《兰亭集序》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以分层递进式设计巩固《兰亭集序》文言基础，通过填空、解词、默写及文化拓展，实现从字词识记到审美创造的素养提升，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|文言字词与原文识记|填空补全原文、解词辨析虚实词，强化基础积累| |能力提升|名句理解与语境应用|默写题关联课内外语境（如《陋室铭》对比），提升语言运用能力| |素养拓展|文学常识与文化内涵|王羲之轶事、“序”体知识及生死观素材，深化文化自信与思维能力|

人教版高中语文选择性必修下册第10.1课《兰亭集序》知识梳理与同步练习 （上） 一、熟读理解（第1、2段）并记注释： 【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 【译文】永和九年，这一年是癸丑年，农历三月初，我们在会稽山阴的兰亭集会，举行修禊祭祀仪式。 【注释】永和九年：东晋穆帝永和九年，公元353年；岁在癸丑：这一年是癸丑年（古代用天干地支纪年，癸丑为干支之一）；暮春：春季的最后一个月，即三月；会于会稽山阴之兰亭：状语后置，应为“于会稽山阴之兰亭会”；会稽（kuài jī）：古郡名，今浙江绍兴一带；山阴：会稽郡的属县，今浙江绍兴；修禊（xiū xì）：古代一种祈福消灾的祭祀仪式，多在农历三月初三，人们到水边洗濯、宴饮，以消除不祥；事：仪式。 【原文】群贤毕至，少长咸集。 【译文】众多贤才都来了，年轻的和年长的人全都聚集在一起。 【注释】群贤：众多有德行、有才华的人（指参与集会的文人雅士）；毕至：全都到来（毕：全，都）；少长（shào zhǎng）：年轻的人和年长的人；咸集：全都聚集（咸：全，都，与“毕”同义）。 【原文】此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 【译文】这个地方有高大的山峰、险峻的山岭，茂密的树林、高大的竹子；还有清澈湍急的溪流，环绕在亭子的左右，映衬点缀着四周。 【注释】崇山峻岭：高大险峻的山岭（崇：高；峻：险峻）； 茂林修竹：茂密的树林、高大的竹子（修：高，长）； 清流激湍（qīng liú jī tuān）：清澈湍急的溪流（激湍：湍急的水流）； 映带左右：环绕映衬在亭子的左右（映带：映衬、环绕；左右：指兰亭的四周）。 【原文】引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 【译文】我们引来这条溪流，把它作为流觞的曲水，众人依次排列坐在曲水的岸边。虽然没有管弦乐器演奏的盛大场面，但一边饮酒一边赋诗，也足够用来畅快地抒发内心幽深的情感。 【注释】引：引来，引导； 以为：把……作为； 流觞曲水（liú shāng qū shuǐ）：古代文人雅集的一种形式，将酒杯盛酒，放在弯曲的水流中，酒杯随水流漂浮，停在谁面前，谁就饮酒赋诗； 列坐：依次排列而坐； 其次：指曲水的岸边（其：代词，指曲水；次：旁边，岸边）。 丝竹管弦：借代，指各种管弦乐器发出的音乐（丝：指弦乐器，如琴、瑟；竹：指管乐器，如箫、笛）； 之盛：的盛大场面； 一觞一咏：一边饮酒，一边赋诗（觞：名词作动词，饮酒；咏：吟咏，指赋诗）； 足以：足够用来； 畅叙：畅快地抒发； 幽情：幽深的情感，指内心深处的情怀、志趣。 【原文】是日也，天朗气清，惠风和畅。 【译文】这一天，天气晴朗，空气清新，和煦的春风轻柔舒畅。 【注释】是日也：这一天； 天朗气清：天气晴朗，空气清新； 惠风：和煦的春风（惠：柔和，和煦）； 和畅：轻柔舒畅。 【原文】仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 【译文】抬头仰望广阔的宇宙，低头观察世间万物的繁盛，借此来纵目远眺、舒展胸怀，足够用来尽情享受视觉和听觉的乐趣，实在是令人快乐啊。 【注释】宇宙之大：广阔的宇宙（定语后置，应为“大之宇宙”）； 俯察：低头观察； 品类之盛：繁盛的世间万物（品类：指世间的各种事物； 盛：繁盛，定语后置，应为“盛之品类”）； 所以：用来……的方法、借此（此处表目的）； 游目骋怀：纵目远眺，舒展胸怀； 足以：足够用来； 极：穷尽，尽情享受； 视听之娱：视觉和听觉的乐趣； 信：实在，确实； 可乐：令人快乐。 二、相关知识 1、王羲之，字逸少，会稽山阴（今浙江绍兴）人，祖籍琅玡临沂（今属山东)，东晋书法家。王羲之出生于两晋门阀世家，历任秘书郎、宁远将军、江州刺史等,后为右军将军、会稽内史，世称“王右军”。王羲之擅长书法，促进了中国书法由古体的篆、隶向今体的楷、行、草的转变，开创了遒美俊健的书风，被后人尊为“书圣”。时人称其其书法作品笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。 2、王羲之轶事 （1）时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。（因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。） （译文）晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。