精品解析：2026年江苏徐州市中考语文模拟试卷(二)

徐州市2026年中考语文模拟试卷（二） （满分140分，考试时间150分钟） 一 积累与运用（20分） 1. 补全下面空缺处的古诗文句子。 学校开展“寻春访古”研学活动，沿途处处唤起经典记忆：漫步春日云龙湖岸，湖光柔媚、杨柳拂岸，古诗中（1）“____________________，____________________”的美景如在眼前；登临云龙山观景台，遥想古今山河形胜，张养浩《山坡羊·潼关怀古》写潼关雄伟险要的名句（2）“____________________，____________________”浮现脑海；驻足黄楼碑前，感怀先贤奉献初心，龚自珍《己亥杂诗》（其五）中（3）“____________________，____________________”的情怀涌上心头；凝望黄河故道春水流淌，忽觉时光易逝，孔子《〈论语〉十二章》中所叹（4）“____________________，____________________”让人更生珍惜时光的念头。 【答案】 ①. 最爱湖东行不足 ②. 绿杨阴里白沙堤 ③. 峰峦如聚 ④. 波涛如怒 ⑤. 落红不是无情物 ⑥. 化作春泥更护花 ⑦. 逝者如斯夫 ⑧. 不舍昼夜 【解析】 【详解】注意“峰峦”“化”“昼”等字词的写法。（1）处只要契合“春日湖岸、湖光柔媚、杨柳拂岸”情景的古诗文名句均可。示例：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 2. 班级开展“走近徐州文化地标·品读快哉亭风韵”语文实践活动，同学们搜集到以下关于快哉亭的介绍文字。请你根据语境作答。 快哉亭公园因亭得名，而亭之盛名，则源于苏轼。这位勤政爱民、政绩卓著的“苏徐州”，任职徐州期间，闲暇之时常寄情山水，除云龙山外，快哉亭亦是他常登临之所。当年友人李邦直在唐代古亭旧址A（营造 营建）新亭，苏轼挥毫作《快哉此风赋》，由此得名，声名远播，成为传承千年的文化地标。 快哉亭坐落于公园东南角，chù（ ）立于一处高出地面数米的独立院落内。沿青灰石阶shè（ ）级而上，跨过古朴院门，檐角如飞鸟展翼的快哉亭便映入眼帘。院落内壁，《快哉此风赋》赫然在目，“贤者之乐，快哉此风”，这一传世名句B（蕴含 蕴藏）着苏轼旷达豪放的情怀，更化作徐州人刻在骨子里的文化基因。千年时光流转，清风依旧，文韵长存。快哉亭在春光里诉说着苏轼与徐州的不解情缘，成为游人心中难忘的文化印记。让八方游客在驻足之间，________，________，________。 （1）请根据拼音写出正确的汉字。 chù（ ）立 shè（ ）级而上 （2）请选出AB两处合适的词语。 A._______（营造 营建） B．_______（蕴含 蕴藏） （3）选出横线处的短语排列顺序合理的一项（ ） ①读懂徐州 ②爱上徐州 ③了解徐州 A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ②③① （4）请修改画线句的语病，把正确的句子写下来。 （5）游览快哉亭后，四位同学交流感悟，下列表达得体的一项是（ ） A. 我这篇拙作是逛完快哉亭随手写的感想，欢迎各位斧正。 B. 我写了一篇关于快哉亭与苏轼渊源的小文章，你赶紧拜读一下。 C. 我才疏学浅，这篇文章写得不好，请你多多见教。 D. 你这篇文章观点十分深刻，我受教了，改日我一定光临寒舍请教。 【答案】（1） ①. 矗 ②. 拾 （2） ①. 营建 ②. 蕴含 （3）B （4）修改：苏轼挥毫作《快哉此风赋》，新亭由此得名，声名远播，成为传承千年的文化地标。 （5）A 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 A处，营造：多指建造、构造；也可打造氛围、意境。多用于环境、气氛、小型景观，书面上较少用于建筑工程施工。营建：兴建、修建，侧重动工建造建筑物、亭台、房屋等实体建筑工程。文中“在唐代古亭旧址____新亭”，是在旧址修建实体亭子，属于修建建筑物，选用“营建”。 B处，蕴含：包含在内，多指文字、话语、作品当中承载思想、情感、道理，侧重外在文本直接承载内涵。蕴藏：蓄积深藏，不易显露，多用于自然资源、潜藏的力量，侧重深埋于内部、难以直接感知。句子指名句文字当中直接承载、包含文人情怀，选用蕴含。 【小问3详解】 认知逻辑是循序渐进的：先要初步接触认识（了解徐州），再深入领会内涵（读懂徐州），之后才会产生喜爱的情感（爱上徐州）。正确顺序：③①②。 【小问4详解】 原句主语残缺，“由此得名”没有明确点明是新亭得名，应补上主语“新亭”。 【小问5详解】 B.“拜读”是自己读别人作品的敬辞，不能要求别人“拜读”自己的文章，用错对象； C.“见教”是请对方指教自己，句中用法逻辑矛盾； D.“光临”是对别人来访的敬称，“寒舍”是对自己家的谦称，不能说自己“光临寒舍”，用错对象。 二 阅读（57分） （一）古诗文阅读（18分） 班级开展“忠义爱国”古诗文专题学习活动，请你参与。 【甲】 刘怀肃，彭城人，为高祖镇军参军。义熙元年，桓玄余党桓亮等寇湘中①，怀肃率军讨之，斩亮于长沙。八年，从征刘毅，与王镇恶克江陵。十一年，鲜卑②寇北境，怀肃戍虎牢，躬擐③甲胄，士卒皆感奋。城陷怀肃持刀叱敌力战而死。赠征虏将军，谥曰壮。 （选自《宋书·刘怀肃传》，有删改） 【乙】 景平元年，北魏围司州。刺史毛德祖遣使求援，时檀道济屯湖陆④，朝议以道济宜救。道济曰：“司州险固，德祖善守，未易拔也。若轻进，恐堕其计。”遂缓行。德祖孤军粮尽，犹昼夜巡城，泣谓将士曰：“吾受国厚恩，当以死报！”城陷被执，不屈见杀。文帝闻之流涕，诏赠安北将军。 （选自《南史·毛德祖传》，有删改） 【丙】 代出自蓟北门行 〔南朝宋〕鲍照 时危见臣节，世乱识忠良。 投躯报明主，身死为国殇⑤。 【注】①湘中：今湖南中部。②鲜卑：北魏为鲜卑族所建，此处指北魏军队。③擐（huàn）：穿。④湖陆：古地名，在今山东。⑤国殇：为国牺牲的人。 3. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处） 城 陷 怀 肃 持 刀 叱 敌 力 战 而 死。 4. 参考表格提示的方法，解释加点词。 文言语句 方法借鉴 释义 怀肃率军讨之 【联系成语法】南征北讨 （1）讨：____________ 从征刘毅 【查阅词典法】从：①跟随；②顺从，听从；③参与；④自，由。 （2）从：_______（填序号） 文帝闻之流涕 【课内迁移法】村中闻有此人（《桃花源记》） （3）闻：____________ 5. 用现代汉语翻译文中画直线的句子，注意加点词的解释。 （1）怀肃戍虎牢，躬擐甲胄，士卒皆感奋。 （2）城陷被执，不屈见杀。 6. 请对【丙】诗后两句“投躯报明主，身死为国殇”作简要赏析。 7. 同学们对三篇诗文的理解各不相同，你认为下列理解不恰当的一项是（ ） A. 【甲】【乙】两文均通过具体战事表现人物的忠勇，【丙】诗则以铿锵语言直接抒写报国之志。 B. 【甲】文用“躬擐甲胄”等细节突出刘怀肃身先士卒，【乙】文通过语言描写展现毛德祖的决绝。 C. 【乙】文中檀道济的谨慎与毛德祖的孤勇形成对比，意在说明行军打仗应避免意气用事。 D. 【丙】诗“国殇”一词源自屈原，意为为国牺牲者，深化了以身许国的悲壮主题。 