10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《劝学》为核心，涵盖文言知识、论证方法及学习观。从刘向名句导入，衔接荀子生平、写作背景与文体特征，搭建文化到文本的学习支架，助力学生系统理解。 其亮点在于融合文化传承与理解、思维发展与提升，通过比喻论证分析、文言知识导图及高考素材运用，强化语言建构。学生提升文言能力与逻辑思维，教师可高效开展教学。

少而好学，如日出之阳； 壮而好学，如日中之光； 老而好学，如炳烛之明。 学习 ——刘向《师旷论学》 荀子 劝学 核心素养 文化传承与理解： 了解荀子的学习之道，树立正确的学习观。 审美鉴赏与创造： 赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。 思维发展与提升： 学习本文比喻论证、对比论证的方法。 语言建构与运用： 掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。 他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。 知人论世 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 荀子认为，后天环境可改善人恶的本性，凡是失去本性，接受后天教化的人，反倒成为了君子。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 解 题 劝勉 学习 作者以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 知识链接：议论文 三要素 论点、论据、论证 一般结构 提出问题（是什么)——分析问题（为什么）——解决问题（怎么做） 层层深入 正反论证 论证方法 举例论证 道理论证（引用论证） 对比论证 比喻论证 假设论证 类比论证 文体特征 诵读经典 初读正音 劝学 壹 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。 自主诵读课文，读准字音 初读正音 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。 精读文章 感悟学习之道 劝学 1.诵读：结合文下注释，自主翻译。 2.梳理：抓住关键词，突破难点。 3.翻译：逐字逐句翻译，疏通文本。 贰 文言翻译技巧 要求：逐字翻译，直译为主，意译为辅 原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当） 方法：留：如国/年/帝号、官/地/人名等 删：删没有实际意义的虚词或重复赘余的成分 补：补充省略的成分（主语、动词、介词、量词等） 换：双音节词替换单音节词 调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置 变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义 翻译技巧 赏析第1段： 君子①曰：学不可以已②。 古：有学问、有修养的人。 今：人格高尚的人 停止 译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 全文的文眼。 统领全篇，开宗明义，鲜明地提出了中心论点。 作用： 思考：开头第一段在文章中有何作用? 不能自已：不能抑制自己的感情。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 赏析第2段： 介词，从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文： 靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 状语后置 文言句式之状语后置 “于、以、乎”组成的介词短语放谓语后 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》） 不拘于时，学于余。（《师说》） 苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》） 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》） 况吾与子渔樵于江渚之上 （《赤壁赋》） 天下可运于掌。《齐桓晋文之事》 以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》） 长于臣。（《鸿门宴》） 西取由余于戎，东得百里奚于宛。（《谏逐客书》） 某则受命于人主，议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》） 多于南亩之农夫/多于机上之工女……（《阿房宫赋》） 1、用介词“于”组成的介词短语 15 加之以师旅，因之以饥馑。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 为国以礼，其言不让。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 具告以事。（《鸿门宴》） 虽董之以严刑，振之以威怒。 （《谏太宗十思疏》） 方其系燕父子以组 / 而告以成功 （《伶官传序》） 肇锡余以嘉名 （《离骚》） 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 （《离骚》） 2、用介词“以”组成的介词短语 君子博学而日参省乎己（《劝学》） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》） 相与枕藉乎舟中。（《赤壁赋》） 异乎三子者之撰。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 风乎舞雩，咏而归。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 吾独穷困乎此时也 （《离骚》） 3、用介词“乎”（相当于“于”）组成的介词短语 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 译文： 木材直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲做成车轮，它弯度合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再变直，这是因为（用火烤）使它弯曲成这样的。 中：符合、适合。 輮：使动，使…弯曲。 以为：把…做成/认为 其：代词，它的。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：即使。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 判断句 判断句式 例 句 1．用“……者……也” “……者也”“……也”结构表判断。 陈胜者，阳城人也。 莲，花之君子者也。 此天子气也。 2．用肯定判断词：为、乃、即、则、皆、必。 此则岳阳楼之大观也。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。 