伯父王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 （2）“山阴有一道士，养好鹅， 羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣相赠耳。’ 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”——《晋书王羲之传》 （译文）山阴有一道士，养了一群好鹅。王羲之前去观看，十分高兴，坚决请求道士把鹅卖给他。道士说：“你如果为我能写一部《道德经》，我就将整群鹅奉送给你。”王羲之非常愉快地写完了，把鹅装在笼子里回家了，很是开心。 【王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。 “羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。】 3、文体知识——序 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 “序”的分类：①自序（自己所作）和他序（请他人写的，介绍著作+评价的内容）②书序，为书做的序言（《五代史伶官传序》）；诗序，是写在诗歌前面的序（《孔雀东南飞》前的小序）；赠序，是临别赠言性质的文章（《送东阳马生序》）；宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序（《兰亭集序》《滕王阁序》）。 4、名人论生死 孟子：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。” 李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄。” 奥斯特洛夫斯基：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。” 裴多菲：“生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。” 巴金：“生命的意义在于付出,在于给予,而不在于接受,也不在于索取。” 史铁生：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 5、天干地支纪年法 "癸丑"为干支之一，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。 干支是天干和地支的总称。把干支顺序相正好六十为一周，周而复始，循环记录。 十天干：“甲”“乙”“丙”“丁”“戊”“已”“庚”“辛”“壬”“癸”。 十二地支：“子”“丑”“寅”“卯”“辰”“已”“午”“未”“申”“酉” “戌”“亥”。 十二地支对应生肖:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 1-12：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 同步检测 一、填空： 永和九年，岁在（   ）丑，暮春之初，会于（   ）山阴之兰亭，（   ）（   ）事也。群贤（   ）（   ），少长（   ）集。此地有（   ）山（   ）岭，茂林修竹，又有清流（   ）（   ），（   ）带左右，引以为流（   ）（   ）水，（   ）坐其次。虽无丝竹管（   ）之（   ），一（   ）一咏，亦足以（   ）叙（   ）情。 是日也，天（   ）气清，（   ）风和（   ），仰观宇宙之大，俯察品类之（   ），所以游目（   ）怀，足以（   ）视听之（   ），信可乐也。 二、解词： 1. 群贤毕至：毕，              。 2. 少长咸集：咸，              ；少长，              。 3. 此地有崇山峻岭：崇，              ；峻，              。 4. 茂林修竹：修，              。 5. 清流激湍：激湍，              。 6. 映带左右：映带，              。 7. 引以为流觞曲水：引，              ；流觞，              。 8. 列坐其次：次，              。 9. 虽无丝竹管弦之盛：盛，              。 10. 一觞一咏：觞，              ；咏，              。 11. 亦足以畅叙幽情：幽情，              。 12. 天朗气清，惠风和畅：惠风，              ；和畅，              。 13. 仰观宇宙之大：仰，              ；宇宙，              。 14. 俯察品类之盛：俯，              ；品类，              。 15. 所以游目骋怀：所以，              ；游目，              ；骋怀，              。 16. 足以极视听之娱：极，              ；娱，              。 17. 