【答案】3. 城陷/怀肃持刀叱敌/力战而死 4. ①. 征讨，讨伐 ②. ① ③. 听说 5. （1）刘怀肃戍守虎牢关，亲自穿上铠甲头盔，士兵们都感动振奋。 （2）城池被攻陷，（毛德祖）被俘，不肯屈服而被杀害。 6. “投躯报明主，身死为国殇”意为献出生命报答明主，战死沙场成为为国牺牲的英雄。诗句直抒胸臆，“投躯”“身死”突显慷慨赴死的决心；“国殇”化用屈原《九歌》，深化以身许国、视死如归的悲壮主题，表达对忠烈之士的崇敬。 7. C 【解析】 【导语】甲、乙两篇史传分别刻画刘怀肃临阵死战、毛德祖宁死不屈的武将形象，依托守城、征战史实，以动作、语言细节具象化忠臣风骨。丙诗直抒胸臆，提炼乱世忠良舍身报国的内核。三文彼此印证，传记以实事证气节，诗歌以笔墨颂忠义，虚实相辅，共同赞颂以身殉国、坚守臣节的崇高精神，兼具史料写实性与诗歌抒情感染力。 【3题详解】 句意：城池被攻陷后，刘怀肃手握大刀呵斥敌军，奋力作战直至战死。 “城陷”交代战事结果，独立断开；“怀肃持刀叱敌”写怀肃对敌的动作神态，语意完整，单独断开；“力战而死”交代最终结局，单独断开。 【4题详解】 （1）联系常见成语法：成语“南征北讨”中“讨”意为讨伐、征伐。句子“怀肃率军讨之”句意是刘怀肃率领军队讨伐桓亮等人，据此推断句中“讨”的意思为讨伐、征伐。 （2）根据语境选词法：语句“从征刘毅”意为跟随大军征伐刘毅，词典释义里①跟随贴合本句语境，因此“从”选①。 （3）迁移课内字词法：课内《桃花源记》中“村中闻有此人”的“闻”指听说、听闻。句子“文帝闻之流涕”句意是宋文帝听闻这件事后流下眼泪，据此推断句中“闻”的意思是听说。 【5题详解】 注意下列重点字词： （1）戍：驻守，戍守；躬：亲自；擐：穿；感奋：感动振奋。 （2）执：拘捕，擒获；见：表被动，被；杀：杀害。 【6题详解】 根据丙诗“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇”可知，前两句铺垫乱世危难方能显现忠臣气节，后两句承接前文，直白抒发将士内心志向，采用直抒胸臆的抒情手法。根据诗句中“投躯”“身死”两处动词可知，二词分别写出主动舍弃身躯、不惜献出性命的选择，淋漓尽致地展现将士主动奔赴国难、毫不畏惧牺牲的坚定心志。 根据注释⑤“国殇：为国牺牲的人”可知，该词语借用屈原《九歌·国殇》的典故，不只是简单指代阵亡士卒，更赋予牺牲崇高厚重的价值，升华全诗忠义报国的内核。诗句赞颂乱世臣子舍身报国、坚守气节的崇高品格，满含慷慨悲壮的豪情。 【7题详解】 C.根据乙文可知，檀道济谨慎缓行最终导致毛德祖孤立无援、城破身死，文中写二人对比，目的是凸显毛德祖忠贞不屈、舍身报国的气节，并非说明行军不可意气用事，选项主旨解读偏离原文，理解不恰当。 【点睛】参考译文： 【甲】刘怀肃是彭城人，担任宋高祖的镇军参军。义熙元年，桓玄的残余党羽桓亮等人进犯湘中地区，刘怀肃率领军队讨伐他们，在长沙斩杀了桓亮。义熙八年，他跟随高祖征伐刘毅，和王镇恶一同攻下江陵。义熙十一年，北魏鲜卑军队侵犯北部边境，刘怀肃戍守虎牢关，亲自穿上铠甲头盔，士兵们都感动振奋。城池被攻破后，刘怀肃手持大刀呵斥敌军，奋力作战而战死。朝廷追赠他征虏将军的官职，谥号为“壮”。 【乙】景平元年，北魏军队包围司州。司州刺史毛德祖派遣使者向朝廷请求援救，当时檀道济驻扎在湖陆，朝中大臣商议认为檀道济应当率军前去救援。檀道济说：“司州城池险要坚固，毛德祖擅长守城，不容易被攻克。如果轻率进军，恐怕会落入敌人的圈套。”于是缓慢行军。毛德祖孤军坚守，粮草耗尽，仍然日夜巡查城防，流着泪对将士们说：“我蒙受朝廷深厚的恩典，应当以死来报效国家！”城池被攻陷，（毛德祖）被俘，不肯屈服而被杀害。宋文帝听闻此事流下眼泪，下诏书追赠他安北将军的官职。 （二）非文学类文本阅读（11分） 班级开展“全民阅读，法治护航”主题班会，请结合所给材料完善以下版块内容。 材料一 ①“十五五”规划建议提出：“推进书香社会建设。”不久前，《全民阅读促进条例》正式公布，全民阅读从持续的政策引导全面迈向制度化、法治化的新阶段。阅读从来不只是个人的兴趣爱好，更牵系着一个国家的精神海拔，是推动人口数量优势转化为人才质量优势的关键路径。将全民阅读纳入法治轨道，就是要以法治方式，为国家长远发展提供持久的精神动力。 ②法治的意义，在于以国家意志破解资源失衡、推广乏力、服务失效等结构性难题。条例明确“促进全民阅读均衡协调发展”，意味着推动阅读资源向基层倾斜、向薄弱处流动，成为一项必须履行的法定义务。 ③条例明确支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容的供给，同时要求数字阅读服务提供者加强内容管理，营造健康向上的数字阅读环境。全民阅读“一个都不能少”，法治致力于守住公平正义的底线，支持全民阅读无障碍设施建设，让阅读的光亮惠及更广人群。在法治引领下，推动阅读服务从“有形覆盖”转向“有效覆盖”，全民阅读将更好地助力实现社会主义文化强国的美好愿景。 （选自《人民日报》，2025年12月31日，有删改） 材料二 ①2月1日，我国首部全民阅读专项法规《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读迈入法治化、规范化新阶段。在徐州，一场以“建体系、提质效”为核心的全民阅读实践，正悄然铺展。 ②近日，一则招募公告引发关注——徐州市面向全市公开招募100名市级全民阅读推广人。招募条件细致而严格，要求同时具备经验、组织、项目、专业等综合能力。这并非简单的“荣誉头衔”，而是真正能沉得下去、带得动队伍、干得成实事的“领读者”。 ③同时，农家书屋提质增效行动也在稳步推进。从城市到乡村，从银发族到青少年，一张覆盖城乡、惠及全民的阅读服务网络正不断织密织牢。 ④从系统部署“五大行动”，到招募“百名推广人”；从春风行动暖意融融，到云端讲堂精彩纷呈——徐州全民阅读工作每一步都踏在“建体系、提质效”的节拍上。 （选自《徐州日报》，2026年3月16日，有删改） 材料三 （选自《第二十二次全国国民阅读调查成果发布》，2025年4月24日） （注：电脑端网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读、听书、视频讲书等阅读方式统称为数字化阅读方式） 8. 【法治意义】根据材料一，简要说明“以法治护航全民阅读”的重要意义。 9. 【地方实践】材料二中“招募100名市级全民阅读推广人”是徐州落实《条例》的举措之一。请你为班级设计一个“班级阅读推广人”的招募方案，至少明确两项推广人的具体职责。 10. 【读图明理】请观察材料三的图表，写出三条主要结论。 11. 【阅读有我】结合以上三则材料，请你以班会主持人的身份，向同学们提出三条处理数字化阅读与纸质阅读关系的合理化建议。 【答案】8. ①以法治方式为国家长远发展提供持久精神动力，推动人口数量优势转化为人才质量优势； ②以国家意志破解阅读资源失衡、推广乏力等结构性难题，推动阅读资源向基层倾斜； ③守住公平正义底线，支持全民阅读无障碍设施建设，让阅读惠及更广人群。 9. 示例： 招募条件：热爱阅读，有读书分享经验；擅长组织活动，有责任心，愿意带动同学阅读。 招募流程：自愿报名→班级演讲竞选→全班投票选定2名推广人。 