3．否定判断词：非、非为、弗、不。 因人之力而敝之，不仁。 苟非吾之所有。 4．无标志句 臣本布衣。/刘备，天下枭雄。 5．用动词“是”（常见于诗歌） 不知木兰是女郎。/自言本是京城女 文言句式之判断句 注意：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词（这）。如：是造物者之无尽藏也。/是日也。/是寡人之过也。 译文： 所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 受绳：经墨线量过。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀剑等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 博学:广泛地学习/学识渊博 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 蓝 加工 青 胜于 水 冷冻 冰 寒于 客观事物 变化 发展、提高 人 学习 提高自己、发展自己 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 客观事物 改变原来性状 人 改变自己 学习 变化 比喻论证 学习的意义：提高自己、改变自己 思考：本段主要采用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？ 必备知识：比喻论证 比喻论证：是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。 条件： 1.喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。 2.喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理。 作用：能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。 比喻论证和比喻修辞的区别 比喻修辞的目的是使叙述描写生动、形象、逼真。 范围：句子 比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。 范围：段落或篇章 相同点：都有本体和喻体 （2）按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后、很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。 （1）如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时候则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终就会失去走路的能力一样。 比喻 比喻论证 24 译文： 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 尝：曾经。 终日：整天。 须臾：片刻。 所学：“所”字结构，学习的……（收获） 跂：踮起脚后跟。 高：形→名，高处 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 表修饰 赏析第3段： 表修饰 所 词性 用法 释义 助词 ① 所＋动词，组成名词性短语 …的人，…的事， …的情况 ② 为＋所，表示被动 被 ③ 所＋以，表示行为所凭借的方式、方法或依据 用来…的， …的凭借 ④ 所＋以，表示原因 …的原因 代词 ⑤ 表示处所 处所，地方 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 表转折，但是 译文： 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 加：更 远:形→名,远处 疾：形容词，劲疾。 闻：听。 彰：清楚。（欲盖弥彰） 连词，表修饰，可不译 译文： 借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用。 舆：车。 利：使动，使……走得快。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：通“性”，资质，禀赋。 判断句 博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 善假于物 弥补不足 推论 人 通过学习 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 比喻论证 学习的意义：弥补不足 思考：本段主要采用了什么论证方法？论述了作者的什么观点？ 连续运用多个比喻论证，证明君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。 登高 研读课文第四段，结合自己的生活体验，谈一谈荀子告诉了我们哪些学习的方法？ 感悟学习之道 译文： 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。 兴：起。 焉：兼词，“于此”、“于是” 善：形→名，善行。 而：表承接。 神明：非凡的智慧。 焉：语气助词。 跬：古代的半步。 无以：固定句式，没有用来…的 （办法）。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 赏析第4段： 译文： 千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骐骥：骏马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 镂：雕刻。 译文： 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 爪牙：指动物的尖爪和利牙/比喻坏人的党羽或帮凶 之：定语后置的标志。 上、下：名→状，向上、向下。 黄泉：地下的泉水。 用：以，因为 一：数→形，专一。 而：表并列，和。 寄托：安身/托付。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 定语后置 判断句 鱼名，通常指黄鳝，外形像蛇 文言特殊句式之定语后置 1、中心词＋之＋定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（《赤壁赋》） 至于怨诽之多，则固前知其如此也。（《答司马谏议书》） 苟以天下之大 （《六国论》 ） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。（《离骚》） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（《兰亭集序》） 定语后置是指在古代汉语里，为了突出和强调定语，而把定语放在主语或宾语的中心词之后的语法现象。 （定语）主语 [状语] 谓语 〈补语〉（定语）宾语 34 2、中心词＋定语+者 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 （《赤壁赋》） 崖限当道者。