信可乐也：信，              。 三、默写： 1．《兰亭集序》中描写各路文人雅士把盛酒的酒杯浮在水面上顺流而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：              ，                 。 2．《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达相近意思的句子是：              ，                 。 3．在《兰亭集序》中，描写面对天空的无边和事物的繁多，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听乐趣的句子是：              ，                 。 4．在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：              ，                 。 5.在《兰亭集序》中，“              ，                 ”表明人们到兰亭集会是为了祈福消灾。 6.《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：              ，                 。 7.《兰亭集序》中描写兰亭的“水”的句子是：              ，                 。 参考答案 解词 1. 群贤毕至：毕，全、都。 2. 少长咸集：咸，全、都；少长，年轻的人和年长的人（形容词作名词）。 3. 此地有崇山峻岭：崇，高；峻，陡峭。 4. 茂林修竹：修，长、高。 5. 清流激湍：激湍，急流。 6. 映带左右：映带，映衬、围绕。 7. 引以为流觞曲水：引，牵引、引来；流觞，把酒杯浮在水面上，让它顺流而下。 8. 列坐其次：次，旁边、水边（古今异义）。 9. 虽无丝竹管弦之盛：盛，繁盛、热闹（名词）。 10. 一觞一咏：觞，名词作动词，饮酒；咏，吟咏（诗文）。 11. 亦足以畅叙幽情：幽情，幽深内藏的情感。 12. 天朗气清，惠风和畅：惠风，和煦的风；和畅，温和舒畅。 13. 仰观宇宙之大：仰，抬头；宇宙，天地万物（古今异义，古义范围更广）。 14. 俯察品类之盛：俯，低头；品类，万物。 15. 所以游目骋怀：所以，用来……的（固定用法）；游目，纵目远眺；骋怀，舒展胸怀。 16. 足以极视听之娱：极，动词，穷尽；娱，乐趣。 17. 信可乐也：信，实在、确实。 默写 1、引以为流觞曲水，列坐其次 2、群贤毕至，少长咸集。 3、所以游目骋怀，足以极视听之娱。 4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 5、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 6、此地有崇山峻岭，茂林修竹。 7、又有清流激湍，映带左右”。 （下） 一、熟读理解（第3、4段）并记注释： 【原文】夫人之相与，俯仰一世。 【译文】人与人之间相互交往，转瞬之间就度过了一生。 【注释】夫（fú）：句首发语词，无实义，用来引出下文的议论；人之相与：人与人之间的交往（与：交往；相：相互）；俯仰：低头抬头之间，形容时间极短。 【原文】或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 【译文】有的人把自己的情怀抱负，在室内面对面地交谈倾诉；有的人则借助外物寄托自己的情感，不受约束地放纵自己的身心。 【注释】或：有的人；取诸怀抱：从自己的情怀中取出，指倾诉自己的情怀（诸：“之于”的合音，从）；悟言：面对面地交谈（悟：通“晤”，面对面）；因寄所托：借助外物寄托自己的情感（因：借助，凭借；寄：寄托；所托：所寄托的事物，如山水、诗文等）；放浪形骸之外：放纵自己的身心，不受世俗礼法的约束（放浪：放纵，不受拘束；形骸：指人的身体；外：指世俗礼法之外）。 【原文】虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 【译文】虽然人们的取舍千差万别，性格的沉静与浮躁各不相同，但当他们对所遇到的事物感到欣喜，暂时获得了自己所喜爱的东西，就会感到快乐满足，竟然不知道衰老将要到来。 【注释】趣舍万殊：取舍千差万别（趣：通“趋”，趋向，追求；舍：舍弃；万殊：千差万别，多种多样）；静躁：沉静与浮躁（指人的性格）；其：他们，指人们；欣于所遇：状语后置，应为“于所遇欣”；暂得于己：暂时从自己身上得到满足，指获得自己喜爱的东西（暂：暂时；得：获得，得到；于己：从自己身上）；快然自足：快乐而满足（快然：快乐的样子；自足：自我满足）；不知老之将至：不知道衰老将要到来（之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）。 【原文】及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 【译文】等到他们对所追求的事物感到厌倦，情感随着事物的变化而变化，感慨就会随之产生了。 