具体职责： 职责一：每周推荐一篇优质读物，撰写推荐语张贴在班级图书角； 职责二：每月组织一次“阅读分享会”，带领同学交流读书心得。 10. ①纸质图书阅读是2024年占比最高的阅读形式，占比达45.7%，是大众最主流的阅读选择； ②手机阅读占比37.2%，位列第二，纸质和手机两种方式合计占比超八成，成为国民阅读最核心的两大途径； ③网络在线阅读在本次统计列出的阅读渠道中占比最低，仅为5.3%；电子阅读器、听书占比相近，处于中间水平。 11. ①利用数字化阅读的便捷性，通过手机、电子阅读器等利用碎片时间广泛阅读； ②保持纸质阅读习惯，深度阅读经典时优先选择纸质书，便于深入思考； ③两者有机结合，既享受数字化阅读的高效便捷，又不放弃纸质阅读的专注与思考。 【解析】 【导语】三则材料由宏观政策落地、地方实践样本、国民阅读数据构成完整闭环。材料一以条例点明全民阅读法治化的深层价值，兼具家国视野；材料二以徐州案例具象化建设路径；饼图直观呈现当下纸质仍为主流、手机电子阅读盛行的阅读格局，宏观、微观、数据相互印证，客观展现全民阅读当下的发展样貌。 【8题详解】 根据材料一第①段“阅读从来不只是个人的兴趣爱好，更牵系着一个国家的精神海拔，是推动人口数量优势转化为人才质量优势的关键路径……为国家长远发展提供持久的精神动力”，能看出法治化保障阅读长期落地，助力国家精神建设与人才培育。 根据材料一第②段“法治的意义，在于以国家意志破解资源失衡、推广乏力、服务失效等结构性难题。条例明确‘促进全民阅读均衡协调发展’，意味着推动阅读资源向基层倾斜、向薄弱处流动”可知，法规依靠国家强制力解决阅读推广落地难、资源分配不均的现实痛点，助力资源下沉。 根据材料一第③段“法治致力于守住公平正义的底线，支持全民阅读无障碍设施建设，让阅读的光亮惠及更广人群……推动阅读服务从‘有形覆盖’转向‘有效覆盖’”，可梳理出法治兼顾不同群体的阅读权益，拓宽阅读受众范围，提升整体阅读服务质量，同时适配数字与传统双阅读模式，最终助力文化强国建设。 【9题详解】 本题以材料二徐州招募市级阅读推广人为参照，要求落地设计班级招募方案，必须贴合校园场景，硬性要求写明至少两项具体职责。根据材料二第②段“要求同时具备经验、组织、项目、专业等综合能力。这并非简单的‘荣誉头衔’，而是真正能沉得下去、带得动队伍、干得成实事的‘领读者’”，班级推广人选拔也要参考综合能力，不能只做虚名岗位；整体方案需要包含招募条件、招募流程、岗位职责三大基础板块，职责要贴合班级日常阅读，落地可执行，不能空泛。 示例： 招募条件：平日热爱阅读，能够甄别优质读物；具备基础活动统筹能力，有耐心，愿意主动带动班级阅读氛围。 招募流程：自主报名参与竞选，现场简单讲述自己的阅读规划，由全班投票选出两名班级阅读推广人。 具体职责： 职责一：定期整理班级图书角，做好书籍借阅登记、破损整理，筛选适配课内拓展的好书清单公示； 职责二：每两周发起一次小型读书打卡活动，收集同学们的阅读感悟，调动大家坚持读书。 【10题详解】 本题依托材料三2024年个人阅读量环形统计图作答，要求总结三条结论，所有判断必须严格对照各项百分比数据。 图表标注拿一本纸质图书阅读占45.7%，占比远超其他阅读方式，据此可得出纸质仍是最主流阅读形式； 在电子类阅读渠道中，在手机上阅读占37.2%，远高于电子阅读器9.2%、听书9.1%、网络在线阅读5.3%，能总结手机是数字化阅读最主要载体； 本次统计列出的阅读渠道中，网络在线阅读占比最低，仅为5.3%，同时可整合发现当下阅读分为纸质、电子两大类别，数字化阅读整体合计占比可观，阅读方式呈现多样化特点。 【11题详解】 身份限定为班会主持人，面向同学提建议，必须同时结合三则材料，围绕纸质阅读、数字化阅读二者平衡展开。 材料一第③段写明“条例明确支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容的供给”，这说明两种阅读方式并不对立，可以搭配使用。 结合材料三的阅读数据，手机数字化阅读占比37.2%，适配日常零碎空闲时间，我们可以借助手机、电子阅读器这类载体发挥数字化阅读方便快捷的优势，利用上下学、课间等碎片时间拓展阅读广度，丰富阅读涉猎范围。 材料三显示纸质图书阅读占比45.7%，是所有阅读形式中占比最高的，纸质载体更适合静下心研读，我们在品读经典书籍、需要深度钻研思考的阶段，坚持选用纸质读物，保障阅读的深度。 综合全部材料的导向，无论是政策倡导还是大众阅读现状，都推崇两种阅读模式融合共存，日常阅读不必只选择单一形式，兼顾数字化阅读省时灵活的长处与纸质阅读利于专注深耕的优势，让两种阅读模式互相补足，适配不同的阅读场景与阅读需求。 （三）文学类文本阅读（18分） 太阳几竹竿高 李汉荣 ①昔日乡间，人在山水田园，以草木为友，与禽鸟比邻，劳于四时，行于阡陌，歌于水畔。人心淳厚，乡风古朴，日常言语也多合于自然，脱口而出，就是一派天籁。印象最深的，是一句表示时间的话——太阳几竹竿高了啊？ ②“喜娃，太阳一竹竿高了，还不去地里锄草？” ③“芳芳，太阳离西山两竹竿高的时候，去庙儿嘴渡口接你妈。” ④“那年冬天，唉，那是个什么日子！在太阳只剩下半竹竿高的时候，你大姑走了……” ⑤太阳几竹竿高，说的是太阳出山或落山时在天上的位置，是一种刻度，表示时间。 ⑥我猜想，这种表示时间的方式一定是很古老了。很可能，古人从开始使用竹竿的时候起，就已经用它标记太阳在天空的位置了。 ⑦用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫和天真。 ⑧那时人们手中竹竿的长度，大约也是相似的吧？不然，就无法成为“公共尺度”了。 ⑨我猜想，用来标记太阳、表示时间的那种竹竿，要么是在水井里汲水或院子里晾衣服的长竹竿，要么就是艄公撑船用的长篙竿。 ⑩它们多是用一根完整、修长的楠竹做成的。 ⑪用手中的一根青竹竿去丈量天空也丈量自己的生活。太阳并不在遥远的太空，而就在他们身边，在他们的竹竿附近。 ⑫那时候，人与天地万物是没有距离的，即使有，也是可以用竹竿去量的。 ⑬他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是无限的大自然进入人心、熨帖人心的过程。这时候，他们的心，也就和大自然在一起了。 ⑭他们不是哲人，却又是真正的哲人，他们时刻都在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”啊。 ⑮望天的人，望太阳的人，用一根竹竿丈量天空的人，肯定有一颗天高地阔的宇宙之心。 ⑯朴素的竹竿渐渐退出了生活，人们用上了铁、塑料、水泥、沥青。 ⑰我没有听过谁这样来表示时间——太阳已经一根铁钎高了，太阳马上两塔吊高了，或者，太阳离落山还有一根高压电杆高了……真的，我没有听到有谁这么说过。 ⑱钢铁、水泥、塑料，都不适合用来表达大自然。 ⑲或许只有大自然才能被用来代表大自然，仅以时间为例，只有竹竿、鸡鸣能表示大自然中的时间。 ⑳那种时间是直觉的、神性的、诗意的，虽然它并不那么精确。 ㉑技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性。 ㉒如今我们不看天，不看太阳，更不用也没必要用竹竿去丈量时间。 ㉓手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。 ㉔我们手上，早没有了那根青竹竿。 ㉕太阳很远，漠然地出没在天文学家的天空里。 ㉖我们的目光也很少在天空逗留，很少到达蔚蓝的更高处。 ㉗多少次，我想象自己是古代的农夫或渔夫，或是云游的僧侣、山居的隐士、漫游的诗人，我想象自己需要知道时辰，我需要知道自己行走在宇宙中的哪个时刻，于是我抬起头来，仰望苍穹和太阳，并用竹竿估量它升起和落下的时刻—— ㉘我望着我的太阳，望着我的时间，我同时看见飞鸟与白云，看见远山横卧的身影，看见天地宇宙的幻象——我看见不可穷尽的一切笼罩着我并汇聚成浩瀚的时间，虽然我置身其中只有须臾，却依然可以如此丰盈，充满莫测的奇迹。 ㉙于是我用一根竹竿标出我的时间，为我自己似乎也为宇宙，打下永恒的标记…… （选自《散文》2026年第1期） 12. 根据文章，完善“古今时间观对比展卡”，填写空缺内容。 对比维度 传统“竹竿量日” 现代电子计时 工具材料 青竹竿（自然物） 手表、手机、电脑（人造物） 感知方式 （1）____________（依据第⑬段） 数字直观显示 时间性质 （2）____________（依据第⑳段） 精确 与自然关系 亲近融合，心灵交汇 （3）____________（依据第㉑段） 13. 结合全文，分析第⑰段作者列举“铁钎”“塔吊”“高压电杆”等现代器物的作用。 14. 请按要求赏析句子。 （1）用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫和天真。（从修辞手法的角度） _____________________________________________________________________________ （2）手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。（从词语运用的角度） _____________________________________________________________________________ 15. 说说本文以“太阳几竹竿高”为题的妙处。 16. 结合全文，写出你对“技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性”这句话的理解。 【答案】12. ①. 仰望估量（抬头望天，用竹竿估量太阳高度） ②. 直觉的、神性的、诗意的（不精确但有诗意） ③. 疏离自然，役使索取（取消诗意和神性） 13. ①通过对比，突出竹竿作为自然物的质朴与诗意，与现代工业器物的冰冷形成鲜明反差； ②讽刺现代人用机械、功利的标准衡量时间，丧失与自然的心灵交汇； ③引出下文“只有大自然才能被用来代表大自然”的观点，深化主旨。 14. ①. 运用排比修辞，“丈量宇宙，丈量时间，丈量生活”三个短语层层递进，由宏大到细微，强烈表达作者对古人用竹竿标记时间这一浪漫行为的赞叹，语言富有节奏感和感染力。 ②. “镶满”一词生动写出现代人被电子设备包围的现状，“电子的刻度”喻指手表、手机上显示的数字时间。两词带有讽刺意味，暗示现代人被冰冷的电子刻度束缚，失去与自然时间的亲密联系。 15. ①“太阳几竹竿高”是贯穿全文的线索，文章围绕这一古老计时方式展开； ②题目新颖独特，富有诗意和生活气息，激发读者阅读兴趣； ③概括了文章核心内容，暗示人与自然亲近融合的主题。 16. 技术给我们带来极大便利（如精确计时、高效通信），但也让我们逐渐疏远自然，失去与天地万物融为一体的诗意生活。我们用冰冷的电子刻度取代温暖的竹竿丈量，不再仰望天空、感受自然，生活的诗意和神性也随之消失。这句话表达作者对技术异化人性的忧虑和对传统诗意生活的怀念。 【解析】 【导语】文章追忆乡间以竹竿丈量太阳高度来计时的古老方式，赞美古人亲近自然、心怀天地的浪漫诗意；对比如今钢筋器物、电子设备计时，人们远离天空与自然，生活丢失诗意。文末作者畅想以竹竿计时，寄托眷恋自然、重拾生活诗意，希望人与自然相融的美好愿望。 【12题详解】 ①空：结合第⑬段“他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这‘望’和‘估’的过程，是无限的大自然进入人心、熨帖人心的过程”可知，古人依靠仰望、目测估量太阳高度感知时间，在观望太阳、山野飞鸟的过程中接触自然，在感知时间的同时接纳天地风物，人与自然彼此交融，该空可填：抬头仰望、观望估量太阳高度； ②空：结合第⑳段“那种时间是直觉的、神性的、诗意的，虽然它并不那么精确”可知，竹竿计时不需要精准刻度，依托太阳光影判断时辰，贴合自然节律，自带自然赋予的诗意美感；缺点是没有准确数值，精确度不足，和现代精准计时形成鲜明反差，该空可填：直觉、神性、诗意，并不那么精确； ③空：结合第㉑段“技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性”可知，现代电子计时依托科技发展，虽给生活带来便利，却隔断了人与天地自然的联结，人们不再仰望天空感受时光，渐渐疏远自然，也丢掉了传统时间里蕴含的诗意与浪漫，该空可填：疏离自然，拥有便利，丢失诗意与神性。 【13题详解】 结合第⑬段“他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这‘望’和‘估’的过程，是无限的大自然进入人心、熨帖人心的过程”和第⑰段“我没有听过谁这样来表示时间——太阳已经一根铁钎高了，太阳马上两塔吊高了，或者，太阳离落山还有一根高压电杆高了……真的，我没有听到有谁这么说过”可知，古时依靠天然青竹竿观测日高计时，人与自然相融，充满质朴诗意；如今铁钎、塔吊、高压电杆是冰冷人造工业器物，根本不能用来丈量日影计时，作者将二者对照，形成反差； 结合第⑯段“朴素的竹竿渐渐退出了生活，人们用上了铁、塑料、水泥、沥青”和第㉑段“技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性”可知，现代人依靠电子设备读取数字时间，不再仰望天象、借着自然万物感知时辰，以功利机械化的方式对待时间，断绝了观望天地、和自然心灵交融的方式，作者借此进行委婉讽刺； 结合第⑱段“钢铁、水泥、塑料，都不适合用来表达大自然”可知，第⑰段写工业造物无法效仿竹竿量太阳，顺势引出第⑱段的核心论断，以此论证人造工业之物承载不了自然之美，进而深化全文主旨：科技便利的代价是人疏远自然、丢失生活诗意。 【14题详解】 ①阅读句子可知，“丈量宇宙，丈量时间，丈量生活”连用三个结构一致的动宾短语，构成排比。“丈量宇宙”代表祖先仰望天地、探索自然天地的格局；“丈量时间”对应文中用竹竿测日影、依靠太阳高度判断时辰的生活方式；“丈量宇宙，丈量时间，丈量生活”三个短语层层递进、由宏大到细微，既写出古人以竹竿观天象、定时辰、安排起居的生活方式，又强烈抒发作者对古人借自然之物记录时光这种浪漫生活方式的赞叹；排比句式整齐流畅，让语言富有节奏感与感染力。同时巧用夸张，以竹竿丈量宇宙放大竹竿承载天地时序的意义，凸显祖先贴近自然的浪漫与纯真。 ②阅读句子可知，“镶满”本指把饰品镶嵌固定在器物表面，原本用来装饰珍宝，此处活用动词，生动刻画现代人被电子产品层层包围、无处逃脱的状态，和前文古人依靠竹竿、顺应自然时序生活的浪漫状态形成对照，将无形的时间束缚具象化，写出现代人被精准冰冷的电子时间牢牢捆绑、时刻受时间管控的处境，暗含批判与惋惜：现代人被电子刻度束缚，脱离了日月流转的自然时光，丧失了和自然时间紧密相融的诗意生活。 