙处比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 2、原文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。”（钟嵘《诗品序》） 【译文】就象那咏春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、酷寒一样，这四季的节令气候感触写诗的人而作。把嘉会用亲情写成诗用以寄托，把别离写成诗用来释放怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的妻妾辞别宫廷，或者抛尸在北方的荒野，或魂魄追逐着飞去的蓬蒿;或扛着戈矛守卫在外，战斗的氛围雄起于边境;边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽;或士人解下配印辞官离朝，一离去就忘掉回来;女子有扬起娥眉，入宫受宠，再次期盼(姿色)倾国倾城。但凡这种种(情景)，感动心灵，不作诗用什么来舒展它的情义?不用长篇的歌咏拿什么来畅抒他的情怀?所以(孔子)说:“诗可以群唱，可以(抒发)怨恨。” 同步练习 通假字： 扈江离与辟芷兮        同      ，义：              ； 来吾道夫先路       同      ，义：              ；  偭规矩而改错       同      ，义：              ；  何方圜之能周兮       同      ，义：              ；  伏清白以死直兮       同      ，义：              ；  进不入以离尤兮       同      ，义：              ；  芳菲菲其弥章       同      ，义：              。  一词多义： 修：①退将复修吾初服（      ） ②余独好修以为常（      ） ③乃重修岳阳楼（      ） ④外结好孙权，内修政理（      ） ⑤孙子膑脚，兵法修列（      ） ⑥是以圣人不期修古，不法常可（      ） 信：①苟余情其信芳（      ） ②牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（      ） ③愿陛下亲之信之（      ） ④欲信大义于天下（      ） ⑤今行而无信，则秦未可亲也（      ） 填空： 长（    ）（    ）以掩涕兮，哀民（    ）之多艰。余虽好修（    ）以（    ）（    ）兮，（    ）朝（    ）而夕替。既替余以（    ）（    ）兮，又申之以（    ）（    ）。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不（    ）夫民心。众女（    ）余之（    ）眉兮，（    ）（    ）谓余以善（    ）。固时俗之工巧兮，（    ）规矩而改（    ）。背绳墨以追曲兮，（    ）周容以为度。（    ）（    ）（    ）余（    ）（    ）兮，吾独穷困乎此时也。宁（    ）死以流亡兮，余不忍为此态也。 （    ）鸟之不群兮，自前世而固然。何方（    ）之能周兮，                      ？ 屈心而（    ）志兮，忍（    ）而（    ）（    ）。                  ，固前圣之所厚。 悔（     ）道之不察兮，（     ）（     ）乎吾将（     ）。回（     ）车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰（     ）兮，驰（     ）丘且焉止息。进不入以离（     ）兮，退将复修吾初服。制（     ）（     ）以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦（     ）兮，苟余情其信芳。高余冠之（     ）（     ）兮，长余佩之（     ）（     ）。芳与（     ）其杂（     ）兮，惟昭质其犹未亏。忽（     ）顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其（     ）（     ）兮，芳菲菲其（     ）（     ）。民生各有所乐兮，                      。                    ，岂余心之可（     ）。 理解型默写： 1.《离骚》中诗人用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：                 ，                 ？ 2.《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：                 ，                 。 3.《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：                 ，                 。 4.《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：                 ，                 。 5.《离骚》中屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：                 ，                 。 6.《离骚》中屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：                 ，                 。 7.《离骚》中诗人表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：                 ，                 。 8.在《离骚》中，屈原说明他的父亲观察衡量他降生时的情况，给他取名字的句子是：                 ，                 。 9.《离骚》中诗人表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：                 ，                 。 10.《离骚》中诗人表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：                 ，                 。 11.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：                 ，                 。 12.《离骚》中诗人用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：                 ，                 。 参考答案 通假字： 辟，同“僻”，僻静、幽静 道，同“导”，引导 错，同“措”，举措 圜，同“圆”，圆形 伏，同“服”，保持 离，同“罹”，遭受 章，同“彰”，明显 一词多义： 修：①动词，整理②形容词，善，美好③动词，修建，修造④动词，整治，治理⑤动词，编纂，书写⑥动词，学习，遵循 信：①副词，确实②名词，实情③动词，信任④动词，同“伸”，伸张⑤名词，信物，凭证 填空（略） 理解型默写： 1、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 2、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反 3、回朕车以复路兮，及行迷之未远 4、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息 5、进不入以离尤兮，退将复修吾初服 6、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 7、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏 8、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名 9、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 10、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度 11、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也 12、鸷鸟之不群兮，自前世而固然 学科网（北京）股份有限公司 $