【注释】及：等到；其：他们；所之既倦：对所追求的事物已经感到厌倦（所之：所追求的事物，之：动词，往，追求；既：已经）；感慨系之：感慨随之产生（系：附着，引申为产生；之：代词，指这种变化）。 【原文】向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 【译文】以前所喜爱的事物，转瞬之间，就已经变成了旧迹，仍然不能不因此而引发感慨。 【注释】向之所欣：以前所喜爱的事物（向：以前，过去；所欣：所喜爱的事物）；俯仰之间：转瞬之间，形容时间极短；陈迹：旧迹，过去的事物；犹：仍然，还；不能不以之兴怀：不能不因此而引发感慨（以：因为；之：代词，指“向之所欣，已为陈迹”这件事；兴怀：引发情怀，产生感慨）。 【原文】况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 【译文】更何况人的生命长短听凭自然造化，最终都会走向尽头。古人说：“生死也是一件大事啊。”怎能不令人悲痛呢！ 【注释】修短：指生命的长短；随化：听凭自然造化；终期于尽：最终都会走向尽头（终：最终；期：注定，归结；尽：尽头，指死亡）。死生亦大矣：生死也是一件大事啊（语出《庄子德充符》，意思是生死是人生中最重要的事情）；岂：怎能，难道，表反问；痛哉：令人悲痛啊。 【原文】每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 【译文】每当我看到古人产生感慨的原因，就好像和他们的心意相合，没有一次对着他们的文章不叹息悲伤，内心却又不明白为什么会这样。 【注释】每：每当；览：看，阅读；兴感之由：产生感慨的原因（兴感：产生感慨；由：原因）；若合一契：好像和他们的心意相合（契：古代一种信物，分为两半，双方各执一半，合起来可验证真伪，此处比喻心意相合）；临文嗟悼（lín wén jiē dào）：对着文章叹息悲伤（临：面对；嗟悼：叹息悲伤）；不能喻之于怀：内心不能明白为什么会这样（喻：明白，理解；状语后置，应为“不能于怀喻之”）。 【原文】固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 【译文】我本来就知道，把生死看作一样是荒诞的，把长寿和短命等同起来是虚妄的。后代的人看待今天，也就像今天的人看待古代一样啊。真是令人悲伤啊！ 【注释】固：本来，原来；一死生：把生死看作一样（一：名词作动词，把……看作一样）；虚诞：荒诞，虚妄不实；齐彭殇（qí péng shāng）：把长寿和短命等同起来（齐：名词作动词，把……等同起来；彭：指彭祖，传说中活了八百岁的长寿之人；殇：指未成年而死的人，这里指短命）；妄作：虚妄的举动，荒诞的做法（妄：虚妄，荒诞；作：举动）。悲夫：令人悲伤啊（夫：语气助词，表感叹）。 【原文】故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 【译文】因此，我一一记载下当时参与集会的人，记录下他们所写的诗，虽然时代不同、事情各异，但引发人们感慨的原因，它们的情致是一致的。 【注释】列叙时人：一一记载下当时的人（列叙：一一记载；时人：当时的人，指参与兰亭雅集的人）；所述：所写的作品，指诗；世殊事异：时代不同，事情各异（殊：不同；异：不同）；所以兴怀：引发人们感慨的原因（所以：……的原因；兴怀：引发情怀）；其致一也：它们的情致是一致的（其：代词，指“所以兴怀”；致：情致，情趣；一：一致）。 【原文】后之览者，亦将有感于斯文。 【译文】后代的读者，也将会对这篇文章产生感慨。 【注释】有感于斯文：对这篇文章产生感慨（于：对；斯文：这篇文章，指《兰亭集序》）。 二、素材提取（来自网络） 1、生命永恒。死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。 2．淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种简单的生活状态、原生态的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种雅而不俗、素而不艳的人生理想和乐境。 3．务实求真。诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略。生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。公开批评虚谈废务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。 4．悲叹与悲观。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是消极其表，执着其里，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 5．热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。 6．美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之美，亦可谓之丑；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……兰亭的一切都是美的极致。 7．