【15题详解】 “太阳几竹竿高”是传统乡间依靠太阳高度计时的俗语，充当本文线索，贯穿全文，串联起田园自然计时、现代电子计时对比两大内容，串联全篇结构； 标题取自民间口语，充满田园乡土气息，勾勒出古人仰观日影判断时间的鲜活画面，别致有诗意，能够勾起读者好奇心； 标题指代人与自然相融的古老计时方式，对应文章怀念自然时光、反思现代人被电子时间束缚的核心内容，含蓄点明主旨：惋惜现代人远离自然时序的生活现状。 【16题详解】 技术带来了福惠和便利：手机、手表等现代计时技术精准便捷，打破了依靠日影竹竿判断时间的局限，不受天气、地域限制，方便人们安排生活、工作，这是科技带给生活的便利与好处； 取消了诗意和神性：从前人们依靠竹竿测日影、跟着日月流转感知时间，人与自然朝夕相伴，生活充满田园诗意；顺应天时劳作作息的生活方式，蕴含着敬畏自然、天人相融的浪漫神性；如今冰冷的电子数字时刻束缚着人，人们紧盯钟表追赶时间，脱离了自然时序，再也无法感受日出日落、光影变化带来的诗意，人与自然温柔联结的神性美感就此消失。 综上所述，这句话辩证地看待科技：肯定科技实用价值，同时惋惜现代生活遗失了自然诗意，表达作者怀念顺应自然的时光、呼吁亲近自然的思考。 （四）名著阅读（10分） 学校开展“名著里的成长密码”主题探究活动，邀你参加。 【信仰的力量】 17. 结合《红星照耀中国》中的革命领袖（如毛泽东、周恩来、朱德等）与《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，简要分析信仰对他们成长的共同作用。 【答案】信仰是他们成长的共同精神支柱。毛泽东、周恩来等革命领袖怀着对共产主义的坚定信仰，历经艰难险阻领导中国革命走向胜利；保尔·柯察金怀着对革命事业的忠诚，在伤病折磨下仍坚持写作实现人生价值。信仰让他们在困境中保持坚定意志，最终成长为伟大的革命战士。 【解析】 【详解】信仰是他们成长道路上共同的精神支柱与力量源泉。《红星照耀中国》中，毛泽东、周恩来、朱德等革命者怀揣共产主义信仰，面对国民党封锁、长征路上的严寒饥饿与重重险境不曾动摇：朱德放弃优厚的军阀职位，辗转多地苦苦寻找共产党；毛泽东、周恩来在陕北简陋窑洞中坚持斗争，忍受艰苦生活，依靠坚定理想带领红军突破绝境，在磨难中成长为成熟的革命领导者。《钢铁是怎样炼成的》里的保尔·柯察金同样坚守为人类解放而斗争的信仰，战场上奋勇杀敌，在严寒中艰苦修筑铁路，即便后来全身瘫痪、双目失明，也没有向命运屈服，转而以笔作为新的武器坚持战斗。共同的共产主义信仰为他们指明奋斗方向，让他们能够忍受磨难、抵御诱惑，在一次次挫折中磨砺意志，摆脱迷茫与困境，最终完成精神蜕变，成长为矢志不渝、无私奉献的伟大革命者。 【关键处的选择】 18. 请分别根据选段恰当填写两个关键处，并围绕林冲和简·爱在关键处的内心选择及对其人生的影响，作批注。 关键处：当林冲________时 林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲，若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把石头掇开，挺着花枪，一手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！” （选自江苏人民出版社《水浒传》） 关键处：当简·爱________时 情感正在疯狂地叫喊：“哦，服从他吧！”……然而，不可屈服的内心却这样回答：“我自己关心自己，我越孤独，越没有朋友，越没有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝颁发的、世人认可的法律，我还遵守那些原则……我要牢牢地把握住自己。” （选自江苏人民出版社《简·爱》） （1）当林冲__________时；我的批注：________________________________________ （2）当简·爱________时；我的批注：________________________________________ 【答案】 ①. 当林冲被高俅陷害，刺配沧州，听闻陆虞候等人密谋放火烧死自己 ②. 我的批注：林冲面对迫害选择隐忍退让，幻想委曲求全能够保全自己。然而忍让没有换来安宁，反而招致更残酷的迫害。这一选择反映他性格中软弱妥协的一面，也揭示在那个黑暗时代，善良忍让不能改变命运，最终他被逼上梁山走上反抗之路。 ③. 当简·爱得知罗切斯特已有疯妻，面对挽留内心挣扎抉择 ④. 我的批注：简·爱在爱情与原则之间做出艰难选择。尽管深爱罗切斯特，但她坚守尊严和原则，不愿做违背道德的事。这一选择体现她自尊自爱、独立自主的性格，使她保持人格独立和精神自由，最终获得真正的幸福。 【解析】 【详解】填写关键处需要定位人物人生中面临重大抉择的典型情节，语句简洁，概括核心事件。撰写批注要紧扣题干要求，梳理人物当下的内心选择，挖掘选择所体现的性格特质，再延伸分析该选择如何推动人物后续人生发展。林冲始终渴望安稳生活，遭遇迫害时不断妥协退让，一次次的忍让只会引来变本加厉的加害，为后续山神庙奋起反抗埋下伏笔；简・爱十分珍视和罗切斯特的感情，却不愿舍弃人格尊严，这场艰难的离别坚守了她一生追求的平等，也为二人最终平等相守的结局做好铺垫。批注写作需要串联情节、内心抉择、人物性格与人生走向，逻辑保持连贯。 示例：（1）当林冲听闻陆虞候等人密谋放火烧死自己时； 我的批注：林冲看清敌人赶尽杀绝的险恶用心，彻底放下隐忍，怒杀三人。他不再对朝廷抱有幻想，被逼走上反抗之路，命运由此彻底转变。 （2）当简・爱面对罗切斯特的挽留，内心想要妥协顺从时； 我的批注：简・爱克制汹涌的情感，坚守人格尊严与理智，毅然选择离开。这份坚守让她不依附他人，始终保有精神上的独立与平等。 【挫折的指引】 19. 小文考试屡屡受挫，变得一蹶不振。请从以下人物中任选一位，结合名著相关事例，劝说小文。 A．唐僧 B．祥子 我选择______；我这样对小文说：____________________________________________________________ 【答案】 ①. 示例一（选A唐僧）： ②. 小文，唐僧师徒西天取经经历九九八十一难，但从未放弃。每次遇到妖魔鬼怪，他都坚定信念一步步走下去。你这次考试没考好，只是取经路上的一个小关卡，只要不放弃坚持下去，一定能取得属于自己的“真经”。 示例二（选B祥子）：小文，祥子一开始充满干劲想靠自己努力买车，但后来在一次次打击下放弃了。他的悲剧告诉我们，遇到挫折不能一蹶不振，要坚持梦想不被困难打倒。你这次失利不算什么，振作起来继续努力一定会进步。 【解析】 【详解】本题有两个可选人物，存在正反两种论证思路。若选择唐僧，运用正面事例劝说，先共情小文受挫后的低落情绪，再结合《西游记》唐僧西行遭遇九九八十一难，多次遇险却始终坚守取经理想、不曾半途放弃的情节，鼓励小文学习唐僧持之以恒的品质，正视考试失利，重新振作；若选择祥子，采用反面警示的方式，先理解小文内心的沮丧，再结合《骆驼祥子》里祥子一开始怀揣买车梦想，接连遭遇打击后一蹶不振、彻底堕落的悲剧结局，告诫小文不要重蹈祥子覆辙，不能因为几次考试失败就丧失斗志，要勇敢面对挫折。 