（《登泰山记》） 宋人有善为不龟手之药者 （《五石之瓠》 ） 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。（《苏武传》） 大臣亡罪夷灭者数十家 （《苏武传》） 凡长安富豪人为观游及卖果者 （《种树郭橐驼传》） 3、中心词+之（而）+定语+者 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计。 （《与妻书》 ） 石之铿然有声者 （《石钟山记》） 有一言而可以终身行之者乎？（《论语十二章》） 4、中心词+数量词 白璧一双/玉斗一双 （《鸿门宴》） 并国二十/举地千里 （《谏逐客书》） 拥众数万 （《苏武传》） 铸以为金人十二 （《过秦论》） 思考：本段主要采用了哪些论证方法？论述了作者的什么观点？ 不积跬步 积水成渊 积土成山 骐骥一跃 学习的方法和态度 蚓无爪牙之利 锲而不舍 锲而舍之 蟹六跪而二螯 不积小流 驽马十驾 正面设喻 反面设喻 正反设喻 正反设喻 正反设喻 学习需要积累 （方法） 学习需要坚持 （态度） 学习需要专心 （态度） 比喻论证（10喻） 对 比 论 证 绘思路导图 明写作特色 劝学 叁 学习的作用：弥补自己的不足 学习的方法和态度 分析问题（为什么） （为何要“学”） 解决问题（怎么做） （如何来“学”） 逐步积累 坚持不懈 专心致志 提出问题（是什么） （“学”不可已） 学不可以已 劝学 学习的意义：提高、发展、改变自己 比喻论证 比喻论证 对比论证 通读全文，分析本文的论证思路。 特点：论证结构严谨、善用比喻、对比论证 比喻论证 ①𫐓以为轮 ②虽有槁暴 ③知明而行无过 ④君子生非异也 归纳梳理文言知识 01、通假字 “𫐓”同“煣”，以火烘木，使其弯曲； “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； “知”同“智”，智慧； “生”同“性”，天赋，资质。 ①𫐓以为轮 ②其曲中规 ③君子博学而日参省乎己 ④知明而行无过矣 ⑤登高之博见也 ⑥见者远 02、词类活用 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； 形容词作名词，弯曲的弧度； 名词作状语，每天； 名词作动词，犯错误； 形容词作名词，高处； 形容词作名词，远处； 非利足也 非能水也 积善成德 上食埃土，下饮黄泉 用心一也 02、词类活用 形容词的使动用法，使……快； 名词作动词，游泳； 形容词作名词，善行； 名词作状语，向上；向下； 数词作形容词，专一。 ①𫐓以为轮 ②金就砺则利 ③君子博学而日参省乎己 ④假舆马者 ⑤而绝江河 03、古今异义 古：把……做成；今：认为 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 古：广泛地学习；今：学识渊博 古：凭借；今：与“真”相对 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 ⑦蚓无爪牙之利 ⑧用心一也 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 03、古今异义 古：地下的泉水；今：阴间 古：爪子和牙齿； 今：比喻坏人的党羽或帮凶 古：因为心思； 今：读书用功或注意力集中 古：藏身；今：托付 𫐓以（之）为轮 故木受绳（测）则直， 金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 04、特殊句式 青，取之于蓝而青于蓝； 冰，水为之而寒于水。 省略句： 蚓无爪牙之利，筋骨之强 状语后置句： 定语后置句： ……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假舟楫者 语气词，表停顿：不复挺者 助词，表判断：无可寄托者 　 数词，一次：骐骥一跃 专一：用心一也 05、一词多义 者 一 词性 用法 释义 连　　词 ① 表并列 不译，可译“又” 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯 ② 表递进 并且，而且 君子博学而日参省乎已 ③ 表承接 就，接着，于是，便 积善成德，而神明自得 ④ 表转折 但是，却，可是 而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 ⑤ 表假设 假如，如果 锲而不舍，锲而舍之 ⑥ 表修饰 地，着，或不译 吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招 ⑦ 表因果 因而 ⑧ 表目的 来 代词 ⑨ 表第二人称 通“尔”，你 某所，而母立于兹 而 对接高考 素材运用 劝学 2022年北京卷作文 古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。 可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 运用示范 “驽马十驾，功在不舍”，新时代青年需保持坚持不懈的学习定力。冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。有了远大的学习目标，如果不能付出长久持续的努力，也不会成功。工程院院士顾诵芬，扎根大漠数十年，不懈地学习研究机械理论，方成翱翔中国领空的“战鹰”；气象学家竺可桢，暮年之时缠绵病榻，仍然坚持学习最新的气象理论成果，方成“中国气象学之父”。在高度发达的信息时代，我们更需要坚持不懈地学习，唯有长久学习才能紧跟时代步伐，迎接现实挑战。 名句默写真题 1、（2022年·新高考I卷）《荀子·劝学》中“_______ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2、（2020年·全国Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ ”。 3、（2018年·全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_________________”，踮起脚极目远望，也“_________________”。 4、（2017·全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_________________，_____________________，__________________”的观点。 5、（2016·全国Ⅰ卷）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　 　，　　　 　”，是用心专一的缘故。 6、（2013·全国Ⅱ卷）蚓无爪之利，____________，上食埃土， ，用心一也（荀子·《劝学》） 1、驽马十驾 功在不舍 2、輮以为轮 輮使之然也 3、不如须臾之所学也 不如登高之博见也 4、积善成德 而神明自得 圣心备焉 5、上食埃土 下饮黄泉 6、筋骨之强 下饮黄泉 劝学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 黄宗羲 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 陶渊明 $