人是最美的风景。兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！没有王羲之的深情深思，没有《兰亭集序》的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？ 8．率真自然。《王羲之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。信可乐也的欢呼，死生亦大矣的慨叹，岂不痛哉！的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。 9．精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得品莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。 10．我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹：王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的旷古之叹更是令人难忘，能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！ 同步练习 一、填空： 夫人之相与，（   ）（   ）一世，或取（   ）怀抱，（   ）言一室之内；或因寄所（   ），放浪形（   ）之外。虽（   ）舍万（   ），静（   ）不同，当其（   ）于所遇，（   ）得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之（   ）（   ），情随事（   ），感（   ）系之矣。向之所（   ），（   ）（   ）之间，已为（   ）迹，（   ）不能不以之兴怀。况（   ）短随化，终（   ）于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每（   ）昔人兴感之由，若合一（   ），未尝不临文（   ）（   ），不能（   ）之于怀。固知一死生为（   ）（   ），齐为作。后之视今，亦（   ）今之视昔。悲夫！故叙时人，（   ）其所（   ），虽世（   ）事异，所以兴怀，其（   ）一也。后之（   ）者，亦将有感于斯文。 二、解词： 1. 夫人之相与：与，         。 2. 俯仰一世：俯仰，         。 3. 或取诸怀抱：或，         ；诸，         ；怀抱，         。 4. 悟言一室之内：悟言，         。 5. 或因寄所托：因，         ；寄，         ；所托，         。 6. 放浪形骸之外：放浪，         ；形骸，         ，。 7. 趣舍万殊：趣，         ；舍，         ；万殊，         。 8. 静躁不同：静，         ；躁，         。 9. 当其欣于所遇：当，         ；欣，         。 10. 暂得于己：暂，         。 11. 快然自足：快然，         ；自足，         。 12. 不知老之将至：至，         。（“之”         ） 13. 及其所之既倦：及，         ；之，         ；倦，         。 14. 情随事迁：迁，         。 15. 感慨系之矣：系，         。 16. 向之所欣：向，         。 17. 俯仰之间，已为陈迹：陈迹，         。 18. 犹不能不以之兴怀：犹，         ；以，         ；兴怀，         。 19. 况修短随化：修，         ；化，         。 20. 终期于尽：期，         ；尽，         。 21. 死生亦大矣：大，         。 22. 岂不痛哉：痛，         。 23. 每览昔人兴感之由：览，         ；由，         。 24. 若合一契：契，         。 25. 未尝不临文嗟悼：临，         ；嗟悼，         。 26. 不能喻之于怀：喻，         。 27. 固知一死生为虚诞：固，         ；一，         ；虚诞，         。 28. 齐彭殇为妄作：齐，         ；彭，         ；殇，         ；妄作，         。 29. 后之视今，亦由今之视昔：由，         。 30. 悲夫：夫，         。 31. 故列叙时人：列叙，         ；时人，         。 32. 录其所述：录，         ；述，         。 33. 虽世殊事异：殊，         ；异，         。 34. 所以兴怀，其致一也：致，         ；一，         。 35. 后之览者，亦将有感于斯文：览者，         ；斯文，         。 三、默写： 1．