示例一：我选择唐僧；我这样对小文说：小文，我知道连续考试失利让你很难过。《西游记》中的唐僧前往西天取经，一路上历经九九八十一难，多次身陷险境，却始终没有放弃取经的目标。一次考试失利只是路上的小坎坷，希望你学习唐僧坚持不懈的精神，调整状态，继续努力。 示例二：我选择祥子；我这样对小文说：小文，屡次考试受挫心里失落很正常，但千万不能消沉。《骆驼祥子》中的祥子原本心怀希望，可接连遭受打击后选择放弃，最终沦为行尸走肉。我们要引以为戒，不要被一时的失败打倒，鼓起勇气重新出发。 三 写作（63分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《陋室铭》中，作者于陋室的简朴外在，品出精神的高洁安然；《爱莲说》里，世人迷恋牡丹的华美，作者却在莲的寻常姿态中，看见不染尘埃的君子风骨。可见，对人、对事、对物，我们的判断常被表象蒙蔽，用心体会，方能发现其内在的珍贵价值。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请联系生活，自选角度，写一篇文章。 要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌、戏剧除外）；③不得泄露个人信息；④不少于600字；⑤书写正确、规范，力求美观。 【答案】例文： 于朴素之间，遇见本心 我总习惯以第一眼的印象评判人与事，直到遇见陈爷爷，才慢慢懂得：别被表象蒙蔽，用心感受，方能看见内里珍贵的光芒。 学校旁的老街藏着一间修笔铺，门面狭小，墙面斑驳，玻璃橱窗蒙着薄灰。比起街上装潢精致的文具店，这间小店显得寒酸冷清。我向来路过便匆匆走开，心底暗自觉得，陈旧店铺难有过人手艺。 一次，我心爱的钢笔笔尖损坏，四处无处维修，万般无奈之下，我抱着试一试的心态走进这家不起眼的小店。店内陈设简单，几张木桌，一盒零件，店主陈爷爷衣着朴素，沉默地坐在角落，看上去普通又寡言。我心里依旧忐忑，不抱太大期待。 他接过钢笔，细细端详，不多言语，拿出小巧的工具认真调试。阳光透过老旧窗户落在他手上，粗糙的手指稳稳摆弄细小零件。等待时，我环顾小店，墙面上贴着许多学生留下的感谢信，原来多年来，他一直低价帮学子修理文具。闲谈间我得知，有人劝他翻新店面、抬高价格，可他始终不愿。他说：“开店谋生，不靠花哨门面，凭手艺与良心。” 修好的钢笔书写顺滑，我心中满是惊喜。往日里我仅凭破旧门面就草率判定小店平庸，这不正如世人追捧艳丽牡丹，忽视素净莲花？光鲜的外在容易吸引目光，朴素的表象却常常让人产生偏见。 自此，我常常驻足小店。我渐渐发现，沉默寡言的陈爷爷心怀热忱，遇见家境困难的学生，他时常免收维修费。简陋店铺只是外在表象，藏在其中的，是数十年不曾改变的匠心与善良。 想起《陋室铭》与《爱莲说》，刘禹锡不以屋舍简陋为憾，周敦颐不慕牡丹的华贵。世间许多珍贵之物，从不会刻意披上华丽外衣。光鲜未必美好，朴素不代表平庸。 生活之中，我们总容易被第一眼所见困住。外表、装潢、标签，都是浮于表面的幻影。唯有放下刻板印象，静下心慢慢体会，才能穿越表象，邂逅藏在朴素外壳下的可贵本心。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料由《陋室铭》《爱莲说》引入，将世人追逐牡丹华美、困于表象，与刘禹锡于陋室寻精神高洁、周敦颐观莲识君子风骨形成对照，点明人们极易被外在表象蒙蔽，唯有静心体察，方能发掘事物内在珍贵价值。写作要厘清表象与内在本质的辩证关系：表象是外在形貌、浮华标签、直观印象；内在是精神品格、本心底蕴、真正价值。核心立意：莫被表象迷双眼，静心体察识本真；褪去浮华表象，洞悉内在风骨；不以形相论优劣，内在价值方为珍。 二、选材构思。 本文可以写记叙文，也可以写议论文。如果写记叙文，选材遵循贴合校园、日常真实生活，细节饱满原则，紧扣“表象迷惑人，静心见内核”。如班级里沉默寡言、外表普通的同学（表象），默默坚持帮扶他人、持之以恒钻研难题（内在品格）；老旧朴素的旧书、不起眼的文具、简陋书屋（外在简陋），承载精神力量与长久温暖；起初觉得枯燥乏味的经典诗文，放下刻板印象静心品读，读懂文字背后的精神境界；羡慕他人光鲜亮丽的生活表象，后明白真正的丰盈源于内心，而非外在装饰等等。构思：开头简述自身过往认知习惯，习惯依靠外表、第一印象快速评判人和事，常常形成刻板偏见，埋下认知误区。中间详写认知转变全过程：记叙一件亲身经历，写自己最初被表象误导，产生片面看法。在相处、观察、体悟中逐渐放下固有印象，内心产生动摇与反思；用心感受之后，发掘表象之下可贵的内在品质，体现“跳出表象，用心体悟”的过程。结尾书写经历带来的成长感悟，点明思辨道理：世间万物的样貌有繁有简，光鲜未必珍贵，朴素亦有风骨。我们应当学会穿透外在表象，沉下心感受内在价值；愿不被浮华裹挟，以静心观万物，寻得藏于内里的珍贵。 如果写议论文，选材可选取古今贤者、身边普通人挣脱表象偏见、看见内在价值的事例，如朴素低调潜心治学的学者、外表平凡却热心助人的普通人、古朴简陋却蕴藏文化力量的古迹器物等。开头由材料引出中心论点，点明表象容易扰乱判断，穿透外在浮华，用心体察，方能窥见事物真正的价值；中间设置两到三个分论点，分别从“跳出刻板印象，勿被表象裹挟认知”“沉下心体悟，方能发掘内在风骨”“摒弃浮华滤镜，建立理性的评判眼光”展开，选用古今人物、现实生活中的典型事例作为论据，结合道理分析进行论证；结尾总结全文，重申中心论点，呼吁我们放下肤浅的直观评判，学会静心观察、深度体悟，穿透表象迷雾，看见藏于内里的珍贵，深化文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 徐州市2026年中考语文模拟试卷（二） （满分140分，考试时间150分钟） 一 积累与运用（20分） 1. 补全下面空缺处的古诗文句子。 学校开展“寻春访古”研学活动，沿途处处唤起经典记忆：漫步春日云龙湖岸，湖光柔媚、杨柳拂岸，古诗中（1）“____________________，____________________”的美景如在眼前；登临云龙山观景台，遥想古今山河形胜，张养浩《山坡羊·潼关怀古》写潼关雄伟险要的名句（2）“____________________，____________________”浮现脑海；驻足黄楼碑前，感怀先贤奉献初心，龚自珍《己亥杂诗》（其五）中（3）“____________________，____________________”的情怀涌上心头；凝望黄河故道春水流淌，忽觉时光易逝，孔子《〈论语〉十二章》中所叹（4）“____________________，____________________”让人更生珍惜时光的念头。 2. 班级开展“走近徐州文化地标·品读快哉亭风韵”语文实践活动，同学们搜集到以下关于快哉亭的介绍文字。请你根据语境作答。 快哉亭公园因亭得名，而亭之盛名，则源于苏轼。这位勤政爱民、政绩卓著的“苏徐州”，任职徐州期间，闲暇之时常寄情山水，除云龙山外，快哉亭亦是他常登临之所。当年友人李邦直在唐代古亭旧址A（营造 营建）新亭，苏轼挥毫作《快哉此风赋》，由此得名，声名远播，成为传承千年的文化地标。 快哉亭坐落于公园东南角，chù（ ）立于一处高出地面数米的独立院落内。沿青灰石阶shè（ ）级而上，跨过古朴院门，檐角如飞鸟展翼的快哉亭便映入眼帘。院落内壁，《快哉此风赋》赫然在目，“贤者之乐，快哉此风”，这一传世名句B（蕴含 蕴藏）着苏轼旷达豪放的情怀，更化作徐州人刻在骨子里的文化基因。千年时光流转，清风依旧，文韵长存。快哉亭在春光里诉说着苏轼与徐州的不解情缘，成为游人心中难忘的文化印记。让八方游客在驻足之间，________，________，________。 （1）请根据拼音写出正确的汉字。 chù（ ）立 shè（ ）级而上 （2）请选出AB两处合适的词语。 A._______（营造 营建） B．_______（蕴含 蕴藏） （3）选出横线处的短语排列顺序合理的一项（ ） ①读懂徐州 ②爱上徐州 ③了解徐州 A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ②③① （4）请修改画线句的语病，把正确的句子写下来。 （5）游览快哉亭后，四位同学交流感悟，下列表达得体的一项是（ ） A. 我这篇拙作是逛完快哉亭随手写的感想，欢迎各位斧正。 B. 我写了一篇关于快哉亭与苏轼渊源的小文章，你赶紧拜读一下。 C. 我才疏学浅，这篇文章写得不好，请你多多见教。 D. 你这篇文章观点十分深刻，我受教了，改日我一定光临寒舍请教。 二 阅读（57分） （一）古诗文阅读（18分） 班级开展“忠义爱国”古诗文专题学习活动，请你参与。 【甲】 刘怀肃，彭城人，为高祖镇军参军。义熙元年，桓玄余党桓亮等寇湘中①，怀肃率军讨之，斩亮于长沙。八年，从征刘毅，与王镇恶克江陵。十一年，鲜卑②寇北境，怀肃戍虎牢，躬擐③甲胄，士卒皆感奋。城陷怀肃持刀叱敌力战而死。赠征虏将军，谥曰壮。 （选自《宋书·刘怀肃传》，有删改） 【乙】 景平元年，北魏围司州。刺史毛德祖遣使求援，时檀道济屯湖陆④，朝议以道济宜救。道济曰：“司州险固，德祖善守，未易拔也。若轻进，恐堕其计。”遂缓行。德祖孤军粮尽，犹昼夜巡城，泣谓将士曰：“吾受国厚恩，当以死报！”城陷被执，不屈见杀。文帝闻之流涕，诏赠安北将军。 （选自《南史·毛德祖传》，有删改） 【丙】 代出自蓟北门行 〔南朝宋〕鲍照 时危见臣节，世乱识忠良。 投躯报明主，身死为国殇⑤。 【注】①湘中：今湖南中部。②鲜卑：北魏为鲜卑族所建，此处指北魏军队。③擐（huàn）：穿。④湖陆：古地名，在今山东。⑤国殇：为国牺牲的人。 3. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处） 城 陷 怀 肃 持 刀 叱 敌 力 战 而 死。 4. 参考表格提示的方法，解释加点词。 文言语句 方法借鉴 释义 怀肃率军讨之 【联系成语法】南征北讨 （1）讨：____________ 从征刘毅 【查阅词典法】从：①跟随；②顺从，听从；③参与；④自，由。 （2）从：_______（填序号） 文帝闻之流涕 【课内迁移法】村中闻有此人（《桃花源记》） （3）闻：____________ 5. 用现代汉语翻译文中画直线的句子，注意加点词的解释。 （1）怀肃戍虎牢，躬擐甲胄，士卒皆感奋。 （2）城陷被执，不屈见杀。 6. 请对【丙】诗后两句“投躯报明主，身死为国殇”作简要赏析。 7. 同学们对三篇诗文的理解各不相同，你认为下列理解不恰当的一项是（ ） A. 【甲】【乙】两文均通过具体战事表现人物的忠勇，【丙】诗则以铿锵语言直接抒写报国之志。 B. 【甲】文用“躬擐甲胄”等细节突出刘怀肃身先士卒，【乙】文通过语言描写展现毛德祖的决绝。 C. 【乙】文中檀道济的谨慎与毛德祖的孤勇形成对比，意在说明行军打仗应避免意气用事。 D. 【丙】诗“国殇”一词源自屈原，意为为国牺牲者，深化了以身许国的悲壮主题。 （二）非文学类文本阅读（11分） 班级开展“全民阅读，法治护航”主题班会，请结合所给材料完善以下版块内容。 材料一 ①“十五五”规划建议提出：“推进书香社会建设。”不久前，《全民阅读促进条例》正式公布，全民阅读从持续的政策引导全面迈向制度化、法治化的新阶段。阅读从来不只是个人的兴趣爱好，更牵系着一个国家的精神海拔，是推动人口数量优势转化为人才质量优势的关键路径。将全民阅读纳入法治轨道，就是要以法治方式，为国家长远发展提供持久的精神动力。 ②法治的意义，在于以国家意志破解资源失衡、推广乏力、服务失效等结构性难题。条例明确“促进全民阅读均衡协调发展”，意味着推动阅读资源向基层倾斜、向薄弱处流动，成为一项必须履行的法定义务。 ③条例明确支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容的供给，同时要求数字阅读服务提供者加强内容管理，营造健康向上的数字阅读环境。全民阅读“一个都不能少”，法治致力于守住公平正义的底线，支持全民阅读无障碍设施建设，让阅读的光亮惠及更广人群。在法治引领下，推动阅读服务从“有形覆盖”转向“有效覆盖”，全民阅读将更好地助力实现社会主义文化强国的美好愿景。 （选自《人民日报》，2025年12月31日，有删改） 材料二 ①2月1日，我国首部全民阅读专项法规《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读迈入法治化、规范化新阶段。在徐州，一场以“建体系、提质效”为核心的全民阅读实践，正悄然铺展。 ②近日，一则招募公告引发关注——徐州市面向全市公开招募100名市级全民阅读推广人。招募条件细致而严格，要求同时具备经验、组织、项目、专业等综合能力。这并非简单的“荣誉头衔”，而是真正能沉得下去、带得动队伍、干得成实事的“领读者”。 ③同时，农家书屋提质增效行动也在稳步推进。从城市到乡村，从银发族到青少年，一张覆盖城乡、惠及全民的阅读服务网络正不断织密织牢。 ④从系统部署“五大行动”，到招募“百名推广人”；从春风行动暖意融融，到云端讲堂精彩纷呈——徐州全民阅读工作每一步都踏在“建体系、提质效”的节拍上。 （选自《徐州日报》，2026年3月16日，有删改） 材料三 （选自《第二十二次全国国民阅读调查成果发布》，2025年4月24日） （注：电脑端网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读、听书、视频讲书等阅读方式统称为数字化阅读方式） 8. 【法治意义】根据材料一，简要说明“以法治护航全民阅读”的重要意义。 9. 【地方实践】材料二中“招募100名市级全民阅读推广人”是徐州落实《条例》的举措之一。请你为班级设计一个“班级阅读推广人”的招募方案，至少明确两项推广人的具体职责。 10. 【读图明理】请观察材料三的图表，写出三条主要结论。 11. 【阅读有我】结合以上三则材料，请你以班会主持人的身份，向同学们提出三条处理数字化阅读与纸质阅读关系的合理化建议。 （三）文学类文本阅读（18分） 太阳几竹竿高 李汉荣 ①昔日乡间，人在山水田园，以草木为友，与禽鸟比邻，劳于四时，行于阡陌，歌于水畔。人心淳厚，乡风古朴，日常言语也多合于自然，脱口而出，就是一派天籁。印象最深的，是一句表示时间的话——太阳几竹竿高了啊？ ②“喜娃，太阳一竹竿高了，还不去地里锄草？” ③“芳芳，太阳离西山两竹竿高的时候，去庙儿嘴渡口接你妈。” ④“那年冬天，唉，那是个什么日子！