《兰亭集序》中“              ，                 ”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 2．《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“            ”，直接表明作者参加集会时心的句子是“             ”。 3.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：              ，                ！ 4.在《兰亭集序》中，作者写记人汇集诗文的句子是：        ，        。 5.在《兰亭集序》中，“              ，                ”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。 6.在《兰亭集序》中，表现作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛的句子是：              ，                ！ 7.在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人对生死发生感慨的文章后自己的反应是：              ，                。 8.在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：              ，                。 9.在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人把情怀寄托在爱好的事物上，放纵无羁地生活：              ，                。 10.在《兰亭集序》中，作者概括不同的人有不同生活方式的句子是：              ，                。 11.在《兰亭集序》中，描写想到后人对于自己所处的时代的看法与自己对于过去的看法一样的句子是：              ，                。 参考答案 解词： 1. 夫人之相与：与，交往、相处。 2. 俯仰一世：俯仰，一俯一仰之间，形容时间短暂。 3. 或取诸怀抱：或，有的人；诸，之于（“之”+“于”的合音）；怀抱，胸怀抱负（古今异义）。 4. 悟言一室之内：悟言，面对面交谈（“悟”通“晤”）。 5. 或因寄所托：因，依、随着；寄，寄托；所托，所寄托的情怀。 6. 放浪形骸之外：放浪，放纵、无拘无束；形骸，身体。 7. 趣舍万殊：趣，通“趋”，趋向、取向；舍，舍弃；万殊，千差万别。 8. 静躁不同：静，安静（指内心淡泊）；躁，躁动（指内心浮躁）。 9. 当其欣于所遇：当，正在、正当；欣，欣喜、愉悦。 10. 暂得于己：暂，一时、暂时。 11. 快然自足：快然，高兴的样子；自足，自我满足。 12. 不知老之将至：至，到来。（“之”的取消句子独立性） 13. 及其所之既倦：及，等到；之，往、到达；倦，厌倦。 14. 情随事迁：迁，变化。 15. 感慨系之矣：系，附着、联结。 16. 向之所欣：向，过去、从前（古今异义）。 17. 俯仰之间，已为陈迹：陈迹，旧迹、过去的事。 18. 犹不能不以之兴怀：犹，仍然、还；以，因、因为；兴怀，引发感慨。 19. 况修短随化：修，长（指寿命长）；化，自然造化。 20. 终期于尽：期，至、及；尽，尽头（指生命结束）。 21. 死生亦大矣：大，重大（形容词作名词，指大事）。 22. 岂不痛哉：痛，悲痛、痛心。 23. 每览昔人兴感之由：览，阅读、看；由，原因、缘由。 24. 若合一契：契，符契（古代一种信物，两半相合）。 25. 未尝不临文嗟悼：临，面对；嗟悼，叹息悲伤。 26. 不能喻之于怀：喻，明白、理解。 27. 固知一死生为虚诞：固，本来、当然；一，把……看作一样（意动用法）；虚诞，虚妄荒诞。 28. 齐彭殇为妄作：齐，把……看作相等（意动用法）；彭，彭祖（传说中长寿的人）；殇，未成年而死的人；妄作，虚妄的举动。 29. 后之视今，亦由今之视昔：由，通“犹”，好像、如同（通假字）。 30. 悲夫：夫，语气助词，表感叹。 31. 故列叙时人：列叙，一一记述；时人，当时的人。 32. 录其所述：录，记录；述，记述的诗文。 33. 虽世殊事异：殊，不同；异，变化。 34. 所以兴怀，其致一也：致，情致、情趣；一，相同、一样。 35. 后之览者，亦将有感于斯文：览者，阅读的人；斯文，这篇文章（古今异义）。 默写： 1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 2、修禊事也    信可乐也 3、况修短随化，终期于尽   4、故列叙时人，录其所述   5、情随事迁，感慨系之。 6、“死生亦大矣”，岂不痛哉 7、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 8、或取诸怀抱，悟言一室之内 9、或因寄所托，放浪形骸之外 10、虽趣舍万殊，静躁不同 11、后之视今，亦犹今之视昔 学科网（北京）股份有限公司 $