在太阳只剩下半竹竿高的时候，你大姑走了……” ⑤太阳几竹竿高，说的是太阳出山或落山时在天上的位置，是一种刻度，表示时间。 ⑥我猜想，这种表示时间的方式一定是很古老了。很可能，古人从开始使用竹竿的时候起，就已经用它标记太阳在天空的位置了。 ⑦用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫和天真。 ⑧那时人们手中竹竿的长度，大约也是相似的吧？不然，就无法成为“公共尺度”了。 ⑨我猜想，用来标记太阳、表示时间的那种竹竿，要么是在水井里汲水或院子里晾衣服的长竹竿，要么就是艄公撑船用的长篙竿。 ⑩它们多是用一根完整、修长的楠竹做成的。 ⑪用手中的一根青竹竿去丈量天空也丈量自己的生活。太阳并不在遥远的太空，而就在他们身边，在他们的竹竿附近。 ⑫那时候，人与天地万物是没有距离的，即使有，也是可以用竹竿去量的。 ⑬他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是无限的大自然进入人心、熨帖人心的过程。这时候，他们的心，也就和大自然在一起了。 ⑭他们不是哲人，却又是真正的哲人，他们时刻都在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”啊。 ⑮望天的人，望太阳的人，用一根竹竿丈量天空的人，肯定有一颗天高地阔的宇宙之心。 ⑯朴素的竹竿渐渐退出了生活，人们用上了铁、塑料、水泥、沥青。 ⑰我没有听过谁这样来表示时间——太阳已经一根铁钎高了，太阳马上两塔吊高了，或者，太阳离落山还有一根高压电杆高了……真的，我没有听到有谁这么说过。 ⑱钢铁、水泥、塑料，都不适合用来表达大自然。 ⑲或许只有大自然才能被用来代表大自然，仅以时间为例，只有竹竿、鸡鸣能表示大自然中的时间。 ⑳那种时间是直觉的、神性的、诗意的，虽然它并不那么精确。 ㉑技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性。 ㉒如今我们不看天，不看太阳，更不用也没必要用竹竿去丈量时间。 ㉓手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。 ㉔我们手上，早没有了那根青竹竿。 ㉕太阳很远，漠然地出没在天文学家的天空里。 ㉖我们的目光也很少在天空逗留，很少到达蔚蓝的更高处。 ㉗多少次，我想象自己是古代的农夫或渔夫，或是云游的僧侣、山居的隐士、漫游的诗人，我想象自己需要知道时辰，我需要知道自己行走在宇宙中的哪个时刻，于是我抬起头来，仰望苍穹和太阳，并用竹竿估量它升起和落下的时刻—— ㉘我望着我的太阳，望着我的时间，我同时看见飞鸟与白云，看见远山横卧的身影，看见天地宇宙的幻象——我看见不可穷尽的一切笼罩着我并汇聚成浩瀚的时间，虽然我置身其中只有须臾，却依然可以如此丰盈，充满莫测的奇迹。 ㉙于是我用一根竹竿标出我的时间，为我自己似乎也为宇宙，打下永恒的标记…… （选自《散文》2026年第1期） 12. 根据文章，完善“古今时间观对比展卡”，填写空缺内容。 对比维度 传统“竹竿量日” 现代电子计时 工具材料 青竹竿（自然物） 手表、手机、电脑（人造物） 感知方式 （1）____________（依据第⑬段） 数字直观显示 时间性质 （2）____________（依据第⑳段） 精确 与自然关系 亲近融合，心灵交汇 （3）____________（依据第㉑段） 13. 结合全文，分析第⑰段作者列举“铁钎”“塔吊”“高压电杆”等现代器物的作用。 14. 请按要求赏析句子。 （1）用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫和天真。（从修辞手法的角度） _____________________________________________________________________________ （2）手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。（从词语运用的角度） _____________________________________________________________________________ 15. 说说本文以“太阳几竹竿高”为题的妙处。 16. 结合全文，写出你对“技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性”这句话的理解。 （四）名著阅读（10分） 学校开展“名著里的成长密码”主题探究活动，邀你参加。 【信仰的力量】 17. 结合《红星照耀中国》中的革命领袖（如毛泽东、周恩来、朱德等）与《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，简要分析信仰对他们成长的共同作用。 【关键处的选择】 18. 请分别根据选段恰当填写两个关键处，并围绕林冲和简·爱在关键处的内心选择及对其人生的影响，作批注。 关键处：当林冲________时 林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲，若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把石头掇开，挺着花枪，一手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！” （选自江苏人民出版社《水浒传》） 关键处：当简·爱________时 情感正在疯狂地叫喊：“哦，服从他吧！”……然而，不可屈服的内心却这样回答：“我自己关心自己，我越孤独，越没有朋友，越没有依靠，就越要尊重自己。我遵守上帝颁发的、世人认可的法律，我还遵守那些原则……我要牢牢地把握住自己。” （选自江苏人民出版社《简·爱》） （1）当林冲__________时；我的批注：________________________________________ （2）当简·爱________时；我的批注：________________________________________ 【挫折的指引】 19. 小文考试屡屡受挫，变得一蹶不振。请从以下人物中任选一位，结合名著相关事例，劝说小文。 A．唐僧 B．祥子 我选择______；我这样对小文说：____________________________________________________________ 三 写作（63分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《陋室铭》中，作者于陋室的简朴外在，品出精神的高洁安然；《爱莲说》里，世人迷恋牡丹的华美，作者却在莲的寻常姿态中，看见不染尘埃的君子风骨。可见，对人、对事、对物，我们的判断常被表象蒙蔽，用心体会，方能发现其内在的珍贵价值。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请联系生活，自选角度，写一篇文章。 要求：①题目自拟；②文体不限（诗歌、戏剧除外）；③不得泄露个人信息；④不少于600字；⑤书写正确、规范，力求美观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $